此地无银三百两成语典故

此地无银三百两是一则来源于民间故事的成语，故事中说：有人把银子埋在地里，上面写了个“此地无银三百两”的字牌；邻居李四（一说王二）看到字牌，在字牌另一面写上“隔壁李四（王二）未曾偷”。后人用“此地无银三百两”来比喻本想掩盖事实，反而暴露了真相。下面是我整理的此地无银三百两成语典故的内容，一起来看看吧。

此地无银三百两成语典故 篇1

古时候，有个叫张三的人，他费了好大的劲儿，才积攒三百两银子，心里很高兴。但他总是怕别人偷去，就找了一只箱子，把三百两银子钉在箱中，然后埋在屋后地下。可是他还是不放心，怕别人到这儿来挖，于是就想了一个"巧妙"的半法，在纸张上写道：“此地无银三百两”七个字，贴在墙角边，这才放心地走了。

谁知道他的举动，都被隔壁的王二看到了。半夜，王二把三百两银子全偷走了。为了不让张三知道，他在一张纸上写道：“隔壁王二不曾偷”贴在墙上。张三第二天早上起来，到屋后去看银子，银子不见了，一见纸条，才恍然大悟。

汉元帝建昭元年（前38年），王昭君被选入宫，成为宫女。竟宁元年（前33年）正月，时为匈奴单于的呼韩邪第三次朝汉自请为婿，王昭君奉命嫁与其为妻，号为宁胡阏氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。

王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

王昭君与西施、杨玉环、貂蝉并称中国四大美女，王昭君是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》

此地无银三百两成语典故 篇2

是说愚蠢的人，做了错事，想用隐瞒的办法掩饰错误，只能是欲盖弥彰。这一民间故事的出处，似已无从深考。但见诸文字的近似记载有这样几种：

① 晋代皇甫谧《笃终》对于厚葬诲盗曾说：“夫葬者，藏也；藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异埋金路隅而书表于上也。”这文中所说的“埋金”“书表”，到了民间，很可能就具体化为“普及版”的“此地无银三百两”了。

② 据《水经注·湍水》载：“魏征南军司张詹墓”，怕被盗掘，做得又小又低，很不起眼。还在墓碑背面刻了几行字：“白楸之棺，易朽之裳，铜铁不入，丹器不藏；嗟兮后人，幸勿我伤！”明确表白此地无银三百两。这一招，还真有点灵验，“自后古墓旧冢，莫不夷毁，而是墓至元嘉初”还安然无恙。但到了元嘉六年，也终于被掘了：“初开，金银铜锡之器，朱漆雕刻之饰烂然，有二朱漆棺，棺前垂竹帘，隐以金钉……”好家伙！原来墓内极为宽广，充积金银财宝！然而最后，这不还是被“隔壁王二”所偷了。

③ 据说从前有一个叫张三的人，靠做小本生意维生。苦积苦攒，好不容易积下了三百两银子。老汉看着银子发了愁，藏在哪儿才保险呢？想来想去，有了，张三把银子放进一个坛子里，埋在自家菜园里。埋好了银子，张三还是不放心。心想如果声明菜园里没有银子，别人不就不会去偷了嘛！于是他做了一个木牌，上面写着“此地无银三百两”。

第二天早上，邻人王二拾粪经过菜园边，看到张三立的木牌，不禁喜出望外。思忖道：“张三这不是蠢到家了吗？立此牌明明是告诉别人此处有银三百两啊。既然如此，我也就不客气了。”于是王二三刨两刨，刨出银子，拿回家去了。回到家，王二想，“我是张三的近邻，张三丢了银子第一个就会怀疑是我偷的。怎么办才好呢？对了，不如写个条子，表白一下，免得张三赖在我头上。”想到这里，王二写了一张纸条，贴在张三的木牌上。上面写道“隔壁王二不曾偷”。

从那以后，人们就把那种不打自招的笨拙行为，叫做“此地无银三百两”了。

由汉代刘歆所著，东晋葛洪抄录的历史笔记小说《西京杂记》当中有记载，四大美女之一的王昭君因为家道中落，被迫入宫作了宫女。而在当时为了能够有出头之日，得到皇帝青睐，很多的宫女们都选择用钱去贿赂宫里的画师希望他们把自己画的貌美一些，但唯独王昭君无钱支付，加上其本身老实本分、只会踏实做事，所以一直得不到出头的机会。再后来，南匈奴请求和亲，当时在位的汉元帝显然不会真拿自己的女儿前去受苦，于是打算从宫女中挑选宫女来充当公主与匈奴和亲，而最后王昭君则被选定成为了这次和亲的对象。

