我的命运？

10月3日 时髦的信徒

10月3日出生的人总喜欢把触角往外伸，不断去探测最新的趋势。他们不只爱赶潮流，更精于创造潮流，至少在他们的社交圈里是如此。他们爱慕时髦的衣服、住宅、车子和观念，各方面都走在流行尖端；不过，他们也有传统的概念，一旦在哪里落地生根，就会在那里打下成功的基础。

他们胸襟宽阔，不拘小节，对每件事情都兴趣满满，往往是身兼数个领域的专家。他们的心灵飞扬、意气风发，还容易得意忘形。尽管他们可以接受许多不同的经验，但好恶仍然颇为强烈。

今天出生的人对事业非常认真，总是竭尽所能地希望能够做到最好。如果他们具有特殊才能或是担任主管，便会成为别人崇拜或模仿的对象。不过，这样拚命工作的强烈冲动，却可能将他们的精力全数消耗殆尽。

他们相当清楚自己在社会里何特殊时刻所扮演的角色，行为举止总是有些戏子的调调，而且几近于表现狂，所以，最令他们飘飘欲仙的，莫过于成为聚光灯的焦点了。虽然他们能够长期独处，却非常难以被人忽略的滋味，仍然需要时时回到众人面前，汲取群众的注目。

他们经常觉得必须督促家人或工作伙伴的进度，不管是例行公事或琐碎杂务，他们都无法静观其变，非要插一脚不可。10月3日出生的人对自己的品味极为自豪，所以他们被任何人批评为没品味，必定会视之为一大侮辱。

今天出生的人同时具有内向和外向的个性，是个奇特的组合体。他们常能看穿别人内心的改变，却不愿意让别人了解他们，而且大多只喜欢花时间和一小群人认真相处，也只愿意与三两知已分享生活的点滴。除了不太爱花时间与家人或子女共处之外，这些人倒还算是尽职的双亲。

他们必须留意不要流于肤浅与势利，否则不但会对晚辈立下坏榜样，更不利于自己的人际关系。有些今天出生的人经常被指挥为踩着别人的肩膀往上爬，或是“西瓜隈大边”的势利之人。

幸运数字和守护星

10月3日出生的人会受到数字3和木星的影响。受数字3影响的人经常可以爬到他们活动圈的最高位置，而且以独立性自豪。木星与天秤座特有的金星能量互相搭配的结果，将使今天出生的人具有个性乐观、发展性强的社交前景。

健康

对今天出生的人来说，不论各种年纪都可能深受“盛宴后遗症”或“外食后遗症”之苦。他们经常假借“应酬”之名，沉迷于酒精、咖啡和香菸之中。关于这点，请尽可能地节制，或干脆戒掉。今天出生的人经常匆匆用餐，速战速决，或像夹心饼干一样挤进快节奏的生活形态中，其实，他们只消放慢生活步调，慢慢享用餐点、细嚼慢咽，并规律地运动，就可以达到不错的健康状态。

建议

当你忙着和时代赛跑时，不要忽略你的灵性发展。找出生活的原则，专心于个人的发展。不要因为受到诱惑而偏离了轨道，因为，看起来闪闪发亮的，不见得就一定是价值连城的黄金。

名 人

爱莲诺拉杜丝(Eleonora Duse)意大利舞台剧女演员，为现代舞台剧改革者，经常在男友达努齐欧(D'Annunzio)所写的戏剧里担任要角。

美国剧作家、艺评、散文作家及小说家维达(Gore Vidal)，著有讽刺戏剧《麦拉布雷肯里吉》，以及历史三部曲《伯尔》、《1876》、《林肯》。

法国剧作家亚拉冈(Louis Aragon)，以处女作《夜行者》震惊文坛，被誉为超实主义派最出色的作家，并曾主编***周刊《法兰西文艺报》。

恰比切克(Chubby Checker)美国摇滚乐歌手，开启扭扭舞冈潮。

美国低限主义作曲家史提夫雷契(Steve Reich)，为创作电子音乐的先锋，作曲颇受亚洲和非洲音乐的影响。

美国礼仪专家波斯特(Emily Post)，以《社交规范蓝皮书》为所谓的“美国风范”建立起一套标准，她同时也是小说家。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。她是达到极臻的完美女性、是孕育大地的母亲，也是我们梦想与渴望的化身。当牌面正立时，这张牌牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱；牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。

静思语

衣着的目的，究竟是要隐藏、还是要曝露个人的底细？

优点

识时务、时髦、热忱。

缺点

困扰多、自命不凡、颇爱现。

心地善良，放弃富贵

父亲威廉和母亲芬妮，都有着贵族血统。在英国，他们拥有两处家园：茵幽别墅和恩珀蕾花园。每年夏天，烈日炎炎，他们全家像候鸟一样，马不停蹄地到“茵幽别墅”避暑；而在一年的其余时间，他们住在恩珀蕾花园里。到了春秋季节，全家人就到附近的伦敦探亲访友，忙得不亦乐乎。小弗洛伦斯的童年，是在天堂般的环境中度过。

