SHE<月桂女神>中的达芙妮是不是古希腊神话中的人物,如果是的话有什么关于它的传说哪?

一、达芙妮是希腊神话中的人物，她是河神女儿，被阿波罗追求时被变成月桂树。二、太阳神阿波罗向河神女儿达芙妮求爱的故事爱神丘比特为了向阿波罗复仇，将一支使人陷入爱情漩涡的金箭射向了他，使阿波罗疯狂地爱上了达芙妮；同时，又将一支使人拒绝爱情的铅箭射向达芙妮，使姑娘对阿波罗冷若冰霜。当达芙妮回身看到阿波罗在追她时，急忙向父亲呼救。河神听到了女儿的声音，在阿波罗即将追上她时，将她变成了一棵月桂树。

三、阿波罗与达芙妮的详细故事

　　宙斯，他有一个儿子和一个女儿 儿子叫"阿波罗" 他是一个俊美的男生,他力大无比是专门掌管太阳的"太阳神",女儿则是掌管月亮的"月亮女神" 。

　　有一天，阿波罗接到父亲的指示去射杀一个妖怪，在回来的路上看到一个小孩在玩弄一张弓，他就走到孩子的面前说:"你们小孩不可以玩弓"并提起射杀得的妖怪给他看，好说了很多轻蔑的话 ，那个小孩就是就是掌管爱的伊烙克，也有人叫他丘比特。丘比特因阿波罗的话十分生气，就说:"你信不信我会用我的箭射中你。"

　　阿波罗当然不相信，于是丘比特对着天空射出了两支特别的箭，第一支箭会使人深深陷入爱河，第二只箭则使人不会对异性动心。

　　第一支箭射中了阿波罗，第二只箭射中了河神的女儿,一个名叫达芙妮的美丽少女她是神界中第一大美女。 阿波罗一看到达芙妮就深深爱上了她，他对她的爱就像疾病一样无法控制。 他如影随形地跟着达妮芙，不过那名少女崇尚月亮女神，想追随她成为一个永恒的处女，因此对男 性非常排斥，根本不理会阿波罗的追求。 可阿波罗并没有放弃，一天阿波罗在树林里见到了达芙妮，就走过去想向她表白，可是因为丘比特箭的作用，她不停的逃开他~达芙妮越跑越惊慌，因为这一次阿波罗是铁了心肠不让她离开，就在他快要追到的时候，终于她停住了,因为他被一条大河拦住了。

　　达芙妮向他前面的大河喊救 :"爸爸你请你张开大口把我吞下去吧。”

　　河神向来疼爱这个美丽的女儿，因此施展仙法将她变成一株月桂树阿波罗看到了变成月桂树的达芙妮，感到懊悔万分，他轻拥着月桂树向她道歉，并且言明虽然她无法成为自己的妻子，但他对她的爱慕永远不变阿波罗为了表示他对仙女未泯灭的爱情，将月桂树作为他最喜爱的的树种，用她的花朵装饰他的弓箭，让她永远青春永驻，不必担心衰老。

　　后来取下月桂枝编织成桂冠，赐给一切有成就的人，这就是“桂冠”的由来。

　　达芙妮是位妩媚动人的仙女。有一天当她兴高采烈地在林中游玩时，她发现太阳神阿波罗用异常惊奇与羡慕的目光盯着自己。光芒四射的太阳使她害怕得飞跑起来。热切的太阳神紧随其后，竭力叫喊让她止步。她的美丽与优雅触发了他的激情。他惟恐这将是他们的最后一面。快步如飞的仙女拚命地奔跑，但情绪激昂的阿波罗紧追不放。她越过旷野，穿过人迹罕至的树林，但追赶的脚步声愈加逼近。他一边追赶，一边恳求心爱的仙女放慢脚步。他害怕仙女在石道上跌倒会擦破她那闪耀的皮肤。但奔逃的仙女根本不顾及这些。她甚至没朝身后瞥了一眼，最终她气喘吁吁地向她的父亲（河神）求救。她的恳求马上得到了回答。她很快发现自己紧附地面。接着，妖嫩的皮肤上长出一层松软的树皮，她变成了一棵月桂树。太阳神唉声叹气地拥抱着树干，树干缩细了。为了表示他对仙女未泯的爱情，他将月桂树作为他最喜爱的树种，并决定将它作为一种对荣誉与威望的奖励，把它授予那些永恒的诗人和流芳百世的诗。

　　悲剧自古希腊开始，主题就与命运、轮回密不可分。许多剧作家在创作悲剧时都会受到这种悲剧主题的影响，并在自己的努力下完成一种对前人的超越，例如莎士比亚，奥尼尔等等。而在我国，曹禺使中国现代话剧走向成熟并且使得“人及人类命运”的主题，在中国现代文学史上除了小说之外，有了新的思考。

　

　一、对古希腊悲剧命运主题的继承

　

　曹禺是一位善于借鉴的作家，这一点他从不避讳。他在《雷雨〈序言〉》中写到：“我是我自己――一个渺小的自己……‘偷了人家的金线来织自己丑陋的衣服’。其实偷人家点故事，几段穿插，并不寒碜。”