作为中原汉文明中风华绝代的美女，王昭君背负着历史的使命远嫁匈奴为妃，其后来的生活并没有想象中的那般美好，恶劣的塞北自然环境不说，单单匈奴的婚嫁制度，即收继婚制度，就着实在令她难以接受，王昭君被迫连嫁祖孙三人，这对于中原王朝堪称亘古未有的奇闻。

一、收继婚制度是匈奴的合法制度

收继婚制度作为中国封建历史时期游牧民族当中一种盛行的婚姻继承制度——在一般情况下是同辈亡故，作为兄弟要娶寡嫂、弟媳为已妻，更有甚者还要把自己的庶母（父亲除去母亲以外的所有妻妾）娶为妻。

这在司马迁的《史记匈奴列传》这样描述匈奴的婚姻制度“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

其实这类收继婚制度并不是匈奴这种游牧民族所专有，而是绝大部分文明较为落后的少数民族都会有的一个传统，而它的兴起还得追溯到父系氏族时期——在父系氏族时期，当时男性的地位由于不断的加强巩固，相对应的是女性的地位逐渐滑落严重。

而由于崇尚完全性质的弱肉强食，导致这种地位滑落一直没有能够得到有效制约，这就造成最后女性甚至成为了男性财产的一组成部分。既然在父系氏族社会结构的少数民族游牧团体，女性被视为是一种财产，而依据遵循父死子继的原则，大儿子理所当然就要把父亲的妻妾们作为财产全部收继为妻。

二、收继婚制度在中原汉文明的始末

其实这种类似匈奴收继婚制度的事情，在我们两周时期的中原地带也是时有发生，不过这种事在宫廷私密与民间存在比较多，毕竟当时汉人文明在周时期就有了较大发展，比如有了“礼”的制约，对礼义廉耻看的还是挺重的，对于这种陋习还是加以苛责的。

而到了战国中晚期，由于经过春秋战国百家争鸣，百花齐放的文化格局，使得中原文明的礼法制度开始完善，这就使得收继婚制度逐渐在中原地区存在越来越少了。虽然在唐之时，又流行了起来，但也仅有唐一代而已，这种现象随着时代进步，在我国历史上整体来说是越来越少。

当然也不能说完全没有，封建社会的市井小巷里，兄弟之间收继兄嫂弟媳虽然不符合法理，但适应民间人情——毕竟封建社会时期，终究还是生产力低下，很多贫苦人家没钱娶妻生子，鳏寡两相将就逐渐地就变成一种约定成俗的事情，这从某种程度上讲也是一种收继婚制度，只是为生活所迫而已。

比如在《明律》中有记载“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞”。

由此可见，明朝仍旧有这种现象存在，而至于原因毫无疑问是市井民众之间出于各种无奈，不得不这样，这就导致此现象根本不能彻底禁止。

不过虽然完全禁止不了，但汉人王朝终究还是没有明确认同这种现象，甚至还对这类现象给予了一定程度的抨击。但游牧民族就不一样了，他们的收继婚制度一直到清朝都十分盛行，而且与汉人私密下行为不同，他们是光明正大，虽然在清时期已经没有匈奴了，但像鄂仑春族、达斡尔族和鄂温克族这种少数民族在依旧有“兄死弟收、弟死兄纳”的事情，即便是父子、叔侄间都是可以继婚。

因此，在古代，对于汉民族来说，一直都相当的鄙夷匈奴此类游牧民族。这其实也是无可厚非，因为他们如此毫有悖人伦的婚姻做法实在令文明程度更高的华夏子民难以接受。

三、收继婚是无限递推式收继

其实我们以王昭君为例，就会发现这个制度的一个相当明显的特征——那就是只要你活着，就要继续嫁下去，即为无限递推式收继。王昭君最初远嫁给呼韩邪单于，但呼韩邪单于当时已经年近古稀，因此在两人成亲以后不到三年，即建始二年（公元前31年）呼韩邪单于就病逝了。而此时的王昭君盼星星盼月亮，心想自己的任务终于完成，于是上表执政的汉成帝请求回归中原故里，结果汉成帝批复三个字“从胡俗”。