可是，让人感到奇怪的是，她的兴奋点，却往往不在小伙伴们身上。她爱骑小马，爱和身边的小猫、小狗、小鸟们聊天，玩耍。她乐于照看它们。有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鸟包起来，把它埋在花园内的松树下，还竖起了一块小墓碑，上面写了墓志铭——

可怜的小山雀/你为何死去/你头上的皇冠/是那样美丽//但是现在/你却躺在那里/对我不理不睬/不闻不问

从小时候起，她就独来独往，不像一般的孩子那样顽皮。她倔强而执拗，多愁善感，似乎过于早熟。她在满目繁华中孤独地成长。

恩珀蕾花园一片繁荣，花园外面却是满目凋敝。1842年的英国，经济异常萧条，饥民充斥了各个角落。弗洛伦斯在她的笔记中写道：不管什么时候，我的心中，总放不下那些苦难的人群……

1843年7月，正是炎热的季节，南丁格尔一家再度到茵幽别墅消夏避暑时，她不顾家人的反对，去帮助周围的穷人。她不怕肮脏和吃苦，把自己的时间，越来越多地消磨在病人的茅屋中。因为不少病人缺衣少食，她常常硬要母亲给她一些药品、食物、床单、被褥、衣服等等。她把这些东西用于赈济穷人，以解他们的燃眉之急。到了应当返回恩珀蕾花园时，弗洛伦斯不愿半途而废，她想留在当地。但是母亲认为，出身贵族的女儿理应在别的事情上有所作为，浪费时间护理那些穷人，简直荒唐无比。父亲和姐姐也都站在母亲一边，弗洛伦斯孤立无助。

在当时英国人的观念中，与各式各样的病人打交道，是非常肮脏而危险的。人们对于“医院”、“护理”这样的字眼一向避而不谈，因为都是一些很可怕、很丢脸的事情。由于医疗水平落后，加上国力衰微，战争频繁，在1844年以后的英国，医院几乎就是不幸、堕落、邋遢、混乱的代名词。由于缺少必要的管理，它有时简直就像疯人院。在弗洛伦斯看来，最让人难以接受的事，还不是上述可怕的医疗条件，而是医院中“护士”的不佳的名声，和她们那低下的素质。

1845年8月，弗洛伦斯同父亲一道，到曼彻斯特去探望生病的祖母。因为祖母病情加重，卧床不起，而且缺少照料，她便留在身边护理。很快，祖母的身体大有起色。接着老保姆盖尔太太又病倒了。弗洛伦斯又赶回家里，精心护理病入膏肓的盖尔太太。直到老人临终，弗洛伦斯一直守候床边，没有离开半步。

这年秋天，恩珀蕾花园附近农村中瘟疫流行，和当地的牧师一道，弗洛伦斯积极地投入了护理病人的工作。她在一次次地证明着自己，她的人生信念更加坚定了。在那时，人们都以为护理工作很简单，根本用不着培训。以前连弗洛伦斯自己也曾认为，只要富有耐心和同情心，就能帮助病人解除病痛，这就是护理工作的全部。一天，她亲眼看到一个女人，在她面前痛苦地死去——这位病人服错了药。“她必然是死不瞑目，是那些护理者‘毒死’了她！”这一想法让她大受刺激。她从此知道，护理是一门重要的学问。要实现自己的理想，她别无选择，必须学习这方面的知识。

离恩珀蕾花园几英里处，有一个诊疗所，主治医师富勒先生很有些名气，据说毕业于牛津大学，而且是南丁格尔家的老朋友。于是，弗洛伦斯打算说服父母，给她一段时间，准许她去这个诊疗所学习。恰逢富勒夫妇应约到恩珀蕾花园做客，她就当着父母的面提出拜富勒为师。

不料，一场风暴就此爆发了。父亲拂袖而去；母亲则气得发疯，说再也无法忍受这样的怪念头；连姐姐也歇斯底里大声嚷嚷，说妹妹一定是“中了邪”——这不单有失贵族身份，还会把病菌带入家门，害死全家。

富勒夫妇感到很难堪。为了安抚南丁格尔夫妇，他们也只好向弗洛伦斯“泼冷水”，劝她放弃自己的想法。

在巨大的精神压力下，她咬紧牙关，没有屈服。她开始偷偷钻研起医院报告和政府编印的蓝皮书。她还私下给国外的专家（比如普鲁士大使本森夫妇）写信，向他们请教各种问题。并且，还时不时地索求有关巴黎和柏林两市医院情况的调查报告。每天早晨，她至少要学习一个多小时。当早饭铃声响起，她会迅速收拾书本，若无其事地下楼用餐，看上去规规矩矩，也尽量不提及内心的想法。母亲要她负责储藏室、餐具室和藏衣室的整理工作，她丝毫不敢怠慢。她希望母亲回心转意。她给朋友克拉克**写信说：“我不得不做很多家务。那些衣被、玻璃杯、瓷器，已埋到我的下巴了。它们简直是乏味透顶。我 也不禁要问自己：‘这就是生活吗？难道一个有理智的人，一个愿意有所作为的人，每天想要做的，就是这些吗？’”

