陈氏族谱

全国各地陈姓字辈汇总：

1、浙江义乌市倍磊

贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

2、浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

如、继、元、善、家、国

3、浙江鄞县茅山走马塘

开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人。

扩展资料：

湖南衡东龙头陈氏：始迁祖永祥公，字文选，行端一郎，号心田，元至正18年（1358）由茶陵马首迁衡山龙头老屋湾（今衡东龙头）。生子三：希文、天文、志文（无传）。希文二子：必富、必公，必富三子：长聪移居石枧，次谅住老屋，三海迁桂山。

必公子善移居新屋。天文二子：长必敬住江边，次必让住潭泊。聪、谅、海、善、敬、让为龙头陈氏六大房。至2001年，共12251人。班行同衡东草市陈氏。

湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世绍文明，谟训承先泽。

-陈姓家谱

剧名：摩登家庭 我也看过 很不错

主要演员　　童正维(饰肖老太)

　　 刘子枫(饰肖老头)

　　 白羽(饰云舒)

　　 赵明明(饰云楚)

　　 刘奕君/刘岷(饰云天)

　　 商蓉(饰安娜)

　　 李泰兰(饰朴燕姬)(韩)

　　 陈沛光(饰陈嘉庆)(大马)

　　 韩依婷(饰吴箐)(大马)

时间：2002年

地区：中国大陆

出品方：CCTV、MBC

导演：曾丽珍、朴玲珠(韩国)

编剧：林黎胜、吴楠

集数：33集

主演：

童正维--肖老太

刘子枫--肖老头

白羽--云舒

赵明明--云楚

刘岷--云天

商蓉--安娜

李泰兰--朴燕姬(韩国)

陈沛光--陈嘉庆(马来西亚)

韩依婷--吴箐(马来西亚)

克林--艾伦坡(摩洛哥)

雅各布--雅各布(意大利)

国产摩登家庭连续剧演员表：

童正维(饰肖老太)　

刘子枫(饰肖老头)　

白羽(饰云舒)　

赵明明(饰云楚)　

刘奕君/刘岷(饰云天)

商蓉(饰安娜)

李泰兰(饰朴燕姬)(韩)

陈沛光(饰陈嘉庆)

韩依婷(饰吴箐)(大马)

克林(饰艾伦坡)(摩洛哥)　

雅各布(饰雅各布)(意大利)

《摩登家庭》

童正维--饰 肖老太

刘子枫--饰 肖老头

白羽--饰 云舒

赵明明--饰 云楚

刘岷--饰 云天

商蓉--饰 安娜

李泰兰--饰 朴燕姬(韩国)

陈沛光--饰 陈嘉庆(马来西亚)

韩依婷--饰 吴箐(马来西亚)

克林--饰 艾伦坡(摩洛哥)

故事发生在一个传统的北京人家，肖老太是个咋咋呼呼的街道老太太，肖父是退休的中学校长。说起他家的烦心事，那就是三个儿女的婚事。

大女儿云楚七年前爱上一个洋画家，远嫁意大利。七年后，云楚带着儿子雅各布回到肖家，正当肖老太难以接受这个洋外孙时。云楚在马来西亚的新爱情开始了……

在韩国工作的二儿子云天打电话回家，说要娶个韩国媳妇。肖老太为打消儿子的念头，收集了一堆中国女孩的照片，与肖父和雅各布一起来到韩国……

小女儿云舒与段飞青梅竹马，段飞去澳大利亚留学，另有所爱。云舒心有不甘，决定去澳大利亚寻找段飞。段飞为了一个相识只有一个月的女孩，抛弃了与云舒二十多年的缘分，令云舒心灰意冷。澳洲青年勒内尔意外地与云舒相识、相爱。段飞没夺回来，却爱上了外国人，肖老太一听就急了，决定亲赴澳洲寻找女儿……

