怎么能使全身皮肤表白

八个美白肌肤的秘诀：

一：注意劳动保护：在室外劳动时，一定要避免直接在阳光下曝晒，可在暴露部位搽一些防晒增白霜。

二：饮食宜合理：少吃食盐，以减少黑色素的形成。平时要多饮水，多吃新鲜蔬菜，多吃山楂、胡萝卜及各种水果。

三：禁用含有雌激素的软膏或化妆品：原因是雌激素可促进黑色素形成。

四：常服大剂量维生素C：维生素C能清除皮肤细胞中的自由基，达到美白肌肤的效果。

五：用鸡蛋清和蜂蜜：睡前取鸡蛋清，用两手掌揉搓，涂脸部过1－2分钟后，用热毛巾擦净，然后再涂蜂蜜，翌日早晨洗净，能使皮肤细嫩、白晳。

六：用银杏仁可起到增白作用：取银杏仁600克去皮去核，晒干研细末，加蜂蜜或鸡蛋调和。晚上涂手和脸部，翌日早晨洗掉，能防止或减少皱纹。

七：服用芦荟汁：长期服用芦荟汁，能使皮肤增白，身体苗条在口服芦荟汁的同时再涂芦荟化妆水，效果更佳。

八：白茯苓加蜜可增白皮肤：取白茯苓粉，白蜜调和，晚上涂脸部，翌日早晨洗净，涂7天，就可见效。

通过现在一些影视作品中我们可以看到，一般天主教的神父身上穿的都是黑色的衣服。这些衣服看上去都非常的整洁素雅，给人一种神圣的感觉。那你们知道这件衣服被称为什么吗？神父穿着的这件衣服有着什么样子的宗教讲究？现在我们就一起来了解下吧。

首先，神父常服，此种衣服外界称为“神父/修生黑袍”，天主教官方名称为“常服”或音译为“达拉里斯”，若以法语音译，则为“苏褡”。在英语语境中，被称为“Cassock”，此词来自法国中部，原词为“Casaque”，意思为“长形的大风衣”。而这个老法语单词，据推断来自于土耳其的“quzzak”，意为“哥萨克”，这暗指了此种服饰最先与骑马者使用的套衣有关。

因此，这个名字最初是指“士兵或骑兵所穿的礼服”，到了后来的日子，这种衣服被平民穿着在日常生活中。作为宗教服饰的用词，“Taralis”出现得相当晚，在那时起，还有很多古老的名称(现今不再使用)。

其次，公元1604年的天主教老法典第74条正式提到了这种衣服，并从此成为修道者的专用服饰。它是东正教、天主教、圣公会、改革宗等基督宗教修道者的服饰(虽然各教派的常服样式不同)。因为它是男性修道者的日常服装，因此最为普遍易见。此种衣服并不只限于神职，受洗的基督徒从选择弃俗修道进入修院/修会开始，就可以穿上黑色的常服，表明自己的修道身份，而受**及小说的影响，“只有神父才穿常服”的错误看法，被世俗社会和教友普遍接受。

再次，在因梵蒂冈第二届大公会议前，天主教修道者严禁暴露“俗衣”(特别是在弥撒圣祭中，至今如此)，因此“达拉里斯”作为一个很好的遮挡，且剪裁容易、朴素美观，是修道者平日必穿的衣服形式，因此在中文里才称为“常服”，即：平常时所穿的服装。不过有些情况则称为“罗马常服”，这是为了表明“罗马天主教会内使用的常服”，用来区分其他教派的常服。一般来说，天主教的常服拥有33个暴露在外的纽扣，这是为了代表耶稣基督所生活的33年。而在一些英语国家，这些纽扣被藏在衣服内不显露出来。

然后，法国的常服，则一般把纽扣缝制在袖子上。“盎博罗削常服”是在脖子下有5个纽扣，而其他地方没有；最常规样式的常服是黑色的，当然在热带地区，修道者穿着白色的常服和腰带，这是避免黑色的吸热性，且通常没有披肩。常服和其上纽扣的颜色，通常有特殊的意义，诸如一个人若穿着纯紫色腰带，并且是纯紫色纽扣的黑色常服，代表着他是属于“教皇陛下的专职神父”(Chaplainof HisHoliness)。紫红色和猩红色一般是主教或领衔主教，但也不排除他们是咏礼司铎团体的成员或是蒙席荣衔的领受者，如果想细致分辨他们，则需要看其他的附加衣物(诸如是否戴戒指、是否有小帽)。

最后，对修道者来说，黑色常服代表着他们朴素和谦卑的态度，这种思路与常服平淡无奇的样式有很大关系。它制作容易，且毫无吸引眼球之处，在过去则更是男女平民皆穿的普通衣物。教会用此种服饰作为修道者的服装，则是提醒他们切勿骄傲和自满，修道者自己已经踏上跟随基督的步伐。

唐代，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。唐代开始，工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。

唐代服饰图案，改变了以往那种以天赋神授的创作思想，用真实的花、草、鱼、虫进行写生，但传统的龙、凤图案并没有被排斥，这也是由皇权神授的影响而决定的。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。