王昭君之所以请求回到中原，一方面是难以适应塞北的气候，另一方面是按照匈奴的规定，父亲死后，儿子要娶生母以外的所有庶母，这一点令深受中原文明熏陶的王昭君难以接受。结果等到的却是汉成帝无情的三个字。

王昭君回归中原汉地的请求破灭后，再嫁呼韩邪单于嫡子复株累单于，复株累单于也十分疼爱王昭君这个来自中原的女子，两人生活了十一年，生了二个女儿，即“须卜居次与当于居次”。在公元前20年，复株累单于也因病去世。此时的王昭君只好再嫁给继任为搜谐若鞮单于的且糜胥，而就在嫁给搜谐若鞮单于后不到两年，王昭君抑郁而死，年仅三十多岁。

四、收继婚制度在当时存在的一定合理性

不过，虽然说收继婚这项制度对于女性来讲是极其不公平的，在历史上这种制度的存在甚至可以说是一种极其落后的表现。但凡事都有利弊，它其实在当时的时代背景下也是有一定的可取之处的——比如可以有效地解决氏族内部财产的继承问题。匈奴民风剽悍，若没有相应制约，定会为了利益大起争端，而这样的办法则可以使得匈奴的妇女们丧偶以后只能在本氏族内进行婚嫁，从而可以保证财产永远不会被分割，完完整整地保存下来。

而且这种做法还有一个最大的作用那就是一定程度上可以保证本来就人口不多的部落氏族劳动力不会对外流失。所以在某种程度上来讲，匈奴的继承制度它是根据民族部落本身特定的地理环境和人情风貌而制定，在当时匈奴内部条件来说，是存在一定合理性的。

但无论怎么说，作为像匈奴这样少数游牧民族的女性，她们始终是没有社会地位，没有对人生的选择权利，仅仅被视作为一种财产被继承者所继承。在今天看来，还是过于悲凉了一些。

读音　　dé gāo wàng zhòng

易写成

　　德高望众

释 义

　　德：品德；望：名望声望。品德高尚，声望很高。 一般形容长辈。

出 处

　　《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”

其他用 法

　　联合式；作谓语、定语；含褒义，用于道德高一般称颂老人、医师。

示 例

　　季英杰师傅德高望重，既有主张，自然力量不小。（《续孽海花》第四十回） 我们家～，呼韩邪单于保护我们、信任我们。 ★曹禺《王昭君》第三幕

近、反义词近义词

　　众望所归、年高德劭

反义词

　　无名鼠辈

造句

　　张爷爷，是一位知识渊博，待人和气可谓是德高望重的人。

故事

　　北宋时期出身贫寒的读书人富弼26岁踏上仕途，竭尽全力为朝廷尽忠。　

　　宋仁宗庆历二年，北方的契（qì）丹率兵压境，要求宋朝割让关南大片领土。国难当头，富弼受命前往契丹宫中谈判。在交涉中，他不顾个人安危，慷慨陈词，成功地劝说契丹放弃割的要求，维护了北宋王朝的利益。

　　六年后，黄河决口，河北70万灾民背井离乡，涌向京东。当时的贬官富弼在青州听说后，连忙张贴榜文募（mù）集粮食，运往各灾区散发，帮灾民渡过难关。事后，百姓们纷纷称颂他的功绩。　

　　他始终以朝廷及百姓的利益为重，先后担任仁宗、英宗、神宗三朝宰相，在处理外交、边防及赈济灾民方面取得显著成就，司马光称颂他为“三世辅臣，德高望重。”

王昭君，约生于公元前52年，南郡秭归人，汉族。她是西汉元帝的宫女，与丢辛、石、并称中国古代四大美女。她经常活跃在文人的诗歌中。我想如果西汉有一个岗位的话，王昭君一定是所有公子岗位追求的对象。可能她已经被人肉了，

公元前52年，一声婴儿的啼哭让村里的王兴一家露出了笑容。姑娘上岸，取名王强，字“昭君”。王昭君出生在一个平民家庭。虽然上天没有让她出生在豪门，但上天是公平的，给了她一张惊艳的脸。荆楚的细雨滋润着她，一天天长大

16岁时，王昭君变得婀娜多姿，明眸皓齿。她周围的人都知道邻村的这个漂亮的小女孩叫王昭君，走到哪里都能听到

公元前36年，汉元帝突然开始“选秀”，觉得要招天下美女。汉元帝把天下美女都扩充到自己的后宫，王昭君也入选了。我不知道这次旅行是幸运还是不幸。三月，大地金黄，16岁的昭君在渡船告别年迈的父母后，收拾行囊，独自踏上岸边的官船。一次风中之旅，一次雨中之旅，小船顺香溪而下，进入长江，迎着汉江飘向长安，一个遥远而陌生的地方。在摇曳的船上，昭君做了一个梦。她梦见这一切都不是真的，她还是一个无忧无虑的秭归姑娘。