越来越多的事情要肖老太一家去经历，因为肖家最终变成了“联合国”……

　张嘉倪是中国内地著名的女演员，因出演《又见一帘幽梦》的紫菱而出名，下面我们来看看张嘉倪还演过什么电视剧吧。

张嘉倪演过的电视剧有哪些

　1、《凤还巢之连城》

　《凤还巢之连城》是《宫锁心玉》、《宫锁珠帘》的续集。该剧由于正编剧，李慧珠导演，湖南经视、东阳欢娱、东阳星瑞公司联合出品的一部电视剧。该剧由袁姗姗、陆毅、戴娇倩、杨蓉、高云翔主演，还有寇振海、王琳、张雅萌、徐幸、汤镇业等实力派演员倾力加盟。该剧讲述的是乾隆登基到嘉庆登基的这段历史。但主要不是讲宫中的事情，讲的是恒泰、连城、醒黛三人的三角爱情故事。该剧已在2013年杀青，预计在年底上映。

　2、《精忠岳飞》

　《精忠岳飞》是国产大型历史电视连续剧，由唐季礼监制，鞠觉亮导演，黄晓明、林心如、罗嘉良、郑佩佩、丁子峻、刘承俊、邵兵、张馨予、张嘉倪领衔主演。该剧聚焦一代英雄岳飞，用切合史料记载的方式来讲述岳飞的生平及他带领岳家军征战的传奇故事，“岳母刺字”、“枪挑小梁王”等经典桥段也将在剧中呈现。该剧将在2013年7月4日登陆安徽卫视、天津卫视、山东卫视、浙江卫视四大卫视联合首播，台湾将于2013年7月在中天娱乐台播出。

　3、《宫锁珠帘》

　《宫锁珠帘》(又名《宫2》)由湖南经视文化传播有限公司、欢瑞世纪影视、于正工作室携手出品，是2011年穿越剧《宫锁心玉》的续集。该剧的故事与一颗珍贵的珍珠有关，剧名也由此而来。本剧自开拍以来就备受关注，由杜淳、何晟铭、袁姗姗、舒畅、张嘉倪、杨蓉、白冰、孙菲菲、王阳、陈晓等联袂出演。于2012年1月20日起在湖南卫视金鹰独播剧场首播。

　4、《花开半夏》

　电视剧《花开半夏》改编自九夜茴同名小说，由李少红导演，李湘制片。李沁饰演夏如画，林申饰演魏如风，“琼瑶女郎”张嘉倪饰演程秀秀，香港演员苗侨伟 饰演程豪，杨洋饰演陆元。

　5、《倾城雪》

　于正2011年古装大戏《倾城雪》由杜淳、董洁、张嘉倪、何晟铭、高昊、曹曦文等领衔主演，主要讲述了明朝洪武年间，江南地区“绣娘”江嘉沅和三个男人之间的爱恨情仇，也是一部女人成长史的励志剧集。

　6、《离爱》

　电视剧《离爱》是一部描述80后的都市情感大戏，这是一部真实描写80后生存现状的电视白皮书，讲述一帮80后年轻人的创业青春史。以80后作家莫小鱼的生活作为切入点，六个性格各异，成长经历都不相同的主要人物，身上具备了80后的群体特征，但是又带有每一个年代二十岁年纪所固有的青春朝气与成长迷惘。在北京上演一幕幕让人眼花缭乱，高歌猛进，一往无前，勇者无畏式的青春浪漫喜剧。

　7、《新还珠格格》

　《新还珠格格》翻拍自琼瑶经典之作《还珠格格》，融合了老三版的剧情，《新还珠格格》共分三部，分别为：还珠格格之燕儿翩翩飞(第一部)、还珠格格之风儿阵阵吹(第二部)、还珠格格之人儿何处归(第三部)。2011年07月13日，该剧在北京举行了新闻发布会，《新还珠格格》于2011年07月16日开始在湖南卫视首播，并于2011年9月8日播毕。香港无线电视台于2011年10月03日在无线精选台播出第一部，11月22日播出第二部，2012年01月13日播出第三部。

