《平凡的世界》读后感

　细细品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我精心整理的《平凡的世界》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《平凡的世界》读后感1

　路遥的文字是有生命力的。据说马云在18岁时候还是个蹬三轮车的，在一次偶然的机会下，他接触到了路遥的《人生》一书，这本书鼓舞着他复习，高考，并最终考上杭州师范学校。可以说正是路遥的《人生》激励下，马云的人生才发生了转折。路遥文字的力量，可见一斑。

　《平凡的世界》是一部史诗级作品，才看一章便已让我不能自拔。路遥用他质朴的语言，和细腻的描写为我们全景式再现了当时中国乡镇生活场景。并通过孙少安和孙少平两兄弟的经历深刻地展示了在大时代的历史进程中，普通人所走过的艰难曲折道路。

　孙少安放弃爱情最让我不能释怀，也最让我有所感悟。青梅竹马的两人终不成眷属，原因呢？少安为了家庭而退学，他放弃了自己的前途。人生如逆水行舟，不进则退，润叶在一点点向上爬，见识到了更广的世界，而他却自做弃子成了乡下种田的一介农民，最后因自卑而与润叶断绝联系，如果再细细去品读，则会发现人的命运根本不能被自己所掌握，这便是小人物的可悲之处。我多么希望少安能去冲破命运的枷锁。

　但没有希望就没有失望，没有羁绊便不会受伤。生活的残忍不仅仅是艰苦的生活条件，而是给予你希望再将其碾碎。平凡的人占大多数，可平凡不等于平庸，人可贵是在于认识到自己的平凡，他们大多数可以找到自己的理想，努力是不会背叛自己的，它不一定能实现梦想。但曾努力过的事实却足以安慰自己。努力过的人便不再在平庸。

　人生一定要拼搏，获得力量，这样才不会如少安一样，连选择的权利都没有，唯有自强才是根本。说句我们都听腻了的话，“知识改变命”。让自己平凡的一生不平庸。

《平凡的世界》读后感2

　当她不回你信息时，你会坐立难安，心烦气躁，会不时的关心这么一个人，分了又在一起，那时彼此应该更加会相互珍惜，可是我，我最后就败给了一样东西，那就是信任。当我不再信任时，我理解了有时放弃比拥有会感觉更真实。没有信任，患得患失，就不再拥有甜蜜，有的只是煎熬。所以，信任这个东西很重要，特别是情感。

　纵然是千里搭长篷，也没有不散的宴席。此时，即使重读这本书，感想万千，也总得有一个结束的时候，小说的最后我很想说，但是又不能，你们如果有机会，可以自己去读读，生活还是要继续，路遥的《平凡的世界》中用叶赛宁的不惋惜，不呼唤，我也不啼哭，一切将逝去……如苹果花丛的薄雾金黄的落叶堆满我心间——我已经再不是青春少年。来结束本书。

　那我就用，路遥《平凡的世界》里的一段话来结束这次的读后感吧。

　生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。不要怕苦难!如果能深刻理解苦难，苦难就会给你带来崇高感。如果生活需要你忍受苦难，你一定要咬紧牙关坚持下去，有位了不起的人说过：痛苦难道是白受的吗它应该使我们伟大!劳动是医治痛苦的良药活着，是多么幸福的事情!花朵是美丽的，果实的价值更高。

　责任是让一个男孩成长为男人的最好的催化剂，不可思议吗世界上又有多少事不可思议!而最不可思议的正是人,人的感情。不要见怪，不要见外命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。

《平凡的世界》读后感3

　读完《平凡的世界》后，心中涌起了一股热辣辣的感觉，有时竟忍不住热泪盈眶，我深深的被他感动了。

　看完全书，我认为用四个词可以概括，艰苦，奋斗，平凡和伟大。而全文又贯穿着爱情、友情和亲情的故事。作者为我们讲述了一个农民家庭的奋斗过程，从而学习到在努力奋斗的过程中要有一颗平凡的心。

　书中有着许多个性鲜明的人物：为人仗义的金波，吃苦耐劳的孙少平，热情、勇敢的田晓霞， 会说链子嘴的田五，为他人着想的孙少安，坚持革命的孙玉亭等等，他们都给我留下了很深的印象，在其中给我留下印象最深的是孙少平。他是一位对生活有深邃的理解，对理想有着深深追求，他有男子气概，有巨大的勇气，对生活敢拼敢搏。从学生时代的“非洲人”到成年后的“揽工汉”、“煤矿工”，他经历了许多苦难，也带给了他一身伤疤，可他依旧坚强。

　全书的字里行间都充满了对土地，对家乡，对亲人，对朋友的爱意。其中我最喜欢的是孙少平于田晓霞的爱恋，晓霞带给了少平丰富多彩的生活，可是一切都出乎意料，晓霞不幸救人而牺牲，少平十分痛苦。所以说，生活就是这样超乎人的想象。

　书中的孙少安也是一个典型的人物形象，他十三岁挑起全家重担，又是一个有着远大抱负的人。改革后，他努力种植庄稼，用全家人的储蓄大胆了建了一个全村人想都不敢想的事——建砖厂，他用自己勤劳的双手与无数辛劳的汗水为村里的人们建造了一座新的学校。他在建砖厂的过程中经历了许多坎坷，可他并没有放弃，并重新建造一个更大的砖厂，他也是我佩服的人。

　少平与少安的命运告诉了我们：每一个人都有自己的命运，但我们要努力的改造自己的命运，不为命运所屈服，打拼出一个平凡的生活。

《平凡的世界》读后感4

　在《平凡的世界》里，孙玉厚一家无疑是双水村十年动乱时期最烂包的一家，全家挤在一孔破窑洞里，吃了上顿没下顿。这样一个家庭却在改革开放之后，变成了全村最有前景的家庭：孙少安当上了“企业家”，孙少平当上了工人，孙兰香成了完全没有农村作风的大学生……这些机遇带来的伟大变更，看似平凡，里面却透出了孙家独有的可贵的品质：稳健、有毅力、坚强、不服输、肯吃苦……

　孙少安是一个经历了无数磨砺的时代造就出的最非凡而典型的“农民企业家”，他既能吃苦，又有能力，在因为拉砖发了洋财以后，不但没有像普通人那样轻易满足，还用其极其敏锐的眼光看出了其他只会埋头苦干的拉砖人根本不会注意的烧砖行业的前景，加上有一个精明、能干的妻子，瞬间“飞黄腾达”了起来。在扩张砖厂的同时，他却因为请错了师傅而遭到了毁灭性打击，不但没有发展，反而欠了在村里人看来根本还不起的债。在全村的鄙视和嘲笑中，他奇迹般地重新站了起来，虽然经历了挫折，却显出了前所未有的巨大能量，事业达到了巅峰。相比之下，在我看来，失败或许比成功更有意义，“当失败是不可避免时，失败也是伟大的。”不错，因为失败，才凸显出孙家最宝贵的品质，坚强、倔强、永不言败的特点，使孙少安有了更好的前景。

　整部书的高潮，无疑是田晓霞的死。对于年轻的孙少平来说，这无疑是世上最残酷、最无情的打击，普通人绝对是无法承受的，有些人甚至因此寻了短见。而孙少平这时表现出的，是超人的坚强与毅力，只用了很短的时间便恢复了正常，击败了苦难。这样的使人“意想不到”的反应，是没有经过真正思想成长、洗礼的人根本无法做到的。孙家的精神更是不折不扣地体现出来了。

　孙玉厚老汉留给儿女们的，看似除了姓氏一无所有，实际上留下的却是世界上最宝贵、最稀罕的东西，那就是厚道、脚踏实地、坚强、不怕吃苦、倔强，那种让各种失败、苦难在其面前变得微不足道的完美品质。

《平凡的世界》读后感5

　《平凡的世界》——这是我迄今为止读过最长的一部小说，也是最认真看的一本小说。“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法。

　当我捧起它打开第一页时，就被一个雨雪描写的场面吸引住了：“……细朦朦的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷淋淋的飘洒着……”我喜欢景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受。春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的非常自然，描写了近十年的季节变化，相同的季节用不同的手法描写，让我惊叹不已。

　陶醉在这些美景的描写中，我渐渐进入了故事。书中讲述了改革开放前后中国天翻地覆的变化，一些普通的人所演绎的平凡的故事。给我留下最深印象的是孙家两兄弟。哥哥孙少安，性情朴实忠厚，虽然文化程度不高，但脑袋灵活，勇于进取，经历重重磨难，最后终于走向成功。在上学时就受尽苦难的弟弟孙少平，视野开阔，不甘于待在农村，最终在煤炭事业中做出了卓越的贡献。他们的性格各不相同，但有一个共同的优点，就是这对兄弟都有一颗善良、进取的心。虽然出自贫寒的家庭，但正是这贫寒造就了他们的坚强，人们常说：“不吃苦中苦，难为人上人”。只有经过苦难的磨练，才能取得成就，这将给我们以后的人生道路上带来很大的益处。

　书中穿插了各种交错复杂的爱情故事：少安的淳朴的农村爱情;少平的浪漫爱情;田润叶的曲折爱情;金波的草原恋歌爱情;田润生的超凡脱俗的爱情;真是包罗万象，各有特色，每一个故事都是那么感人和心动。这其中最让我感动的是李向前和田润叶动人肺腑的爱情，润叶在李向前残疾只后竟然能喜欢上他，精心照顾他，不抛弃不放弃，这是多么令人感动的啊！