她也收到了爱情的橄榄枝。在一次宴会上，她结识了年轻的慈善家理查德（将少年犯与成年犯分离，以接受更合理更人性的管教，就是出自他的提议）。理查德对她一见钟情，两人一起谈诗作画，愉快交往。在弗洛伦斯寂寞无助的时候，理查德的数不清的信笺，给过她很大的精神安慰，她也曾把理查德称为“我所崇拜的人。”但是，在他求婚时，她考虑良久，却拒绝了他。她给理查德写信说：我注定是个漂泊者。为了我的使命，我宁可不要婚姻，不要社交，不要金钱。

弗洛伦斯曾在一封信中流露出追求独身生活的态度，同时谈到自己对婚姻的看法：“普遍的偏见是，归根结底，一个人必须结婚，这是必然的归宿。不过，我最终觉得，婚姻并不是唯一的。一个人完全可以从她的事业中，使自己感到充实和满足，找到更大的乐趣。”此后，她拒绝了所有的求婚者。不过南丁格尔在晚年公开迂曲的表白了自己的性取向，她在自己的日记里写到与英国和普鲁士女性同床的兴奋之情，她还在不少私人书信中赞许自己与女性之间的爱情，欧美专家经过了多年的考究与核实确定了南丁格尔的确有同性恋的倾向，南丁格尔也展示出了自己冲破成规这勇敢的一面。

经弗洛伦斯的请求，本森爵士给她寄来了一本书：《凯撒沃兹的基督教慈善妇女年鉴》。书里介绍了凯撒沃兹在护理方面的先进理念和有关情况。

她仔细阅读之后，不由得喜出望外。作为慈善医疗机构，凯撒沃兹正是她多年来梦寐以求的地方。在那里，各方面的条件相对完备，她可以得到适当的训练，同时，那里的宗教气氛、清规戒律，是一张“挡箭牌”，可以保证护士的名声不受舆论指责。

但她不敢贸然向父母提出直接去凯撒沃兹，只是利用病后疗养的机会，先来到法兰克福，当时那里的护理事业也走在各国前列。在一家诊疗所，她学到了不少有用的东西。两周以后，她离开时，觉得自己有资格做一名合格的护理员了。

当父母、姐姐知道她对护理“贼性不改”，还在私自学医时，个个气得发抖。他们联合起来惩罚她，令她“闭门思过”，不许出家门一步。

她与家人冷战数年。时光如飞，在1851年6月8日这一天，弗洛伦斯在她的笔记中，以前所未有的坚定语气写道：“我必须清楚，依靠一味的死守和等待，机会就会白白地从身边溜走。从他们那里，我得到的，只是愈演愈烈的冲突。我显然是不会获得同情和支持的。我应该就这样坐以待毙吗？绝对不可以！我必须自行争取那些我赖以生存的一切。对于属于我的事业，我必须自己动手去做。我的人生的际遇，我的真正的幸福，要依靠我的努力，他们是决不会恩赐与我的。”这次，她的确是做到了“言必行，行必果”。首先，她以出去散心为借口，去了凯撒沃兹；在那里学了两个星期之后，为了获得更为系统的学习，决定再次去法兰克福。她平静地向家人宣布了她的决定，父亲尚平静，但母亲和姐姐惊慌不已，再度极力阻挠。这一次，弗洛伦斯丝毫没有退却。她们三人大吵了一通。父亲见劝阻无效，气愤之下，提着猎枪牵着爱犬走出家门。他走后，她们更吵得天昏地暗。母亲甚至想打她耳光，但被她灵巧地躲开了。

第二天，弗洛伦斯勇敢地离开了家。来到西道尔·弗利德纳牧师的收容所——这所机构拥有一所医院，一所育婴堂，一个孤儿院和一所培训女教师的学校。

弗洛伦斯住在孤儿院内的一个小房间里。她的工作地点，就是孤儿院和法兰克福女子医院。所有的工作她都学着干，一点儿也不肯落下，甚至连手术护理她也参加。这对她来说非常不易。毕竟，在当时，对于一个贵族女子来说，完全是“有失体统”的事。她明白这一点，但她不在乎。

在这段时间里，她往家里写了好几封信，介绍自己的情况，也渴望和家里人重归于好。在32岁生日时，她感谢家人的祝福，还特地给父亲维恩写了一封信。其中写道：

“尽管我的年龄的确不小了，不过我会更加坚持行使我的使命。事实上，我很高兴，因为我终于重获自由。我的不幸的青春期已经过去，我并不多么留恋。它永远不会再回来了，我为此而欣慰，因为这意味着，我将获得新生命。”

庄重大方，志向成型

1837年的一天，南丁格尔觉得自己听到了上帝的声音，要她完成一个使命。她从小便经常照看附近村庄的病人、残疾人，并护理她的亲属，以解除病者的痛苦。她的父母反对她做护士，认为有损家庭荣誉。但封建意识、社会影响从未使她失去做护理工作的信心。