　8、《母亲心》

　《母亲心》，该剧由徐惠康执导。剧中讲述20世纪初，联泰百货老板梁云楚反对儿子梁恒斌的婚事，不想恒斌

　与宛平(梁氏)私定终身，并怀了孩子;在翁诗真的真情真义感召下，梁雅致终于幡然醒误，她们回到梁府，一家人得以团圆。

　9、《丝丝心动》

　由蓝正龙、张嘉倪、颖儿、钟欣凌、张丹峰共同主演，投资过千万打造的偶像剧《丝丝心动》将于26日登陆湖南卫视。该剧讲述了一个出生于小康之家，外型清秀、乐观上进的女孩张晓柔(张嘉倪饰)，为了成为一名成功的知性女主持，与闺蜜伊简梅(钟欣凌饰)雄心壮志的前往厦门发展，阴差阳错，与欧阳晨(蓝正龙饰)、林安迪(张丹峰饰)演绎出一出又一出让人啼笑皆非故事。

　10、《天师钟馗》

　大型热播古装奇幻喜剧《天师钟馗1》和《天师钟馗2》由著名演员欧阳震华、刘晓虎、娄宇健、杨大鹏、刘宏宇、李立、曾宝仪、潘长江等著名演员领衔主演。《天师钟馗2》将在第一部的基础上，融入新潮网络热门语言、更炫尚的动画特技。《钟馗传说》由四个故事组成，分别为《降妖杀虎镇》、《公主三世情》、《除魔无情斩》、《天使也有恨》，在故事情节上，以后现代主义的视角重新演绎经典传奇故事。

　11、《爱在春天》

　《爱在春天》改编自1996年香港亚洲电视的经典电视剧《我和春天有个约会》。在新版中将上世纪60年代的香港调整为上世纪30年代的上海，并加入了抗日故事的线索。此次新版故事脱胎于旧版，又完全不同于旧版。男主角沈家豪一角由俞灏明出演，女主角分别由袁姗姗(女一号)，赵韩樱子(女二号)，徐璐(女三号)，陈燃(女三号)出演。本剧已于2013年5月28日在湖南卫视金鹰独播剧场播出。

　12、《微笑在我心》

　《微笑在我心》讲述了一段发生在五星级酒店的“恋曲”，明道出演一家五星级饭店的二代继承人“梁宇方”，因为不满家族的安排而从酒店的底层做起，偶遇在酒店工作的“贫家女”向天微(张嘉倪饰)，两人的初次相遇竟是撞了个人仰马翻。

　13、《又见一帘幽梦》

　《又见一帘幽梦》是根据中国台湾女作家琼瑶的原著小说《一帘幽梦》改编而成的电视剧，同时也是1996年陈德容、萧蔷版《一帘幽梦》的翻拍，亦是第一部在中国大陆制片和首映的琼瑶剧，共46集。故事背景由台湾改到上海，加入不少当下时尚元素，并远赴法国巴黎取景。剧情围绕汪家两姐妹汪绿萍和汪紫菱展开，二人同时爱上了楚家的长子楚濂。此时成熟稳重的费云帆也突然闯进紫菱的生活，由此开始了一系列情感纠葛，汪、楚两家的事件也如波澜般不断涌来。改编之后的故事内容已和原著小说相差甚远，相比之下，该剧具体情节更接近1996年版电视剧。

