古希腊神话故事

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希腊神话小故事

      1 关于地理的一段话，

      地理(Geography)是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及二者之间相互关系的学科，是一门综合性的基础学科。

      一般来讲，地理所涉及的范围包括人类生活的各种环境，也就是自然环境与人文环境。

      自然环境包括大气圈、水圈、岩石圈、生物圈、土壤圈等圈层，由此就产生了地理的各个分支，例如气候现象、水文现象以及水环境、地球上的自然资源、地貌、生物的分布以及生态现象、土壤的分布以及类型等等很多现象。除了这些以外，自然地理现象还关注于由于水文、植物、土壤相互作用的地表系统现象以及由于人类活动而产生的各种环境现象、气候现象。因此我们把这样的学科叫做自然地理。

      除了自然地理，人类具有社会性所以还包括各种人类社会现象与地理环境的关系，例如农业的分布、工业的分布、聚落的分布等等现象，尤其注重人类的经济活动与环境的关系，但是关于这个方面的内容比较广阔，涉及的范围很多而且和其他的不好区分，姑且称之为人文地理(包括经济地理)。人文地理有一个最突出的理念就是要实现人类的各种与环境的和谐统一，也就是可持续发展。

2 包含地理现象的浪漫语录

      我是大西洋突出的背脊

      为你立一座岛屿来遥望北极

      我汇通印度洋与太平洋

      什么海上生命线，我只想做你的生命线

      马六甲海峡

      不想让你受一丝风寒，故我四季如春

      昆明

      我在太阳上低温燃烧

      只不过想成为你深黑的眼眸

      太阳黑子

      我在极空的黑夜里纺织

      人们说那是女神的裙摆

      其实是你的裙摆极光

      我奋力迎上东南山脉，雨水飘零

      在草原中生长出森林等你

      我环球一圈，只为寻你

      西风漂流

      我从深海涌上，借以鱼群向你献舞

      秘鲁寒流

      我从最大的岛屿边带来冰川

      于冰川一角窥你一方衣袂

      东格陵兰寒流

      我在北海道与千岛交汇

      深迷海雾中樱花为你盛开

      日本暖流

      见你，我咧开了嘴角

      不想成了地球的伤疤

      东非大裂谷

      我想你一次

      便积累一粒黄沙

      撒哈拉沙漠

      我在千丈沙漠里汇集一眼清泉

      为你在途经时能掬一捧洗面

      月牙泉

3 用地理知识怎么写情话

      就像太阳和月亮轮番注视着地球，我的两只眼睛也日夜不停地关注着你!你可知在盘古开天劈地之时，在猿人没进化成人类之时，苍穹间就注定我对你的一网情深

      我爱你，就像纽约街头的自由女神时刻守望整个美利坚，我时刻守望你，虽然我现在不能和你在一起，就像阿拉斯加和美国总隔着个加拿大，但是我相信，板块总要漂移，总有一天你的心和我的心会飘到一起

      我爱你，你在我心中就像青藏高原支撑着整个世界那般伟岸，我永远甘做高原上的青稞陪伴着你，直到喜玛拉雅山都夷为平地，直到太平洋都被填满，直到东非大裂谷都愈合，我相信，总有一天沧海桑田会实现

      我爱你，我对你的思念犹如波斯湾沿岸的石油源源不断，虽然有阿拉伯半岛横在中间，那里仍然成立了石油输出国组织，共同对付列强的侵犯，也许有一天那里的石油会枯竭，可是我对你的爱却永恒如一天地可鉴

      我爱你，我对你痴痴的恋就像南非约翰内斯堡的黄金一样熠熠生辉，虽然那里还比较贫困，那里的孩子仍然穿不上衣吃不上饭，可是我相信，金子般的心灵肯定会打动上帝，让你发现我在闪光，就像南非的人民早晚会有财产

      我爱你，你的存在就是我的温度和我的大气，没有你，生物就无法呼吸，因为有了你，我的世界里大小行星才能各行其道，互不干扰;因为有了你，我的世界里才有了稳定的太阳能;没有你，我的世界就是寸草不生的河外星系

      我爱你，你的形象在我心中就是地垒，永远高出一块;

      我爱你，你的话对我来说就是赤道暖流，永远温暖如光;