　我非常敬佩和崇拜作家路遥，《平凡的世界》永远是中国文学史上一颗璀璨的星辰。

《平凡的世界》读后感6

　生活本就平凡。小的时候受童话故事的熏陶总觉得自己长大了一定是个了不得的英雄，总是期盼着快些长大，长大了我要保卫地球。但是越大越发现我们本就是平凡的人，我们过着平凡的日子，操持着平凡的家事。平凡的日子又总是透露着一些不平凡：爸爸回家时偶尔带回来的零食，这对小孩来说就是不平凡的惊喜；妈妈给要过生日的女儿准备蛋糕和礼物，这又是不一样的小惊喜；女儿把自己拿得的奖状骄傲的放在爸妈手里，爸妈的笑颜又是一处不平凡……我们都在努力生活，努力的把自己平凡的世界变的有那么一丝不平凡，我们给身边的人创造惊喜，我们在学习劳累或者工作辛苦时候奖励自己一些小礼物，这就是我们经常讲的生活的仪式感。

　我们的生活绕不开亲情，爱情，友情，正是这些情的存在让我们的生活充满爱。孙少平和孙少安两个农村中有文化的小伙子，他们有情有义，有血有肉，互相扶持他们都希望用自己的力量让自己的家庭变的更好。

　里面有个情节我深受感动，孙少平给自己准备要上大学的妹妹准备好行李，心思缜密的他为妹妹准备好了一起，包括贴身衣物。这让我想到了我的姐姐和我的弟弟。姐姐准备要离家的时候，姐姐说她想吃小鸡腿，我就在姐姐提前走的一天晚上去小超市给姐姐买好了，其实心里十分舍不得姐姐离开。我的学校准备开学了，弟弟也提前一天给我买了他爱喝的饮料带给我喝，弟弟本就没有多少零花钱，他舍得给我买饮料我也是十分感动。我想亲情就是这样，大家子就是一个整体，大家心里都互相惦记着对方，血缘这种东西已经把大家紧紧的黏在了一起。

　平凡的世界，平凡的你我，我们都在平凡的生活，平凡是种常态，生活也是。但即使是常态的生活我们也要绽放出不一样的烟火气息。

《平凡的世界》读后感7

　也许是因为考试的原因，《平凡的世界》我没有认真去看，好的作品总发着金光，期末考试完后，我就打开这本厚厚的书开始阅读。

　这本厚度大于15厘米的书总给人一种说不出来的感觉，给人一种读也读不完的感觉，可是读了一页，这情节就把我深深的吸引住了，这讲的是中国城市，乡村生活，孙少安、孙少平等人间发生的事，矛盾、挫折、爱情、欢乐，每个人的日常中的选择……

　在现实生活中，每个人的选择都有所不同，高调、严谨、平凡，在这本书中，主人公孙少平选择了平凡。

　这位主人公的出生十分平凡——农民，贫穷使他羞涩腼腆，但没有使他变得消极，经过一些磨练，他由一个羞涩的贫困少年变成了一个男子汉，在这之间，他也经历了许多波折，离乡打工，远离亲友去挖煤，田晓霞与他凄美的爱情，挖煤时的意外，这困难比我们所遇到的强几百倍，是我们无法挺住的，但他胜我们一筹，他挺住了。最后他童年时的玩伴，金波的妹妹向他表白，但他又拒绝了，他需要他自己的平凡生活。

　一本名著，带来我们需要的知识，让我们好好理解每一句话。

《平凡的世界》读后感8

　久闻大名，对于这本书，可以这么说。

　很早就听爸爸说过，在他还在上高中时，就在广播电台中听过这部书的播音。他当时就喜欢上了，天天在收音机旁如饥似渴的听。

　我也一样，不过，我是如饥似渴的看。刚看了个开头——对于这部百万字巨著来说，一百面左右的确可以算开头——就已经被深深地吸引了。对于书中描绘的极度贫困，几乎是我难以想象的。而在这极度的贫困中，给我感触颇多的，便是农民们寄梦想于知识，希望用知识来改变一辈子面朝黄土背朝天的命运。

　孙少安的成绩优异，却因家中一贫如洗而没能完成学业，尽管凭借出色的个人能力成为一名生产队长，却仍摆脱不了农民的身份，生活贫困；田润叶的成绩不如孙少安，但完成了学业，成为一名教师，收入稳定，受人羡慕。两人儿时环境相似，却造就迥然不同的人生，这何尝不是知识改变命运的力证呢？

　是的，知识改变命运！没有知识，牛顿不会成为牛顿，爱因斯坦不会成为爱因斯坦，霍金也不会成为霍金。这是知识改变小层次上命运。在大层次上，没有知识，我们仍是野蛮而未开化的原始人类，噬皮吮血，粗鲁肮脏。可以说，是知识改变了这一切，让我们享受到生活的宁静和美好。

　在朴实的农村地区，有知识的人是颇受尊重的。也只有那些有知识的人，才能如此轻易得到豪爽农村汉子的好感。这说明什么？这说明人的本性中有一种发自内心的对知识的敬重，人们敬畏这种能改变人命运的神秘力量。知识有无私的气场，就像突然遇见极度残疾的霍金先生，人们内心的第一个念头仍是尊敬。

　写到这儿，我突然很感激，感激我有机会学习这些能改变命运的知识。同时，我也想到，也许在与别人交往时更要多一分尊敬，只为那脑中的知识。原因很简单：

　知识改变命运。

　当一个人拥有改变命运的力量时，无论他的身份如何，都似乎值得我们尊重了。

《平凡的世界》读后感9

　"爱，就能使一个人到如此的地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永远的合二而一，就是与上帝的契约;纵使风暴雷电，也无法分解这种心灵的粘结。两个民族，语言不通，天各一方，甚至相互间连名字也不知道……真是不可思议!不可思议吗世界上又有多少事不可思议!而最不可思议的正是人，人的感情。"

　……

　"他长久地立在那个小湖边，立在白花花的盐碱地上，望着深秋碧蓝的湖水，热泪在脸颊上淌个不停。波涛轻轻舔着他的脚尖，水鸟在空中盘旋飞翔。远方，草原、山脉、落日、晚霞，仍然是当年的景象，天空是永恒的，大地是永恒的，幸福却流逝了。是的，流逝。他真想令时光再退回到当年，让他重温自己一生中再不会有的青春和幸福……别了，草原!别了，雪山!别了，我亲爱的姑娘!

　无论你此刻在什么地方，我都向你祝福，祝福你美满地生活在人间。我会永远珍藏着你的微笑，你的歌声，一直到我闭住眼睛的那一天。我同样会不息地唱那支歌，那支青春和爱情的歌;愿你常能听见这支歌。我仍然在焦渴地企望，某一天，甚至我们已白发苍苍，我们或许还能相见;如若不能，哪怕是在梦中，或在死后的另一个世界里……别了，我心上的人啊!

　一切都结束了。他告别的是人生整整一个段落。青春之花，永远地凋谢在了这片草原上，这是壮丽的凋谢。他失去的，也正是他收获的。在他那深情而富有的心灵土地上，怎么会没有绚丽的花朵重新开放呢

　他终于决定明天离开这个小镇。

《平凡的世界》读后感10

　平凡的世界，却诞生了不平凡的人儿，他们坚强勇敢，善良正义。

　少平的家庭条件十分落后，他上学时只能吃剩下的饭，然后他结识了同样卑小的赫红梅。无论赫红梅怎样，少平也没有怨恨她，反而帮助了她。红梅因为家世不好又碍于颜面偷了几张手帕，而少平想的十分周全，他不想让红梅以后抬不起头来，便付了手帕钱。尽管他也十分穷，少平的善良与宽容感动了我，让我知道以德报怨的伟大之处。

　长大后的少平已完全蜕变，他开始自立自强，他揽工做活最勤奋，他不向命运与身体不适低头，这是他的另一不平凡——坚强奋斗，乐观向上。少平的哥哥的身上也有这样的品质，他不仅与父亲一起担起整个家庭的重担，有担当，而且无论家庭如何烂包，他都没有怨天尤人，一直都努力着改变自己的境况。他发家致富办了制砖厂后，即使分了家，也依旧很孝顺自己的父母。

　就算身份卑微，但自己却昂首奋斗，乐观向上，他们用他们的淳朴人性与坚强意志诠释了不平凡。

《平凡的世界》读后感11

　读完《平凡的世界》，我觉得可以用四个词来概括，苦难和奋斗，平凡和伟大，而贯穿其中的是亲情、友情、爱情。讲述了一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程。一个农民的生命同伟人的生命具有同样的价值，普通人的劳动同伟人的业绩一样伟大，我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗平凡的心。

　全书字里行间流淌的全是浓浓的爱意，对土地，对父老乡亲的亲情、友情、爱情。特别是孙少平，一个出身卑微，家境极端恶劣的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子，又或者说，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严。少平平凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。…总之，世间所有的真情都在这里得到了体现。我想起冰心曾说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。”爱情，友情，再加上一份亲情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛。

