抒发豪情壮志的诗句

抒发豪情壮志的诗句

　1、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋李清照《绝句》(《乌江》)

　2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

　3、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲》

　4、古谁无死,留取丹心照汗青——宋文天祥《过零丁洋》

　5、快马,快马须健儿——北朝民歌《折杨柳歌辞》

　6、长松,慎勿作桃李——唐李白《赠韦侍御黄活裳二首》

　7、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——战国楚屈原《涉江》

　8、疾风知劲草，板荡识诚臣。——唐李世民《赐萧禹》

　9、漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金——唐刘禹锡《浪淘沙》

　10、万击还坚劲,任尔东西南北风——清郑燮《竹石》

　11、眉折腰事权贵,使我不得开心颜——唐李白《梦游天姥吟留别》

　12、作人杰,死亦为鬼雄——宋李清照《绝句》(《乌江》)

　13、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清龚自珍《己亥杂诗》

　14、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　15、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》

　16、青天,我独不得出——唐李白《行路难》

　17、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。——明于谦《石灰吟》

　18、独立三边静，轻生一剑知。——刘长卿《送李中丞归汉阳别业》出处:binzz,转载请保留。

　19、燕雀安知鸿鹄之志哉？——《史记-陈涉世家》

　20、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》

　21、刑天舞干戚，猛志固常在。——晋陶渊明《读山海经十三首》

　22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐刘禹锡《浪淘沙》

　23、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清郑燮《竹石》

　24、长安何处在，只在马蹄下。——唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》

　25、浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。——清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

　26、头抱香死,何曾吹落北风中——宋郑思肖《画菊》

　27、一片冰心在玉壶。——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　28、五岳寻仙不辞远，一身好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》(微信名字)

　29、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

　30、小池中水,浅处不妨有卧龙——唐窦庠《醉中赠符载》

　31、朱丝绳,清如玉壶冰——南朝宋鲍照《代白头吟》

　32、愿君学长松，慎勿作桃李。——唐李白《赠韦侍御黄活裳二首》

　33、时穷节乃现，一一垂丹青。——宋文天祥《正气歌》

　34、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

　35、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国屈原《离骚》

　36、碎骨浑不怕,要留青白在人间——明于谦《石灰吟》

　37、原得此生长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲》

　38、冰心在玉壶——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　39、不高千尺,恶竹应须斩万竿——唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

　40、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子-密州出猎》

　41、节乃现,一一垂丹青——宋文天祥《正气歌》

　42、枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已——三国魏曹操《龟虽寿》

　43、少年心事当拂云。——唐李贺《致酒行》

　44、健儿须快马，快马须健儿。——北朝民歌《折杨柳歌辞》

　45、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》(含蓄的表白)

　46、之所善兮,虽九死其犹未悔——屈原《离骚》

　47、时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。——唐窦庠《醉中赠符载》

　48、榆晚,微霞尚满天——唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》

　49、猛志逸四海，骞翮思远翥。——陶潜《杂诗》

　50、不是无情物,化作春泥更护花——清龚自珍《己亥杂诗》

　51、天生我才必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

　52、心事当拂云——唐李贺《致酒行》

　53、坚不欲锐,成功在久不在速——宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》

　54、材必有用,千金散尽还复来——唐李白《将进酒》

　55、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　56、大道如青天，我独不得出。——唐李白《行路难》

　57、劲草,板荡识诚臣——唐李世民《赐萧禹》

　58、人夸颜色好,只留清气满乾坤——元王冕《墨梅》

　59、数风流人物，还看今朝。—— 《泌园春·雪》

　60、干戚,猛志固常在——晋陶渊明《读山海经十三首》

　61、其修远兮,吾将上下而求索——战国屈原《离骚》

　62、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　63、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

　64、处在,只在马蹄下——唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》

　65、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》(杨石头)