      我爱你，你的眼神对我来说就是气旋，永远揪揪着我的心

      我爱你，如果可以，我想把死海给你当游泳池，不会游也没关系;

      我爱你，如果可以，我想把北欧给你当滑雪场，不会滑看看也美;

      我爱你，如果可以，我想把日本给你当蹦蹦床，不动弹都老地震

      我爱你，你的出现根本无法预料，既不是纬度地带性，也不是经度地带性，而是非地带性，就像东非高原上的热带草原，就像马达加斯加岛上的热带雨林，就像天山脚下的绿洲，就像塔里木河边的胡杨林，就像巴塔哥尼亚高原上的温带荒漠

      我爱你，既然你已经出现并让我如雨追云般爱上你，为什么不能跟我在一起

      我爱你，跟我在一起我们可以:

      在东南亚搞水稻种植业;

      去阿根廷潘帕斯搞大牧场放牧业;

      去美国中央大平原搞商品谷物农业;

      或者去澳大利亚薅羊毛搞混合农业

      振兴东北老工业基地，为祖国四化做贡献;

      去意大利新兴工业区当间谍弄点商业情报

      亲爱的，我爱你，我走遍了七大洲，游过了四大洋，也再也找不到另一个能让我的心如钱塘江的大潮一样来去汹涌的人了;我为什么不生在火星土星水星冥王星而偏偏生在地球上，就是为了遇见你啊!你看见那九曲回肠的荆江了么那堆积岸上堆的都是我的思念，那冲刷岸上，冲刷不去的都是我对你历久弥新的思念与爱慕!!!

      亲爱的，你可知道，你不理我的日子里，哈雷彗星时刻都有可能撞地球;

      亲爱的，你可知道，你不理我的日子里，珠穆郎玛时刻都有可能被削平;

      亲爱的，你可知道，你不理我的日子里，沉睡死海时刻都有可能被救活

      为了人类的共同性和可持续发展原则，你还是跟我在一起吧!

4 包含地理现象的浪漫语录

      我是大西洋突出的背脊为你立一座岛屿来遥望北极我汇通印度洋与太平洋什么海上生命线，我只想做你的生命线马六甲海峡不想让你受一丝风寒，故我四季如春昆明我在太阳上低温燃烧只不过想成为你深黑的眼眸太阳黑子我在极空的黑夜里纺织人们说那是女神的裙摆其实是你的裙摆极光我奋力迎上东南山脉，雨水飘零在草原中生长出森林等你我环球一圈，只为寻你西风漂流我从深海涌上，借以鱼群向你献舞秘鲁寒流我从最大的岛屿边带来冰川于冰川一角窥你一方衣袂东格陵兰寒流我在北海道与千岛交汇深迷海雾中樱花为你盛开日本暖流见你，我咧开了嘴角不想成了地球的伤疤东非大裂谷我想你一次便积累一粒黄沙撒哈拉沙漠我在千丈沙漠里汇集一眼清泉为你在途经时能掬一捧洗面月牙泉。

5 关于地理的名人名言20条

      1、所谓伊人，在水一方。 (诗经秦风蒹葭)

      2、高山仰止，景行行止。 (诗经小雅车辖)

      3、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经小雅)

      4、不积跬步，无以至千里。 (荀子劝学)

      5、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 (孟子尽心上)

      6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (屈原离骚)

      7、读万卷书，行万里路

      8、长江后浪推前浪。

      9、应当细心地观察，为的是理解;应当努力地理解，为的是行动。

      10、天理地理，有钱有理。

      11、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践

      12、与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。

      13、明睿智的特点就在于，只需看到和听到一点就能长久地考虑和更多地理解。

      14、天若有情天亦老。

      15、黄河之水天上来，奔流到海不复还。

      16、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

      17、纵你寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

      18、千里之行始于足下。

      19、百川东到海，何时复西归。

      20、东边日出西边雨，道是无情却有情。

6 有关天文地理的古风句子

      古诗词中的地理 在我国浩翰的文学海洋里，有许多描述地理景观、地理规律和原理的名诗佳句。

      在学习地理知识时，若能将古诗词进一步深化理解，便会惊奇地发现古诗词中也包含大量的诸如气候、地形、水文等有关的地理知识。 一、古诗词与气候 古诗词中描写气候的句子 很多，例如: 1、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”反映了冷锋过境时先刮风后降水(雪)的天气变化特征。