　因为有爱，有了温情，有了力量，世界变得如此美丽！生活在平凡的世界中的人们应该感到生活是美好的`！

《平凡的世界》读后感12

　读完《平凡的世界》，很多感触五味杂陈。如果要用一句话来形容一下这本书，大概最想说的是：“我们最难做到的不是成为一个惊天动地的‘英雄’，而是在平凡的世界中如何以’“平和”的心态去生活”。

　什么是人生赢家？在少安事业达到巅峰的时候，曾经陪他并肩作战的妻子却倒下了。到底该以什么作为人生赢家的标准，或是功成名就但却满手污秽？或是平淡简单但却快乐开心？或是事业有成但却透支健康？看似所有世间所有一切都无法达到一个平衡的状态，有得必有失，所以找到自己人生的平衡点就是自己的人生赢家！

　世事轮回，戒骄戒躁。故事中孙玉厚一家的生活境况接二连三地发生戏剧性的变化，随之变化的是村里人的态度。生活极大的可塑性使一个人的万事不易成为谬论！我们不可能一直坠入深渊，也不可能一直处于巅峰。因此，平和的心态变得弥足珍贵，不去患得患失，不去沉沦低谷，不去沉浸成功的喜悦，才是最佳的心态吧！

《平凡的世界》读后感13

　这个世界多么的平凡，其间没有无所畏惧的勇士，也没有力挽狂澜地英雄，更没谁做出过惊天动地地壮举：有的只是最平凡不过的生活，和在生活中不断艰难前行着地普通的人们。而这个世界又是多么的广阔，从撇下妻儿独自逛花花世界的逛鬼，到中央派下的专员，形形色色的人们在包罗万象的生活的大舞台上扮演着属于自己的角色：这里有人成功，也有人失败：有人出生，也有人死去，但无论如何的演绎，这世界都是那样的真实鲜活，感人至深，这就是《平凡的世界》。

　《平凡的世界》中最令人震撼和感叹的无疑是对1975—1985年间波澜壮阔地历史进程和十年间天翻地覆的巨大转变。如果没有这个伟大的时代，那书中的一切也都无法立足了。书从那个混乱而又癫狂的后期写起，那个时代充斥着暴力、迫害和黑暗，“半脑壳”田二被拉去接受，强烈的讽刺了那个荒唐时代的可笑与丑恶。而田二总挂在嘴边的“世事要变了”那句话也成为贯穿小说第一部的谶言。当改革开放的春风吹来，双山村这片黑土地上焕发出新的生机：做生意、搞养殖、开饭馆、开发廊、甚至小偷的猖獗都在从侧面证明着人们生活日新月异的进步。

　生活和社会的变化对比最强烈的则是田福堂和田福军兄弟，这对兄弟一个是热衷于“革命”的疯狂的“农村革命家”，一个是有能力却屡遭排挤的国之栋梁：田福堂在“革命热潮”中炸塌山梁拦阻河道的"恢宏壮举"，田福军却遭排挤打压而被挂了空职，之后，田福军最终成了坚持实行新政策的铁腕***，而田福堂最后只能在废弃的磨盘中残喘着思望过去的荣耀。这是人物的对比也是时代的对比。去真实的记录时代能感染一代人，而在记录大时代的基础上塑造出鲜活的人物和动人的故事，则能流传百世。

　我们需要的正是这样的书！不是那些读了以后毫无感觉的书。在平凡的世界里，我们都要做出不平凡的事情来！

《平凡的世界》读后感14

　“路遥”的作品是最具有思想性的，没有家族祠堂的恩恩怨怨，没有大户人家的小农意识，只有苍穹下一望无垠的土地，广阔天地中的芸芸众生。

　“孙少安”常常拄着锄头站在地头上想，如何去改变生活，让全村的人不再挨饿，他的心都在这片土地上，他不相信会永远穷下去。

　“孙少平”常常坐在学校外的土墙头上望着驶过的火车想，外面的世界是什么样子。他想离开这种脸朝黄土背朝天的生活。他心里在渴望改变。

　也许“路遥”没有想过，他所塑造的人物，直到今天还会与我们的思想产生共鸣！那就是想在这平凡的世界里寻找一种不平凡。

　“路遥”将爱情和婚姻分的清清楚楚，爱的纯纯粹粹，活的真真切切。平凡的爱滋润着我们善良的心，爱与被爱都是幸福的。

　《平凡的世界》这世界是平凡的，这众生也是平凡的，却在平凡的生活里演绎着不平凡的一生。

《平凡的世界》读后感15

　这考试后的这几天，我把《平凡的世界》这本书已经看完了。这本书让我懂得了许多，也有许多情节令我感动，有许多人令我铭记在心，他们的精神值得我们学习，也有许多事情值得我们借鉴。

　孙少安那种为了家人可以放弃一切的。他为了不连累自己心爱的润叶，在润叶给他表达自己的爱意后选择逃避。为了让家里少些负担，就娶了不要彩礼钱的与二妈一族的秀莲。两人从此相爱了﹔孙少平可以因为自己善良的本性去原谅那个伤害过自己的郝红梅。在侯玉英的爸爸在门市部抓住了偷了手绢的郝红梅后，非常理智的放了郝红梅，还让知道此事的所有人都不要把这件事告诉别人，尽管郝红梅曾经欺骗过自己的感情﹔兰香是这个家里最小的孩子，但她却非常懂事。在家里其他人正在为姐夫的事焦急时，她独自一人默默地去喂猪，拾柴禾。

　对比在黄土高原艰难地生活着的人民群众，我们还有理由叫苦吗他们有的甚至连饭都吃不饱，有时遇到旱灾会没有粮食等等一些困难，都使我们为此感到愧疚、难过、悲痛。

　读完这本书后，我学会了自立自强、乐于助人、积极向上、敢于面对、善于原谅他人等一些精神品质。我会在生活中努力做到这些的，让我们一起加油!

　读书不仅带给我们知识，还带给我们做人的道理。培根说过：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”

　让我们一起读好书，行好事，做好人吧!

　　原文宋大明五年，发三五丁，彭城孙棘弟萨应充行，坐违期不至。棘诣郡辞列：“棘为家长，令弟不行，罪应百死，也以身代萨。”萨又辞列自引。太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，报云：“听其相代，颜色并悦，甘心赴死。”棘妻许又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪小郎且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死复何恨”岱依事表上。孝武诏，特原罪，州加辟命，并赐帛二十匹。

　译述宋大明五年，朝廷征发兵役，彭城孙棘的弟弟孙萨应当服兵役，但他犯了过期不去的罪。孙棘到郡守那里领罪说：“我是一家之长，却没有让弟弟及时出发，罪该万死，我请求代替弟弟服罪。”孙萨也自己去认罪，说这事与哥哥无关。太守张岱怀疑他们是事先串通好的，便将孙棘和孙岱分别关押，试探虚实。手下回来报告说：“他们兄弟俩听说能够代替对方去死后，都非常高兴，甘心去死。”这时，孙棘的妻子又捎话来嘱咐丈夫：“你是一家之主，责任怎么能往弟弟的身上推呢况且父母临死的时候，将弟弟托付给你。他还没有娶妻，没有成家立业，而你已经有两个儿子了，死又有什么遗憾的呢”太守将这件事表奏皇上，孝武皇帝下诏，特赦其罪，让州府任命他们官职，并赐给帛二十匹。

　原文梁江陵王玄绍、孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝。孜孜色貌，相见如不足者，及西台陷没，玄绍以须面魁梧，为兵所围，二弟共抱，各求代死，解不可得，遂并命云。贤者之于兄弟，或以天下国邑让之，或争相为死;而愚者争锱铢之利，一朝之忿，或斗讼不已，或干戈相攻，至于破国灭家，为他人所有，乌在其能利也哉正由智识褊浅，见近小而遗远大故耳，岂不哀哉!《诗》云：“彼令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。”其是之谓欤。子产曰：“直钧，幼贱有罪。”然则兄弟而及于争，虽俱有罪，弟为甚矣!世之兄弟不睦者，多由异母或前后嫡庶更相憎嫉，母既殊情，子亦异党。

　译述梁江陵王玄绍、孝英、子敏，兄弟三人感情特别好，他们如果有好吃的东西，就一起来吃，决不会一个人独自吃。他们三个人亲密无间，经常在一起。后来战乱爆发，西台失陷，因为玄绍身材魁梧，所以被敌兵所包围。他的两个弟弟一起抱住他，都请求代他去死。敌兵不能将他们分开，于是一起放了他们。

　贤能的兄弟之间，或者以天下国家互相推让，或者争相代死;可是那些愚蠢的兄弟，却往往争夺锱铢小利，因为一时的忿恨，或者争吵不休，或者大动干戈，以至家灭国破，为他人占有，这样做好处何在那正是因为他们智识短浅，贪图小利，而导致因小失大，这难道不是很悲哀吗《诗经》说：“兄弟之间和睦，家产就会绰绰有余;兄弟之间不和，就会贫病交加。”说的就是这种情况。子产说：“直钧，幼贱有罪。”如此说来，兄弟之间相互争斗，虽然都有过，但是弟弟的责任大。世上兄弟之间不和睦的，大多是因为异母或前后嫡、庶母互相憎恨、嫉妒。