年青时代的南丁格尔由于常协助父亲的老友(一位医生)精心护理病人，逐渐对护理工作发生了兴趣。她曾到德国、法国、希腊等地考察这些国家的医院和慈善机构，充实阅历，坚定立志于护理事业的决心。她自学有关护理知识，积极参加讨论医学社团关于社会福利、儿童教育和医院设施的改善等问题。

由于家庭富有，南丁格尔的幼年生活极为优裕。与他们往来的人士也都是社会名流，包括当时的政界人士、文艺作家、艺术家、以及一些地方绅士。这使她充分享受了维多利亚时代的安逸生活。但在南丁格尔的小小心灵中，面对这种养尊处优的生活并不觉得快乐，她腼腆害羞，不愿见到生人，常有一种莫名的寂莫感。到了十二岁，她跟父亲学习希腊文、拉丁文、法文、德文、意大利语、历史、数学和哲学等。在父亲的循循善诱下，南丁格尔的学业大有长进。她常常跟父亲一起朗读，高谈阔论，遇父亲出外远游时，便以书信交流感受。1837年，他们全家到欧洲大陆旅行，父母带着女儿们在欧洲各 地增长见识。这时南丁格尔已经十七岁，已然成为一位美丽的大家闺秀。他们全家用一年半的时间，遍游法国、意大利、瑞士各地，沿途饱览湖光山色、艺术古迹，并到处考察社会人情。南丁格尔从小就养成记事与写日记的习惯，所见所闻，均—一记录下来，成为她日后办学治事的重要资料。她在法国结识了一些知名人士，并与从事社会活动的著名女性交往。她对政治与民众甚有兴趣，尤其对慈善机构更是特别留心。她从少年时期，就怀抱着这种服务人类的自我信念和坚定的济世行善的意志。

她在欧洲大陆旅行之后，发现医院里的护理情况极为恶劣，觉得英国也需要有如法国圣温森．载保罗慈济院那样的修女来照顾病人。护理工作开始在她心中萌芽，她要做一个护士！当时英国护士的形象是：粗陋老化的女人，既愚昧，又无知，更不能执行医疗任务。南丁格尔选择这个工作，在她母亲看来，简直是不可思议的事！

1839年，全家返回英国，这时南丁格尔已出落得庄重大方，经常在家里会晤社会名流，很受世人的注意和赞赏。她尤其喜欢结交社会工作者与从事革新工作的各界人士，其中有一位知名的医师，在隆利斯伯里工作，因此启发她想去医院学习的念头。

当时医院里的病房多半都是一间大统房，病床紧密相连，十分拥挤，墙壁与地板上沾满了血迹和污渍，而且臭气难闻，令进来的人难以忍受。这种恶劣的状况在各地比比皆是，相差无几。一次一位美国医师赛穆尔·郝到她家作客，南丁格尔便向他咨询对做护士的看法，郝医师对她的想法大加称赞，并鼓励她坚持不懈地去努力，但终难获得父母的首肯。在这段时间，南丁格尔为迎合父母的心意，一面潜心研读，吸取有关卫生方面的新知识，一面在父母的安排下，参加一些社交活动，并结识了两位极为知心的男友。一位是她的表亲亨利·倪柯逊；另一位是查理·麦恩斯。但他们的求婚，都遭到南丁格尔的拒绝。她决定独身！这在当时，是一项多么了不起的决定，她决心以献身护理事业为己任！她在日记中详细描述了当时的心情，一字一泪，感人至深。麦恩斯后来成为国会议员，终生支持南丁格尔的事业。一八四八年初她在罗马会晤了希德厄·海伯特，此君英俊潇洒，文质彬彬，一派英国绅士风度。海伯特与南丁格尔一见如故，终生保持高贵的友谊，后来他入选成为作战部长，对南丁格尔的事业给予了有力支持。

1849年10月，她再次跟友人远游埃及，渡海至希腊；次年四月，到达雅典。南丁格尔每到一地，必定参观慈善机构，例如养老院、孤儿院、以及有关的医疗救济机构等。1850年5月12日，正好 是她三十岁生日，她在记事薄上写下了这样的生日感言：今天我三十岁了，正是耶稣基督开始献身布道的年龄。从此不应再有幼稚的举动。不应再有爱情与婚姻的念头。只有让我遵循上帝的旨意思索，依照他的安排去做。她感到，投身护理事业，正是上帝赋予自己的责任！

成立护所，志愿救人

在她的时代，没有一个有身份的人做护士。做护士的，往往都是一些无知、粗鲁、酗酒、没有受过训练的女人。她利用到欧洲旅游的机会，了解各地护理工作。最后她选定了解过的凯瑟沃兹医院，并于1851年在该院参加了4个月的短期训练班，使她学护士的理想终于实现。在学习期间，她亲身体验到护理工作要为病人解除痛苦、给予精神安慰，必须付出多方面的辛勤劳动。1844年，她从英国出发开始了欧洲大陆的旅行，足迹遍及法、德、比、意等国，对各国的医院进行了考察。1850年不顾家人的反对，她毅然前往德国的凯撒斯畏斯接受护理训练。她的才智被发现了，1853年受聘担任伦敦患病妇女护理会的监督。