　生死轮回，在古希腊悲剧中很常见。表现在“死去”的人直接复活。在《俄底浦斯王》中，俄底浦斯的父亲为了逃避神谕说他的儿子将来会杀父娶母，所以把俄底浦斯捆了手脚送到了荒山里，在他们看来他的儿子肯定死了，所以神谕也就不会应验。但是，后来俄底浦斯还是“死而复生”，长大成人，在一个路口杀了他的父亲。并且不久娶了他的母亲。这是作者精心营造的生死转化，抹杀生与死两方面的界限。以达到命运弄人的效果。同样在曹禺的戏剧中，也有这种精心安排的生死转化。投河自尽的鲁侍萍30年后“死”而复生，而且她自己也认为周朴园已经死了，“命，不公平的的命……”让这一对冤家重逢；在《原野》中焦阎王与焦大星都在仇虎面前死而重现；《日出》中竹均“死了”，陈白露也死了，但她房间里的“陈白露”悲剧还会在上演。周扬曾精辟地说：“一个潘经理走掉了，一个陈白露自杀了，第二个潘经理、第二个陈白露，就会来占住他们所空下来的房间……”这种生死轮回表现了命运的不可变更性，在这一点上，他们是共通的。

　曹禺在《雷雨・序》中说：“我不知道怎样来表白我自己，我素来有些忧郁而暗涩；纵然爱人前我有时也显露着欢娱，在孤独时却如许多精神总不甘于凝固的人，自己不断地来苦恼着自己，这些年我不晓得‘宁静’是什么，我不明白了我自己，我没有希腊人所宝贵的智慧――自知。”由此我们可以看出，作者写《雷雨》，就是要学着古希腊人一样完成一次对生命的探索，人生存状态的思考。古希腊悲剧《俄底浦斯王》中，主人公苦苦追寻的真相之路，也就是他思考人生存境域，探询人类真理的路，在俄底浦斯准确地回答出谜底时，也就注定了踏上了一条不归路。无论怎么样做也无法摆脱命运对他的操控。在《雷雨》中，在专横的周朴园身上，在苦痛的蘩漪身上，在软弱的周萍身上，在天真的周冲身上，在无辜的四凤身上，曹禺同样表现出了他们身上特有的固执，他们有他们自己的人生信条。但最终无论怎样挣扎终不免失败的共同命运。人生最大的悲哀也许正是这种无可奈何地生活在无从把握的生命世界中。在这一点上，曹禺继承了古希腊悲剧的这种命运观。

　

　二、对传统悲剧表现手法的丰富

　

　从创作上说，曹禺在剧中对现实主义进行了拓展。古希腊的现实主义虽然也反映人与人，人与自然的各种关系，但他们取材于神话，人物大多是超生活的，超人的神性的英雄或巨人，缺少一种现实生活的典型性。而曹禺的《雷雨》等杰作达到了恩格斯所说的“具有较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美结合。”情节是人物性格形成的历史，离开了丰富生动的情节，人物性格就不能得到发展。以《雷雨》为例，八个人物是靠血缘关系组成的网，而贯穿全剧的情节是周朴园对鲁侍萍的始乱终弃，其他情节皆是这一主导情节的派生。周萍与蘩漪，与四凤的，都是周鲁关系不同的变形。正是周仆园的情节引发了一系列的情节，进而深刻揭露了具有浓厚封建性的资产阶级家庭的腐朽和社会矛盾实质。

　另外，曹禺还丰富了悲剧命运观的内容。“悲剧在于对灾难的冲突”，古希腊悲剧是以“冲突为美”的审美观，但其冲突的“点”往往比较少，一般情况分为两派，冲突的“点”也就是两个主人公之间的冲突，除了这个冲突之外，次要的冲突几乎没有。如《美狄亚》中，美狄亚与伊阿宋派的冲突。还有人类英雄的代表普罗米修斯与以宙斯为代表的恶神两派间的冲突。相对与曹禺的《雷雨》，冲突的不是单个人或者是单派的冲突，而是形成了多点的冲突。除了以周朴园为代表的资产阶级和以鲁侍萍为代表的无产阶级之间的矛盾外，还有两派内部复杂冲突。各个小冲突连缀在主要的阶级冲突上面，并一个一个的爆发引发了大冲突，这种连锁反应最终使剧情发生急剧逆转，实现了网状冲突的顿挫之美。正是这些多点的网状冲突，显示了曹禺较之古希腊命运悲剧在表现现实生活矛盾上更具丰富性和复杂性。可以说，希腊悲剧是个人的命运大悲剧，而曹禺的悲剧则预示着群体的社会命运大悲剧。

　

　三、对悲剧进行具有中国特色的改造

　