秦灭楚后，在其地置郯郡、泗水郡、九江郡、会稽郡、陈郡等九郡 楚之地域，战国时期东北到达今山东南部，东南逮至浙江等地，西南则至广西东北，包括今苏、皖、浙、贑、湘、鄂、豫等广大地区。秦灭楚后，在其地置郯郡、泗水郡、九江郡、会稽郡、陈郡等等。秦朝末年，项羽自号“西楚霸王”，王“梁楚九郡”。及司马迁著《史记》，将楚地分为“东楚”、“西楚”、“南楚”三个区域，史称“三楚”，并对各地域的文化特征作了概述。但是，我们所要探讨的宿迁文化，在“三楚”中处何位置，又含括了怎样的文化意蕴，尚须作具体深入的探讨。不当之处，恳请教正。 一、“三楚”的历史沿革 “三楚”指“西楚”、“东楚”和“南楚”，是司马迁依据山川气候等地理特点将楚地划分的三个区域。其在《史记·货殖列传》中说:“越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。……徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。……衡山、九江、江南豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。”所谓“越、楚”，系指越灭吴国而有江淮以北，楚灭越国兼有吴越之地。此为“三楚”的大致界限。但是，司马迁所说的“西楚”，与“西楚霸王”项羽之“西楚”有很大不同。《汉书·项籍传》载:项羽入关后，分封了十八个诸侯王，项羽自号西楚霸王，“王梁楚地九郡，都彭城”。《史记·项羽本纪》在“王九郡，都彭城”下，注引《集解》孟康曰:“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。”若以项羽都于彭城论之，无疑可以称为“西楚”，但从所辖“九郡”来看，实包括了今江苏全境及周边安徽、山东、河南等部分地区，即司马迁所说的“东楚”全部，“西楚”大部，及“南楚”的部分地区。根据刘文淇《楚汉诸侯疆域志》，项楚“九郡”为当时的会稽、鄣、东阳、泗水、郯、薛、砀、颍川、东郡，而“会稽”即司马迁所说“吴”地，“郯”即司马迁所说的“东海郡”，“薛”则在今山东境内，“东阳”则为项羽所置，来自秦朝的九江郡或东海郡。这说明司马迁所说的“西楚”与“西楚霸王”之“西楚”，完全不是一个概念。 从项羽所辖地域来看，似乎不当称为“西楚”。其所以称为“西楚”，当是为别于原来的“楚国”以及陈涉的“张楚”而然。而司马迁所说的“三楚”，则不仅为孟康所说“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚”概念的细化，其所辖郡的名称与秦汉之际也有差异。 从 “东楚”来看，司马迁所划定的范围是“彭城以东，东海、吴、广陵”。东海郡秦时称为“郯郡”，高祖刘邦时改称“东海郡”。《汉书·地理志》:“东海郡，高帝置”，注引应劭曰:“秦郯郡。”秦时郯郡辖境不详，汉代的东海郡则辖下邳、司吾等三十八县。司马迁谓“彭城以东”，则“东楚”的西部边界当至下邳一带。 “吴”即江南的会稽郡，以治吴(今苏州市)称之，包括苏南及浙江等地。 广陵郡的变化颇大。其郡武帝元狩二年(前121年)设置，治今扬州市，秦时为广陵县。但秦汉之际，广陵县隶属九江或东海郡，历史上始终存有异议。《史记》载秦并天下置三十六郡，后来增至四十余郡，虽然所载不够具体，但有九江则无问题，故部分人认为广陵一带的淮东江北属九江郡，项羽时九江封于英布，而析九江郡北部为东阳郡，与东海郡无涉。如清嘉庆《重修扬州府志》即云“广陵属九江郡”。杜佑《通典》卷十一“古扬州”云:“广陵郡，今之扬州，……秦灭楚，属九江郡。”但是有些人认为秦时有东海郡，广陵县属之。清人全祖望在《汉书地理志稽疑》中首倡此说，云:“秦灭楚，置五郡:曰楚，曰九江，曰泗水，曰薛、曰东海，及定江南，又置一郡，曰会稽，而无鄣也。