彼岸花开：起风了

室町时代的应仁之乱是日本历史的根本转折。依照内藤湖南的说法，应仁以前都是外国史，应仁以后的历史才与日本人的身体骨肉息息相关。而应仁之乱的触发点就是嘉吉元年（1441年）赤松满祐刺杀足利义教的嘉吉之乱。

嘉吉以前室町幕府的六代足利将军，去掉嗜酒如命的足利义量，基本就是一个强人政治。依仗将军的权威，再联合两三家强力的同盟大名，奉天子以讨不臣，走的是曹操、王莽的路数。强人政权是现在网络上的政治正确，俄罗斯的普京就是代表。这种体系在作者年轻的时候是作为反面教材被批倒批臭的，如今换副面孔又成了救世良药，只能说“民众喜欢的从来就不是自主性的思考及随之产生的责任，而是命令、服从以及责任免除。——《银河英雄传说》”

强人政治有两个致命的痛点。首先是一个人的发疯，全国就只能陪着一同癫狂，直到无人幸免。再次就是强人的离世，原本高度集中的权力骤然分散，无意识的集体失掉追随的目标，陷入到盲目的暴走。嘉吉以后的日本就是这么一个全国失控的格局。

嘉吉二年（1442年）十一月，管领细川持之收拾完赤松满祐，拥立足利义教之子足利义胜就任室町幕府第七代征夷大将军。足利义胜时年堪堪九岁，才刚元服，幕政皆由管领代理。细川持之当年去世，家督位置由嫡子细川胜元继任，幕府管领则交给了畠山持国。细川胜元后来联合山名宗全（即讨伐赤松满祐的山名持丰）与畠山持国相抗衡，细川畠山交替担任管领职务，前后共计三次。畠山持国死后，细川胜元与山名宗全的同盟破裂，最终在应仁之乱里面分列东、西两军主帅。

嘉吉三年（1443年）尚未成年的将军足利义胜病亡，年幼的弟弟足利义成被拥戴为将军后继。此后幕府将军的宝座空悬六年，直到宝德元年（1449年）义成方才就任第八代征夷大将军。享德二年（1453年），足利义成更名足利义政。

将军更替期间，京都的朝廷发生禁阙之变，后南朝势力袭击天皇内里，夺取三神器，震动朝野，是为吉野南朝最后一抹烂熟的斜阳。

足利义满统一南北的时候，明面上条件是南朝的后龟山移交三神器，让位给北朝的后小松，天皇承继秉持两统迭立原则。然而事实上幕府方面默认吉野南朝的贵族是作为战败投降的俘虏才返回京都，视之低人一等。协议里面承诺给南朝贵族的国衙领收入纯属镜花水月，只有纪伊国一小部分能得以兑现，南朝皇族贵戚因此收入窘迫，生活极其狼狈。

应永十五年（1408年），参与南北合体交涉的幕府将军足利义满死去，继之以足利义持。幕府与南朝势力间越发隔阂。两年后的应永十七年三月，南朝后龟山院亲访室町将军就皇位问题进行谈判。

谈判毫无结果，同年十一月后龟山院自京都出走，滞留吉野大约六年，以此表达对幕府出尔反尔的愤怒。作为回应，幕府于应永十九年（1412年）安排持明院统的称光天皇践祚继位。后龟山院出走以后，伊势国司北畠满雅等后南朝势力蜂起反抗，南北朝争乱仿佛重开。然而北畠满雅战死之后，南朝武士凋零败落，已不足以挑战幕府。

嘉吉三年（1443年），眼见室町幕府动荡不安，南朝孑遗又看到了重燃的希望之火。在亲王尊秀王和日野家嫡流日野有光的谋划下，楠木正仪之子楠木正秀聚集起百余名南朝武士，突然袭击天皇御所，夺取三神器。幕军闻讯追击镇压，杀死日野有光，夺回神剑与神镜。楠木正秀带着神玺成功脱离，此后神玺长期为后南朝所持有。

长禄元年（1457年），赤松家臣卧底吉野的后南朝，骗取信任骤然发难，杀死后南朝的尊秀王和忠义王，夺回神玺交还幕府，南北合体后又坚持了五十多年的后南朝运动以南朝皇胤断绝而宣告彻底失败。

赤松氏因为这件功勋得以家名复兴，赤松政则被授予北加贺半国守护。后来应仁之乱赤松政则追随细川胜元参战东军，恢复了播磨、备前、美作三国守护。战国时代赤松属下浦上氏篡位夺权，镰仓以来赫赫威名的赤松一族最终还是没能走出战国的漩涡。

同期发生的另一桩大事就是关东的糜烂。

永享年间，镰仓公方足利持氏与关东管领上杉宪实相争，幕府支持上杉管领，一战灭亡镰仓公方。结城氏朝拥立足利持氏遗孤对抗幕府，又在结城合战里面身死名灭。将军足利义教的本意是打算立自己的兄弟补任镰仓公方，结果嘉吉之乱犬死于赤松满祐之手，原本的筹划遂成泡影。

关东诸国迭经战乱，豪族国人各负血海深仇，互相敌对，互为仇雠，迫切期望幕府选派新的镰仓公方来消弭祸端。文安四年（1447年）三月，足利持氏遗子足利成氏在幕府认可下重建镰仓府，成为新一代的公方。

足利成氏纠结于父亲的惨死，放不下心结，杀死上杉宪实之子上杉宪忠，引发享德之乱。享德四年（1455年），足利成氏不敌关东管领与京都幕府的联合打击，离开镰仓移驻下总国古河，此后便被称作古河公方，延续约百三十年，被视作镰仓公方的嫡流。