      2、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映了气温垂直分布的特点，正是因为气温随地势的上升而降低(地势每上升1000米，气温下降6°C)这一特点，才造成了山上、山下的桃花花期早迟不一这种地理现象。 3、“东边日出西边雨，道是无睛却有睛”是对流雨的极好写照，从诗句中我们能体会对流雨的特点是:降水强度大，范围小，历时短等。

      4、“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。”是说我国南方和北方气候差异大，二月时，江南已经鲜花满枝，而其它地方却十分寒冷。

      5、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是说四川巴山地区因受地形的影响，常常形成夜雨的天气。

      6、“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”说明地势越高气温越低。

小昭真的能成为波斯拜火教的领袖吗？小昭回到波斯后发生了什么？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。

在《倚天屠龙记》年，小昭是一个非常受欢迎的女孩。她一路跟着张无忌，却始终没有表白。当她生命的神秘最终被揭开时，她突然成为波斯琐罗亚斯德教的领袖，不得不离开中土前往波斯。许多人也很难过。但是，下面的事情虽然没有明说，但是小昭真的能顺利回到波斯当领袖吗？小昭的最终结局会是什么？

中古时期传入中国大陆，后逐渐消亡的三种外来宗教，学术界统称为“三教”，包括祆教、景教和明教。相对于明教和景教，很多人对明教或多或少都有印象。那不是金庸老师武侠小说《倚天屠龙记》里的明教吗？小说的主人公是从事业到感情都优柔寡断、消极被动的明教教主张无忌。在故事中，还有第二代圣徒，他们后来成为了琐罗亚斯德教的波斯领袖和一个美丽的小昭女孩。

一个

金庸作品被反复改编成影视剧，情节天马行空，已经偏离原著。我们以小说《倚天屠龙记》三联修订版的相关章节为例，重温一下其中对祆教的描写。

在书的第11章，张三丰遇到了常遇春，常遇春自称是为明尊服务的明教。书上说：祆教人有非常严格的规矩，戒荤戒鱼，从唐朝就有了。北宋末年，明教大教主方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜神教”。吃食物和为魔鬼服务是魔鬼宗教的两大法则，流传了几百年。自宋代以来，官府对魔教管得极其严，武林中人也歧视。所以，魔鬼宗教是很隐秘的。虽然吃素，但对外人假装拜佛菩萨，不敢暴露身份。

关于张三丰魔教的来历，我略有耳闻。我知道魔教侍奉的大魔王叫摩尼，被宗教界人士称为“明尊”。这种宗教在唐宪宗元年间传入中国。当时，它被称为摩尼教，也被称为大云光明教。信徒们自称为琐罗亚斯德教，但其他人称之为魔法宗教。

第十九章明教苦行僧介绍：我们明教起源于波斯，唐朝传到中土。当时叫祆教。唐皇在各处修建了大云光明寺，对我来说就是明教的寺庙。我的教学原则是行善作恶，众生平等。有金银就要扶贫济困，不吃肉不喝酒，拜明尊。尊是火神，即善神。因为过去贪官压迫我，教会的弟兄们目中无人，经常造反。自北宋方腊首领以来，已无数次。

第25章由光明左使所著《明教流传中土记》再论祆教起源：祆教发源于波斯，本名摩尼教，唐、吴以后传入中土。当时波斯人带着多年的祆教“三经”来到中国，人们开始学习这个宗教的经典。唐朝第三年六月二十九日，大云光明寺在长安洛阳建成。此后，大云光明寺建在太原、荆州、扬州、洪州、越州等重要城镇。会昌三年，朝廷下令杀明教，明教势力大衰。此后，明教成为被禁止的秘密教会，历代都被政府所灭。明的宗教是为了生存，但又不能不遮遮掩掩。最后将摩尼教中的“摩”字改为“魔”字，世人称之为魔教。

在第25章，国会

小说中多处提到了祆教的几个特点，即以火为圣，尊火为神；筑起高高的祭坛，熊熊烈火在它面前燃烧。洁白如雪；乘客穿着绣有红色火焰的白色长袍；他们三个都穿着宽大的白袍，每件白袍的一角都绣着火焰形状；让双手如火焰般翱翔，放在胸前。中土祆教虽然来自波斯，但已经独立了几百年，从来没有受到波斯总教会的管辖。明教的口号是“燃烧我残缺的身体，燃烧火焰。生在何欢何苦要死？对于善与恶，唯有光是理。”