楚郡盖自淮阳以至彭城，泗水则沛也，薛则鲁也，东海则郯以至江都(即广陵)也，皆江北也，会稽则江南也，惟九江跨兼江介。”谭其骧主编的《中国历史地图集》亦从此说。然照此说法，广陵一带属东海郡，则项羽的东阳郡源于东海，而非源于九江郡也。 关于东阳郡的设置，亦有不同说法。《汉书·高帝纪》载:六年“以故东阳郡、鄣郡、吴郡五十三县，立刘贾为荆王。”《史记·荆燕世家》云:“汉六年春……废楚王信，……分其地为二国，……立刘贾为荆王，王淮东五十二城，高祖弟交为楚王，王淮西三十六城。”可见东阳郡必在淮东江北间。周振鹤在《西汉政区地理》中说:“东阳前人多以为是楚汉之际所置郡，实际上恐怕是高帝六年废楚王韩信后所析置。东阳在江淮之间，只能析秦东海郡南部置。……东海郡分东阳后或称郯郡，或仍称东海”，“东阳郡境相当《汉志》临淮郡之淮东部分和广陵国全部”。然《汉书·高帝纪》载项羽亡后，高祖以“齐王信习楚风俗，更立为楚王，王淮北，都下邳”，是韩信王淮北之地，而不及跨淮之东阳也。 吴子辉在《扬州建置笔谈》中则认为，项羽自领的梁楚九郡，是从彭城到会稽，其间占有江淮之间的东部地区，即东阳郡境。东阳郡是项羽从九江郡析置的，这种说法 “较为合乎情理”。因为项羽“既封英布为九江王，秦之九江郡当全部归英，如果这样划法，项羽的领地势必只有江南和淮北，当中却被江淮间地切断了，所以应将九江郡的东段割出而新置一郡，名曰东阳。如果广陵原属跨淮水南北的东海郡，其地全在项羽辖区，有无必要再析新郡，就值得怀疑了。就是将析东海置东阳郡作为假设，也不及析九江郡的理由充足。”故“东阳郡为秦九江郡析置。项羽封英布为九江王，但英布未能全得九江之地，西邻为衡山王吴芮，东部为项羽自领之地。故析置新郡”。余按:郯郡即东海郡郡治郯(今山东郯城北)，其若领江淮间地，治所在郡之北端，似亦不合情理。 笔者之所以追究东阳郡的来历，在于司马迁将九江郡划归“南楚”。若东阳郡原属秦九江郡管辖，这一带便属“南楚”的范围。然高帝十二年荆王死，更荆为吴，辖地封予吴王刘濞，仍辖东阳、会稽和鄣郡。又《汉书·地理志》云“九江郡，秦置，高帝四年更名为淮南国，武帝元狩元年复故”，其所辖范围已不包括淮东江北。只是未详司马迁所说的九江郡指何时的九江郡了。这里姑且以秦末汉初论之。 东阳郡之北与东海郡之西，是秦的泗水郡。《辞海》:“泗水，郡名。战国秦置。治所在相县(今安徽睢溪县西北)。辖境相当于今安徽江苏淮河以北，宿迁、泗洪以西，萧县、涡阳、凤台以东地区。汉初改为沛郡”。近人王国维以为项羽都彭城，故泗水更名彭城郡。秦泗水郡约当《汉志》之楚国、沛郡及临淮郡淮水以西地，《汉志》云:“楚国，高帝置，宣帝地节元年更为彭城郡，黄龙元年复故。”又云:“沛郡，故秦泗水郡，高帝更名。”司马迁所说西楚之“沛”，约当秦泗水郡之地，项羽时属之。 然而，若按《辞海》说法，“宿迁、泗洪以西”属泗水郡，今宿迁市所辖东部泗阳、沭阳二县，在当时属泗水郡还是东海郡呢若是属东海郡，则属东楚地域。司马迁在《史记·货殖列传》中说“东楚”、“西楚”，间以“徐、僮、取虑”划线，并以三县为西楚之地，而“徐”即今泗洪县境，在宿迁市南;“取虑”则今徐州市睢宁，在宿迁市西;僮县则在今安徽境内，宿迁市治所宿豫区，则是汉时的下相县。司马迁云“徐、僮、取虑”，而不及东边的“下相”，这是否说明下相、泗阳、沭阳一带，在当时属于东楚地域的东海郡呢《汉书·地理志》载武帝元狩六年置临淮郡，治徐(今宿迁市泗洪县南)，辖徐、僮、取虑、下相、淮阴等二十九县，原东阳郡大部属之，但秦时的泗水郡，有无这样大的范围，即是否包括下相县呢我们还找不到有关证据。不过，今泗阳、沭阳之地，属于东海郡的可能性颇大。《汉书·地理志》载:“泗水国，故东海郡，武帝元鼎四年别为泗水国。……县三:凌，泗阳、于。”据此，泗阳(今泗阳县)、凌县(今泗阳县西北)在武帝元鼎四年前属东海郡无疑，即属东楚之地也。