成氏逃奔古河，足利义政派出弟弟足利政知继任镰仓公方。足利政知无兵无将，唯有幕府一纸空文，走到伊豆国堀越便裹足不前，再不能东行，被世人称作堀越公方。应仁之乱爆发，幕府自顾不暇，堀越公方孤立无援，困守伊豆。等到长享元年（1487年），京都幕府与古河公方停战和解，堀越公方越发进退失据。结果明应二年（1493年），今川客将伊势新九郎（即北条早云）袭取伊豆，堀越公方灭亡。

内忧外患，内外交困，此承千年未有之大变局。偏偏幕府主事的将军足利义政却是个宋徽宗、陈后主这样懒散倦政的人物。者边走，那边走，只是寻花柳。那边走，者边走，莫厌金杯酒。有花有酒春常在，无烛无灯夜不明。

足利义政是将军足利义教的子嗣，幼名三春。嘉吉三年（1443年）兄长足利义胜病死，时年八岁的三春成为将军后继。文安三年（1446年）三春由后花园天皇赐名而命名为足利义成。当年因为加贺守护富樫家的动荡，足利义成与管领细川胜元首度发生冲突。

富樫一族号称藤原后裔，世袭加贺介。富樫高家追随足利尊氏创立幕府因功受封加贺守护，子孙代代袭封。话说富樫满春逝世以后，长子持春不久早逝，次子教家得罪了将军义教遭到放逐，三子泰高成为富樫家督。结果没过几天足利义教被刺，管领细川持之宣布赦免之前受处罚的各位大名，富樫教家王者归来，富樫泰高寸步不让，双方猛龙过江，各显神通。

富樫教家是畠山持国在撑腰，富樫泰高则是依仗细川持之作为后盾，说白了不过是京都朝堂政争在地方上的反映。早前强力将军在位时对付这种家族内斗其实很有一套，拉一派打一派，轻松就能压服，山名大内莫不如是。而今将军弱懦，控权的三管四职各有各的打算，疥癣之疾遂成腹心之患。

细川胜元就任管领，索性将加贺国一分为二，富樫教家之子成春起初是北加贺守护，后来转封南加贺。成春之子富樫政亲引狼入室，招来一向宗门徒作为臂助。长享二年（1488年），反水的一向一揆拥立富樫泰高为傀儡守护，富樫政亲兵败自杀，加贺成为一揆之国。辗转至今，守护富樫只剩下一代坑王富樫义博。

话题扯远了。站在幕府将军的角度，足利义成是不赞成细川胜元分割加贺的处理方案。可是胳膊肘拗不过大腿，贵为将军后继拿管领也没辙。

宝德元年（1449年）四月，十四岁的足利义成元服，正式就任征夷大将军。少年将军心智柔弱，容易受人操控，此时对足利义成影响巨大的三位近侍被时人称作三魔。所谓三魔指的是奉公众重番头大馆满冬的女儿今参局、有马持家和乌丸资任。其中今参局在义成年幼时就随侍左右，后来更成为足利义成的侧室，人称御今，传说是一位颜值颇高的才女。

宝德三年（1451年），足利义成在今参局的建议下，下令由织田乡广取代弟弟织田敏广就任尾张守护代，这一命令遭到幕府重臣尾张守护斯波义健的阻挠与反对。管领畠山持国和母亲日野重子害怕君臣失和，劝足利义成收回成命。足利义成坚持已见，日野重子一气之下隐居嵯峨，义成无奈只得罢手，此后对待幕政越发失掉兴趣。

享德二年（1453年）六月，将军义成改名为足利义政。两年后的康正元年（1455年），足利义政迎娶日野重政之女日野富子作为正妻。

日野家源自藤原北家，正中之变里面支持后醍醐天皇倒幕而被害的日野资朝和日野俊基都是日野家嫡流的成员。日野资朝的兄弟资名和资明作为日野家庶流后来出仕北朝，家族女子代代与足利联姻，长期保持着良好的关系。后来日野嫡流因为谋夺三神器的禁阙之变而被杀，家名断绝，依附足利将军家的日野庶流反倒荣华富贵，风光无二。这果然是杀人放火金腰带，忠臣义士无尸骸。

结亲时足利义政时年二十一岁，日野富子十六岁。义政原本迷恋御姐样的今参局，转脸身边又多了这么一个萝莉样，御宅族的双重美梦居然变现，足利义政不觉坠入温柔乡左拥右抱而不思朝政。

再后面的故事就是一个十足十的甄嬛宫斗剧。正妻日野富子手撕侧室今参局，萝莉御姐二者竟不能两全，白白叫宅男义政徒叹奈何。长禄三年（1459年）日野富子刚出世的子嗣夭折，富子指控说是今参局诅咒所致。足利义政被迫将今参局流放琵琶湖冲岛，今参局在流放处自刃而亡。此后义政身边的宠臣变成日野胜光、富子兄妹以及近臣伊势贞亲，义政自己对于幕政则是唯唯诺诺，不作言语。

足利义政在位期间，室町幕府的经济状况十分糟糕，财政收入乏力，刚性支出强劲。宽正大饥荒影响范围广，持续时间长，京都死者数以万计，尸体堆积在贺茂川，河水为之断流。京畿一带被称作“土一揆”的农民暴动此起彼伏，幕府被迫来回颁发德政令以赦免债务。

即便如此，将军义政依然大兴土木修造宅邸，年年耗费巨资举办花见和猿乐等酒宴活动。宽正五年（1464年）七月后花园天皇退位，后土御门天皇受禅而践祚皇位，其继位典礼极尽奢华，御前陪侍之臣子手持金筷，供奉者持沉香木筷，配以金饰宝刀。

如此大手笔的靡费，即便有万亿为基数的储备亦不敷使用，幕府不得不在常税之外别开源泉，横征暴敛。《应仁记》有言：“有所谓之田赋房捐，自耕农，贫雇农不能胜其征敛者，不得不自弃田亩，离乡背井，沦为乞丐，流离失所。荒芜遍地，庐舍为虚。呜呼！”足利义满时年征四季的课税，足利义教改为月征一次。到足利义政时期，每月就要征收八、九次，百姓愁苦，无以为继。