　66、兮比寿,与日月兮齐光——战国楚屈原《涉江》

　67、浊我独清,众人皆醉我独醒——战国屈原《渔夫》

　68、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》

　69、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋文天祥《过零丁洋》

　70、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——战国屈原《渔夫》

　71、浪会有时,直挂云帆济沧海——唐李白《行路难》

　72、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红》

　73、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》

　74、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——元王冕《墨梅》

　75、直如朱丝绳，清如玉壶冰。——南朝宋鲍照《代白头吟》

　76、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——唐李白《梦游天姥吟留别》

　77、词源倒倾三峡水，笔阵独扫千人军。——杜甫《醉歌行》

　78、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋郑思肖《画菊》

一、记事记叙文的结尾

1、自然式结尾。这样的结尾很容易，事情记叙完了，结果也出来了，文章也就结束了，这就是自然式结尾。如：《游笔架山》的结尾：太阳偏西了，我们也有点累了，便一起乘车，带着在笔架山游玩的快乐，踏入归途……

2、总结式结尾。事情记叙完了，总结一下收获，常用递进关系的复句来说说自己的收获或感受。比如：《记一次有趣的蛋壳实验》的结尾：这次蛋壳实验真是太有趣了！不但锻炼了动手的能力，而且还从中明白了“力的集中与分散”的道理，收获太大了！所以我喜欢这样的实验！

3、启发式结尾（也称“明理式”）这种结尾是把通过某件事之后所得到的启示、明白的道理写出来，起到点明中心的作用。比如：《一件小事》的结尾：这件事过去很长时间了，但我却铭记不忘。事情虽然小，但它给我的启发却很大，因为它让我明白了一个道理，那就是：人不论做错了什么事，只要认识到错了，而且敢于承认，勇于改正，那就一定有新的开始，一定会进步的。

4、疑问式结尾（也称“反问式”）事情结束了，作者为了强调自己明白的道理或启示，故意用问句或反问句收尾，既表白了自己的意愿，又激发读者的思考，起到强化中心的作用。比如：《真正的友谊》的结尾：我们终于和好了，而且通过这件事，更让我们明白了以诚相待，宽容谅解才是友谊的基础。朋友，您说是不是这样啊？尾句也可以这样说：“朋友，难道您不这样认为吗？”

5、梦幻式结尾：这种结尾属于想象、寄托型。也就是不直接写事情的结果，而这个结果有可能不是一种情况，就用“做梦”的方式，来表现寄托意愿或结果。这种梦幻式很有意思，引人暇想。比如：《找妈妈》一文的结尾：这天晚上，男孩做了一个甜美的梦，梦见小女孩找到了妈妈，正依偎在妈妈的怀里撒娇呢！小鸟呀，也飞回自己的小巢，正和鸟妈妈一起快乐地歌唱呢！

6、引歌引言式结尾：有“引歌引言式”开头，也有“引歌引言式”结尾。根据事情的内容与中心，选择恰当的名言古语或一两句歌词，做为文章的结尾，富有鞭策、指引、激励的作用。如《珍惜时光的分分秒秒》一文的结尾：只有珍惜时光的分分秒秒，才能不虚度光荫，做应该做的事，这是经历了这件事之后给我最大的启示。朋友，“莫等闲，白了少年头！”

二、写人记叙文的结尾写人记叙文的结尾也很多，这里仅举几例。

1、总结式结尾在文章的结尾，对所写人物的表现、品格进行总结。比如，《我的榜样》的结尾：这就是王小平，我学习的榜样。他就是这样勤奋向上，乐于助人，现在，他已经成了同学心中的偶像啦！

2、赞扬式结尾。在结尾处用歌颂的语句来赞扬人物的品格，突出和点明中心。比如：《我的老师》一文结尾：王老师就是这样热爱自己的学生，忠诚于崇高的教育事业，她勤勤恳恳、呕心沥血地传道授业解惑，无私地奉献着自己的一切，无愧于“优秀教师”的光荣称号！