　与传统的古希腊命运悲剧轮回主题相比，曹禺戏剧表现出一种中国特有的文化心态：血仇代代相传。在创作中表现出这种文化心态是很自然的，作为封建大家庭的一员，曹禺必然受到传统观念和家族文化的影响。同时这些影响是无意识地、潜在地、若隐若现地体现在他的剧作中。从某种意义上说，家族文化是中国人的一种集体无意识，每一个人从出生到死亡都不可避免地扮演一定的家庭角色，烙上作为家庭的一分子在精神特质、意识内容等方面的印记。从小在封建贵族家庭中长大的曹禺对旧家庭的体验是深刻的，他有着梦魇般的记忆，在他的印象中，封建家庭就像一个可怕的桎梏，置身于其中的人们如同枯井里的水。在《原野》中，仇虎说：“叫他们别怕势力，别怕难。告诉他们我们现在要拼出去，有一天我们子孙会起来的。”比《原野》更深刻的是《雷雨》，四凤重复了三十年前母亲的悲剧，周家少爷们继续就着周朴园的老路。周萍对四凤说：“啊，天知道谁犯的错，谁造的孽……如今我明白了，我明白了。事情已经做了的，不必再怨这个不公平的天；人犯了一次罪过，第二次也就自然的跟着来。”母女的轮回悲剧在周家父子的身上再次上演，母女与父子的悲剧的传递，两代人所有的努力都不能逃离周公馆。难道人真的逃离不了命运？人的再生，人物苦难命运的代代相传，该死的没死不该死的却死了……也许人真的不能驾驭自己的命运。曹禺在继承古希腊命运悲剧的轮回写法外，利用离奇和神秘的气氛，巧妙的构制，使人在这种“怪圈”似的循环中感受到了更深的悲剧性，显示出了中国封建社会特有的轮回精神，成为具有中国特色的悲剧。

　另外，曹禺还善于以中国的艺术精神去融会他需要的并且是中国观众能接受的外国戏剧技巧和方法。尤其是用诗的艺术精神消融了外国戏剧的形式因素。希腊悲剧的语言句子比较长，用了较多的词汇，有抒情性和一定的诗性，但缺少动作性，总体给人一种庄严、肃穆的感觉。加之由于整体的抽象性和神话取材，又给人一种悲剧的高远大气和距离感。但曹禺的戏剧本身就具有动作性，句式都比较短，完全口语化，给人一种耳目一新的感觉。每个人说话的口气、身份、性格都刻画得细致入微。常常用一种简短的语句表达出丰富的意义，具有本民族言简意赅的民族特点，突出了民族的气质和风姿。

　曹禺在同青年剧作家漫谈创作要领时说：“我不希望你们只学一个作家，要多读一些作家的作品，受他们一些影响和熏陶，但更重要的是走自己的路。”曹禺戏剧以其高度的艺术成就，他在借鉴的同时，把死亡当成时代最大的特征，最佳的艺术元素，通过表现平凡人物，凸显了时代的意义。

　

　参考文献：

　[1]曹禺雷雨序曹禺文集（第一卷）中国戏剧出版社1998

　[2]周扬论雷雨和日出――并对黄之冈先生的批评的批评光明1937（2）

　[3]李扬现代性视野中的曹禺人民文学出版社2004

　[4]王富仁悲剧意识与悲剧精神新华文摘2001

　[5]张慧珠曹禺剧评北京十月文艺出版社1995

　[6]田本相 刘家鸣中外学者论曹禺南开大学出版社1992

　杨琴琴，华中师范大学文学院学生。

水瓶座的来历

在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如。

有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以没有人能够代替做这项工作。于是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么办。众神看宙斯这样烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。

一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俟美的王子正在和宫女游玩。他心想，人间竟然有如此俊美的王子，于是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。

当宙斯看过特洛伊王子之后，每天就朝思暮想，于是宙斯有一种邪恶的想法在心中酝酿。

宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子单独行动时，宙斯变成一支大老鹰，在王子不注意时，一把抓住王子回到神界。

特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替受伤的女孩为宙斯倒酒，于是王子就在无可奈何的情形下，只好待在神界。

王子非常想念家乡、家人，同时特洛伊国王也非常思念王子，不知他到哪儿去了。宙斯觉得惭愧，不忍王子一天天消瘦，于是托梦给国王，告诉他王子在神界中的情形。为了安慰国王，送给国王几匹神马以为慰劳。

而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，然后再回来神界替宙斯做倒酒的工作，特洛伊王子从此在天上变成水瓶，负责给宙斯倒酒。

每当夜晚望着星空时，有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的样子呢!

双鱼座的来历

美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场"神仙的盛宴"。

众女神们一个比一个打扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去;至于众男神们，则是人手一酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按奈不住，玩想捉迷藏来了。

当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。

这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。

他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。

这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张地到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经吓得浑身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。

为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯于是想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功地逃离了这个可怕的宴会了。

白羊座的来历

在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。

春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不知情的农夫。已经熟透了的麦子，无论怎样浇水、施肥，当然都无法发出芽来。被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。

新皇后就在此时，散播有关麦子的谣言，指称麦子之所以无法发芽，是因为这个国家受到诅咒，而受到诅咒全都是因为王子和公主的邪恶念头，引起了天怒，导致天神至国家的处罚。

个性淳朴的农民们一听，天啊!这还得了!因为邪恶的王子和公主，全国的人民都将陷于贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊!