长禄四年（1460年），某官员途经京都六条，见到一员老妇抱子大哭。往视之，其子已死。问路人而答曰，此河州流民，彼地大旱三年，颗粒无收。县官索租如虎狼，由是流离他乡，朝不保夕。

官员踟蹰悲鸣，不胜哽咽。又遇贵公子看花，从骑数千，冠盖如云，势不可犯。有傲视路人百姓者，有夸说强盛大国者。有呕吐酒饭，有醉卧街头。有千金一宴，有万两买笑。奇形异状，不可一世，闻者叹息，见者惊惧，盖恐其势也。

风起，云聚。这乱世，迫在眉睫。

（第五十二节 完）

黄曼

黄曼，1980年11月4日出生于陕西省西安市，毕业于北京**学院，星之国际娱乐有限公司签约艺人。

2005年，出演奇情浪漫武侠剧《马鸣风萧萧》。2007年，搭档陈小艺、高曙光主演家庭伦理剧《突然心动》。2009年，主演澳门回归10周年献礼剧《镜海风云》。2011年，拍摄林楠执导的武侠战争剧《南少林荡倭英豪》。2012年，参加东方卫视舞林大会并获得总冠军。2013年，黄曼搭档赵锦焘、刘佩琦、刘雪华主演唯美暖情剧《心肝宝贝》。2014年5月，搭档辛柏青主演家庭情感剧《跟我回家》，饰演处处以家为核心的女一号刘慧；10月，与斯琴高娃再续前缘，主演情感大戏《二婶》，饰叶巧。2015年，参演当代都市爱情剧《甜蜜的谎言》和年度时尚话题大剧《定制幸福》。2016年，参演传奇战争大剧《骡子和金子》。

2016年5月21日，获得第19届华鼎奖中国百强电视剧全国观众最喜爱影视明星。

2017年黄曼与习辛导演合作，主演电视剧《娘亲舅大》

中文名：黄曼

外文名：Huangman

别名：“曼姨”、“Morning姐”

国籍：中国

民族：汉

星座：天蝎

身高：170cm

体重：50kg

出生地：陕西省西安市

出生日期：1980年11月4日

职业：演员

毕业院校：北京**学院

经纪公司：星之国际娱乐有限公司

代表作品：《生于1949》《智者无敌》《神秘人质》《铁娘子》

主要成就：2012年东方卫视舞林大会总冠军

演艺经历

2005年8月，出演王新民执导的奇情浪漫武侠剧《马鸣风萧萧》，饰郭彩绫。

2006年7月，在刘惠宁执导的家庭伦理剧《女人心事》中饰蔡小欣。

2007年11月，搭档陈小艺、高曙光主演家庭伦理剧《突然心动》，饰剧中陈小艺的妹妹叶寒。

2008年10月，拍摄陈宝国主演的军事题材悬疑剧《勇者无敌》，黄曼扮演地下党员刘芳侠；同年，搭档邓超、李小冉主演抗日战争时期各种人物命运的年代戏《军医》，饰寡妇苗凤。

2009年4月，拍摄纪念建国60年而创作的《生于1949》，黄曼饰演两个角色一个是纯洁女孩林潇潇，另一个是女医生钟婉怡；6月，主演澳门回归10周年献礼剧《镜海风云》，饰女一号姜蕴丽。

2010年1月，黄曼搭档张延、李菁菁主演苦情励志剧《我的三个母亲》，饰母亲张洁；5月，在简川_执导的中国首部四维剧《智者无敌》中饰萧船；10月，主演建党90周年献礼剧《宣言》，饰演女一号荣妹子；12月，拍摄首部讲述80后婚恋育儿故事的浙产青春爱情轻喜剧《极品妈妈》，黄曼饰职业经理人谢小菲。

2011年4月，搭档庹宗华主演军事题材作品《敌后便衣队》，饰女政委贺兰；9月，拍摄林楠执导的武侠战争剧《南少林荡倭英豪》，饰女一号倭寇战将之女足利富子；10月，主演家庭情感励志剧《母亲母亲》，饰小三刘子萍；同年，黄曼搭档李乃文、房子斌主演《六块六毛六那点事》，饰演善良美丽的马小勤。

2012年6月，拍摄谍战剧《神秘人质》，饰特工窦婉茹；8月，参与李云亮执导的励志年代剧《铁娘子》，黄曼领衔该剧出演女一号白雨禾；12月，与靳东、周一围共同主演抗日战争剧《狼烟遍地》，饰柳烟；同年，搭档冯远征、梁丹妮主演都市情感戏《幸福向前走》，饰于洁。

2013年3月，黄曼搭档赵锦焘、刘佩琦、刘雪华主演唯美暖情剧《心肝宝贝》，饰善良大方的护士江碧云；4月，参与范元执导的年代盐商励志戏《兄弟兄弟》，饰孟家最小的娃娃孟若因。