金庸写了很多0755年到79000年的明教，提到了它的起源、发展和基本教义；明教是来自波斯的摩尼教，宋芳腊被认为是明教的领袖，明朝的建立归功于明教。明教的特点也非常明显，比如不吃肉，穿白衣，崇拜圣火等等。金庸小说往往以真实的历史为背景展开戏剧性的故事，那么书中关于明教的说法是否正确？

2

摩尼教由摩尼教创立，创立于巴比伦，所以准确的说摩尼教的总部在巴比伦，而不在波斯。

摩尼教的基本教义是两个三际理论，指的是两种力量：代表善的光明和代表恶的黑暗。三际分为早、中、晚，大致可以理解为过去、现在、未来；摩尼教描绘的世界是三际明教派和暗教派的不同表现。

当初光之王国占据了世界的东西南北，由明尊统治。黑暗王国占据南方，由黑暗君主统治。两个相邻的王国保持和平。

黑魔王偶然来到两国边境，贪图光明王国的美丽和幸福，入侵了光明王国，从而进入了两个斗争的中间。

明尊组织光明王国的神灵进行抵抗，并为之三大召。明尊先唤出生命之母，生命之母唤出第一意，第一意唤出五明子。先是吴自制铠甲反击黑魔王，却败给了魔界，吴被魔界吞噬。

醒来的第一个意图是向生命之母明尊求助，明尊召唤了鸣幽、大班、景峰、景峰五个儿子。在纯风呼唤深谋远虑和回应深谋远虑的过程中，又诞生了两个神，分别叫神纯风六子和深谋远虑六子。风打败了冥界，从战斗中死去的黑暗恶魔身上挤出未被污染的光分子来创造太阳和月亮，用被污染的光分子形成星星，用恶魔的皮肤、身体和骨头创造天、地、山。这就是摩尼教的起源。

明尊为了彻底打败黑社会，第三次打电话。过程太有想象力了，这里省略一万字。其中恶魔交配，生下亚当和夏娃，成为人类的祖先。

亚当、夏娃和人类都是由恶魔所生，被肉体欲望所控制，但他们的身体里却包含着光分子作为灵魂。马尼认为人体是一个小世界，是光明和黑暗的缩影。为了拯救被人体囚禁的光明分子，明尊向世界派遣了包括耶稣在内的明使者。看到这里，亚当、夏娃、耶稣，你们这些读者一定认为海峡两岸。

耶稣也是摩尼教的重要使者。

一代代明使下凡拯救人类灵魂，引导灵性与欲望的斗争，不断重复着灵性昏睡与臣服于肉体的过程。摩尼是明尊派出的最重要也是最后一个使者。他终于唤醒了人类的精神，拯救了光明元素。这时发生了火灾，耶稣为了末日审判第二次来了。神灵和得救的人终于来到了光明的国度，见到了明尊。这时候光明和黑暗又分开了，然后进入了后面。

摩尼教的主要教义是激发人内心隐藏的善良，解救被囚禁在人肉中的光明分子。其余的

摩尼教融合了当时各种宗教教义。在古老的经文中，摩尼声称高贵的使者一次又一次地向世界传播智慧和善行。一个时代由一位名叫佛陀的使者传播到印度，另一个时代由一位名叫琐罗亚斯德的使者传播到波斯，另一个时代由一位名叫耶稣的使者传播到西方。现在，启示又降临了。在这个最后的时代，先知的职位落在我身上，摩尼，我是上帝真理到巴比伦的使者。

摩尼教创立后，摩尼教及其信徒开始在波斯帝国传教，一度得到波斯王室的认可，并向外界传播。但是好景不长。摩尼教在波斯遭到当时的国教祆教的抵抗，摩尼教最终被关进监狱，殉教。

摩尼教在其发源地陷入绝境，信徒加速向外迁徙以求避难。在罗马帝国时期，摩尼教曾一度发达，其信徒远至北非，但最终被基督教和当局视为异端，最终销声匿迹。摩尼教东去北往，基本上是把丝绸之路推迟了，经过中亚，然后是中国，但是有一定的发展。