而沭阳秦汉时虽未置县，但从地理位置可见，其隶属东海郡的可能性颇大。因为《汉书·地理志》载“下邳”、“司吾”，在今宿迁市西北、东北，汉时仍属东海郡管辖，而沭阳则在今宿迁市东北，与连云港市接境。因此今宿迁地区在秦末汉初，属东楚、西楚两个地域当是没有问题的。司马迁谓“西楚”东境仅及徐、僮、取虑三县，而不及徐、取虑之东的下相、泗阳，“下相”之西北、东北的“下邳”、“司吾”又属东海郡管辖，不能不说没有原因。而徐、泗阳县之南即是淮河，跨过淮河即东阳郡，即秦九江郡的东北部。故今宿迁地区实处“西楚”、“东楚”之交，并与“南楚”的九江郡为邻，我们在探研宿迁地区的文化特征时，不能不考虑这个要素。 二、秦汉宿迁文化的意蕴 “东楚”、“西楚”，在地理上分属两大区域，但因宿迁地区地跨二域，在文化特征上便有许多相同之处。司马迁说西楚之地“其俗剽轻，易发怒”，这是“西楚”地域的共同特征，而谓西楚“徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺”，则是西楚大地域中小地域的个性特征，显示出“十里不同风，百里不同俗”的地方性特点。司马迁谓东楚“其俗类徐、僮”，正反映出两大区域间的共同特征。这说明地处两大空间的宿迁地区，兼具“东楚”、“西楚”文化的共性。又司马迁谓南楚“其俗大类西楚”，又说明楚地的共同特征。我们在探究该地区的文化内涵时，必须考虑这个因素。基于此，我们看到，以宿迁市为中心的这一区域，在文化上呈现出多元的意蕴。《汉书·地理志》载:“鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。”这是从天文学的角度来分野的。但也说明，宿迁地区所受鲁文化的影响颇大。故班固接着说:“周兴，以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰‘齐一变至于鲁，鲁一变至于道’，言近正也。……孔子闵王道将废，乃修六经，以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学，上礼仪，重廉耻。……汉兴以来，鲁东海多至卿相。”由此可见，儒学在此地有颇深的影响。再从此地的历史来看，东夷诸族之一的徐夷，在周初曾经建有徐国，徐国的统治中心在今泗洪县境内，其国君徐偃王后来被楚击败，败亡的原因即“行仁义”。1993年，邳州市博物馆在“九女墩”的一座徐国墓葬中，出土器物400件，其中青铜礼器31 件，乐器青铜编钟19件，石编磬13件，也反映出该地区重视“礼”、“乐”的文化特点。海外研究太平洋历史文化的学者认为，中国东部沿海地区的古徐国是太平洋文化的发祥地，美洲的母体文化奥尔梅克文化即由古徐国文化演化而来。 由于今宿迁地区与秦郯郡(汉代称东海郡)毗邻，该郡之北接壤齐地，所受齐文化的影响也昭然若揭。《汉书·地理志》载:“初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行谬，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。”齐地与鲁地皆好经术，这对宿迁地区都会带来直接的影响。相传齐国管仲与鲍叔牙，年轻时曾在盱眙一带经商，两人在路上捡到根金条，遂分送给附近两个村庄的百姓，人们为了纪念他们，将村庄改为管公店、鲍家集，并在分金的地方建立祠庙，以祭祀之，明万历时立碑建亭，名为“管鲍分金亭”，就是一个很好的例证。但齐人的“矜功名”与“阔达”、“放纵”的性格，也在此打下了深深的烙印。 此外，该地区所受吴、楚文化的影响更大。《汉书·地理志》载:“吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也。”宿迁南与广陵等地毗邻，大部分地域属临淮郡。