2014年5月，搭档辛柏青主演家庭情感剧《跟我回家》，饰演处处以家为核心的女一号刘慧；10月，与斯琴高娃再续前缘，主演情感大戏《二婶》，饰叶巧。

2015年，9月拍摄当代都市爱情剧《甜蜜的谎言》，黄曼饰演文娅；在年度时尚话题大剧《定制幸福》中饰演时尚女王“白若云”。

2016年6月，参演传奇战争大剧《骡子和金子》；9月，黄曼与习辛导演合作，主演电视剧《娘亲舅大》。

2017年6月，拍摄了王磊执导的家庭都市轻喜剧《家有老大》。

2019年7月1日，参演的电视剧《少年派》收官，饰演邓小琪的妈妈邓心华。

参演电视剧

少年派-2019-06-09，饰演邓心华

暖暖的幸福-2019-01-31，饰演李惠莲

天下无诈-2019，饰演白丽

南京爱情-2017-02-21，饰演周淑慧

娘亲舅大-2017，饰演姚彩玲

骡子和金子-2016-10-21，饰演花姑

定制幸福-2016-10-14，饰演白若云

甜蜜的谎言-2016，饰演文娅

烈火永生-2016，导演易寒

二婶-2015-05-05，饰演叶巧

防不胜防-2015，导演,

跟我回家-2014-11-18，饰演刘慧

兄弟兄弟-2014-08-07，饰演孟若因

妇道-2014-07-02，饰演白雨禾

心肝宝贝-2014-02-11，饰演江碧云

狼烟遍地-2013-11-24，饰演柳烟

神秘人质-2013-09-26，饰演窦婉茹

南少林荡倭英豪-2013-02-13，饰演足利富子

幸福向前走-2012-10-09，饰演于洁

母亲，母亲-2012-09-20，饰演,斯琴高娃,

六块六毛六那点事-2012-05-27，饰演马小勤

敌后便衣队-2012-04-05，饰演贺兰

极品妈妈-2012-03-07，饰演谢小菲

狭路兄弟-2011-12-17，饰演,牛牛

智者无敌-2011-07-04，饰演,

宣言-2011-07-02，饰演荣妹子

神圣使命-2011-05-30，饰演梅涵

镜海风云-2011-05，饰演姜蕴丽

生于1949-2010-08，饰演林潇潇

我的三个母亲-2010-06-15，饰演张洁

勇者无敌-2009-06-05，饰演刘芳侠

军医-2009-04-09，饰演苗凤

派出所的故事-2009-01-15，饰演小苗

静静的白桦林-2008-07-23，饰演尹萌

紧急链接-2007，饰演老师

成都，今夜请将我遗忘-2007，饰演苏慧

突然心动-2007，饰演叶寒

女人心事-2006，饰演蔡小欣

好好过日子-2005-09-14，饰演王静

马鸣风萧萧-2005，饰演,

半路夫妻-2005，饰演冯妮可

梅开二度-2004，饰演邬曼琼

红十字背后-2004，饰演顾西蒙

24小时警事-2004，饰演小丽

大宋提刑官-2003，饰演公孙剑的妻子

种啥得啥-2003，饰演许玉兰

走进八里堡-2003，饰演王俏俏

都市外乡人-2002，饰演高美莲

社会活动

2014年7月26日，受邀出席大型公益活动“孤独的行走”发布会，本活动是呼吁关爱成人自闭症群体，并在发布会现场授予了“爱心大使”荣誉称号。

获奖记录

人物评价

黄曼一直都是圈内知名的劳模，喜欢拍戏，最爱拍戏。除了拍戏又很喜欢挑战自我，开发新的领域。（新华网评）在拍摄《南少林荡倭英豪》时，黄曼不仅把足利富子身上的侠义气质拿捏的非常到位，也把角色拥有一颗向往爱情的少女心态处理的精心巧妙。黄曼出色的舞蹈功底使众多的打戏场面富有美感，而她这种敬业精神也让人感到场景的真实而刺激。（网易网评）

动画片里的描写的是一休和尚小时候的故事，带有一定的童话色彩，最后行走天下去了。以下是史实资料~

一休宗纯

（1394～1481）

历史上的一休宗纯禅师

一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧，也佛教史上少见的疯狂的禅僧。他超越了戒法表象，直契天真本性。曾声称“疯狂狂客起狂风，来往*坊酒肆中”，甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。

一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，极其相似中国唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，润达自在，狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他风狂，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见他推崇临济祖师。一休曾说：『大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。』就是说知觉不正，一切劳而无功。临济录云：『持戒持斋，捧油不漏；道眼不明，尽须抵债。』又云：『孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。』就是说知觉不正，持戒亦无效。必要的是觉，不是戒。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人。

一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。一休最讨厌这些行动，于其青年期，自己选定严格而从学，鸡行能行而精进于禅行。于其开悟以后的后半生，加上圆熟的理性，以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。现在为「顿智的一休」盛传于儿童之间。可是那并不是单为顿智而成，是为他人格所发出的魅力而造成的。一休禅师超越了世出世间的物欲与法执，以彻底的金刚乘修行方式而过着高荣的人生，终其一生以无我的大智大爱济世度人。他那才华横溢、冷嘲热讽的形象，至今仍留在日本人的记忆中。卡通片《一休》中机智过人的“一休哥”就是以他为原型的。

一休宗纯禅师，京都人，名千菊丸，自号狂云子、梦闺、瞎驴等。据《一休和尚年谱》指出，一休1394年1月1日生于京都，父亲是后小松天皇，母亲出自世家藤原氏，世间相传其母为藤原照子。照子出仕天皇，为天皇所宠爱，但她却日日怀着小剑，图谋刺杀天皇。被发觉后，照子乃逃出宫廷，潜往嵯峨野，于元旦生下了一休宗纯。一休母亲意图刺杀天皇，年谱说她「有南志」，意思是说她倾向南朝，是南朝派来暗杀天皇的奸细。1333年镰仓幕府灭亡，后醍醐天皇中兴皇室，史称「建武中兴」；1336年武士不满后醍醐天皇所为，起来反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是为南朝；足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇，是为北朝。

一休六岁时，成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童，名周建。1405年，宗纯十二岁时，到壬生宝幢寺学习维摩经，兼学诗法。

十五岁以后为僧，想协助贫人，以及无学问的人。十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯。1408年，十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得令名。

十六岁的一休住进了京都建仁寺，这里是幕府御用禅寺，即“五山十刹”之一。1409年的一天，宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时，对门第高者则带谄媚之色，极为不满，说：“今世，丛林山寺之论人，必议氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”随之留下两诗，愤然离去。诗中一句为“姓名议论法堂上，恰似百官朝紫宸”。这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满，还反映出他改革禅宗弊风的意愿。