南丁格尔的雄心壮志，终于感动了她的父亲，答应每年资助她五百英镑。并于1853年8月12日，在慈善委员会的资助下，南丁格尔在伦敦哈雷街一号成立一看护所，开始施展她的抱负，她采取了许多措施，令当时的人叹为观止。如采用病人召唤拉铃，在厨房设置绞盘以运送膳食给病人，她强调“任何妇女，不分信仰、贫富，只要生病，就可收容……”她在工作中表现出非凡的能力，大家对她都言听计从。

1854年8月，伦敦郊区贫民窟发生霍乱，南丁格尔不顾个人安危，志愿参加紧急救护工作。她在医院里照料垂死病人，终日奔忙，不少人在她怀抱中死去。卡斯凯尔夫人对南丁格尔的义行推崇备至，因为她亲自体会和感受到了南丁格尔的奉献精神，她这样描述：“她身材高挑，消瘦修长；一头棕色茂密的短发；肤色白皙；灰色的眼睛闪现着忧郁消沉的神色，但有时却流露出快乐的波光，真是令人难忘；她的牙齿美丽整齐，笑起来甜美无比。头上蒙着一条长的柔软发巾，沿着发角扎起来，使她白静的瓜子脸儿，衬托得更为美丽。她经常穿一件黑丝质料的长衫，外加一件黑色披肩，给人一种雍容高雅、落落大方的印象。”

提灯女神，义无反顾

1853年，土耳其英法等国与俄国爆发了克里米亚战争。1854年3月，英法为援助土耳其，正式对俄国宣战。9月，英法联军登陆克里米亚，在前方发回的报道中，对伤兵没人照顾颇有意见。报道中说，法国伤兵有修女照顾，俄国伤兵有修女慈悲团照护，英国为何没有修女照顾伤兵！况且英军的医疗救护条件非常低劣。伤员死亡率高达42%。

当这些事实经报界披露后，国内哗然。南丁格尔闻知这一消息，立即给当时的作战部长海伯特的夫人写了一封信，表示愿自费率领四十名护士赴战地救伤。对于当时一位35岁的女性而言，这是一种非常艰巨的挑战。当时，在欧洲各先进国家早有被称为“姊妹 ”(Sisters)的女护士出现，但英国由于受宗教和社会的成见，一直反对在医院特别是战地医院中有女护士出现。10月15日，海伯特部长同意了她的请求，并给南丁格尔回信，邀请她率领一批护士前往斯库塔里，由政府任命并给经费支援。南丁格尔欣然同意，五天后政府颁布她为驻土耳其英国总医院妇女护士团团长。护士团包括三十八名团员，其中十四位是由各医院选送的职业护士，另二十四位则是各宗教团体选派的。10月21日，她们即匆匆装束上路。在十一月四日到达斯库塔里，立即投入忙碌的工作。

最初，医师们基于传统认识及嫉妒心理，主张没有医师指示，不让她们涉足病房。一连四天被拒之门外。面对这种局面，南丁格尔首先着手进行改善伤兵的饮食，换洗肮脏的衣服，共同致力清理工作。她深深感到，一所完善的医院，必须有充分的供水与良好的排水系统。三个月下来，她清理好一万件衬衫。为了收容八百名新伤患，她自己出钱支付紧急修理病房费用。南丁格尔的积极服务精神，终于化解了军医们的敌视心理，更赢得了伤患的敬爱与信任。她夜以继日地将全部心力投入护理工作，使医院逐渐走上轨道，而她的办公室，也自然成为放射温暖与爱心光芒的中心。英军的医院院址，原是土耳其的驻军营房，建筑因陋就简，设备更是奇缺，整个医院肮脏破乱。因预定要收容二千五百位伤患，因此所有走廊里都开设成病房。这些走廊全长达四英里，病床拥挤不堪，卫生设备极差，通风尤其不良，臭气四溢，雨天满地污泥，晴天沙土侵袭，成群老鼠到处流蹿，环境极为恶劣。每个病人每天只能分配到500毫升水。由于床位不足，许多病人就睡在地板上，被子也不够用，有的竟以帆布代替，许多伤兵宁可不用。燃料一直缺乏，膳食供应更不理想。一般药品极为缺乏。在这种恶劣条件下，大批伤兵均感染了痢疾与霍乱。

南丁格尔拿出自己的3万英镑为医院添置药物和医疗设备并重新组织医院，改善伤员的生活环境和营养条件，整顿手术室、食堂和化验室，很快改变了战地医院的面貌，只能收容1700名伤员的战地医院经她安排竟收到3000～4000名伤员。在这里，她的管理和组织才能得到充分发挥。6个月后，战地医院发生了巨大的变化，伤员死亡率从42%迅速下降至2%。这种奇迹般的有目共睹的护理效果震动了全国，同时改变了英国朝野对护士们的估价并提高了妇女的地位，护理工作从此受到社会重视。护理工作的重要性亦为人们所承认。同时，为妇女开辟和创建了一个崇高的职业。南丁格尔为此付出极大的精力和心血，她建立了护士巡视制度，每天夜晚她总是提着风灯巡视病房，每天往往工作20 多个小时。夜幕降临时，她提着一盏小小的油灯，沿着崎岖的小路，在4 英里之遥的营区里，逐床查看伤病员。士兵们亲切地称她为“提灯女士”、“克里米亚的天使”。伤病员写道：“灯光摇曳着飘过来了，寒夜似乎也充满了温暖……我们几百个伤员躺在那，当她来临时，我们挣扎着亲吻她那浮动在墙壁上的修长身影，然后再满足地躺回枕头上。”这就是所谓的“壁影之吻”。因此，“提灯护士”和“护士大学生燃烛戴帽仪式”，也成为南丁格尔纪念邮票和护士专题邮票的常用题材。