3、抒情式结尾。在结尾处反悔自己对人物的赞扬、歌颂、敬佩之情。比如：《我的老师》一文的结尾：啊，敬爱的王老师，您就是这样，像一位慈爱的母亲，无微不至地关怀呵护着我们；像一位辛勤的园丁，无怨无悔地哺育我们成长；您对事业的忠诚与执着，深深地感动着我们每一个人，我们为有您这样的好老师而骄傲、而自豪！

4、议论式结尾。用议论的语句来阐述自己对所写人物的看法、观点，强化文章的中心。比如：《无私奉献的人》一文结尾：这就是我的老师，一个无私奉献的人。难道她没有亲人儿女吗？难道她就不知道辛苦劳累吗？难道她就不需要享受点安逸生活吗？不，她都懂，都知道，然而，她把忠诚教育事业教书育人做为自己的第一生命，把无私奉献当做最大的快乐。这样的老师，我们怎能不热爱、不敬佩呢？

5、篇末扣题式结尾。这类结尾同总结式结尾一样，是最常见、最容易掌握的一种方法。它主要是所题目或有关题目中的“题眼”写进结尾里。比如：《值得我学习的人》一文的结尾：这就是王小刚，一个值得我学习的人。他的谦虚、他的诚实、他的热情待人，都为我树立了前进的榜样，让我佩服不已。

结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受“开头”的制约。结尾为“豹尾”，要求结尾有力、简练、生动、恰到好处。

1、篇末点题

推理式点题：如“有一颗感恩的心，会让我们的社会多一宽容与理解，少一些职责与推委；多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠；多一些真诚与团结，少一些欺骗与涣散……”(《有一颗感恩的心》)。

表决式点题：如“可以确定的是，无论前路阳光明媚，或是崎岖陡峭，我会坚定地——痛并快乐着。”(《痛并快乐着》)

展望式点题：如“我，我的未来不是梦！”(《我的未来不是梦》)

感悟式点题：如“她让我懂得了宽容，学会了宽容。”(《宽容》)

2、首尾呼应

（首） 都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。

（尾）花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。（《把梦想带给花季》）

（首）有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善！

（尾） 我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种――友善！（《守卫精神的火种》）

3、表达感情和愿望。

如课文《关怀》的结尾：“窗外阳光灿烂，菜花的香气一阵阵扑进教室来，春天这样美好，周总理这样关怀我们，我们感到又温暖，又幸福。”

如课文《十里长街送总理》的结尾：“……灵车渐渐地远去了，终于消失在苍茫的夜色中了。人们还是面向灵车开去的方向，静静地站着，站着，好像在等待周总理回来。”

4、呼唤号召

让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边的每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。（《把爱心带给他人》）

5、巧妙发问

自然的色、自然的香、自然的味、自然的美，这一切都源于自然。自然是伟大的。是神奇的。它与生活是那么的近，那么的紧。品味自然，不就同品味生活了吗？

不同的话有不同的影响，不同的角度有不同的视野，不同的哈哈镜有不同的成像，不同的心情会有不同的行动，不同的花有不同的花香和样子，不同的评价造就孩子不同的命运。何必要让自己狭小的视角不公地评价一个人、伤害一个人，何必要熄灭风中的烛光，何必要让所有的孩子都成为一个模子里刻出来的无个性的模型？（《哈哈镜中的我》）

6、引用佳句、歌词

“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”，15年来，生活让我懂得了放弃！为了我的理想，为了更多的人可以读书，我必须放弃! (《从天空想到的》)

想到这里，我又记起了一位名人说过的一句话：“身边的书多着呢，只要发觉，肯定会学到很多……” （《阅读身边的人》）

佐拉说：“人生――只有两分半种的时间，一分种微笑、一分种叹息、半分种的爱……”在我看来，在我陶醉于欣赏母亲的梳妆中，那一分钟的微笑不是勉强，那一分钟的叹息之后不再是叹息，而是爱的传递，母亲将她对生命的爱，对生活的爱，对亲人的爱融于平日的点滴中，我忘情于其中了…… （《陶醉》）