当一休住在安国寺时，室町幕府第三代将军足利义满，以“下克上”的方式独揽朝纲大权，他惟恐皇室夺回实权，便想方设法断除皇家血脉。以机智闻名朝野的一休，也因此成为了将军“欲除而后快”的人物。于是他便设了一条毒计，欲找一条“反上抗命”的口实，将其杀害。一日，将军在府邸作好布置之后，便派人请一休到府邸。一休抵达时，玄关屏风画了一只大老虎，从竹林中凝视着一休。此时，义满对他说：「这只老虎凶暴无比，真伤脑筋，你用绳子把它绑起来！」周围的人听了，都认为要绑住屏风上的老虎决不可能，一休再怎样机智，也不容易有令人满意的答复。一休毫不以为意，立刻卷起袖子，绑上头巾，手拿绳子说：「将军，我已经准备好了，请你把老虎赶出来。」将军义满一时无从找到口实，已知一休智计卓绝，便放弃谋害计划，转而试图笼络。

离开禅宗正统的建仁寺后，宗纯曾师事于林下妙心寺的谦翁宗为。谦翁死后，于1415年，二十三岁的宗纯又得知禅宗非正统的大德寺派名僧华叟宗昙正隐居近江坚田某小庵，遂慕名前往，决心寻求纯洁的信仰。

当时，进入华叟宗昙的门下，须经严格考验，如泼水、杖责等，以考验求道心。此外，生活也甚清苦，要自己寻医觅食。宗纯一心追求纯洁信仰，经住了种种考验，终于成为了华叟门徒。从此开始了认真的修炼生活。

出家如在家，「平常心是道」。华叟也过着无比清贫的生活，一休做副业以谋衣食之资，冬日太冷则至湖边坐上相识渔夫之渔船，裹粗草席坐禅，过着日本曹洞宗祖师道元所说「学道者当贫」的生活。

二十七岁，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时，听乌鸦一声嘶鸣，一休顿悟，他想起和歌中有云：「得闻乌鸦暗黑不鸣声，未生前父母诚可恋。」乌鸦不会在暗黑中鸣叫，却在黑暗中鸣叫，让他想到未出生前的父母。出生前的未分别智，才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃，回归真实的自己，《狂云集》＜闻鸦有省＞云：

“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。

鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”

黎明，一休见华叟，叙述所悟心境，华叟承认一休已悟，欲给予印可。一休对印可连看都不看，径自离去。1418年，宗纯二十五岁，华叟授其一休法号。

二十九岁时，大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日法会。一休陪师华叟参与，众僧华衣威严参与，惟独一休布衣且草屐龙钟，华叟责问：「为何毫无威仪？」一休回道：「余独润色一众。」否定虚伪外饰的法衣数珠。法会结束，华叟在西厢休憩，某僧问华叟百年后，谁为继承人？华叟回道：「虽云风狂，但乃赤子。」一休虽风（癫）狂，欲是纯真之人，意指一休是他的继承人。一休也风狂地说：

华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？

三十年来肩上重，一人荷担松源禅。

自许为华叟唯一的继承人。他认为临济、杨岐、松源、虚堂一脉相承的唐宋纯粹的禅，传到日本后，由大应经大灯、彻翁、言外，传至华叟，华叟的传人非一休莫属。非癫狂之真人，很难说出这样真实的话语。

一休宗纯禅师住锡大德寺时，还发生了一些著名的公案——

平常极其急性而短气，喜欢打架的青年僧，前来大德寺访问一休和尚云：『和尚先生！我从此以后，决定不再打架口论了，虽受人吐唾喷涎，只可拂拭而默然忍耐。』一休：『嗳！那是不够理想的呀！不要拂拭唾涎，任其自然而干净吧！』僧：『开玩笑！那，谁能耐？』一休：『不，此方并没有做了什么事，而吐喷唾涎而来的，好像是蚊虫之类。他们会停在粪土之上，或者贵人美人面上，不值得与他打架或者骂他，虽受吐唾，并没有受辱，忍下去，笑而罢了！』僧：『可是，如果他终于举起拳头打来时，怎么办？』一休：『还是一样的，不要理他。』青年僧听了不高兴，忽然举起拳头，向和尚头上打下去。僧：『和尚！怎么样？』一休：『这个么？老僧头硬如石，你的手，可能受伤了。』青年僧哑然无话可说。

经常出入大德寺的扇屋老夫妇，前来向一休告别，流泪云：『要回故乡去。』一休：『你们赞歧人，住京都好久了，不容易返回故乡呀！』扇屋：『因为金钱。』一休：『有了借债么？』扇屋：『是的。』一休：『多少？』扇：『百两就够了。』一休：『是么？只因百两，就要关门，很可惜。呀！我有办法，我来做扇屋的养子吧！』扇：『不敢当！』一休：『不要挂心，万事在我心里。我明天早上就到你店，要准备毛毡笔砚等，给你无须返故乡。』第二天，扇屋前来了许多人，因为昨天晚上一休出了告示云：『大德寺一休做了扇屋的养子，为披露起见，限于买扇子的人，明天一日，免费挥毫。』到了傍晚，一休问：『爸爸！进了多少？』扇：『师父呀！二百八十二两。』一休：『那，可以还债了。』扇：『还可以剩下许多钱，都是师父的协助。』一休：『那今天要离缘了，是，再见。』扇屋夫妇继续在大德寺门前做生意。

一日，华叟病。一休为其切药草，伤指而出血，华叟骂：『你是年青壮坚，但你指何其弱。』华叟病笃，大小便流出，弟子们使用道其而清理，只有一休不用道具，而使用手指。我们可能想起临济修行时的『行业纯一』。

华叟预知时日无多，经某人将印可证书交给一休，他不仅没有接受，还把印可撕毁烧掉。印可皆身外物，对回归真我无益，而且当时的社会只追求外在认可的印可，充满了虚伪。一休烧毁印可，也表明宗纯不屑于庸俗作法同流。他曾以诗言志，“破烂衫里盛清风”，“身贫道不贫”。