三

《倚天屠龙记》年，很多地方提到的火焰和火焰崇拜，其实是把摩尼教和另一个来自波斯的更古老的宗教，也就是祆教混淆了。

从波斯神话和原始宗教发展而来的琐罗亚斯德教，以其创始人琐罗亚斯德命名。其教义存在于光明与黑暗两个世界，是善与恶的斗争。光明世界的最高神是阿胡拉马自达，意思是“智慧之王”。

祆教的产生源于印度伊朗人的神话。阿胡拉马自达用七个阶段创造了世界，火是在第七个阶段创造的。“第七个火被制造，火的光来自无限光之神，来自阿胡拉马自达的大厅。他把火分配给万物，他命令火在战斗中为人类服务，并为此做好准备。

火是最高神的外观象征，是光和正义的化身，具有崇高的地位。根据教义，火有两种：可见的和不可见的。看得见的是光，看不见的是一种生命力，存在于大地、水、动植物、人之中，赋予人活着的心理和生命。有一整套收集、净化和神圣化火的仪式。火坛是宗教祭祀的中心，朝拜者通过火接近神，与神交流。对圣火的崇拜成为了祆教最明显的特征。

在居鲁士大帝统治时期，琐罗亚斯德教成为波斯的国教。马其顿国王亚历山大占领波斯并将其希腊化后，琐罗亚斯德教一度衰落。到萨珊王朝，重新确立为国教。公元7世纪阿拉伯人征服波斯后，祆教迅速衰落。一些信徒一路迁徙到印度西部繁衍生息，并一直奉行祆教传统至今。从波斯取回的圣火至今仍在被呵护和保护，这就是今天的印度帕尔西。

琐罗亚斯德教被萨珊王朝重新确立为波斯国教，并在中亚广泛传播。中亚的很多民族都接受了这种信仰，比如我们今天所知道的粟特人、月氏人等。

沿着丝绸之路，祆教也传入中国，一度在民间和政府中盛行。祆教因崇拜圣火，在中国又称为祆教、火祆教。“只”字在“天”字旁边，带音仙，意为“神”。意思是“胡天”而不是“天”，也就是外来的神。明教是开头提到的三大宗教之一。今天的考古发掘出了大量南北朝、隋唐时期带有明显祆教特征的历史遗迹。

四

我们已经知道，摩尼教起源于巴比伦，其教义部分吸收了波斯琐罗亚斯德教的内容。早期的摩尼教教义对火应该有一定程度的尊重，但火焰崇拜不是摩尼教的特征，而是祆教的特征。摩尼教更多的是对光、太阳、月亮的崇拜。

摩尼教自诩为世界上的终极宗教，包括所有宗教。摩尼教从一开始就把向全世界传教作为自己的志向。比如摩尼，他把自己看作是继琐罗亚斯德、佛陀、耶稣之后的光明使者，声称“我的宗教是不同的，它会受到每个国家的欢迎，它会采用所有的语言，它会传播到天涯海角”。

摩尼教在中亚常伪装成佛教和祆教，以减少传教的阻力。特别是利用一些地区的弥勒信仰来宣示摩尼和弥勒佛的合一，把自己的教义裹上佛教的外衣，以获得当地民众的认同和信仰。

摩尼教是在唐初或更早的时候传入中国大陆的，官方承认的最早记载是在燕载元年。波斯人在《倚天屠龙记》年间拜访了黄武泽天，武则天说她会保留自己翻译的经书。

弥勒信仰在武则天时代非常盛行，由薛怀义召集僧人撰写的《二宗经》曲解了佛教经典《大云经疏》，将武侯称为“弥勒下辈子”，为五代和唐代的君权神授提供了依据。摩尼教在这一时期得到了官方的肯定，大部分沿袭了中亚传教士伪装成佛教的老套路。

另外，693年，《大云经》，天竺佛教高僧菩提六指翻译，武则天为自己创造的名字“昌”，意为日月之天。日月光的元素让人思考武则天时期摩尼教与佛教信仰的相互影响。

原本是道教经典，敦煌出土的遗书版本中融入了老子化身为摩尼的内容，明显是摩尼为了迎合唐皇室以老子李二为祖、信奉道教的传统而修改的。这也是摩尼教传播的一贯套路。

开元二十年，唐玄宗颁布法令，以“谎称佛教，欺李渊”为由，禁止中国民众信仰摩尼教。但胡人也不能不遵从当地习俗，保留摩尼教。武则天对佛教的特殊追求和包容，导致出现了很多“伪”佛教徒，玄宗时期开始清算，摩尼教就是其中之一。