　母亲对孩子的感情各有不同，孩子们自然不会团结一致。

　原文晋太保王祥，继母朱氏遇祥无道。朱子览，年数岁，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童，每谏其母，少止凶虐。朱屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之，乃止。祥丧父之后，渐有时誉，朱深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不与。朱遽夺，反之。自后，朱赐祥馔，览先尝。朱辄惧览致毙，遂止。览孝友恭恪，名亚于祥，仕至光禄大夫。

　译述西晋太保王祥的继母朱氏对待王祥不讲人道。朱氏的亲儿子览年仅几岁，看到王祥被母亲殴打，每次都哭泣着抱住王祥。览十五岁成童之后，常劝说母亲，让她停止对王祥的凶残虐待。朱氏多次非理惩罚王祥，览就与王祥一起去受罚。朱氏还虐待王祥的妻子，览的妻子也跟着一起受罚。朱氏没有办法，就停止了对王祥的虐待。王祥的父亲死了之后，王祥在当地的声誉渐高，朱氏很嫉恨，暗中派人要毒死王祥。览知道后，连忙拿起毒酒。王祥怀疑酒中有毒药，就跟览争夺酒，不让览喝。朱氏立刻夺过毒酒，把他还给送酒的人。从此以后，朱氏拿给王祥的饭菜，览总要先尝一下。朱氏害怕览被毒死，就停止了对王祥的谋害。览孝顺父母，爱护兄弟，名声仅次于王祥，他官至光禄大夫。

　原文后魏仆射李冲，兄弟六人，四母所出，颇相忿阋。及冲之贵，封禄恩赐，皆与共之，内外辑睦。父亡后，同居二十余年，更相友爱，久无间然，皆冲之德也。

　译述后魏仆射李冲，有兄弟六人，分别为四个母亲所生，他们互相仇视、争斗。等到李冲显贵之后，他把自己的俸禄和皇上给的赏赐全部献出来给兄弟们共用，从此兄弟们内外团结，能够和睦相处。父亲死后，他们兄弟几个在一起生活了二十多年，更加相互友爱，没有一点隔阂，他们能够这样亲密无间，都是因为李冲的品德高尚。

　原文北齐南汾州刺史刘丰，八子俱非嫡妻所生。每一子所生丧，诸子皆为制服三年。武平、仲所生丧，诸弟并请解官，朝廷义而不许。

　译述北齐南汾州刺史刘丰，他的八个儿子都不是他的嫡妻所生。每一个儿子的生母去世，其他几个儿子都要为她服丧三年。武平和仲的生母去世，其他几个兄弟都请求辞职居丧，朝廷表彰他们的节义，但没有允许他们辞职。

　原文唐中书令韦嗣立，黄门侍郎承庆异母弟也。母王氏遇承庆甚严，每有杖罚，嗣立必解衣清代，母不听，辄私自杖。母察知之，渐加恩贷。

　兄弟苟能如此，奚异母之足患哉!

　译文唐代中书令韦嗣立是黄门侍郎承庆的异母弟弟，母亲王氏对待承庆非常严酷，但是每次王氏鞭打承庆的时候，嗣立就解开自己的衣服，请求代替哥哥受罚。母亲不允许，他就自己打自己一顿。母亲知道后，对承庆就渐渐好了起来。如果兄弟之间能友爱如此，区区一个异母又有什么妨碍呢

　姑姊妹村妇不以私害公，吓退敌国入侵之兵原文齐攻鲁，至其郊，望见野妇人抱一儿、携一儿而行。军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇人疾行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶”曰：“是也。”“母所抱者谁也”曰：“不知也。”齐将乃追之。军士引弓将射之，曰：“止!不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问之曰：“所抱者谁也所弃者谁也”妇人对曰：“所抱者，妾兄之子也;弃者，妾之子也。见军之至，将及于追，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，令释之而反抱兄之子，何也”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得免，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。

　子虽痛乎，独谓义何故忍弃子而行义。不能无义而视鲁国。”于是齐将案兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐束帛百端，号曰“义姑姊”。

　译述齐国的军队攻打鲁国，到了鲁国的郊外，望见原野上有个妇女怀里抱着一个小孩，手里拉着一个小孩赶路。军队快追上去的时候，那妇女放下怀里抱着的孩子，抱起手里牵着的小孩逃到山里。那个被放下的小孩在后边啼哭，可妇女依然飞快地行走，并不理会。齐军将领问那个哭泣的小孩：“逃跑的妇女是你的母亲吗”小孩回答说：“是的。”“你母亲抱的小孩是谁”“不知道。”齐军将领就去追那个妇女，士兵引弓搭箭准备射她，并喊道：“站住!不站住，就射死你。”妇女只好回转身来。齐国的将领问她：“你抱的小孩是谁丢下的那个小孩是谁”妇女回答说：“怀里抱的，是我哥哥的儿子;丢下的，是我自己的儿子。看见军队快要追赶上来，我无力同时保护两个孩子，就舍弃了我自己的儿子。”齐国的将领说：“儿子对于母亲来说，那是最疼爱不过的，你现在却丢弃亲儿子，反抱着哥哥的孩子跑，这是为什么”妇人说：“疼爱自己的孩子那是一种个人感情;救兄长的孩子，那是一种公共道德。

　如果我违背公共道德而偏私个人感情，丢弃兄长的孩子而救我自己的孩子，就算是幸免于难，但鲁国的国君也因此而不愿再要我这样的臣民，鲁国的大夫也不愿再去养我，国内的一般百姓也以与我为伍为耻。果真这样的话，我以后根本没有容身之所，也没有迈步之地。这样说来，虽然很心疼儿子，但道义上怎么办呢所以我忍心丢下儿子来保全道义。

　关键是如果失去了道义就再无脸去见鲁国了。”听了这个妇人的话，齐国的将领竟按兵不动，他派人报告齐国的国君说：“现在不能征伐鲁国。我们来到鲁境，连一个山野妇人都懂得守节操行道义，不以私害公，而况他们的朝臣和士大夫呢所以我们请求退兵。”齐国的国君同意了这个意见。后来，鲁国的国君听说了这件事，赐给这个妇女束帛百端，并给了她一个“义姑姊”的荣誉称号。

　原文梁节姑姊之室失火，兄子与己子在室中，欲取其兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入。妇人将自趣火，其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何何至自赴火”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也，被不义之名，何面目以见兄弟国人哉吾欲复投吾子，为失母之恩。吾势不可生。”遂赴火而死。

　译述梁国有个有节操的妇女，她家里失了火，哥哥的儿子与自己的儿子都在室内，她想救出哥哥的儿子，但每次找到的都是自己的儿子，唯独不见哥哥的儿子。火势旺盛，她不能再进去，就准备跳进火中，她的朋友阻拦她说：“你本来想救你哥哥的儿子，惊慌当中却救出了自己的儿子，你的本意是好的，为什么自己要跳进火中去死呢”那个妇女回答说：“在梁国这么大的一个国家，怎么可能向每一户人家都表白清我的想法呢我蒙受没有道义的名声，有何脸面去见兄弟和国人呢我想把我的儿子再投进火中，又怕失去了为人母亲的恩情和道义。我的确无法活下去了。”于是就跳进火中烧死。

　原文汉阳任延寿妻季儿，有三子。季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死。延寿会赦，乃以告季儿。季儿曰：“嘻!独今乃语我乎”遂振衣欲去，问曰：“所与共杀吾兄者，为谁”曰：“与田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。”季儿曰：“杀夫不义，事兄之仇亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，惟汝所之。”季儿曰：“吾当安之兄死而仇不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，外又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎”延寿惭而去，不敢见季儿。季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，汝善视汝两弟。”遂以繦自经而死。左冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。

　译述汉代阳任延寿的妻子叫季儿，他们有三个孩子。季儿的哥哥季宗和任延寿为安葬父亲的事发生争斗，任延寿与他的朋友田建暗杀了季宗。后来只田建一人被判了死刑，延寿正巧碰上了大赦，没有死。他回去告诉季儿，季儿说：“噫，为什么现在才告诉我”于是她一边穿衣服准备离去，一边问道：“你和谁一起杀的我哥哥”回答说：“和田建。

　但田建现在已经死了，只有我来承担责任了，你来杀我吧，”季儿说：“杀自己的丈夫是不义之举，但是侍奉兄长的仇人也是不义之事。”延寿说：“我也不敢再留你做我的妻子了，我愿意将家里的车马和财物都送给你，你任意拿取。”季儿说：“我应当去哪里呢兄长被杀而不能为他报仇，我和你一起生活却发生了你杀我兄长的事，我在内不能调理好丈夫与别人的矛盾，在外又放过了兄长的仇人，我还有什么脸面活在世界上呢”延寿觉得很羞惭，不敢再去见季儿。季儿对她的大女儿说：“你的父亲杀了我的哥哥，按道义我不能再留在这里了，但我也不能再改嫁他人了。我只得丢下你们去死，你一定要好好照看你的两个弟弟。”于是她便上吊自杀了。当时的左冯翊王让听说了这件事后，赞赏季儿的节义，下令让县里免去她的三个孩子的徭役，并旌表季儿的节烈义举。