很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王一定要将王子和公主处死，国家才能解开这个诅咒，平息天怒，人民的辛苦耕种才会有收获，国家也才能回复过去的安定富足。

国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地答应了人们的要求，准备将公主与王子处死，以换得人民的信任。这个消息传到了王子和公主的生母耳中，当然是又惊又怕，赶紧向伟大的天神--宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，于是就答应帮忙。在行刑的当天，天空突然出现一支有着金色长毛的公羊，将王子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一不小心，让妹妹摔下海中死掉了。

金牛座的来历

有一天，天神宙斯在人间游荡，经过某个国家时，突然看见这个国家的公主非常美丽，让宙斯不知不觉中看得出了神，回到天上之后，仍然对这位美丽的公主念念不忘。

而在这个公主所属的国家中，有一座很大很漂亮的牧场，里面有多到数不清的牛群在吃草、嬉戏，公主时常会来到这个牧场与这群可爱的牛群一起玩耍。

就在一个风和日丽的早上，公主又依往例出现在牧场，当她正在与牛群玩得不亦乐乎时，突然出现在牛群之中，有一只特别会唱歌的牛，它的歌声非常悦耳动听，有如天籁一般，吸引着公主不自觉的朝他走去。

公主一看到这只牛，马上无法自拔地就"爱"上了他。因为他不仅歌声完美，就连外表也一样好的没话说。正当公主慢慢靠在牛的身上与他一起忘情地唱歌时，这只牛突然背起了公主朝着天空飞去。

经过了很久的飞行，这只牛终于在一个美丽的土地上停了下来，然后摇身一变成为人，向公主表达其爱慕之意。原来这只牛就是天神宙斯的化身，因为无法抑制服对公主的日夜思念，决定来向公主表白。

美丽公主于是接受了宙斯的爱，两人一起回到天上生活。而宙斯为纪念那表白的地方，就以公主的名字欧罗芭做为那块土地的名字。那土地正是今天的欧洲大陆。金牛座的神话故事，是十二星座的唯一描绘爱情的故事，打破了一般人认为金牛座缺乏浪温的错误印象。

双子座的来历

丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子。

其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃和天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是"神"，且有永恒的生命，弟弟则是一般的普通人。

有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇恨。

在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，于是场面变得一发不可收拾，许多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也在这一场混乱之中，被杀身亡。

一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着弟弟的尸首不停地痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足情深的欢乐日子。

于是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯向他表示，弟弟只是个普通的人，本就会死，若是真地要让弟弟复活，就必须把哥哥剩余的生命力分给弟弟。

感情深厚的哥哥，当然是毫不犹豫地马上答应了，从此之后，兄弟俩又可以一起欢乐的生活了。

巨蟹座的来历

敏感多情的巨蟹座是母性的象征，双臂环绕着胸前，表现母亲护卫子女的天性。

不过，就另一种象征意义而言，怀中婴儿代表了无助脆弱的自我，而环绕的双臂，则说明了巨蟹座浓厚的自我保护意义。

希腊神话里的一段故事正强调了巨蟹座特有的攻击性。

这先得从赫丘力说起--赫丘力是宙斯与凡人生的儿子，天后希拉三番两次要置他于死:他也是希腊最伟大的英雄，世间最壮的人。世上没有他办不到的事，连神明们都是靠着他的协助才征服了巨人人族，当然，赫丘力也为神明立下许多汗马功劳。

有一天他来到麦西尼王国，正准备接受英雄式的欢迎，国王却因受到希拉的指使，给他出一道难题--杀掉住在沼泽区的九头蛇，这事很难办，因为每砍掉一个头便会马上生出无数个头。

赫丘力想到一个办法--用火烧焦蛇头，就这样轻易解决了八个蛇头。眼看只剩最后一个了，希拉在天上气得怒火中烧，"难道这次又失败了"她不甘心啊!于是从海里叫来一支巨大的螃蟹要阻碍赫丘力，巨蟹伸出了强有力的双蟹夹住赫丘力的脚，但是谁都知道，赫丘力是世间最壮的人啊!这支巨蟹最后仍死于他的蛮力之下。

希拉又失败了，但对巨蟹不顾一切的牺牲，却感到心有戚戚，为了感佩巨蟹的忠于使命，即使没有成功，希拉仍将它放置在天上，也就成了巨蟹座。

狮子座的来历

面对挑战者，直来直往单打独斗王者风范，是狮子座的象征，相传狮子座的由来与赫丘力有关。

赫丘力是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后希拉也因此妒火中烧。在赫丘力还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死赫丘力，没想到赫五力笑嘻嘻地握死了它们，从小赫丘力就被奉为"人类最伟大的英雄"。

希拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫丘力，她故意让赫丘力发疯后打自己的妻子，赫丘力醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他来到麦西尼请求国王派给任务，谁知道国王受到希拉的指使，果然赐给他十二项难如登天的任务，必须在十二天内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。这头狮子平时住在森林里，赫丘力进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静，所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，赫丘力找累了就打起嗑睡来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫丘力睁眼一看，天啊!食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。赫丘力先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀枪不入，最后赫丘力只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。

食人狮虽然死了，但希拉为纪念他与赫丘力奋力而战的勇气，将食人狮丢到空中，变成了狮子座。

处女座的来历

人间管理谷物的农业之神，希腊的大地之母--狄蜜特，有一个美丽的独生女--泊瑟芬，她是奏的灿烂女神，只要她轻轻踏过的地方，都会开满娇艳欲滴的花朵。有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然间，她看到一朵银色的水仙，甜美的香味飘散在空气中，泊瑟芬想:"它比我任何一朵花都漂亮!"美得光彩照人，于是她远离同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花儿，突然，地底裂开了一个洞，一辆马车由两匹黑马拉着，冲出地面，原来是阴间之王海地士，他因爱慕"最美的春神"泊瑟芬，设入诡计掳走了她。