1428年，华叟病故。宗纯的师兄养叟，立即在大德寺大兴土木，建造豪华禅堂，并自称是华叟的继承人。宗纯十分厌恶这一行径，认为这既不符合华叟本意，且违背纯洁信仰。于是一休脱离大德寺，开始他的漂泊之旅，餐风饮露，云游各方，自称「狂云子」，所写的汉诗集也叫做《狂云集》。

1435年，四十二岁的宗纯曾逗留贸易港口土界市。一天，他身穿法衣，手握木刀阔步于土界的闹市。许多人深觉诧异，纷纷诘问为何手握木刀而行。每次上街，一休都腰插木剑，街上的人见了问他：「剑是要来杀人，和尚是要活人，为什么还带剑？」一休回说：「你们不知道，现今各地多的是假和尚，这些假和尚就像这把木剑。在禅室时，就像这把入鞘的木剑，看来有如真剑；可是一走出禅室，就像离鞘的木剑，一点用也没有，连杀人都不可能，更不用说活人了。」这是对当时禅宗伪信昭昭，不重正法眼藏的真传，依靠滥发得道证书，换取钱财的弊风的辛辣讽刺。

他的狂歌云：『门松（元旦家家门前插松示庆）是抵达冥府的开始，无马、无草衣、亦无宿舍。』少年时大家都喜欢新年。等待新年的来临，但到了二、三十岁时，要出去贺年，五、六十岁时，反而讨厌新年的来临，感觉自己正在跑向冥府的路上。他的一首歌云：『生来死去，释迦达摩，狗猫虫蚊。』

据说，京都商家在元旦三天都会关起大门。因为这三天，一休在竹竿上顶着髑髅，沿门挨户叫着：「小心！小心！」商家怒骂：「难得的元旦，却触了大霉头。」一休回说：「不！你看这髑髅，眼睛飞走，成了虚空。这才叫眼出，才真恭贺新禧啊！」眼出日文叫「目出」，「目出」是恭禧之意。一休突显了人间世不知明日是否命犹在的无常，要人们张大眼睛观看超越死生的世界。不过，对京都人而言确是不吉利，难怪要关起大门。日本有一首假托一休所写的和歌云：“正月冥途旅程一里冢，可喜复可贺。”

京都有名的乱暴者早川：『禅师在么？我是早川。』一休：『好极了，你来了。』早川：『有事问和尚，杀人是好事，或者坏事？』一休：『当然是坏事呀！』早川：『坏事？杀了坏人，还是坏事么？』一休：『佛在五戒中戒了杀生，不问善恶，杀人是坏事。』早川：『说的怪话，罪人都不杀，天下的规矩，怎么？而且斩罪人，是上司的命令，我们不过是受命而斩，如果是坏事，那罪要上司担当。』一休：『早川氏！拜托把竹上的雪打下来好么？』早川：『很容易的事！』早川下院子去，把竹枝摇了，雪就落在早川身上。一休：『哈哈哈！早川氏！不落在拜托的我们，雪反落在受托人的身上。』早川：『呀！知道了！』以后，早川就变为温良的人了。

某时京都的富豪高井派使来向一休云：『明日亡父一周忌，恭请和尚光临。』经常一休对高井高慢的态度不愉快，但这次答应了。实时假装乞食和尚出现于高井门前云：『敬请施主布施……。』家人：『不要站着，本家不行……。』一休：『悉……喜舍吧！』家人：『唉！讨厌！走吧！要打！』一休：『请吧！檀邦！』家人：『硬骨乞食！不走！打你出去！』主人一言之下，仆人五、六个，把一休打出去，云：『昨天来！』第二天，一休带二、三人侍者，威风凛凛紫衣金襕而到高井家，门前与昨天的乞食不同了。『这是大禅师，欢迎大驾，喳！请进！』主人出来，迎接一休。许多人来看一休，一休：『主人，我到这里就够了。』『不，大禅师，在这里，大失礼，请到佛厅去！』一休：『大主人，昨天受了很痛苦的待遇，感激了。』主人以为奇怪，即问：『痛苦的待遇，怎么说？大禅师，那是什么意思？』一休：『说实话，昨天的乞食和尚，就是这个一休呀！』主人：『越！什！说什么？……』一休：『穿席来，受仆人打；金襕袈裟来，就这样的待遇，如果是注重光亮的袈裟法衣，可向法衣布施吧！』一休脱下法衣，跑走了。

山城一带非常凶作，将发生争乱。某日一休受将军义持的茶筵，义持把自夸而珍重的古董茶器给一休看，千年的茶碗，万年的茶壶……。一休：『呀！拜见了宝贵的东西，谢谢！老僧也有多少古董，如有机会，想供将军御览！』义持：『好！一定要看，究竟是什么东西？』一休：『是的，第一天智帝的观月筵，老子之杖，周光坊的茶碗，如果中意，这三品可以奉献。』义持：『怎么？这样的珍品，要给我么？……』一休：『但，要条件，请买去。』义持：『要多少？』一休：『一品银一千，三千贯就可以呀！』义持：『一品一千，不是高价么？……可以，给你买了。』一休：『派使来，即交货，限现金。』一休拿了三千两，与武士数人还回大德寺，吩咐弟子哲梅：『前日乞食放在后院的草席拿来，还有篱芭的古竹拔一枝来，饲猫的缺茶碗顺带拿来。』哲梅莫名其妙，只可照事做事，把三品，交与武士们，惊倒他们，就问：『那，这是奉献将军的珍品么？』一休：『是的，要小心带回去。』义持怒发如烈火：『卖僧奴！骗了我，即刻叫一休来！』一休反而警告义持云：『今也山城一带，饿殍遍野，将反乱，还有心热于茶道的闲事，不惜万金，投于古董，是什么事？一休何须大金，三千贯想救山城百姓，现在还你，请作救济之资！』以后义持也改了前非。