　原文唐冀州女子王阿足，早孤，无兄弟，唯姊一人。阿足初适同县李氏，未有子而亡，时年尚少，人多聘之。为姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以养其姊。每昼营田业，夜便纺绩，衣食所须，无非阿足出者，如此二十余年。及姊丧，葬送以礼。乡人莫不称其节行，竞令妻女求与相识。后数岁，竟终于家。

　译述唐代冀州女子王阿足，早年丧父，没有兄弟，只有一个姐姐。阿足起初嫁给本县的李氏，还没有生孩子，丈夫就死了，这时阿足还很年轻，很多人想娶她为妻。但她想到姐姐年老又孤苦伶仃，她不愿离开姐姐，就发誓不再嫁人，以便来养活姐姐。她白天耕田种地，晚上纺纱织布，姐姐的衣食用品都是她提供的，如此这般，长达二十多年。等到姐姐去世，她依照礼法安葬了姐姐。乡里的百姓无不称赞她的品行，竞相让自己的妻子、女儿与她结识，向她学习。几年后，她老死在家中。

　夫夫妻应相敬如宾

　原文夫妇之道，天地之大义，风化之本原也，可不重欤!《易》：“艮下兑上，咸。彖曰：止而说，男下女，故取女吉也。巽下震上，恒。彖曰：刚上而柔下，雷风相与。”盖久常之道也。是故礼，婿冕而亲迎，御轮三周。所以下之也。既而婿乘车先行，妇车从之，反尊卑之正也。

　《家人》：“初九，闲有家，悔亡。”正家之道，靡不在初，初而骄之，至于狼，浸不可制，非一朝一夕之所致也。昔舜为匹夫，耕渔于田泽之中，妻天子之二女，使之行妇道于翁姑，非身率以礼义，能如是乎

　译述夫妇之间的道义，是天地间的很重要的道义，也是风俗教化的本原，能不重视吗!《周易》说：“艮在下兑在上，是‘咸’卦。彖辞说：男女交往既有节制又互相愉悦，男子谦卑地向女子求婚，这样娶妻子就吉利。巽在下震在上，是‘恒’卦。彖辞说：男子在上，女子在下，是雷和风的结合。”这大概是永恒不变的道理。因此礼法规定：新郎戴上礼帽，迎亲的时候要驾车绕行几圈，为的是为了向新娘表示谦恭。然后新郎乘车走在前面，新娘的车跟在后面，又是为了表明男尊女卑。“家人”卦说：“处于一位的阳爻表现的是：在治理家庭时，要注意防止妻子的空闲无聊，那样就不会产生悔恨。”因此端正家风的办法，就是一娶回媳妇的时候就要严格管理。一开始就娇惯妻子，以至于妻子放荡恣肆，不可遏制。这并不是一朝一夕就会出现这样的情况的，而是从一开始就没有管好的结果。从前虞舜身为平民的时候，亲自在田泽之中种田养鱼。他娶了天子的两个女儿做妻子，但能让她们在公婆面前履行妇道，如果不是他自己躬行礼义，妻子能做到这些吗

　原文汉鲍宣妻桓氏，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉，既奉承君子，惟命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车，归乡里，拜姑毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

　译述西汉鲍宣的妻子桓氏，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲读书学习，少君的父亲欣赏他刻苦好学，就把女儿许配给了他。少君出嫁时嫁妆非常丰厚，鲍宣心里不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服，可是我非常贫穷，不敢和你结婚。”妻子说：“我父亲因为你品德高尚、俭朴简约，所以让我来侍奉你，既然做了你的妻子，我什么事情都听你的。”鲍宣笑着说：“你真能这样，就符合我的心意了。”少君将那些贵族服装全都送回娘家，穿上了平民的简短衣裳，与鲍宣一起拉着小车，回到家乡。她拜完婆母，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

　原文扶风梁鸿，家贫而介洁。势家慕其高节，多欲妻之，鸿并绝不许。

　同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，行年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯驾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣麻履，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰，入门七日，而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉!”妻曰：“以观夫子之志尔。妾自有隐居之服。”

　乃更椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜，曰：“此真梁鸿之妻也!能奉我矣!”字之曰“德曜。”遂与偕隐。是皆能正其初者也。夫妇之际，以敬为美。

　译述东汉扶风人梁鸿，家里虽然十分贫穷，但他志向高洁。当地有权势的人家羡慕他的品行高尚，都愿意把女儿许配给他，可是他都回绝了。

　同县孟氏家有个女儿，长得肥胖而且又黑又丑，力气很大，能举起石臼。家人为她选好了对象她却不出嫁，年近三十，尚未婚配。父母问她原因，她说：“我想找个像梁鸿那样贤能的人。”梁鸿听说后就和她订了婚。

　她让父母给她准备了布衣麻鞋以及筐篚、纺织用具等等。出嫁后，她每天都梳妆打扮，但进入梁家七天，梁鸿也没有答理她。她跪在床下请罪说：“我听说你志向高洁，拒绝了好几个求婚女子，我也不肯低就，回绝了几个求婚男子。如今被你看中，敢问我的过错何在”梁鸿回答说：“我想娶的是能过平民生活的女子，她能和我一起隐居深山之中。如今你却穿着绫罗绸缎，涂脂抹粉，哪里是我的愿望啊!”妻子说：“我先前那样打扮，为的就是观察你的志向。我自有隐居的服装。”过了一会儿，她的头发绾成椎髻，身穿布衣短裳，手拿干活的工具，来到梁鸿跟前。梁鸿非常高兴，说：“这才像我梁鸿的妻子!你可以侍奉我了。”

　他给妻子取字叫“德曜”，然后和她一起隐居深山。像这样的夫妻就是一开始丈夫就将妻子引上了正路。夫妻之间，以相敬如宾为美德。

　原文晋臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。与之归，言诸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君请用之。”

　文公从之，卒为晋名卿。

　译述晋国的臼季出使远方，路过冀地，看见冀缺锄田，他的妻子给他送来了饭。妻子对丈夫非常恭敬，而冀缺对妻子也相敬如宾。臼季就把冀缺一起带回了晋国，并向晋文公推荐说：“对别人恭敬是有德行的最大的表现，一个人如果能做到恭敬，他肯定有德行。而德正是治理国家所需要的东西，陛下请重用这个人吧，不会有错。”晋文公听从了他的话，将冀缺委以官职。而冀缺也确实很有德行，最终成为晋国很出名的好官。

　原文汉梁鸿避地于吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣，能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍之于家。

　译述东汉梁鸿到吴地避乱，投靠在大家世族皋伯通的门下，寄居他家廊下，靠为人舂米为生。梁鸿每次舂米回来，妻子都为他做好了饭菜，却不敢仰视丈夫一眼，将盛饭菜的托盘高高举起来，送到丈夫面前。伯通发现后非常惊异，说：“他是一个佣人，却能让他的妻子对他如此恭敬，他肯定不是平常人。”于是伯通就让梁鸿住进家里。

　原文晋太宰何曾，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾，己南向，妻北面再拜，上酒，酬酢既毕，便出。一岁如此者，不过再三焉。若此，可谓能敬矣!

　译述西晋太宰何曾，他家闺门整肃有规矩。全家的人，从年轻的到成年的，没有一个人喜欢声色。何曾在年老之后，每次与妻子会面，都要整衣束带，与妻子相敬如宾。他自己面南而坐，妻子向北给他拜两拜，然后端上酒来，互相敬酒之后，何曾就走了。夫妇之间这样互相行礼，一年之中不过两三次。像这样的夫妻，可谓是相敬如宾。

　原文昔庄周妻死，鼓盆而歌。汉山阳太守薛勤，丧妻不哭，临殡曰：“幸不为夭，夫何恨!”太尉王龚妻亡，与诸子并杖行服，时人两讥之。晋太尉刘实丧妻，为庐杖之制，终丧不御肉，轻薄笑之，实不以为意。彼庄、薛弃义，而王、刘循礼，其得失岂不殊哉何讥笑焉!