泊瑟芬的呼救声回荡在山谷、海洋之间，当然，也传到了母亲狄蜜特的耳中，狄蜜特非常的悲伤!她抛下了待收割的谷物，飞过千山万水去寻找女儿。

人间少了大地之母，种子不再发芽，肥沃的土地结不成出串的麦穗，人类要饿死了，宙斯看到这个情形只好命令冥王放了泊瑟芬，冥王不得不服从宙斯，但暗中却生诡计--临走前给泊瑟芬一颗果子，泊瑟芬怎么知道一旦她吃了这颗果子便无法在人间生活，注定要回到阴暗恶臭的地狱里。

宙斯没有辨法，只好说:"一年之中，他将只有四分之一的时间可以和泊瑟芬在一起"。从此以后只要大地结满冰霜，寸草不生的时候，人们就知道这是因为泊瑟芬又去了地府。处女座象征着春神泊瑟芬的美丽与纯洁，母亲养育的麦穗，也成为她手持之物。即使如此，她再也不是那个无忧无虑嬉戏于草地上的少女，每年春天她虽然会复活，依旧明艳动人，但地狱的恶臭与可怕的气氛却永远随着她。

天秤座的来历

在远古时代，人类与神都同样居住在地上，一起过着和平快乐的日子，可是人类愈来愈聪明，不但学会了建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好的恶习，搞得许多神仙都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。

但是在众神之中，有一位代表正义的女神，并未对人性感到灰心，依然与人类一同住在一起。不过人类却愈来愈变本加厉，开始有了战争、彼此残杀的事件发生。最后连正义女神都无法忍受，也毅然决然的搬回天上居住，但这并不表示她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟，会回到过去善良纯真本性。

回到天上的正义女神，在某一天与海神不期而遇，海神因为嘲笑她对人类愚蠢的信任，两人随即发生了一场激辩。辩论当中正义女神认为海神侮辱了她，必须向他道歉，海神不这么认为，说是两人僵持不下，一状告到宙斯那里。

这种情形让宙斯感到很为难，因为正义女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟弟，偏向哪一方都不行。正当宙斯为此感到头疼时，王后适时地提出了一个建议，要海神与正义女神比赛，谁输了谁就向对方道歉。

比赛的地点就设在天庭的广场中，由海神先开始。海神用他的棒子朝墙上一挥，裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树，这棵树有着红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，最重要的是，任何人看了这棵树都感到爱与和平。比赛结束，海神心服口服的认输。

宙斯为了纪念这样的结果，就把随身携带的秤，往天上一抛，成为现今的天秤座。

天蝎座的来历

太阳神阿波罗的儿子--巴野顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负，态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有个人告诉巴野顿说:"你并非太阳神的儿子!"说完大笑扬长而去，好强的巴野顿怎能吞得下这口气，于是便问自己的母亲:"我到底是不是阿波罗的儿子呢"但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母亲，于是说:"取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去问太阳神阿波罗自己吧!"

阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说:"别听他们胡说，你当然是我的儿子!"

巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的--要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。"这怎么行"阿波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳上了车，疾驰而去。

结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，弄得天昏地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由后希拉放出一支毒蝎，咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一声堕落到地面，死了。

人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名为"天蝎座"。

射手座的来历

在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的族群。"半人半兽"代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是"射手座"。

人马族里唯独的一个例外--奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的英雄--赫丘力，来拜访他朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，赫丘力是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族人只有照着吩附的意思办了。

正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责赫丘力，赫丘力怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人马族们仓皇地逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，赫丘力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命。

天神宙斯听见人马的嘶喊，于是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座就称为"射手座"。

摩羯座的来历

摩羯座严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中，他管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩。

潘恩长得十分丑陋，几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊!谁能了解丑陋的外表之下，也有一颗热情奔放的心日日夜夜，他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦。

一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好萧，便召他来众神们演奏助兴。

当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声如痴如醉的时候，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排而倒海而来。仙子们吓着花容失色，纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去，而众神们也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去，有的跃入河中变成了一尾鱼顺流而去，有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。

而牧神潘恩，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为"变成什么逃走好呢"犹豫不决。最后他决定变成一支山羊，纵身跳入一条溪中。奈何，他选的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上半身仍是一个山羊头。

这下半身的鱼尾便象征了摩羯座害羞的特质。

给你个大概吧,这样比较好理解

神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。　所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。　所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。　不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。　可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。　几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然後大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。　至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然後逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。　透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。　相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。　由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。　从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之後，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随後知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。　现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。） 希望被采纳 ∩_∩