南丁格尔在克里米亚的巨大成功和忘我的工作精神，博得各国公众的赞扬。护士工作的重要性为人们所承认，护理工作从此受到社会的重视。

过度的劳累使南丁格尔染上终生不愈的疾病。 她在克里米亚患了克里米亚热，健康还未完全恢复，就又继续工作。1856年11月她作为最后的撤离人员，返回英国。战争结束，南丁格尔避开政府隆重的迎接仪式，化名“史密斯**”悄悄返回英国的家里。她说：“我不要奉承，只要人民理解我。”

企业家曹德旺：华夏创造业的税负比好邦高35%

上周末，民营企业家、福耀玻璃董事长曹德旺在接收媒介采访时传播安置在好邦抛资10亿好元修厂，共时表白本人“出奔”好邦的本因是地价、动力、处事力等名体经济的本钱分别，“华夏创造业的税负比好邦高35%”。这一议论登时激励了外界对于邦内企业税负的冷议。

长久此后，环绕企业税负的商量从来没有决，央行观察统计司司长盛松成本年3月份撰文称，尔邦企业税负在邦际上处于较高程度。

领会人士觉得，因为税收散布没有平衡，添之产能、资源、地盘等价钱对于企业本钱的感化，使得企业“疼感”较为鲜明。何如科学安排、灵验简化增值税分档及税率，是企业税负变革亟待处置的题目。

华夏企业要接几何种税？

华夏社科院产业经济接洽所副接洽员李春瑜对于新京报记者称，据没有实足统计，波及企业税费的胜过10种。

多位博家表白，企业所得税和增值税是公司交纳的“大头”。按照2008年《中华群众同和邦所得税法》，普遍企业所得税的税率为应征税所得额的25%，但《所得税法》也规则了各项税收优惠：比方对于适合前提的袖珍微利企业，减按20%的税率征收；对于邦家须要沉点扶助的高新本领企业，减按15%的税率征收。

按照财务部规则，尔邦暂时增值税最高税率为产物增值额(小范围征税人之外)的17%，最矮为3%。比拟之停，日原的增值税率为5%、韩邦取越南均为10%、新添坡为7%。

一位没有愿出面的税收博家表白，取好邦比拟，华夏许多税种没有一律。华夏对于企业征收增值税，是使得企业在消费步骤减少了税收，好邦收出卖税，是在最后出卖步骤接税，然而出卖税由各州来收，以是生存很大分别。也便是道，在华夏，企业能否盈利皆需依照消费交纳增值税，而在好邦，企业没有盈利基础便不必缴税。

除了交纳所得税、增值税、耗费税等税收除外，尔邦局部企业还要在此前提上交纳约13%的附添税费，囊括7%的都会保护修设费、5%的培养附添费和1%的防洪费。

华夏创造企业税负有多沉？

究竟一家企业的税负有多沉？新京报记者采用了格力电器和另一家创造企业康力电梯动作样品。

格力电器颁布的2015年社会负担汇报表露，2015年公司同交纳百般税金14816亿元，昔日的营收总数为100564亿元，洁成本为12532亿元，税金占到了格力交易收进的147%，十分于洁成本的118倍。

康力电梯年报表露，2015年公司上缴邦家的各项税费为336亿元，这一数字十分于该公司昔日营收总数327亿元的1027%，488亿元洁成本总数的688%。

TCL董事长李东生在本年齐邦二会上称，在寰球经济搁慢、商场延长没有脚的后台停，尔邦创造业的平衡成本率仍旧没有脚2%。城修、培养附添费等创造业附添税占出卖收进的比率逼近05%，约占到平衡成本的四分之一。这让从来成本较矮的创造业企业压力更大。

财务部财务科学接洽所长处刘尚希在二会功夫接收新华社采访时觉得，企业“税感”沉，重要在于税收散布没有平衡，有轻有沉，形成有的企业疼感较鲜明。其余，尔邦税制没有完备，税基窄，传导到企业身上，便大概发觉税负沉。

央行观察统计司司长盛松成本年3月份撰文称，尔邦企业税负在邦际上处于较高程度。盛松成沿用寰球银行寰球兴盛目标中的总税率来测量企业所接受的税负。总税率是指企业的税费和强迫缴费占贸易成本的比率。2013年，尔邦企业的总税率为678%，没有仅鲜明高于昌盛邦家，也明显高于兴盛华夏家泰邦和南非，仅略矮于巴西。