几个月后，王昭君和一群歌舞女郎在叶挺等候召唤。16岁的女孩王昭君知道自己的资本，即使不化妆也是出类拔萃的人。这种与生俱来的优越感使她与他人保持距离，拒绝屈尊俯就或讨好任何人。为了得到皇帝的宠爱，很多歌舞女郎贿赂画师，只有赵君冷着脸，连笑容都没有。画师自然不会如实展现昭君的美，所以“上朝待信”的昭君就等着有一天能出去，不管是侥幸还是被释放，只要能出去就行。不过，这是结婚的消息。

没想到，宁元年，匈奴单于胡来到朝鲜，要求嫁给汉人。元帝觉得几个女人就能维持边境的稳定，而且这笔生意还是很划算的，于是就答应了。可汗非常高兴，写道他愿意永远关闭边境。当时昭君已经入宫数年，得不到皇帝的宠爱，心情非常难过，于是自告奋勇亲匈奴。在呼韩邪单于离开之前，元帝让五名宫女离开。昭君打扮得花枝招展，看上去很美。元帝非常惊讶。他想留下，又不想食言，就给了匈奴。

后人夸王昭君，如何以大局为重，远嫁远嫁；如何为了民族大义而忠诚爱国其实昭君内心充满了不情愿，但是又能怎么样呢？他不是公主，也不是贵族，他没有选择。

昭君不知未来。可汗在中原从未见过如此光芒四射的女子。皇帝不知道怎么办，觉得放了昭君太可惜了大厅里弥漫着一种奇怪的气氛，但“结婚”是一个确定的事实。

王昭君是人民中一个身穿红袍，怀抱琵琶的悲情女子。给人印象最深的是她在沙漠中的红色背影。在宫中，她是为了国家大义而牺牲自己的女英雄。这些是王昭君，其实不是。她身后的名声，是别人给她戴上的帽子。没有人问过她愿不愿意去一个偏僻的地方，嫁给一个完整的男人。士子们也七嘴八舌地表白，希望成为他与昭君同朝的红颜知己。这样一来，昭君的形象就变得低俗了。其实她只是一个弱女子，一个无权选择自己幸福的女人。看似美好的风景背后，是不为人知的悲伤。

大概花了一年的时间才到达匈奴。初夏，到处都是丰富的水生植物，马跃羊蜂拥而至。沸腾的匈奴，热烈欢迎新的“阏氏”。20岁的王昭君和40岁的胡并肩走着，对着他的拍摄对象微笑。把佛放在这里是她的最终归宿，但等待她的是十二年漫长的痛苦。

十二年，她第一次嫁给了比自己大很多，可以做她父亲的呼韩邪单于，和他一起生活了一年多一点。一年多来，昭君日夜思念家乡，但好在呼韩邪单于对昭君很好。昭君来到边疆这么久，终于在丈夫身上体会到了家的感觉。可惜好景不长。一年后，呼韩邪单于去世了。把昭君和她未成年的儿子土支提抛在身后，本以为有机会重回汉朝，没想到更令人震惊的事情又来了。

按照游牧民族的规矩：父亲死了，妻子就是继母；一个兄弟死了，他的妻子是他的妻子。昭君先是一愣，继而羞愤交加，但无论她如何反抗或反对，都无济于事。她还是落入了伏朱仁的手中，而更让昭君伤心的是，为了防止昭君的儿子篡夺可汗的位置，伏朱仁杀了她的儿子。做自己的儿子，自己的丈夫，让昭君生不如死。随后的11年里，她生了两个女儿。公元前20年，夫差又死了。昭君这次没有复婚。守寡一年后，她也去世了。她死时只有33岁。

中国历史上的四大美女之一王昭君和汉献帝的皇后王不仅名字相似，而且在电视剧中还是姐妹。那么这两者是什么关系呢？他们是同一时期的吗？王生于本三年，于五丰四年18岁入宫。汉景宁元年王昭君离开要塞。此时，王已是一位年近四十的中年妇女。电视剧里说两人是姐妹，只是为了剧情，其实两人一点关系都没有。