晚唐时期的服饰图案更为精巧美观。花鸟服饰图案、边饰图案、团花服饰图案在帛纱轻柔的服装上，真是花团锦簇，争妍斗盛。正如五代王建所说：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每翩舞时分两向，太平万岁字当中。”今天，我们看到的这些华贵优美的服饰图案，是画工们在敦煌石窟用艰苦的劳动为后人们保留下来的珍贵形象的资料。唐代服饰的发展是整体上的发展，这时服饰图案的设计趋于表现自由、丰满、华美、圆润，在鞋、帽、巾、玉佩、发型、化妆、首饰的表现，都说明了这一特点。

唐代承前继承了周、战国、魏晋时期的风格，融周代服饰图案设计上的严谨、战国时期的舒展、汉代的明快、魏晋的飘逸为一体，又在此基础上更加华贵，使服饰、服饰图案达到了历史上的高峰；唐代的服饰、服饰图案对后代的影响一直沿续到今天。缠枝纹在现代服饰图案中的运用，展示了传统纹样与现代审美意识结合所产生的意蕴。

古代着装主要是带结。唐代规定“大带制度”，一带上的装饰品的质地和数量区别官品登记。比如一品官以下佩戴刀子和砺石，文物三品官以上佩玉带，四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。而平民百姓只能佩铜、铁质的小刀等物件。

唐高祖以后，以紫色为三品官服的颜色，浅咖啡色为五品官服颜色，深绿色为六品官服颜色，浅绿色为七品官服颜色，深青色为八品官服颜色，浅青色为九品官服颜色，**或白色为宫外之人或庶民的服色。

唐朝男服服饰包括：

冕服：祭服，最隆典礼礼服。自天子至百官均服之。

朝服：为次于冕服的第二等礼服。

通天冠服：天子之最隆重朝服。

远游冠服：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。

具服：亦称朝服。

公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。

弁服：天子在朔日受朝时服之，皇太子在朔望视事时服之。

公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。

平巾帻服：戎装的公服。

乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。

黑介帻服：没有公职的士人，在朝见受诏时穿着。

常服：为使用最多的一种服装。

黄袍：天子开始常穿**袍。

品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。

唐朝女服服饰包括：

大礼服：

袆衣：最隆重的大礼服。

褕翟：皇太子妃最降重的大礼服。

常礼服：

青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。

朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。

钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。

唐朝女子服饰

由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而述之。

一、襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出现的袒领女装形象为数实在不少。裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。

二、女着男装

女着男装在中国长期封建社会中，是较为罕见的现象。《礼记 内则》曾规定，“男女不通衣服。”尽管事实上不可能这么绝对，但是女子着男装，常会被认为是不守妇道。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛非常宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，即使这样，还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束，以及矫健的马匹，对唐女着装意识产生一种渗透式的影响，同时创造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确记录下女着男装的情景。《新唐书 五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰‘女子不可为武官，何为此装束？’”虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明了唐初已经出现女着男装的倾向。女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，当时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。

三、胡服

初唐到盛唐间，北方游牧民族匈奴、契丹、回鹘与中原交往甚多，加之丝绸之路的骆驼商队络绎不绝，对唐代服饰影响极大。所谓胡人，是汉族人对北方民族的一种贬称，我们这里讲史，权且保留当时的称呼。随胡人而来的文化，特别是胡服---这种包含印度、波斯等很多民族成分在内的民族装束，令唐代妇女耳目一新。于是，一阵狂风般胡服热席卷中原诸城，其中尤以长安及洛阳等地为盛，其饰品也最具异邦色彩。元稹诗：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”

唐玄宗酷爱胡舞胡乐，杨贵妃、安禄山均为胡舞能手，白居易《长恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一种。另有浑脱舞，枯枝舞，胡旋舞等对汉族音乐、舞蹈、服饰等艺术门类都有较大影响。所记当时“臣妾人人学团转”的激动人心的场面也是可以想象到的。姚汝能《安禄山事迹》记，“天宝初，贵游士庶好衣胡帽，妇人则簪步摇，衣服之制度衿袖窄小。”关于女子着胡服的形象或见于石刻线画等古迹。较典型者，即为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。《舆服志》云，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”当为此种装束。

四、小结

唐代服饰之所以绚丽多彩，有诸多因素，首先是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代随短，但丝织业有长足的发展。文献中记隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时大船纤绳均传为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，足以见丝绸产量之惊人。至唐代，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。加之与各国各族人民广泛交往，对各国文化采取广收博采的态度，使之与本国服装融会贯通，因而得以推出无数新奇美妙的冠服。唐代服饰，特别是女子装束，不光为当时人们所崇尚，甚至于今日人们观赏唐代服饰，亦觉兴奋异常。这里没有矫柔造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气，令人振奋又使人心醉的服饰。其色彩也非浓艳不取，各种鲜丽的颜色争相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金银杂之，愈显炫人眼目。其装饰图案