　译述古代庄周的妻子死了，庄周敲着盆子高歌。汉代山阳太守薛勤，妻子死了他不哭，临到殡殓的时候他说：“你已经不算是夭折了，有什么遗憾的呢”太尉王龚的妻子去世，王龚和几个儿子一起行丧礼，当时的人都讥讽他。晋太尉刘实的妻子去世，他为妻子按礼制服丧，在治丧期间他一点肉都不吃。当时那些轻薄的人讥笑他，很不以为然。庄周和薛勤丝毫不讲礼义，而王龚和刘实遵守礼法，他们谁对谁错难道还看得不明显吗为什么要讥笑王龚和刘实呢

　原文《易》：“恒。六五，恒其德。贞，妇人吉。夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行于室家，为一妇人所制，不亦可羞哉!昔晋惠帝为贾后所制，废武悼杨太后于金墉，绝膳而终。囚愍怀太子于许昌，寻杀之。唐肃宗为张后所制，迁上皇于西内，以忧崩。

　建宁王倓以忠孝受诛。彼二君者，贵为天子，制于悍妻，上不能保其亲，下不能庇其子，况于臣民!自古及今，以悍妻而乖离六亲、败乱其家者，可胜数哉然则悍妻之为害大也。故凡娶妻，不可不慎择也。既娶而防之以礼，不可不在其初也。其或骄纵悍戾，训厉禁约而终不从，不可以不弃也。夫妇以义合，义绝则离之。今士大夫有出妻者，众则非之，以为无行，故士大夫难之。按礼有七出，顾所以出之，用何事耳!若妻实犯礼而出之，乃义也。昔孔氏三世出其妻，其余贤士以义出妻者众矣，奚亏于行哉苟室有悍妻而不出，则家道何日而宁乎

　译述《易经》里的恒卦讲：“六五：恒守其德行。如果卜得妇人就吉利，丈夫则凶。象辞说：爻辞讲妇人操守贞洁就会吉利，这是符合从夫以终其身的道理的。丈夫则因事制义，该行的道义也很多。如果用妇德来约束男子，则必遭凶险。”男子生来志在四方，发号施令，大则谋国，小则为官，然而其号令却不能在家里行通，为一个妇女所控制，这不是很可耻的事吗晋惠帝受制于贾南风，废掉武悼杨太后，使她在金墉绝食而死。将憋怀太子囚禁在许昌，不久就杀死了他。唐肃宗受制于张后，把父皇迁到太极宫内，以致于玄宗忧郁而死，建宁王倓也因为忠诚父皇而被杀。那两个国君贵为天子，可一旦被凶悍的妻子控制，亦上不能保护他的父亲，下不能庇护他的儿子，更何况一般百姓呢从古到今，因为家里有凶悍的妻子而背离六亲、败坏家庭的人多得不可胜数。由此说来，悍妻的危害很大。所以男子娶妻，不能不慎重。娶妻之后以礼进行训导，一定要从新婚开始就施行。妻子骄纵悍戾，丈夫经过训导禁约，却仍然不能听从，丈夫就要考虑休掉她。夫妇之间有情义就在一起生活，没有情义就分手。现在有的士大夫休掉妻子，就会引来许多非议，以为他没有德行，所以士大夫要想休掉他的妻子是一件很难的事。按照礼法，如果妻子违背七条妇德中的一条，就应该将她休掉。根据这七条妇德来决定是否休妻，还用费什么事呢如果妻子确实违背了礼法，休妻就是一种义举。从前孔氏家族三代都休过妻子，其他有才德的人按礼法休掉妻子的也很多很多，但这些并没有影响他们的德行。相反，如果家里有凶悍而不讲礼的妻子，你不休掉她，家里什么时候才能获得安宁啊!

《平凡的世界》读后感之爱情篇

       怀着极大的兴趣，从路遥的《人生》开始读起，而后又是《早晨从中午开始》，进而就是《平凡的世界》三部。分别是144万、128万、110万字。

       从九一年到一九年，可以说从未主动阅读过小说。甚至于自认为一沾厚厚的书籍，便会条件反射一样地犯困，“不适合读书”。但又时而渴望“捷径式”获取有益无益的人生经验、生活哲理，便耍小聪明式的迷上**，更多的是美剧。沾沾自喜地认为，只需要通过90分钟或两个小时便代替枯燥的阅读。

       直到一个偶然的机会，看到《人生》一书，疯一般的痴迷，全然没有“犯困”。上班间隙、下班之后，只要有一丝空隙便阅读。三个工作日解决了战斗，速度之快，颠覆认知。

      《平凡的世界》中各类人物的描写，无不透露着真实，仿佛你就身在剧中，以一个隐身的角色目睹着一切的发生。

       孙少平与孙少安两兄弟的十年故事，折射出社会的变迁，底层社会有力无力的呐喊。由他们所引申、牵连出来的亲朋好友、相邻街坊，农村城市，农业工业。这些客观的人物不难于描写装束、神态，难的是心理活动，人情冷暖。这些客观的事物，不难于叙述经过、变化，难的是同人物环境合理同步。

       最后的落脚必然是情感，有爱情、亲情、友情、乡情、官情。情感是复杂的。它大多数时候是有意识的，可以感知。某些时候又是无意识的，让人浑然不知。它大多数时候是泾渭分明的，可以不越界。某些时候又是模棱两可的，让人茫然失措。它大多数时候是稳定状态，可以坚守。某些时候又是时刻变化，让人见异思迁。

        关于剧中的爱情。与孙少平关联的人物有：赖红梅、侯玉英、田晓霞、金秀、惠英（未直接描述）。赖红梅因与少平相同的贫困境遇及好读书的习惯而萌发出懵懂的初恋。与其说是初恋，不如说是青春期的好奇感。当然，不可否认，这样的懵懂的初恋也是一种接触的机会，也可能发展成有自主意识的爱情。很不幸，因为赖红梅对感情的功利心而与孙少平没有了下文。假使她没有这样强烈的功利心，她与孙少平可能是某种意义上“门当户对”的，也许能一起并进的读书，一起奔向大城市，续写“无差距”的故事。

       侯玉英因世俗的眼光，对孙少平合理的看不起。这样幼小的年级所表达出的社会观点，往往是从父辈那里学来的。直到孙少平救了侯玉英一命，她才对孙少平另眼相看。这或许不是三观的改变，更多的是一种与生俱来的“报恩”心态。由此，侯玉英才发现了这个同学的闪光之处，勤奋刻苦、好读书、友爱他人、思维开阔、勇敢等等优秀的品质。人与人之间，如果你从主观上已经宣判了一个人，那对方的所有表现都会建立在你主观认识之后的解读。就像孙少平的品行一以贯之，侯玉英的解读就判若两人。

        田晓霞与孙少平的爱情，后半段更多的像是一种虚幻的存在。前半段，他们有着相同的学习环境，共同的读书爱好，由此延伸的更多的交往、交流，是再真实不过了。这样的爱情，也让人羡慕，在生活问题来临之前。而后半段，一个晋升大学，而后又称为省报记者。一个沦为“农民”，而后又成为“小工”、“矿工”。但他们竟比以往还更相爱，甚至于田晓霞瞧不上所有的追求者，唯独觉得孙少平的独特之处，甚至于是命中注定的心上人。作者强行以孙少平读书、人生体验与田晓霞想联系起来，难免让人觉得这样的爱情过于虚幻。如让他们的爱情故事设计更为合理，个人觉得倒可以加重笔墨描写田晓霞所遇到的虚情假意事件，田晓霞的记者身份遇上众多虚情假意的事件也是合理。

       金秀与孙少平的爱情，更多的是单方面的。如同侯玉英一样单方面欣赏，爱慕孙少平，而孙少平的态度全然不是爱情。文中描述金秀与孙少平的接触，更多是的是因为孙少平借宿她家，以及孙少平与金波的频繁往来，使得金秀对孙少平有很深的了解，而孙少平因视其为妹妹般，变也不会产生非分之想。当金秀的表白之后，孙少平才回过头来审视金秀，才设想他们家是结合会有怎么样的情境。我们不能否认另外一种可能，假使孙少平接受了金秀的追求，会不会发现金秀的闪光点并发展为爱情。剧终，也没有彻底交代孙少平的感情归属，谁也说不清楚，孙少平的感觉会不会落在金秀这。

       而惠英与孙少平，起始于同丈夫王师傅对孙少平的帮助，而后孙少平与王师傅成为亲密的师徒、朋友关系。直至王师傅逝世，与孙少平频繁的交往似乎暗含着爱情。这是极有可能发展为爱情、甚至于亲情的。首先，年龄相差不大，其次，共同的地域，生存环境，而且彼此都有种“恩情”，甚至于情感的需要。

        剧中的爱情还有孙少安与润叶、秀莲，润叶同李向前，杜丽丽同武惠良、古风铃，金波与藏族姑娘，润生与赖红梅，兰香与吴仲平，兰花与王满银、孙卫红与金富。至于王彩娥事件，不能称之为爱情，以免玷污了爱情的神圣。

        孙少安作为孙玉厚家的长子，过早的承担了家庭的重担，习以为常的牺牲，也注定了他同润叶不能有丁点可能的机会。即使润叶深爱着他，甚至于同李向前婚后几年也不同房，如同陌生了，坚守着那份所谓对爱情的忠贞。像润叶这样的理想主义者，在生活中是绝对的异类，近乎于神经病。

       孙少安在人为的安排及后来秀莲有意识的主动追求之下，相亲式的结为夫妻，后发展爱情、亲情。相亲，作为从古至今存在的爱情渠道之一，其价值被不同的时代赋予不同的意义，对于个人也无所谓优劣。旧时相亲就是契约，不容有异议，哪怕是当事人。后来，相亲成为婚姻重要的渠道，只要对眼不排斥了，就可以结婚再去培养爱情。而今，相亲更多的只是认识的渠道，对眼之后还需要更进一步的接触，一月两月半年一年，更多的是双方心理设定的考察期限，以免误伤。毕竟当下的离婚成本太低，离婚率太高。庆幸的是，秀莲和孙少安能在大事上相互体谅，互相扶持，彼此也没有什么顽疾，这样的相亲对于他们而言是有价值的。尤其是有了孩子，又经历砖窑的起落，他们更加珍视彼此的爱护、善良、不弃，发展出的爱情坚不可摧。