按照世行取普华永讲颁布的最新汇报，2016年，华夏企业的总税率到达了68%，位列寰球第12位。

何如“留下”创造企业？

便将中断的2016年，民间抛资展示断崖式停滑。按照邦家统计局12月颁布的数据，2016年1月至11月，民间固定财产抛资共比实义延长31%，而2015年共期民间固定财产抛资共比实义延长102%。也便是道，截止11月份，尔邦民间固定财产抛资增快比2015年齐年低沉了71个百分点。

正直证券首席经济学家任泽平在近期的一份研报中表白，民间抛资重要是私营、个别和普遍企业抛资，散布在创造业、房地财产和处事稀集型的矮端效劳业等三大范围。

跟着部分民营企业没有断添大海内抛资，更加是何如将创造业企业留在华夏成为业内冷议的话题。

“邦内创造业碰到了少许瓶颈，比方产能瓶颈、资源瓶颈，个中囊括处事力、本资料、前提办法等资源，还有地盘价钱飞腾对于企业本钱的感化”。武汉科技大学金融证券接洽所长处董登新道。

“要助帮企业落税、落负。”董登新表白，尔邦暂时税收最大的根源是企业，未来要从税制构造变革发端，缩小企业的税收承担。共时，针对于煤电、本油等价钱较高的企业，当局不妨应用财务本领，减少财务补助，以落矮企业的本钱。而暂时人丁老龄化趋向鲜明，推迟退休的策略亮年即使名施，有利于供给更多灵验的处事力需要，缩小处事力本钱。

董登新觉得，不妨激动民营企业在邦外办分厂，经过邦外分厂隐藏交易控制，以夸大商场份额，但即使企业为了“遁躲”邦内的情景而搬场到邦外，便须要惹起各方反省。

企业税负变革难点安在？

一位没有愿出面的税改博家报告新京报记者，暂时企业税负变革的目的是落矮增值税，共时在保护邦家财务收进稳定的情景停，普及部分所得税征收比率。

上述博家称，企业增值税最后展现在产物的价钱中。在变革中，落矮增值税，让产物和效劳即宜停来，这便不妨使大普遍中矮收进阶级的“间交征税”落停来。上述博家称，这是将来变革的目标，但普及个税征收生存难点，让群众接收还需功夫。

上述博家报告新京报记者，税费题目，没有如道是企业本钱题目，以及企业在名际交纳税费中的“灰色”本钱题目，这波及本地税务机构能否按规则处事，也波及权利分别取税收机制体制变革。

其余，华夏社科院颁布的《2017年经济蓝皮书》指出，暂时增值税税率有多档，行业间差异大，所以何如科学安排、灵验简化增值税分档及税率，是企业税负变革亟待处置的题目。

华夏社会科学院杨志勇在《场合财务接洽》撰文提到了变革中的题目，“暂时增值税变革中生存税负困难，增值税的税负困难。对于于征税人蓄意义的是名际税负。变革过多关心实义税负，大概没有利于增值税制的深入变革，也简单让变革偏偏离目标。”

这个我倒是专门去搜查过，以佛教的弟子而言，差不多7亿左右。给你最权威的数据，详细列在后面：

世界信佛人士知多少？

　　全世界及全中国有多少人信佛？主要分布何处？（官方统计及分类说明，诸国佛教概况，力荐收藏）

　　本文作者在论坛中多次表明有关中国18%的人口信佛的数字是根据中国佛教蓝皮书2010年的官方数据，美国独立调查机构给出的数据是中国佛教信众占总人口的30%。笔者估计这两个数据都包括尚未皈依佛门的众多佛教人口，以老年人为主，他们见佛就拜，见庙就进，本人或家中遇到重大或危难之事一定会烧香求佛保佑。这些人中有很多人分不清佛教和道教、民间宗教的区别，拜佛的同时也拜道教的玉皇大帝、财神灶神土地神等，以及民间宗教的保家仙及狐黄白柳等众仙家。

　　现在还有一种流行的说法是，中国人除了基督徒、伊斯兰教徒、道教徒以外，骨子里都是佛教徒，原因是中国在佛教最鼎盛的隋唐时代，几乎人人信佛，呈现家家弥陀，户户观音的佛国盛景，因此通过历代祖先以及前世的传承，我们的血脉里都流淌着佛教的传统，已经融化为我们语言文化的一部分，阿弥陀佛和观音菩萨的形象深入人心，连目前肆无忌惮、谁都敢诽谤丑化的影视小说等作品，都不敢随意诽谤佛教。

　　此外，目前网上有些帖子说世界佛教信众的总数是3亿多，是由于他们使用了25年前的老数据，25年来佛教飞速发展，全世界佛教信众已达到大约7亿左右，中国达到2亿多（编者对原著作了编辑，并有所删节）。