先秦时期，越灭吴国而有江淮以北，楚灭越国兼有吴越之地，吴、楚文化都对该地区有重大影响。史称“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”。此地的尚武风气即源于此。如《史记·吴世家》载春秋时吴楚两国的鸡父之战，即因“卑梁微畔”引起。卑梁在今泗洪县南的盱眙一带，只因“小童争桑”而引起两国大战。这种带有血族复仇性质的战因，在吴国大臣伍子胥的话中可谓表现得淋漓尽致，即“父母之仇，不与戴天履地;兄弟之仇，不与同域接壤;朋友之仇，不与邻乡共里”。正是因为这样，这种尚武复仇的风气代代相因，至汉而不改。《史记·货殖列传》云“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒”;《汉书·地理志》云“汝南之别，皆急疾有气势”，“沛楚之失，急疾颛己”，可见一斑。 总之，今宿迁地区在当时所受周围地区的影响是显而易见的。正是因为如此，造就了该地区开放性、多元化的文化特质。但是，我们也看到，该地区尚武、复仇的风气，在秦末汉初特定的历史背景下显得特别突出，即任侠任气的风气占了主导地位，成为时代的主旋律。而究其原因，则与秦的统治相关。秦国实行法制政策，百姓皆须以吏为师，儒学在秦“焚书坑儒”的大潮下受到严重冲击。虽然这种情况是全国性的，但因儒学根基于齐鲁，宿迁之地所受影响更为直接，因此，儒学对该地区的影响是微乎其微的。对此我们从当时的风云变幻中足见其端倪。 秦朝末年，楚地陈涉首举义旗，但他只是个“与人佣耕”的贫苦农民，根本谈不上有什么文化。项梁项羽叔侄，也未受到儒学熏淘。史载项羽“少时，学书不成，去”，这个“书”字绝非儒家经典，而是有关秦朝法律方面的书，这种枯燥乏味的书籍，不可能不令人望而生厌。同时作为楚国的旧贵族，在秦的沉重打击下，也不断鼓荡着复仇的心理。如项梁曾因“棣阳逮”而下狱，后与项羽又因杀人“避仇吴中”。项羽的季父项伯也因秦时“杀人”，被张良“活之”。再从此期活跃在两淮地区的人物来看，也能说明这个问题。如广陵人召平，是陈胜手下的义军领袖，显然出身于下层百姓。东阳人陈婴“苍头特起”，被立为王，婴母以“自吾为乃家妇，闻先故未曾贵”…止之，可知陈婴也未曾受到儒学教育。至于“溲溺”儒冠的沛人刘邦，“坐法黥”后“论输骊山”的黥布，“家贫无行”、“常从人寄食” 的淮阴人韩信，出身下层的凌县人秦嘉、取虑人郑布、徐县人丁疾，以及“在民间为人牧羊”的楚怀王心，更是无足遑论了。正是因此之故，该地区任侠任气的风尚成为时代的主旋律，在秦末反秦的浪潮中得以不断地扩大张扬。 根据《史记·货殖列传》的描述，宿迁地区有着独特的文化意蕴。其云西楚“其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚”，这是整个“西楚”的地域特点，但其各地有所不同。如云“江陵故郢都，西通巫、巴，东有云楚之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺”;又云“彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。”这段话可谓独具匠心，意味深长。一是“地薄，寡于积聚”，主要指“西楚”的东部地区，秦末农民大起义在此爆发，与此有着密切的关系。二是把“徐、僮、取虑”专指特写，强调与东海、广陵等“东楚”之地的风尚相类，并指出其俗“清刻，矜己诺”的特点。这说明宿迁地区是个很有地方特色的一个区域。此外，司马迁谓南楚“其俗大类西楚”，属于南楚的九江郡即与西楚的泗水郡相连，故而能够“大类西楚”。但司马迁所云寿春、合肥“与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧言少信”，则与“徐、僮、取虑”的“清刻、矜己诺”完全不同。