1误打误撞相似成语

1 绘声绘影、

2 相亲相爱、

3 倾国倾城、

4 一生一世、

5 没完没了、

6 难兄难弟、

7 美轮美奂、

8 再接再厉、

9 人来人往、

10 如火如荼、

11 绘声绘色、

12 今生今世、

13 自由自在、

14 患得患失、

15 自怨自艾、

16 不卑不亢、

17 无法无天、

18 谢天谢地、

19 人山人海、

20 亦步亦趋、

21 诚惶诚恐、

22 若即若离、

23 尽善尽美、

24 阿猫阿狗、

25 无影无踪、

26 十全十美、

27 我行我素、

28 不屈不挠、

29 不破不立、

30 古色古香

31 不知不觉、

32 相辅相成、

33 一五一十、

34 见仁见智、

35 载歌载舞、

36 自言自语、

37 危言危行、

38 自作自受、

39 群策群力、

40 无时无刻、

41 何去何从、

42 知己知彼、

43 百发百中、

44 一心一意、

45 仁心仁术、

46 可歌可泣、

47 蹑手蹑脚、

48 若隐若现、

49 相生相克、

50 予取予求、

51 难舍难分、

52 戒骄戒躁、

53 有声有色、

54 无缘无故、

55 不愤不启、

56 不稂不莠、

57 宜室宜家、

58 一颦一笑、

59 自暴自弃、

60 任劳任怨

61 善始善终、

62 不三不四、

63 不伦不类、

64 如痴如醉、

65 同心同德、

66 误打误撞、

67 大吉大利、

68 半推半就、

69 有板有眼、

70 一张一弛、

71 疑神疑鬼、

72 百依百顺、

73 一琴一鹤、

74 不折不扣、

75 忽冷忽热、

76 随时随地、

77 不偏不倚、

78 先知先觉、

79 克勤克俭、

80 半梦半醒、

81 又红又专、

82 自给自足、

83 能屈能伸、

84 不骄不躁、

85 一模一样、

86 大彻大悟、

87 不蔓不枝、

88 全心全意、

89 不即不离、

90 不慌不忙

2搜几篇带有诗句的美文,谢了

错误，张晓风 中国故事常见的开端 在中国，错误不见得是一件坏事，诗人愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十年来像一枝名笛，不知被多少嘴唇鸣然吹响。

《三国志》里记载周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误。当时民间有首歌谣唱道：“曲有误，周郎顾。”

后世诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾，时时误拂弦。”真是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故事多弹错几个音，害他频频回首，风流俊赏的周郎那里料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关。

在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错它几个音，又焉能赚得你的回眸呢？错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了。如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪，如果不错它一错，哪来的故事呢！ 有位德国戏剧家布莱希特写过一出《高加索灰阑记》，不但取了中国故事做蓝本，学了中国平剧表演方式，到最后，连那判案的法官也十分中国化了。

他故意把两起案子误判，反而救了两造婚姻，真是彻底中式的误打误撞，而自成佳境。 身为一个中国读者或观众，虽然不免训练有素，但在说书人的梨花简嗒然一声敲响或书页已尽正准备掩卷叹息的时候，不免悠悠想起，咦？怎么又来了，怎么一切的情节，都分明从一点点小错误开始？我们先来讲《红楼梦》吧，女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块。

本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确，可以刚刚补好残天。女娲既是神明，她心里其实是雪亮的，但她存心要让一向正确的自己错它一次，要把一向精明的手段错它一点。

“正确”，只应是对工作的要求，“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多馀的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫。 就是这一点点的谬错，于是大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉。

整一部《红楼梦》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出来的轨迹，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情节。世上的错误往往不美丽，而美丽每每不错误，惟独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。

《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话“潘朵拉的盒子”有此类似，都是禁不住好奇，去窥探人类不该追究的奥秘。 但相较之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“开盒子”复杂得多。

他走完了三清堂的右廊尽头，发现了一座奇神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着“伏魔之殿”四个了，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封皮，锁孔子还灌了铜汁。洪太尉禁不住引诱，竟打烂了锁，撕下封条，踢倒大门，撞进去掘石碣，搬走石龟，最后又扛起一丈见方的大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊。

刹那间，黑烟上腾，散成金光，激射而出。仅此一念之差，他放走了三十二座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王…… 《小浒传》里一百零八个好汉便是这样来的。

那一番莽撞，不意冥冥中竟也暗合天道，早在天师的掐指计算中——中国故事至终总会在混乱无序里找到秩序。这一百零八个好汉毕竟曾使荒凉的年代有一腔热血，给邪曲的世道一副直心肠。

中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和，我们就是失掉夜奔的林冲或醉打出山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢！ 洪太尉的胡闹恰似顽童推倒供桌，把袅袅烟雾中的时鲜瓜果散落一地，遂令天界的清供化成人间童子的零食。两相比照，我倒宁可看到洪太尉触犯天机，因为没有错误就没有故事——而没有故事的人生可怎么忍受呢？ 一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的行政上的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节。

犯了错，并且以长长的一生去截补，这其实也正是部分的人间故事吧！ 也许由于是农业社会，我们的故事里充满了对四时以及对风霜雨露的时序的尊重。《西游记》时的那条老龙王为了跟人打赌，故意把下雨的时间延后两小时，把雨量减少三寸零八点，其结果竟是惨遭斩头。

不过，龙王是男性，追究起责任来动用的是刑法，未免无情。说起来女性仙子的命运好多了，中国仙界的女权向来相当高涨，除了王母娘娘是仙界的铁娘子以外，从女仙也各司要职。

像“百花仙子”，担任的便是最美丽的任务。后来因为访友棋未归，下达命令的系统弄乱了，众花的雪夜奉人间女皇帝之命提前齐开。

这一番“美丽的错误”引致一种中国国仙界颇为流行惩罚方式——贬入凡尘。这种做了人的仙即所谓“谪仙”（李白就曾被人怀疑是这种身份）。

好在她们的刑罚与龙王大不相同，否则如果也杀砍百花之头，一片红紫狼藉，岂不伤心！ 百花既入凡尘，一个个身世当然不同，她们佻达美丽，不苟流俗，各自跨步走属于她们自己那一番人世历程。 这一段美丽的错误和美丽的罚法都好得令人艳羡称奇！ 从比较文学的观点看来，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。