无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真可谓一派大唐盛景。

21式春秋作业服里面穿普通常服。

21式作训服主要包括迷彩作训服、特勤作训服和作战靴，用于作战、训练、战备、执勤、遂行非战争军事行动任务时穿着。

迷彩作训服区分丛林、荒漠等颜色；特勤作训服包括舰艇、空勤和地勤作训服，满足特殊岗位人员需要；作战靴（鞋）区分通用和专用。

21式作业服是我军军服调整优化的新系列，采用夹克款式设计，区分春秋、冬作业服，运用新的军种颜色，配套大（卷）檐帽、作业服皮鞋等品种，用于办公等一般性日常活动时穿着。

此次换装的主要考虑是：

一、突出备战打仗。按照备战优先、急用先发的步骤，把迷彩作训服和舰艇、空勤、地勤作训服等，作为首批换发品种，体现了备战打仗的鲜明导向，优先满足部队作战训练急需。

二、坚持勤俭换装。科学合理安排经费，在充分利用现有被装的基础上，逐步推出新的品种，拉长换发周期，做到用旧换新，既能节省预算支出，又能用足用好库存，最大限度提高资源使用效益。

三、注重稳妥有序。分析把握必要与可行、研制与定型、进度与效果等方面情况，坚持稳中求进，成熟一个、推出一个，分步换发、有序衔接，逐步提高穿着水平。

中华人民共和国国防部—国防部介绍21式作训服和作业服换发情况

是全身美白吧

八个美白肌肤的秘诀：

一：注意劳动保护：在室外劳动时，一定要避免直接在阳光下曝晒，可在暴露部位搽一些防晒增白霜。

二：饮食宜合理：少吃食盐，以减少黑色素的形成。平时要多饮水，多吃新鲜蔬菜，多吃山楂、胡萝卜及各种水果。

三：禁用含有雌激素的软膏或化妆品：原因是雌激素可促进黑色素形成。

四：常服大剂量维生素C：维生素C能清除皮肤细胞中的自由基，达到美白肌肤的效果。

五：用鸡蛋清和蜂蜜：睡前取鸡蛋清，用两手掌揉搓，涂脸部过1－2分钟后，用热毛巾擦净，然后再涂蜂蜜，翌日早晨洗净，能使皮肤细嫩、白晳。

六：用银杏仁可起到增白作用：取银杏仁600克去皮去核，晒干研细末，加蜂蜜或鸡蛋调和。晚上涂手和脸部，翌日早晨洗掉，能防止或减少皱纹。

七：服用芦荟汁：长期服用芦荟汁，能使皮肤增白，身体苗条在口服芦荟汁的同时再涂芦荟化妆水，效果更佳。

八：白茯苓加蜜可增白皮肤：取白茯苓粉，白蜜调和，晚上涂脸部，翌日早晨洗净，涂7天，就可见效。

lz首先告诉你一下据史料记载老百姓的常服好像是没有记载的，你要是说清朝皇帝穿着常服我可以大概给你说一下

清代男装主要是长袍和马褂，袖端呈马蹄形是历代不曾见过的。长袍造型简练，立领直身，偏大襟，前后衣身有接缝，下摆有两开衩（古时称“缺裤”），四开衩和无开衩几种类型。皇室贵族为便于骑射，着四面开衩长袍，即衣前后中缝和左右两侧均有开衩的式样，平民则着左右两侧开衩或称“一裹圆”的不开衩长袍。在我国文学名著《红楼梦》第九十四回“宴海棠贾母赏花妖”一节中，记述了一段内容“那日宝玉本来穿着”一裹圆的皮袄在家休息，忽听贾母要来，便去换了一件狐腋箭袖，罩了一件玄狐腿外褂。这里说明“一裹圆”，是休闲衣服，不可登大雅之堂，所以贾母的到来，必须换掉便装，改着正式穿戴。满清时期长袍外面的马褂身长不过膝，袖宽且短。衣服上的佩饰比较琐繁，一个金银牌上垂挂着数十件小东西，如耳挖子、镊子、牙签，还有一些古代兵器的小模型，如戟、枪之类，佩挂饰物在清代已经形成风尚。

男装中以褂最为盛行，马褂是满清男子四种制服之一。四种制服为礼服、常服、雨服和行服，马褂即行服。马褂自康熙年间进入富家后，军服也用此制。史料《陔余丛考·马褂》记“凡扈从及出使，皆服短褂，缺襟袍及战裾，短褂亦曰马褂，马上所服也”。马褂做为外用，有单、夹、棉几种不同做法，一般采用石青、绀色、黑色等较素的颜色，习惯上不用亮纱原料。在乾隆年间，有翻毛皮马褂，为贵族服用，官职人员着褂在胸前背后缀有补子叫“补褂”。马褂又名“德胜褂”。清初马褂采用天蓝色。乾隆时以玫瑰紫为佳，清末深绛（赤、大红）最流行，民国时期流行浅灰和浅驼颜色。老百姓穿的都是褂