安史之乱爆发后，朝廷不得不依靠回纥汗国的骑兵来平叛。此时回纥王庭接触并逐渐信仰摩尼教，摩尼教在回纥流行，并再次传到中原。出于对回纥军事力量的控制，唐朝官员允许摩尼教的传播，并在当时的荆、杨、洪、越四国建立了大云光明寺作为传教基地。

回纥汗国衰落后，唐对摩尼教的态度开始转变，逐渐限制其传教活动。会昌三年，唐军一败涂地后，开始铲除境内回纥势力，摩尼教也受到毁灭性打击。正在中国游行的日本僧侣任远在他的书《佛说宝雨经》中记录了对摩尼教信徒的杀戮。

唐武宗统治时期，出于政治、经济等原因，对各种外来宗教进行打击，在佛教中称为“遇法难”。摩尼教在中国也损失惨重，几乎绝迹。

据何记载《老子化胡经》年，会昌之乱，摩尼教大师逃往福州继续传教，改教名为祆教。明教的起源正如林武德推测的那样，明教因摩尼教崇光而得名，是适应当时中国的情况而作出的改变。摩尼教从此以一种类似中国的区域性宗教的形式继续独立存在。

从古籍、近现代历史研究和田野调查中可以发现不少祆教活动的痕迹，其活动主要集中在福建和浙江。

例如，在北宋真宗时期，林世昌，福建人，提出了明教经典，并被追封。年，提到明教念诵的佛经是“日光”和“月光”。南宋时，石红在作品中提到泰州人的藏妖书《入唐求法巡礼行记》，号召附近的信众烧香祭神。陆游也记录了这一幕

20世纪50年代，泉州发现一块元代墓碑，碑文为“经营明教、秦教等”，其中说包括祆教在内的当地所有宗教都归泉州基督教主教管辖，说明祆教在元朝是被承认的宗教，归官方统一管理。

这里的秦派，也就是大秦派，就是我们开始说的三义派中的景教。它是从东正教分裂出来的一个聂斯脱里教派，以东方亚述教的名义在波斯兴盛，唐代正式传入中国。景教被认为是基督教进入中国的第一个分支，其教义与后来进入中国的基督教不同。因为和本文主题关系不大，这里就不讨论了。

明洪武三年，朱元璋颁布“禁娼寺”诏书，禁止明教和安百里教等宗教。还列出了明教、白莲教等。在《侧门左道》中，又规定“盟主要扭，从者要杖百，从者要流三千里”；特别是由于明教与大明同姓，明教被控以‘强夺国号’的大罪，被严令禁止，明教从此衰落。

福建泉州晋江的曹安，曾被视为中国唯一完整的摩尼教遗迹。它建于元朝。明朝禁止明教后，当地民众依然崇奉佛教，香火不断。寺内一尊摩尼佛坐在悬崖上，是目前世界上唯一的摩尼石像，摩尼的形象也变成了中国的。曹庵前有摩崖石刻，莱文“劝人洁身自好，明哲保身”。至尊真，摩尼光佛”，原石是明代立的，后在文革中被毁。

福州福寿宫也被考古确认为明教遗迹，是保存完好的明教寺庙。大雄宝殿前的对联上写着“早上主持人民的正义，晚上拜月的天地辉煌”，体现了摩尼教“白天拜拜月，晚上拜”的仪式。

在福建晋江、霞浦等地也发现了许多民间祆教崇拜的文物，为摩尼教在中国的中国化提供了更多的考古证据。明教在被官方取缔后，仍通过与当地佛教、道教的结合而顽强生存。

五

综上所述，我们对摩尼教在中国的发展有了一个大致的了解。写于1961年，书中对祆教的这种描述是基于当时的学术基础。

著名历史学家吴晗32岁发表论文《闽书》。文章指出，明朝的国号来源于元末起义军首领汉和的，而的国号来源于明教经典《宋会要》，所以明朝的国号实际上来源于明教。

吴晗用了很大的篇幅引经据典，列举了当时史籍中有关摩尼教或祆教活动的全部信息，以及摩尼教与民间其他教派融合的活动信息)，从而导致了这样的观点：朱元璋被划为穆斯林，方腊等许多民间首领也被认定为明朝基督徒。