像宙斯，那样弑父自立的神明，像雅典娜，必须拿斧头开。

3爱情表白诗句

藏中：

鼓角自严寒海月，

圣代止戈资庙略。

一欢适我两家愿，

锦堂昼永绣帘垂。

愁君路远销年月，

骨寒只爱布与缯。

再三劝你早修行。

藏头：

严陵高揖汉天子，

戈戟林间入镐京。

我心独爱伊川水，

永日垂帷绝四邻。

远追甫白感至諴，

爱妾坠楼何足言。

你牵桥头探侬意。

藏尾：

依稀和气解冬严，

无因暂泊鲁阳戈。

世间此恨偏敦我，

白砂碧玉味方永。

舜格有苗旬太远，

求之不得心常爱。

这里元无我与你。

递进：

严陵钓处江初满，

干戈况复尘随眼。

大都我瘦胜君肥，

那堪夜永思氛氲。

衣衫难作远裁缝，

但看青山不爱名。

这里元无我与你。

递退：

谁见森森晓态严，

四营渐废旧戈鋋。

待汝书封我自开，

愁人夜永不得眠。

因声远报浮丘子，

为爱诗名吟至死。

你落平沙翔林意。

按照常规说法，古希腊属于奴隶社会。既然如此，父权和夫权就有绝对支配权。确实，根据荷马史诗的记载，男子可以买卖甚至处死妻妾;也可以处死子女。但这实际上与妇女地位无关，而是国家政权尚未完善之际，以强有力的父权和夫权维持秩序的方式，而非生活常态，也非男女在实际生活中的地位。在通常情况下，男女只是分工不同，恩爱和平等是常态，而且充满美感。

根据留下了的绘画，克里特岛的女人性感、魅力十足。她们穿着漂亮的百褶裙，戴着硬圈托起的硬质文胸，用丝带装饰卷发，形形色色的首饰。有幅被称作“巴黎女人”的画，女主人公不论穿着打扮还是神态都引人入胜，至今不显得落伍。著名学者威尔杜兰特如此描述她们：“在各个厅室之内，我们均可见到画家们的杰作;在一间起居室里，我们可以看到穿蓝色衣服、面貌典雅、手臂纤细、乳房丰满的女士在一起闲谈，在另一处我们可以看到充满百合、莲或橄榄枝的野外景色或是观剧的妇女以及在海中戏水的海豚。”

威尔杜兰特的研究认为，荷马史诗时代妇女的地位远高于以后的伯利克里时代，她们在社会生活中占据很重要的地位，闺房和家庭都束缚不了他们，可以在人群中自由来往，还参与公共话题。女人是用来欣赏的，因而也成了战争的起由之一，比如海伦。

希腊的女子一直有表达爱情的自由。

比如《奥德赛》里记载：奥德修斯在流浪返乡途中遇见美少女诺西卡，她向女伴透露：“听着，我白色手臂的**们……以前我觉得这个人一点也不英俊，但是现在他就像天上的神一般。但愿这样一个人能做我的夫君，住在这里。但愿他能高兴地住下来。”此事虽然为奥德修斯所拒绝，但反映出当时自由恋爱的情况。

殆及婚约签订，就会用聘礼的方式完成嫁娶。

当时的买卖婚姻相当于中国旧式的婚约，男方出聘礼，如牛，荷马曾谈到“牛只带来的新娘”说的就是这种情况。闺女出嫁时，娘家不仅要力所能及备上嫁妆，而且举行隆重的婚礼，送行队伍载歌载舞。婚后的女子升格为女主人。在家境不错的人家，贵妇人拥有很高的地位。比如在城邦科林斯，公元前655年左右夺得权力的塞普色鲁斯邀请所有贵妇人参加宴会，剥夺了她们昂贵的礼服和首饰，将其中的半数收归国有。如果数目区区价格低廉，一邦之王是看不上的。

女性的职业权利也没有限制。根据荷马史诗对古典希腊一重要城邦的阿哈伊亚人的记载，当时衣服不用缝制，是整块布料和兽皮之类，煮饭之类是男子的任务。但女性在家庭中担当如磨谷、梳毛、纺织、刺绣等工作。此外就是养育孩子，包括关照他们的健康、道德和礼貌培养。妇女因为在家庭内部的各种操劳而受到尊重。　　古风时代结束后，经过黑暗时代，希腊进入古典时期。女性的地位依然不低，没有刻意歧视妇女形象。

在斯巴达，由于所有公民的主体任务只有一项，即保卫国家。儿童公育和男子终生过集体生活，从而消解了女人的家庭作用。她们的功能是为国家生育强健的兵源;以语言和性刺激男子为国捐躯。斯巴达的妇女绝不会为丈夫的战死而悲伤，因为他们本没有固定丈夫。该国立法者莱克格斯认为：一夫一妻是非常荒唐的，人们想方设法给自己的宠物挑选强壮美丽的交配对象改良品种，却想把女人垄断在家里为自己生儿育女，哪怕这位男子有各种缺陷和疾病，这是非常荒唐的。因此，在斯巴达，只有强者才有生育后代的权利。在性关系方面，女人不仅占有主动权，其临时性的丈夫也经常将妻子欣然相送于强者。