7、抒情议论

其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑，一句贴心的话语，一颗能包含一切的心灵，足以使一张紧绷的脸松弛开来，让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然，（《从天空想到的》）

春光似海，青春如花。青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。愿天下的人们都能让自己的青春绽放出花一样的馨香！（《花样年华》）

8、景物烘托，情景合一

风停了，暴雨也结束了，太阳重新露出了笑容，两代人的那扇玻璃也被那片残阳熔化了。太阳在远处逐渐隐去，消失在一片晚霞中，两者混为一体，没有距离。（《雨中品读》）

此刻，一缕阳光从外面射进病房，我感到自已真像一棵受伤的小树沐浴着它。呵，成长的路上，虽然风云莫测，但是阳光毕竟很好！我想。（《在阳光下成长》）

9、重说复点

《冬的个性》，主体部分出现“我爱冬。冬，是圣洁的象征”、“我爱冬。冬，是一位可敬的严师”、“我爱冬。冬，是孕育春天的摇篮”等段首句。结句又一次作点击：“我爱冬。我爱冬的圣洁、严厉和无私，我爱她那独有的个性！”

10、由叙生情

某地中考作文题是“当我面对征服的时候”，一考生运用寓言形式，用第一人称“我”代替英勇不屈的小蚂蚁，叙写“我”对“可恶的小男孩”种种置“我”于死地的暴行作顽强抗争的过程，作者的爱憎态度暗伏其间。至结尾，蕴蓄的感情终于爆发：“那个小家伙，他愚蠢地以为能征服我这个渺小蚂蚁，他却不知道，对自由的渴望和对生命的希求是无法用暴力熄灭的火焰！”。

11、由此及彼

言在此而意在彼，这是立意的拓展、升华。一考生在以“改变”为话题的写作中拟题《耳朵“挑食”》，运用比拟法写耳朵“吃软不吃硬”、“吃麻不吃辣”、“吃肥不吃瘦”等三大变化，然后这样结尾：“如果耳朵变得更加会‘挑食’，恐怕真话要销声匿迹了！”

12、逆转或意外法

关键要出人意料，急转直下。作文《感激》，有位考生写了患绝症的舅舅与舅妈之间动人的生活故事，插叙中曾出现舅舅患病前舅妈说过的一段调侃话：“你舅舅就知道贫嘴，一个空话匣子，从没见他写个只言片语，老了连一封可以翻看的情书也没有。”结尾处写到舅舅终于溘然长逝，作者没有就此打住，而是出人意料地“点”出以下内容：“舅舅死后第三天晨报上，我们看见了舅舅的‘情书’，登在‘征婚启事’栏里，用醒目的黑体字：‘吾妻，32岁，我以与她生活过5年的经历作证，她是最好的伙伴，是本人此生遇到的至宝，本想一生一世悉心珍藏，无奈天不遂人意，我将先她而去，谁能替我好好珍惜，我在天堂将感激不尽！’舅妈捧着这封情书，泪水直流。”

13、回应文题

《与诗人同行》文章选择了陶渊明、李白、苏轼三位诗人的诗歌及生平故事作为自己的写作素材，从而展示了自己课外阅读成果，突出了“课外阅读收获多”的主题。三个片段写得很充分，所以结尾不必赘述。于是用呼告手法喊出：“诗人啊！我愿与你同行！”。

14、留有空白

《香茗》，通过品茶及听对门父女俩的对话来表达“弱者总给自己找借口”这一主题。文章结尾写道：“对门的谈话，让我思绪万千。我又呷了一口绿茶，确实很苦，但很快我就品尝到一股源自心底的清香，使我十分坦荡舒心。我忽然想起什么，转身从冰箱里拿出一瓶绿茶，向对门走去……”