因此，秦汉时期的宿迁地域，在文化意蕴上有着典型的地方性特征。 综合归纳，我们认为该地区有如下特点: 1 “轻死易发”、“其俗剽轻”的尚武精神。此种风尚，在先秦时期深受吴楚的深刻影响，至秦崇尚法制的时代，因儒学的弱化而得以升华。虽然战国以后，此地历经沧桑，政治背景也发生了很大变化，但数百年来不断沉积、凝聚、造就的心理素质却依然如故，如同存在于社会风气中的遗传基因，被一代一代地沿袭下来。这从项羽“拔山盖世”、“破釜沉舟”的英雄气概，项梁、召平、陈婴、韩信等奋举义旗的抗争精神，以及楚地将士“一以当十”、“呼声动天”的英勇斗争中，足以得到有力的证明。但尚武之中见精神，除了极大地张扬了对统治阶级不屈不挠的反抗情绪外，还隐含着一种无坚不摧、正直向上的拼搏精神。此后，该地区盛行不衰的民间武术，刚劲挺拔的杂技活动，粗犷豪放、高亢雄浑的“拉魂腔”，以及落子舞的表演道具“霸王鞭”，宾馆筵席中的“霸王汤”等，无不雄浑壮阔，豪放壮美，承袭了这种气势恢宏的英雄文化，并赋予了无限张力。 2 “清刻”、“矜己诺”的任侠性格。所谓“清刻”，是较陈夏“其民多贾”的风尚而言，即少有商贾欺诈之性，贫而志坚、清而不浊也。至于“任侠”，古人曾从不同角度加以阐释。荀悦《汉纪》卷十说:“立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。”应劭说:“任，谓有坚完可任托以事也。”如淳说:“相与信为任，同是非为侠。”颜师古说:“任，谓任使其气力。侠之言侠者，以权力侠辅人也。”清末人汤增璧认为，“任侠”虽然并称，然“其义小有差别。投之艰巨，不懈其仔肩，是之谓‘任’;白刃可蹈，而坚持正义，弗丝毫贬损，又平均之象，隐兆魄而弗见，则起而桝之，是之谓‘侠’。”总之，就是“坚完可任”，即做事讲诚信，讲坚持正义，千金一诺。如项梁起兵后尊陈胜为王，在未确定陈胜巳死的情况下，坚决反对秦嘉另立楚王景驹;楚汉相争时，项羽与刘邦划定鸿沟为界后即刻东返，皆“矜己诺”也。又如东阳人陈婴“素信谨，称为长者”;淮阴人韩信诺报所从食漂母，后“赐千金”，皆反映出“矜己诺”的性格。至于项氏叔侄不象刘邦那样贪财好色，更显示出“清刻”的特点。该地区百姓豪爽耿直，快人快语，诺而有信的性格，源本于此。 3崇尚仁义、博采广纳的先王遗风。宿迁地区地处黄淮下游，远古时代属于东夷部族，周朝建立后，东夷大部归周，而淮河下游被称为淮夷的东夷人，则与徐夷联合抗周。以今泗洪县为中心的徐国国君徐偃王即以“行仁义”影响此地。春秋战国时期，北方的齐鲁文化、南方的吴楚文化在此交融，当地人民博采广纳，成为南北文化的会萃之地。秦统一后，虽然实行法制天下的治国之策，暂时弱化了儒学的功能，但因齐鲁文化的深远影响，其崇尚仁义道德的传统深入骨髓。因此入汉以后，儒学便首先在楚地显露头角，蔚成风气。如楚人陆贾提出马上得天下而不可马上治之、秦若“行仁义，法先圣，陛下安得而有之”…的理论以及此后的著述《新语》，江都相董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的统治思想，都对西汉政权产生了深远的影响。它如楚元王刘交及其四、五世孙刘向、刘歆，东海人孟卿、孟喜、后苍、严彭祖、翼奉等，都是西汉的儒学名家。显示出该地区崇尚儒学的文化意蕴。 总之，宿迁地区作为“三楚”的中心地带，在文化上呈现出开放性、多元化的特征。既受北方齐鲁文化重儒学、敦礼教的风气熏染，同时又受吴楚尚武精神的深刻影响。正是这种广泛吸纳和多边融合的文化氛围，铸就了该地区独特的精神风貌:即积极奋发、“立强于世”的拼搏精神，千金一诺、“坚完可任”的性格品质，而骨子里充满着万世不变的“诚信”和“义气”。也正因为这样，这里的形象代表人物--项羽，从未因为最终的失败而受人冷落，反因其“盖世”的“霸气”、“豪气”高耸于云端，回荡于胸臆。而这，就是我们所推崇的英雄文化和项羽精神。