在另一大城邦雅典，女性的地位在雅典人所造的大神宙斯的爱好上就得到鲜明的反映。

宙斯有一个特点，就是不像神、而是像一般青年一样，非常轻易地陷于恋爱。他对女性极其赞誉，认为女性的魅力和温柔对于神也是无法估价的礼品。而且女性的魅力是无法抗拒的。他变身公牛，去诱拐了中意的美女欧罗巴，两眼热泪情真意切地表白：“我是天神宙斯。我会让你幸福的!”驮着她游过大海，在克里特岛登陆结婚，还生了儿女。

以这样浪漫的年轻人作为主神的民族中，女性地位当然不会低。奥林匹斯十二主神中，女神就有一半，即赫拉、德墨忒尔、赫斯提亚、雅典娜、阿尔忒弥斯、阿佛洛狄忒。她们管理和决定如生育、生产、智慧、爱情、狩猎甚至雷电等自然界和人类生活的大事。

1、向日葵

传说古希腊仙女克丽琪亚爱上了太阳神阿波罗，所以她总是喜欢张望天空，期盼有一天能看到阿波罗驾着火焰战车驶过天际。仙女的身子田野中伫立不动，朝着天空每天追寻着太阳神的踪迹。

她的身体逐渐变得僵硬了，然后化为纤细又坚韧的植物躯干，她的双脚慢慢插进泥土中，美丽迷人的秀发变成了明亮的**花冠，仙女克丽琪亚变成了一朵美丽的向日葵，面朝天空，追寻它的挚爱——太阳神。后来向日葵的花语广为流传，象征着沉默的爱。

2、水仙

传说水泽女神利里俄珀与河神刻斐索斯相爱，他们两个生育了一个十分俊美的少年，这位少年的名字就是纳西索斯。纳西索斯的俊美吸引了无数少女的追求，唯独山中的仙女伊可最为爱慕。可是偏偏纳西索斯的个性非常冷淡，拒绝了所有少女的爱慕，当然也不留情面地拒绝了伊可的求爱。

伊可开始变得憎恨，发誓自己得不到的东西，别人也休想得到！于是她找来复仇女神，并且发下诅咒：“既然纳西索斯无法爱上别人，那就爱上他自己吧！”

之后有一天，纳西索斯正在森林里打猎，路上口渴来到湖边饮水，湖里的水面上倒映出自己俊美的面庞，他爱上了自己，于是每天倒去湖边看自己的影子，后来终于扑向了自己的倒影溺水而亡。

在纳西索斯死后，他的尸体在湖面上长出了一朵干净魅力的小花，非常清幽脱俗而高傲孤清，令人神迷。水仙花(Narcissus)就是这么由来的。

3、睡莲

在希腊传说中，有一群美丽的仙女，她们经常出没于山林、原野、泉水、大海等等地方，是大自然幻化的一群美丽活泼的精灵。这群仙女有一个统称，就叫“宁芙”，而且她们经常会在傍晚幻化成睡莲，静静漂浮在水面上，她们会在白天开花，在湖面玩耍，在水里嬉戏，

宁芙喜欢唱歌跳舞，她们的歌声是林间最动听的声音，她们的舞姿优雅曼妙。少数幸运的人类会目睹宁芙集体跳舞迎接春天的景象。

希腊神话里有一幅画就是，有一位美少年许拉斯迷失在一片森林，经过一个湖，睡莲少女们正在里面玩耍，他看到这样的美妙场景不禁被睡莲少女们诱惑下水，在那些或娇美或慵懒，或忧郁或痴醉，如鬼似魅如梦似幻的少女面前，没有几个人能抵抗这种诱惑。

4、红玫瑰

古希腊的爱与美的女神叫阿弗洛狄忒，也被称作维纳斯。有一次，维纳斯的儿子丘比特在亲吻母亲时，丘比特的箭不小心划伤了母亲，这时候魔力产生了，维纳斯疯狂地陷入了爱河，她爱上了一位年轻而又英俊的猎人，名字叫阿多尼斯。

后来情人阿多尼斯一次林中打猎，不幸遇到一头凶猛的猛兽，被这个猛兽咬死，那滴滴鲜血便化作鲜艳的红玫瑰。等维纳斯闻声赶到的时候，他的爱人已经死了。当时的她抱着爱人悲伤万分，伤痛不已，于是便诅咒这个世间的所有的爱情，永远存在猜疑、恐惧和悲痛。

如今的玫瑰就意味着，希望当爱神看到鲜红的玫瑰时，希望她能想到以前的爱情，放下伤痛变得更加怜悯。

5、郁金香

古代有位美丽的少女住在雄伟的城堡里。有三位勇士同时爱上了她，一个送她一顶皇冠，一个送一把宝剑，一个送一块金堆。

但她对谁都不于钟情，只好向花神祷告，花神深感爱情不能勉强，遂把皇冠变成鲜花，宝剑变成绿叶，金堆变成球根，这合起来便成了郁金香了。 郁金香有白天开花夜间闭这一特征。在500多年前因中亚地区的人所戴的头巾与郁金香花形相似，其原名Tulipa就是土耳其语“头巾”之意。

古希腊神话故事

1、潘多拉的盒子的故事

潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她美貌，送给她一个神秘的盒子，叮嘱她千万别打开那个盒子。

然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒子，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。

2、金苹果的故事

阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金萍果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。

3、西绪福斯的故事

诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”

4、月桂

出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗抚摩着月桂说：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树。

月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。

5、海妖之歌

出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。