15、巧用后记

可以摘引诗文，可以引发议论，也可以抒写感想；有强化表达，深化主旨的作用。

如《鱼水情》，用拟人手法写鱼不知感恩，总想跃出大海，得到自由，等到离开大海后追悔莫及的故事。结尾在故事之外，添加以下文字：“大海创造了生命，也守护着生命，所以才会有鱼儿得水的快乐。哲人云：鱼知水恩，乃幸福之源也。”言简意赅地点明主旨，突出“感恩”这一话题，借用后记转换写作对象，自由灵活，贴切自然，又深化了要旨，确实绝妙。

16、巧用修辞

巧用修辞手法，特别是排比、比喻、顶真、对偶、引用等结尾。

如《横看成岭侧成峰》的结尾：“创新是石，擦出星星之火；创新是火，点燃希望之灯；创新是灯，照亮前行之路；创新是路，引导我们前行!”

17、名例压阵

如《亲亲与明理》的结尾：“柏拉图‘背叛’先师，说：‘吾爱吾师，吾尤爱真理。’布鲁图在刺入恺撒最后一剑时说：‘不是我爱恺撒少，而是我爱罗马多。’当感情的亲疏与事物真理发生冲突时，他们的言语和行为让人多么敬佩!”。

18、综合表达

综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，在结尾时也可大胆运用。

如《沟通》的结尾：“于是我的眼前浮现出一幅画：母亲披着夕阳，一步一步走得小心，走得稳当，走得舒畅。风儿轻轻地吹着，将镶了金边的叶儿打在一处。水粼粼地荡向远处。鸟儿在空中嬉戏打闹……散步，是爱的沟通。——我坚定地对母亲说，明天我们还来散步。”

花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。（《把梦想带给花

一个永恒的范仲淹 作者:梁衡

山东青州为中国最古老的行政区之一。当年大禹治水后将中国分为九州，即有青州，禹贡图上有记。现在人们到青州来，主要是两件事，一是上山“拜寿”，二是到城里凭吊范仲淹。

出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来顶礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术，正如古墓中出土的魏碑，今天我们看作书法精品，当年不过是死者

身边一块普通的石头。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆黄族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早就被风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。遥想当年大禹治水，从这里东去导流入海，天下才得从漫漫洪水中解救出来，有此青州。从此，人们在这里男耕女织，一代一代地繁衍生息。范仲淹曾来这里为官，李清照曾在这里隐居，衡王在这里治自己的小天地。人们在这石山上摩崖刻字，凿窟造像，嘁嘁嚓嚓，忙忙碌碌。唯有这山默默无言。我想当年云门山神看着那个花钱刻字，顶礼求寿的衡王肯定轻蔑地哼了一声便继续打坐入定了。我环山走着，看着这些从唐至明的遗迹，看着山下缭绕的云雾，真为云门山而骄傲，它蔑风雨而抗雷电，渺四野而越千年，林则徐说山：“壁立千仞，无欲则刚。”它无求无欲，永存于世。

从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，名范公井，传为范仲淹所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。如同情人的信物，这井成了后人怀念范公的依托。宋人有诗云：“甘情汲取无穷已，好似希文昔日心。”（范仲淹字希文）现在这井还水清如镜。正东有祠堂，有范公像及其生平壁画。祠堂左右供欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发奋读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大敌寇。西夏人惊呼“他胸中自有雄兵百万”，边民尊称为“龙图老子”。连皇帝都按着地图说：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。范仲淹是一个诸葛亮、周恩来式的政治家，一生主要是实践，他按自己认定的处世治国之道，鞠躬尽瘁地去做，将全部才华都投身到处理具体政务、军务中去，并不着意为文。不是没有文才，是没有时间。皇佑三年（一0五一）范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。正如《出师表》一样，这是一个伟人后期的作品，也是他一生思想的结晶。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦，他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声浑厚沉远，震悟大千。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。《岳阳楼记》并不在岳阳楼上所作，洞庭湖之大观当时也不在先生眼前。可以说这是一篇借题发挥之作。范公将他对人生、社会的理解，将他一声经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出，然而又顿然一收，总成这句名言，化为彩虹，横跨天际，光照千秋。