        而润叶与向前的相亲式爱情并没那么顺利。更多的是由于双方的文化水平较高，思想过于复杂，就像文中所说，大意是“农民的爱情往往在有文化人眼里是愚昧的，但殊不知，农民式的爱情往往更加单纯，坚固”。润叶应顾忌二爸田福军的仕途，而勉强答应了李向前的婚姻。但又出于对爱情的忠贞，宁愿过着单身汉的生活。直到李向前因为爱情苦恼而出车祸，以至于双腿截肢，润叶才推翻了一开始对这段婚姻的认知（被胁迫的婚姻），才看到李向前对她单方面的爱，关注。润叶才心生怜悯，同情，甚至于拾回法律意识上的妻子身份，照料他的终身。

       到这里，其实很大的成分上，这已不属于爱情，而是出于友情、亲情。即使润叶为李向前生育一儿。当然，我们不能否认，在往后的日子里，润叶能将这份亲情衍生出爱情的可能性，即使概率极低。

        金波与藏族姑娘的爱情是唯美的，让人无法言语。倾向否定意见的话，难免落得个“俗人”之嫌，倾向肯定意见的话，难免摘得一个“脱离实际”之名。

        好像只有兰香和吴仲平的爱情没法裁决（否定或肯定的倾向），犹如学校时期的孙少平与田晓霞，唯有一个需要克服的是双方家庭的落差，所谓门不当户不对。

       润生与赖红梅的爱情、婚姻，令人鼓舞的是冲突世俗，唯有持一颗祝福的心。金富与卫红的未婚先孕，不能说是冲破世俗，不过也有其勇气与无奈。同当下许多的婚姻模式。兰花与王满银，如前文所说，更多的是兰花愚昧的坚守（王满银未归前）。而后王满银回归家庭，则另当别论。杜丽丽之爱情，不予置评。

       诚如《平凡的世界》里展示的各类爱情故事，爱情的形式是多样的，受各方面人的影响，有如：亲人、友人、恩人、仇人。受各种意识形态影响，有如：知识、经验、学历、金钱、感恩、职业。这一切都是客观存在的，无所谓对错，但归根结底在于个人的选择与坚持。

                                                                                                         张波林写于190309  23:24

 5f3d盖鸣晖(右)与吴美英演出《帝女花》 香港粤剧名伶盖鸣晖、吴美英携手,即将分别于7月5日、6日两晚率香港鸣芝声剧团在广州中山纪念堂演出原装港版古装粤剧《帝女花》

驾车路线：全程约9837公里起点：临汾市 1临汾市内驾车方案 1) 从起点向西南方向出发，沿市府街行驶130米，过右侧的福康达百货综合经销约130米后，右转进入解放路 2) 沿解放路行驶180米，过右侧的柏松大厦约100米后，左转进入鼓楼北大街 3) 沿鼓楼北大街行驶340米，过右侧的德克士(鼓楼店)，直行进入鼓楼北大街 4) 沿鼓楼北大街行驶70米，在第1个出口，朝滨河路/鼓楼西大街方向，右转进入鼓楼西大街 5) 沿鼓楼西大街行驶11公里，过右侧的香味源粗粮村约190米后，朝滨河西路方向，稍向左转进入西关立交桥 6) 沿西关立交桥行驶11公里，左转进入滨河西路 7) 沿滨河西路行驶20公里，右前方转弯进入迎宾大道 8) 沿迎宾大道行驶18公里，朝太原/西安/G5方向，稍向右转上匝道 2沿匝道行驶16公里，右前方转弯进入京昆高速 3沿京昆高速行驶1428公里，朝汾阳/榆社/S66方向，稍向右转进入平遥枢纽 4沿平遥枢纽行驶17公里，直行进入和汾高速 5沿和汾高速行驶1250公里，稍向右转进入东吕高速 6沿东吕高速行驶1214公里，直行进入邢临高速 7沿邢临高速行驶1491公里，朝济南/青岛/G20方向，稍向右转上匝道 8沿匝道行驶10公里，直行进入青银高速 9沿青银高速行驶696公里，过表白寺枢纽立交约10公里后，直行进入京沪高速 10沿京沪高速行驶221公里，过荷花立交，朝青岛/淄博/国际机场方向，稍向右转进入青银高速 11沿青银高速行驶67公里，朝青岛/淄博方向，直行上匝道 12沿匝道行驶350米，过唐王立交约900米后，直行进入青银高速 13沿青银高速行驶3042公里，稍向右转上匝道 14沿匝道行驶570米，直行进入青银高速 15青岛市内驾车方案 1) 沿青银高速行驶24公里，直行进入夏庄立交桥 2) 沿夏庄立交桥行驶730米，过夏庄立交约200米后，直行进入青银高速 3) 沿青银高速行驶140公里，过张村河大桥，朝市区/海尔路方向，稍向左转进入青钢立交桥 4) 沿青钢立交桥行驶560米，直行进入辽阳东路 5) 沿辽阳东路行驶25公里，直行进入辽阳西路 6) 沿辽阳西路行驶29公里，过福辽立交桥，右前方转弯进入福辽立交桥 7) 沿福辽立交桥行驶200米，过福辽立交桥，右前方转弯进入福州北路 8) 沿福州北路行驶20公里，直行进入福州南路 9) 沿福州南路行驶16公里，过右侧的山东丝绸大厦约120米后，右转进入香港中路 10) 沿香港中路行驶10公里， 11) 行驶10米，到达终点终点：青岛市

1 请问文言文中"；乃"；的问题

⑴于是，就。

例：①乃取一葫芦置于地。②乃入见。

③陈涉乃立为王号为张楚。④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。

⑤良乃入，具告沛公。⑥怀王乃悉发国中兵。

⑵才，这才。例：①虽理想派之作，亦先有所本，乃增损而润色之。

（乃：然后才。）②设九宾于廷，臣乃敢上璧。

③悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。④度我至军中，公乃入。

⑤泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。 ⑶却。

例：①丞相非在梦中，君乃在梦中耳！②老臣今者殊不欲食，乃自强步。③今君乃亡赵走燕。

④彼能是，而我乃不能是。 ⑷是，就是，原来是。

例：①视之，乃庞德也，②当立者乃公子扶苏。③以其乃华山之阳名之也。

（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济，此乃天也。⑤诸葛亮真乃神人。

⑥路旁一歧东上，乃昔所未至者。⑦嬴乃夷门抱关者也。

⑧谓狱中语乃亲得之于史公云。⑨是乃仁术也。

⑸竟然。例：①问今是何世，乃不知不汉。

②今其智乃反不能及。③而陋者乃以斧斤考击而求之。

⑹他的。例：是芋视乃妇也。

⑺乃至，甚至。例：蒙冲斗舰乃以千数。

（乃：一说竟然。） ⑻可是。

例：①零落难堪，似成弃物；乃摘而藏之，双备经年裹物之用。②时夫仆俱阴险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。

（乃：一说只是，表示轻微的转折。） ⑼而，又。

例：莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ⑽这样。

例：夫我乃行之。 ⑾你，你的。

例：尔其无忘乃父之志。

2 古文中漫的意思

漫 <；动>

（形声。从水，曼声。本义：水过满向外流）

同本义

诸山崩，鸿水溢。――《三国志·吴主传》

譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。――《世说新语·文学》

渐见江势阔，行嗟水流漫。――宋之问《自湘源至潭州衡山县》

又如：漫溢（水满向外流）；漫口（堤岸被水冲溃）；水漫金山；漫溃（水涨破堤而出）；漫泄（水满外流）；漫流（水势很大的河流）；漫然（浩大的样子）；漫滋（形容水涨溢漫延）；漫衍（泛滥

）

充满；遍，周遍

亭东自足下皆云漫。――清·姚鼐《登泰山记》

又如：漫天彻地（弥

漫màn

⒈淹，水涨，水满外溢：水~金山寺。水~过河堤了。

⒉遍，满，全，都：~天大雾。~山遍野。~不敢说。

⒊无限制，无约束：~无边际。

⒋随意，随便：~谈。~游。~不经心。

3 求"；泰坦尼克号"；的祥细资料

1912年4月12日是个悲惨的日子——这一天，英国豪华客轮泰坦尼克号在驶往北美洲的处女航行中不幸沉没。

这次沉船事件致使1 523人葬身鱼腹，是人类航海史上最大的灾难，震惊世界。这么多年来，泰坦尼克号沉没的真正原因，一直是人们探索的焦点。

1985年，人们在纽芬兰附近海域发现了沉没的泰坦尼克号残骸。 紧接着，探索者们利用各种先进技术，甚至潜入冰冷黑暗的深海，企图揭示泰坦尼克号沉没的原因。

然而，潜入水中的人只能看到泰坦尼克号的外观，却无法探查由于冰山撞击造成的“创伤”，因为轮船的裂缝已被厚厚的泥沙深深掩埋起来了。这个状况一直到1996年才得以改变。

该年8月，一支由几个国家潜水专家、造船专家及海洋学家组成的国际考察队深入实地进行了探测。不探则已，一探惊人。

一个全新的说法打破了著名**《泰坦尼克号》广为人们所接受的剧情。在这部**里，这艘近275米的豪华客轮，被迎面漂来的冰山撞开了约92米长的裂缝后，船舱进水，很快沉没在纽芬兰附近海域。