1441年的“嘉吉之乱”是一休宗纯一生的转折点。这一年，播磨守护赤松满佑杀死室町幕府第六代将军足利义教史称“嘉吉之乱”。乘此幕府危机，日本全国战乱频起，并出现农民起义高潮。在战乱和社会动荡中，宗纯颠沛于各小庵之间，经常借居农家，亲身体验到战乱给人民带来的苦难。“嘉吉之乱”翌年，他暂居丹波国让羽山尸陀寺。此寺是弃置因战乱和疫疾而死的尸体的地方。宗纯描绘其凄惨景象道：“吞声透过鬼门关，豺虎踪多古路间。吟杖终无风月兴，黄泉境在目前山”。

1460年，因欠收发生全国性大饥荒，加之疫病流行，城市内死者无数，京都附近的鸭川竟因死尸堵塞而断流。但将军足利义政与其妻日野富子（此人岛津家春叶山城聚乐第中有介绍）却不顾人民死活，大兴土木，宴饮达旦。六十七岁的宗纯目睹此情，愤愤骂道：“大风洪水万民忧，歌舞管弦谁夜游。”他还写了许多首诗，把义政和富子比喻为唐玄宗和杨贵妃：“暗世明君艳色深，峥嵘宫殿费黄金。明皇昔日成何事，空入诗人风雅吟。”他对佛教各寺院也极为不满。指责他们不关心民众，依然奔走于将军与大名之间，为这些人的家门兴旺和健康长寿而祈祷。在题为《康正二年饿死》的诗中，他写到：“宽正年死人无数，轮回万劫旧精神。涅盘堂里无忏悔，犹祝长生不老春。”

1467—1477年间，又发生了“应仁之乱”。在战火中，生灵涂炭，花一样美丽的京都也化为了废墟。但统治者仍旧沉于游宴，醉生梦死。七十四岁的一休宗纯责难道：“请看凶徒大运筹，近臣左右妄悠游。蕙帐画屏歌吹底，众人日夜醉悠悠。”

1474年，八十一岁的一休突然接到后土御门天皇的诏令，让他担任大德寺第四十七代住持。据推测，可能是利用一休的的名声以重建被战火烧毁的大德寺。一休宗纯虽尽心于重建大德寺，却不安于高位，几次打算辞任，而且依旧住在荒僻小庵中。

1481年，大德寺重建工程大体竣工，一休宗纯也因此积劳成疾。是年11月21日，一休宗纯禅师示寂于薪村酬恩庵，葬于岗山塔下，享年八十八岁。临终前作遗偈云：『须弥南畔，谁会我禅；虚堂来也，不值半钱。』投笔瞑目而逝。

他被视为“疯狂”的缘由之一，是他公开声称自己“*酒*色亦*诗”，而且在1471年七十八岁时，遇到一名名叫森的盲女，彼此产生了真挚的爱情。为此他写过许多情诗，袒露自己的爱情生活。在题为《梦闺夜话》的诗中，他这样写到：“有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。看，他对现实社会中的俗欲与自己的真爱，嫌爱之情是何等分明。当时的日本佛教，禅僧和女人私通更是公开的秘密。也曾流行这样的谚语：“不为者佛，隐匿者上人”。但这些禅僧表面上却道貌岸然。一休宗纯厌恶佛门腐化后的虚伪丑态，要唤醒人们对于真实性的追求。而他不要师父给他的继承人证书，穿着破旧法衣参加盛大法会，拒绝居住华丽大寺，却宁肯流浪于荒僻小庵……而此菩萨示现又有几人能明白？

癫狂与纯真是一体两面。在一休看来，人间世是癫狂；在世人看来，不合乎世俗规范，即是癫狂。其实，觉醒后的癫狂相并不是癫狂，而是以疯癫相道出人间实相。世人拘于世俗假相，以假为真，才是癫狂。一休禅师的示现，道出了禅宗的要义。

附录——“一休顿智禅”

（一）麦芽糖：京都的安国寺，在山下的寂静处，一休是这个安国寺的小和尚，他很聪明，有顿智。和尚已经老了，唯一的快乐，就是小僧们睡觉了以后，自己一个人暗暗地吃小麦糖。可是某夜小和尚们：『噢！很好吃的样子！』小和尚看见了和尚正在吃麦糖：『想吃呀！』扰骚地进入房间问：『和尚！究竟那是什么？好像好吃的东西！』和尚困扰了，即说：『这是老人吃的药，小孩的毒品，喳！睡觉了，睡觉去！』第二天，和尚要到街上去念经『好么？大家要好好的看家呀！』老和尚出去了。『说是毒药，真的么？』一休：『噢！大家来吃麦糖吧！』『要受和尚挨骂。』『不要紧，我有办法！』大家围着麦糖壶子，开始吃麦糖，真的好吃，大家把麦糖吃完了，糖壶空空而也。小僧们挂心起来，可是一休很安静并没有怕，而且把师父宝贵的砚拿出来，故意打坏了。不久，老和尚回来了，一休大声假哭出来，『怎么了？一休！哭什么？』『是，在院子洗师父的砚时，不小心打坏了，为了谢罪，想死去，大家把麦芽吃掉了，可是还没有死。』师：『不要哭，壶里东西是麦芽糖不是毒品，吃了也不会死，说了谎的我，不对了。得罪，谢罪。』和尚搔了头，说了实话。