明朝的称谓来源于祆教的观点。一经推出，就引起了极大的轰动，影响了学术界很长一段时间。日本著名历史学家陈在其代表作《二宗三纪经》中也将方腊称为摩尼教的领袖。他把摩尼教等同于摩尼教，认为摩尼教是更极端的祆教。

随着摩尼教研究的不断深入，当今学术界对吴晗的观点有了很大的修正。由于史料的缺失或虚假记载，由于宗教本身的神秘或刻意包装，由于宗教之间或明或暗的渊源，即使在专业领域也难免混淆不同的宗教派别。今天，各种宗教派别的演变是相对的

起源于大乘佛教，达拉尼是梵文音译，意译为常持、能持、闻藏等。意思是正确的听到和记住佛法。后来逐渐演变，神秘化为“口头禅”。《易经》不空大师翻译的《渭南文集》版本，书名为《老学庵笔记》，简称《夷坚志》。

韩的口号“弥勒出世，王铭出世”应该出自白莲教。元末所谓的义军主力不是明教，而是白莲教。而且我们也没有依据说朱元璋和方腊是明教中人。

如前所述，“吃菜为魔”的称谓始于北宋，字面意思是吃菜为魔。以前学术界有一种说法，认为“魔”与“摩”的谐音是指摩尼教，但现在这种说法已经被大多数学者否定了。更何况摩尼教的素食或不杀生，从教义角度来说，是尽量避免伤害被生物禁锢的光明分子，而不是佛教慈悲的不杀生。

摩尼教一贯的传教手法是利用当地其他宗教作为伪装；在传教工作中，经常使用装鬼的方法，声称可以驱魔、治病、祈雨。这些也导致了摩尼教和其他宗教在世人眼中的相互混淆。本文不是历史考证文章，这里不重复可能存在的误解。

综上所述，我们所说的三大宗教，明教、景教、祆教，进入中国后逐渐汉化，最终消亡；只有同样是外来宗教的佛教，适应了中国的环境，流传至今。

至于《大明律》的那个可爱的小昭姑娘，我真不知道她是从哪里回到神坛的。因为当时波斯被从伊尔汗国分裂出来的几个小国统治着，而且完全是穆斯林。无论是摩尼教还是祆教，早在故土就失去了生存空间。

但小说中写的小昭回波斯时的章节标题《倚天屠龙记》恰如其分地反映了在中国独立发展起来的祆教和摩尼教的真实关系。

《绝世千金》结局是钟无寐和林洛景在一起了，二人决心携手面对未来，天逸派结界之中，躺着冰棺中已久的花应迟突然之间睁开了双眼。

林洛景留下一封信不告而别，钟无寐决定为爱放下一切，一定要找到林洛景。柳修文将波斯宝刀还给林洛景，含泪告别，为了她，甘愿将这片江山拱手相让。 阴森的牢房之中，一身黑衣的神秘人与神情恍惚的宰相达成合作共识，面具揭下，此人赫然是金辰！ 找到林洛景的喜鹊拉着她逛夜市散心，家仆市场的空地，有人拿着卖身寻妃”的牌子，画像挪开，露出了钟无寐的脸。转身想走的林洛景被他拦住，一番霸道的表白让真心相爱的二人决心携手面对未来。 天逸派结界之中，躺着冰棺中已久的花应迟突然之间睁开了双眼。 

网络剧《绝世千金》改编自橙光人气王丶卿蓝蓝在2014年7月13日发表的震撼之作《好色千金》原为橙光IP，长期荣登橙光鲜花榜，该剧故事爱情与权谋并存。

21 世纪无节操的屌丝色女睡了一觉之后竟意外穿越到另一个帅哥云集的世界，身份竟然由屌丝女一跃成为万众瞩目的宰相千金!可这好日子还没享受一天，父亲竟就告知她马上就要被皇上赐婚了，面对各色英俊男主，还有众多帅哥男配，她该何去何从若是嫁了就再也不能随意地泡帅哥了，骚年，踏上不可预知的逃婚之旅吧!女主的设定是穿越到盛元王朝的21世纪的色女，不喜勿入。