春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，而对范公、欧阳公和富公的神位，默想千年古史中，如他们这样职位的官员有多少，如他们这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想，个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。

宋政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》一文中，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。历史上的文天祥在国家危亡之时，置个人生命于不顾，明知凶多吉少，念及“国家至此”，毅然前往和元军谈判；被捕后，几度挣脱敌人魔掌，以期重整旗鼓，收复大宋江山，表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，反映民情，说出真话。他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了忧在百姓前，为人民鞠躬尽瘁。

国家的利益与个人的私欲这组矛盾，从古到今始终在拷问着每个人的灵魂。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀这种忧乐观的人，理想远大，精神崇高，追求真理，视国家民族的振兴为己任，与人民同呼吸，共命运。文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗相反，有的人经不起物欲的引诱，享一时之乐，贪一己之利，而置国家、人民的利益而不顾，鬼迷心窍，灵魂丑恶，行径肮脏，犯下了损害国家、人民利益的罪行。原广西自治区主席成克杰，为了个人多攫取“好处费”，竟然下令压低土地出售价格，使国家蒙受巨大的经济损失。在他眼里、心里，哪有“天下人”的位置只有他自己!

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一个人世界观的反映。要真正做到这一点，必须加强品德修养，陶冶自己的情操，向历代民族英雄和志士仁人学习，汲取其精神滋养。在改革开放的今天，外面的世界真精彩，各种诱惑接踵而来。这就更加要求我们，尤其是领导干部，守住自己的精神家园，时刻记住自己手中的权力是人民赋予，并代表着人民，自己是人民的公仆，且慢行乐，切勿忘忧，更不能大肆挥霍，贪污受贿，中饱私囊，为一己之乐，造成百姓之忧、国家之忧

《岳阳楼记》是北宋政治家，文学家范仲淹推行庆历新政失败后，贬居河南邓州时，为滕子京重建岳阳楼而写的。滕子京名宗谅，与范仲淹是同年进士，两人关系甚好。在范仲淹谪守邓州之前，滕被贬官至岳阳，两人处境相似，因而范仲淹借滕子京要他为岳阳楼作记的机会，在文中表白了自己为人处世的态度：不计较个人得失，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，借以勉励滕子京，同时督励自己，文章虽是为重修岳阳楼而写，然作者不详写重修的经过`规模，也不止于写景抒情，而是把中心放在表达自己的政治见解和远大抱负上。

《岳阳楼记》之所以成为历代称颂的名篇佳作，主要在于作者提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想主张。作为封建时代的士大夫，能有这样的胸襟，非但难能可贵，而且在一定程度上也代表了人民对开明政治和民主政治的要求，代表了我国古代进步官僚和知识分子的政治理想。范仲淹曾经是北宋政治舞台上显赫一时的风云人物，他曾向皇帝提出减轻赋税`整顿武备`选拔贤能等十项改革方案。他也曾带兵在西北地区抵抗党项贵族建立的西夏政权的侵扰，对安定西部地区，和解民族关系起了重要作用。庆历三年（1043）被任命为“参知政事”（相当于副宰相）。他被贬为普通地方官之时，已五十七岁了。仕途的坎坷`人心的险恶，尤其是庆历新政的失败，使他遭到了毁灭性的打击。他自知，一个小小地方官吏是难有回天之力的，固此在赞扬滕子京的卓越政绩之时，不免流露出自己遭贬弃有难以忘怀国事的矛盾心理。古往今来，有多少人在此情况下心灰意冷`走向消沉，然而，范仲淹却没有为自己年老而感叹，也没有被坎坷的命运所压垮，他老当益壮，猛志常在，还不失时机地抓住滕子京让他为岳阳楼作记的机会表白心迹。范仲淹同志的积极进取的人生观和忧国忧民的拳拳爱国赤子之心，实在令人仰慕。