王者荣耀七夕节期间为玩家准备的活动非常丰富，并且通过这些活动玩家能够得到很好的福利，具体的活动参与方式下面的内容中会有，这次将会为玩家带来非常多的奖励，想要获得这些奖励的玩家，快点参与进去吧，一定会为你带来很多惊喜的。

亲爱的召唤师：

锦绣七夕已开启。

活动常驻入口：活动面板-活动-锦绣七夕送永久回城

活动奖励：获取染料，解锁七夕丝线完成刺绣，可领取80点券优惠卡(王昭君-乞巧织情)、永久回城特效自选宝箱(以下奖励任选其一：桃源月圆回城特效(永久)、乞巧牵缘回城特效(永久)、英雄碎片5)等奖励;

活动时间：8月12日-8月24日

活动规则：

1活动期间，玩家每日可通过登录游戏、参与对局、获得对局胜利等任务收集红、黄、蓝、白4种染料，并解锁七夕丝线，完成刺绣;随着完成度的提升，玩家可领取80点券优惠卡(王昭君-乞巧织情)、永久回城特效自选宝箱(以下奖励任选其一：桃源月圆回城特效(永久)、乞巧牵缘回城特效(永久)、英雄碎片5)等奖励;

2具体活动流程：

①获取染料：活动期间，玩家通过登录、参与对局、获得对局胜利等任务即可领取红、黄、蓝、白4种染料;

②解锁七夕丝线：七夕丝线共有4种：朝颜紫、茜衫粉、琼簪翠、秋露白;集齐所需数量的染料即可点击解锁七夕丝线;

③封针：解锁完全部4种七夕丝线后，需点击按钮进行刺绣，为绣作封针;

3荣耀中国节画册：本期活动荣耀中国节画册中收录了李元芳-飞鸢探春、蒙_-龙鼓争鸣、王昭君-乞巧织情共3款皮肤，玩家每拥有其中1款皮肤并进行点亮，即可额外获赠白色染料x1;沈梦溪的荣耀中国节系列皮肤将在中秋期间上架，敬请关注;

4抽奖：抽奖将在8月20日开启，消耗2个相同的染料即可进行一次抽奖;

5对局任务支持模式：所有5v5对局模式，包含排位、匹配、人机、娱乐(万象天工)、赏金赛、战队赛、微赛事、巅峰赛(不含开房间模式)、全民电竞模式;其中娱乐对局任务支持模式：“万象天工”里的各种5v5娱乐玩法(不包含人机局及非5v5对局模式，如：边境突围、模拟战);

6完成每日任务可获得的染料为每日凌晨0点刷新，需手动点击领取;

7在活动期间，可通过绣绷右上角的分享按钮进行实时进度分享，活动期间每日首次分享可得10钻石奖励;

8所有活动奖励均通过邮箱发放，预计24小时内到账;

9在活动期间进行转区的玩家可能会出现活动异常的情况，请召唤师们在活动期间谨慎转区，转区导致的异常将无法处理;

10有消极比赛的行为(如：挂机、游戏内判定的违规行为)将无法正常完成任务;

11更多活动详情及FAQ请查阅官网公告。

注：七夕丝线所需染料说明

朝颜紫：红色x4，**x0，蓝色x4，白色x1;

茜衫粉：红色x2，**x2，蓝色x0，白色x1;

琼簪翠：红色x1，**x4，蓝色x4，白色x1;

秋露白：红色x1，**x2，蓝色x0，白色x3。

Q：为什么我在荣耀中国节画册里点亮不了王昭君的皮肤

A：王昭君-乞巧织情皮肤将于8月13日零点上架，届时画册将同步开启“点亮”功能，请喜欢这款皮肤的召唤师在解锁该皮肤后前往画册中点亮。

Q：为什么我在荣耀中国节画册里点亮不了沈梦溪的皮肤

A：本期活动收录了李元芳·飞鸢探春、蒙_·龙鼓争鸣、王昭君-乞巧织情3款皮肤，沈梦溪的荣耀中国节系列皮肤将会在中秋节上架，请持续关注。

Q：为什么我在刺绣时一直提示失败

A：请召唤师们注意轨迹线的位置和方向，用手指压住屏幕，沿着轨迹线慢慢滑动完成刺绣。请不要过快操作或超出区域边界。

Q：为什么我完成了任务但是染料的数量没有增加

A：任务完成后需要召唤师到活动内手动点击领取，当天没有被领取的染料不会保留或补发，请各位召唤师及时领取。

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