（二）兽皮的大鼓：豆油店的多平先生，爱好围碁，老和尚也特别欢万围碁，每天到了晚 间，多平就来访问老和尚，两个围碁到三更半夜，因是小僧们想睡也不能睡觉。谢客的方法，可以把扫帚倒立的符咒赶他走，可是多平先生并不回去。小僧们太伤脑根而迷惑了。『有没有好的办法么？』『一休小弟！这样的，每天晚上，不得了呀！有什么好的智能么？』『吩．．』一休想了什么似的，『好的，从明天起，不要给多平先生来了！』可能有了很好的办法，到了第二天的傍晚，展开一大张纸，开始写字『穿的兽皮的人，不得进来！』一休把字纸贴在小门柱上，到了晚上，多平先生照常穿著兽皮的背心而来，因为他怕寒，来到山内，看到贴纸，可是他依然进来了？『哦唉！多平先生，有没有看见了柱上的贴纸？』『啊！看见了呀！』『穿上兽皮的人不能进来，怎么进来了？』『那么，本堂的大鼓，就可以么？是不是大鼓有兽皮？怎么样？小僧们，输了么？』威风凛凛而进来了，一休等待着，『等着！多平先生！不错，大鼓是兽皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生还是一样，要受挨打了。』一休的命令一下。小僧们，就提起柴枝棒子，向多平先生袭击而来。『救命呀！』多平先生抱头而走。『不得了，输去了。』以后多平先生就不敢停留多时间了。

（三）不向桥边过：征伏了多平先生以后，不久，某日，一休打扫庭前时，老和尚叫声：『唉！一休！』『是，是，什么事呀！』『刚才多平先生的使者，送来一封信－设宴招待，请带一休来－快准备吧！』一休抱头想着「奇怪了，小和尚的我，也要招待，啊！可能是想要报复前天的打击。」一休做了老和尚之伴，而出发去了。多平家的前面是小溪，有桥，嗳呀！桥头揭有挂牌，以前是没有的，接近桥边去看时，揭有新的招牌「请不要从桥边过来－多平。」。「哈哈！正如所想，多平先生想要打倒我，可是没有关系，可以过的。」一休笑了出来。可是老和尚困扰着倾了头『一休！我们受了招待，又不能过桥，怎么办啊！』『师父！不管招牌，过去吧！喳！跟我来吧！』一休不客气的从桥的中心过去了。多平看了，就大声叫：『一休先生，是不是看不清楚招牌的字么？』『是，看过了，因为看过了，不要从桥边过，即从桥中心过来了。』一休微笑着回答了。『有道理，这又是我输了。』多平先生很感激的引导他们到客厅去了。多平先生搬出菜饭，就向一休说：『菜汤不要打开碗盖而用之。』『是，照样做下去！』多平先生以为这次就好看了，就问：『有人说星是金，可是能够取得么？』一休：『没有问题，我来取。』一休拿起扫帚，到屋顶上去，振东振西，此间一颗星流下来，是流星，『唉！多平先生，打下星了，赶快拾起来！』一休泰然的说了。回到宴席，就提捧起菜汤的碗，『汤冷了，对不起，不要打开碗盖，换来烧汤吧！』『嘿！又输却了！』多平先生继续的输掉了。

（四）捉虎：一休的顿智禅，义满将军也听到了，就想与安国寺的小和尚相见，就叫一休来到庄严的金阁寺，义满就指着屏风说。『一休！写画在这个屏风上的虎，每天晚上扰骚的跑出来，希望你把他捆起来吧！』微笑的说了。『可以，请借强力的索子，及头带。』一休并不恐惶，促起衫袖，带上头布带，拿着索子，跳下庭中，即说：『可以缚住老虎，喳！无论是谁，从屏风上，赶出老虎来！』『怎，怎么了？』很得意的将军也恐惶起来，『请！快把老虎赶出来！』『是，请把老虎赶出来，可能是看了我而恐怖了，而不敢出来，帮忙吧！』毕竟没有人能把屏风的老虎赶出来，将军其它部下都感激了，就把很好吃的菜饭排在一休并老和尚面前供养了。老和尚剩下鱼肉，一休就把那些吞下去了。『一休你是和尚，怎么把鱼肉吃掉了！』将军叱责的说。一休回答说：『是，我的咽喉，好像大路，菜贩鱼担都通得过。』『说了，那，剑通得过么？』将军拔出剑来，指向一休的咽喉去。一休并不怆惶，『提剑过路，大家迷惑，这剑由我收起来，只请剑客通过去。』『善哉！善哉！这剑赏赐你吧！』将军感激了。一休继续用功下去，后来成为伟大的禅师了。

足利义尚（假名：あしかが よしひさ，罗马字：Ashikaga Yoshihisa，1465年12月11日（宽正六年11月23日）－1489年4月26日（延德元年3月26日），将军在任时间：1473年（文明五年12月19日）—1489年4月26日（延德元年3月26日）），室町幕府第九代将军，第八代将军足利义政长子，母亲为其侧室日野重政之女日野富子。曾改名足利义熙，法名常德院悦山道治。官位从一位内大臣，赠太政大臣。

宽正五年（1464年），室町幕府第八代将军足利义政已经三十岁，与日野富子结婚已过十年尚未有子嗣，便决定让义政已经出家的弟弟足利义寻还俗，改名足利义视，作为义政的继承人。在第二年，富子竟生下一个儿子，即足利义尚。 义政与富子希望儿子继承将军之位，却引来义视的不满。加上幕府周边的斯波氏、田山氏及其他家族也有继承问题，终在1467年（应仁元年）造成了长达十年之久的应仁之乱，日本历史正式进入战国时代。

文明五年（1473年），年仅九岁的足利义尚继承将军之位。而足利义政则隐居至小川御所，与富子分居。由于义尚年纪还小，于是富子便协助掌政。文明八年（1476年），将军府邸花之御所被烧，于是富子与义尚母子也改迁至小川御所。文明十一年（1479年），开始试行御判始、评定始、御前沙汰，政务由足利义政处理。

文明十五年(1483年)，足利义尚开始处理政务，但实权由父亲足利义政掌握。

长享三年（1489年），年仅二十五岁的将军义尚在争讨六角高赖暴乱时，竟耽溺于酒色，在军营中病逝。第二年，隐居的足利义政也接着过世。 于是迎立了足利义视之子足利义材为室町幕府第十代将军。

足利义尚著有和歌集《常德院集》。