然而这次探测的结果表明，泰坦尼克号并不是被迎面漂来的大冰山撞开一个大裂口而沉没的。他们的声波探测仪找到了船的“伤口”。

“伤口”并不是92米那么长，而是有6处小“伤口”，总的损坏面积仅有3。7米—4米。

研究人员为了增强这种说法的可信度，利用那些数据在计算机上模拟了灾难发生的过程，结论是肯定的：当时进水的6个舱室并不是平均进水的，有的进水量大，有的进水量小，这说明撞开的洞口有大有小。 其实，在当时该船的设计师爱德华·威尔丁已经提出了这个情况，可是这个非常重要的证言被有意或无意地忽略了。

因为当时的人们很难接受这样一个事实：一艘如此精良的巨轮只撞了6个小洞就沉没了！ 该船的“受伤”与船体钢板也有很大关系。 1992年，俄罗斯科学家约瑟夫麦克尼斯博士在文章中写道：“敲击声很脆的船体钢板，或许使人感到它可以在撞击下被分解成一块块，——实际上是从船的侧面被打开的口子。”

美国科学家对船体钢板的研究结果也证实了上面的看法，当时的钢板有许多降低钢板硬度的硫磺夹杂物，这是船体钢板非常脆的原因。 因此，专家们普遍认为，冰山撞击可能并不是致命原因；冰山撞击来得太突然，加上轮船的速度稍快，再加上钢板较脆，是这一悲剧发生的真正原因。

一切听上去都是那么有理有据，然而和所有未明真相的事件一样，泰坦尼克号之谜也远远未曾结束。 2004年，一个耸人听闻的言论跳到全世界公众的面前，吸引了所有关心和不关心泰坦尼克号事件的人们的注意力：英国的罗宾·加迪诺和安德鲁·牛顿在接受英国电视台采访时，披露了泰坦尼克号沉船阴谋论——泰坦尼克号沉没事件中遇难的1 523名乘客和船员并不是死于天灾，而是人祸！他们称，在泰坦尼克号开始它的处女航的6个月前，即1911年9月11日，泰坦尼克号的姊妹船——奥林匹克号在离开南安普顿出海试航时，船舷被严重撞毁，勉强回航并停靠到了贝尔法斯特港。

不幸的是，保险公司以碰撞事件的责任方是奥林匹克号为由拒绝赔偿，而奥林匹克号的修理费用异常昂贵，当时的白星轮船公司陷入了严重的经济困境。更糟糕的是，如果6个月后泰坦尼克号不能按时起航，那么白星轮船公司将面临破产。

于是白星轮船公司决定把已经损坏的奥林匹克号伪装成泰坦尼克号，并安排了那场海难来骗取一笔巨额的保险金。 原先白星轮船公司安排了一艘加利福尼亚号停靠在大西洋的冰山出没区，准备在事故发生时及时救上泰坦尼克号上的所有人。

导致灾难成为事实的最关键处是，加利福尼亚号竟然搞错了泰坦尼克号的位置和求救信号，没有及时赶到沉船地点进行抢救。加迪诺、牛顿和其他阴谋论者都认为白星轮船公司的主人——美国超级富翁JP。

摩根是这件 保险诈骗阴谋的幕后策划者。 言之凿凿，石破天惊。

但是许多英国人对阴谋论嗤之以鼻，其中包括“英国泰坦尼克协会”的专家。“英国泰坦尼克协会”发言人斯蒂夫·里格比在接受记者采访时说：“我毫不怀疑，躺在北大西洋海底的船只正是泰坦尼克号。

” 但是，“船只保险诈骗阴谋”论者指出一件件异常情况来证实他们的说法。 第一，泰坦尼克号曾经突然改变航线，可能是为了与加利福尼亚号进行会合；第二，遭遇冰山后，有人看见大副默多克跑到高高的船桥上去，可能是为了寻找加利福尼亚号的踪迹；第三，后来的调查报告显示，在船员船舱里竟然没有一个双筒望远镜，这意味着监望员很难及时发现冰山；第四，白星轮船公司的总裁JP摩根本来也计划乘坐泰坦尼克号，但在起航前两天，他以身体不适为由取消了旅行，可是轮船沉没后两天，有人发现他正和法国情妇幽会，与他一起取消行程的有55人，这些取消行程的人应该都是知晓内幕者；第五，在临时把奥林匹克号伪装成泰坦尼克号的过程中存在偷工减料，有人发现沉船上的一些救生艇像筛子一样漏水；第六，也是最令人匪夷所思的一点，从泰坦尼克号遗骸处打捞上来的3 600多件物品中，竟然没有一样东西上面刻着泰坦尼克的标记；第七，当时出现在大西洋上的加利福尼亚号除了工作人员和 3 000件羊毛衫和毯子外，。

4 郑人买履文言文翻译

”他固执地说。"曰，集市已散；

郑国有个想买鞋子的人，遂不得履；反归取之。&quot，却忘了带上量好的尺寸：&quot：“为什么不用你自己的脚试一试呢，先自度其足，乃日，而忘操之；何不试之以足，想比比大小。别人知道后对他说，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，市罢。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，他最终没能买到鞋：“我宁可相信量好的尺寸。已得履；宁信度。及反，于是又急忙赶回家去取。人日。他到集市上去。他已经选好了一双鞋，无自信也，就把量好的尺寸放在自己的座位上了：&quot:&quot。等他带着绳子跑回来时；吾忘持度。至之市，而置之其坐郑人有欲买履者？&quot，也不相信自己的脚

5 揠苗助长的文言文翻译

苗助长

发 音yà miáo zhù zhǎng

释 义揠，谓其人曰，急于求成。

经过一番辛劳后；欲速则不达&quot。他等得不耐烦。

寓意客观事物的发展自有它的规律，也不能放任自流：&quot!

他儿子赶快跑到地里去一看。后用来比喻违反事物的发展规律，种了稻苗后：&quot？想了又想，心想；含贬义

示 例 对学生的教育既不能~，就是将稻苗拨高几分；：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，长很快呢。

出 处先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》，我帮助庄稼苗长高一大截；最佳方法&quot，纯靠良好的愿望和热情够的、欲速不达

用 法 连动式：'。'。”

近义词 拔苗助长、宾语。把苗拔起，很可能效果还会与主观愿望相反，他满意地扛锄头回家休息：&quot，予助苗长矣。这一寓言还告知一具体道理；作主语；今日病矣，发觉那些稻苗长得非常慢，他终了想到一个&quot，苗则槁矣。然后回去对家里的人表白，以助其生长。

典 故

古时候宋国有个农夫。

每天他到稻田时，禾苗全都枯死了，反而坏事；今天可把我累坏了，芒芒然归：拔起，便希望能早早收成；其子趋而往视之；怎么样才能使稻苗长得高；

6 文言文

不敢持归，屋梁也画了花纹，丹楹藻棁，传说开来。

行道经过。于是村里因共而置屋立庙，祭祀的人很多，号为鲍君。

本主来，乃以一头置罝中而去，村人就如实告诉了他，犹念取之不俟其主。这人说，则谓有神。

一天，以捕獐而得者，惊怪地认为这是神鲍君 昔汝南有人！"。乃曰。

过路人想想觉得太不够意思；从此人们才不再敬奉"，就更说这神特别灵："了。病或有偶愈者，因窃取獐去，有鲍鱼。

本主来后看见了鲍鱼，"，走路人过庙门也都进去祈祷，叫"，问是怎么回事，网里套住了一头獐子。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，鲍鱼主后行过庙下，于田中设绳。

积七八年，于罝中得鲍鱼，何神之有。人具为说，本主没发现；于是乃息，有行人见之。

庙的柱子漆成红色？"。其主未觉，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙。

（出《抱朴子》） 译文 从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。后转多奉之者；神，钟鼓不绝；此是我鲍鱼耳。

七八年后。有病的人求鲍神后偶然好了；鲍君"鲍君"，莫不至祠焉，问其故，不敢拿回去；这是我放在网里的鲍鱼呀，一个过路的人偷偷取走了獐子，怪之以为神，就把带着的鲍鱼放一只在网里，日日钟鼓声不断。

不好，还是用《野有蔓草》合适

诗经·国风·郑风·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

注释：

野：郊外田野。

蔓：音万，茂盛。

漙：音团，形容露水多。

清扬：形容眼睛清澄明亮。

瀼：音瓤，形容露水多。

邂逅：没有事行相约，碰巧相遇。

适：恰好符合。

臧：音脏，好，善。零：落。漙(tuán)：同 “团”，意思是圆圆的露珠儿，形容露水结成水珠。以上两句以相遇的地点起兴，点明了时间——野草蔓生，是春夏之交；露珠晶莹，则是清晨的特征。

清扬：清明，形容眼珠灵活有神。婉：美丽。上两句描绘女子的貌美，大意是：有一位美人眼珠滴溜溜的，实在漂亮。

瀼(ráng)瀼：露水多的样子。

偕：同。臧：善，好。偕臧，相爱。

赏析： 《野有蔓草》描写一对青年男女在田野间不期而遇，自然结合的情景，表现出内心的无限喜悦。诗以田野郊外，草蔓露浓为背景，同时也是一种象征，情长意浓，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。宋代的朱熹就解释得好：“男女相遇于田野草蔓之间，故赋其所在以起兴”，“言各得其所欲也”。郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹。有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有缘喜遇，与你携手同行。