　　截止2010年12月30日:世界佛教人口大约7亿！约占世界总人口的10%，主要排名如下：

　　01: 中 国 (总人口) 137亿 佛教信众占总人口的18% 佛教信众2亿4660万

　　02: 越 南（总人口）8700万 佛教信众占总人口的80% 佛教信众6960万

　　03: 泰 国 (总人口) 6670万 佛教信众占总人口的94% 佛教信众6269万

　　04: 日 本（总人口）128亿 佛教信众占总人口的448% 佛教信众5734万

　　05: 缅 甸（总人口）5700万 佛教信众占总人口的89% 佛教信众5073万

　　06: 印 度（总人口） 12亿 佛教信众占总人口的 24% 佛教信众 2880万

　　07: 斯里兰卡 (总人口) 2065万 佛教信众占总人口的767% 佛教信众1583万

　　08: 柬埔寨（总人口) 1480万 佛教信众占总人口的93% 佛教信众1376万

　　09: 中国台湾（总人口）2300万 佛教信众占总人口的55% 佛教信众1265万

　　10: 韩 国（总人口）5000万 佛教信众占总人口的225% 佛教信众1125万

　　11: 老 挝 (总人口) 600万 佛教信众占总人口的92% 佛教信众552万

　　12: 马来西亚（总人口）2870万 佛教信众占总人口的19% 佛教信众545万

　　13: 印 尼（总人口）238亿 佛教信众占总人口的19% 佛教信众452万

　　14: 美 国（总人口） 3亿 佛教信众占总人口的14% 佛教信众420万

　　15: 中国香港（总人口） 700万 佛教信众占总人口的42% 佛教信众294万

　　16: 菲律宾 (总人口) 9000万 佛教信众占总人口的3% 佛教信众270万

　　17: 尼泊尔（总人口）2800万 佛教信众占总人口的78% 佛教信众218万

　　18: 蒙 古（总人口） 268万 佛教信众占总人口的80% 佛教信众214万

　　19: 新加坡 (总人口) 508万 佛教信众占总人口的325%佛教信众164万

20: 俄罗斯（总人口）14亿 佛教信众占总人口的08% 佛教信众112万

21：孟加拉国（总人口）147亿 佛教信众占总人口的06% 佛教信众88万

22： 不 丹 （总人口）69万 佛教信众占总人口的75% 佛教信众51万　

　　　　以上22个地区的佛教人口合计6亿0305万，主要分布于以下三个区域:

　　东亚佛教信众： 3亿3292万{中国中国台湾日本中国香港 韩国蒙古}

　　南亚佛教信众： 4820万 {印度不丹尼泊尔孟加拉国斯里兰卡}

　　东南亚佛教信众：2亿1661万{泰国老挝缅甸越南新加坡大马菲律宾印尼柬埔寨}

　　其他信众分布于：

　　佛教信众在50万---100万之间的国家如：德国、法国等国；

　　佛教信众在25万---50万之间的国家如：澳大利亚、南非、荷兰等国；

　　佛教信众在1万----25万之间的国家如：挪威、新西兰、等共160多个国家（因这些国家佛教数据过于老旧，因而不能一一列出，详见附录说明）；

　　佛教之国有8个，全部是亚洲小国（括弧内的数字表示佛教信众占总人口的比例）：

　　泰国（94%）；不丹（75%）；缅甸（89%）；柬埔寨（93%）蒙古（80%）；老挝（92%）；越南（80%）；斯里兰卡（767%）。

　　佛教为第一大宗教的国家和地区有5个，全部与中国或中文相关：

中国（18%），新加坡（325%）中国香港（42%），中国澳门（50%）， 中国台湾（55%）。　　

　　佛教为第二大宗教的国家有5个，以亚洲为主：

　　日本（448%）；韩国（225%）；马来西亚（19%）；尼泊尔（78%）；澳大利亚（2001年为19%）

　　附录说明（1）：作者对数字来源的特别说明

　　本人曾查找/搜索/收集/统计过约170多个国家的佛教人口数据 ,因收集到的数据不尽相同 ,做出来的结果也不同 ,搞成了好几个版本！

　　就以法国数据+澳洲数据来说，我先是以多年以前的法国佛教联盟的77万佛教人口和澳洲2001年的佛教人口35万相加统计，如法国77万+澳洲35万=112万，此为最低版！再以法新社的500万统计；如法国500万+澳洲180万=680万，此为最高版虽然这两个版本我统计出来但是我根本不采用，只放在一边，两个高低版本只作参考对比！然后我又估摸着用法国和澳洲的法国100万+澳洲50万=150万法国150万+澳洲70万=220万法国200万+澳洲100万=300万共多个数据版本！ 当我以此类推地用这样的方法统计出世界佛教总人口的各种版本！数据最高的达87亿版 ! 最低的仅 有64亿版 ,两者之间相差之巨大是可以预料到 的 ! 另有68亿 版和73亿版 !虽然搞的我头晕脑胀的 ! 虽然无法确定哪个版本更准确一些 , 但是，我在比较靠谱的68亿版和73亿版中！用大约7亿的平均数据来公布 !应该是此类统计中较为科学较为合理最为接近世界佛教人口的真实版

本的数据！

　　附录说明（2）：全球佛教信众3亿多是25年前的老皇历

　　目前市面上所引用的世界佛教人口3亿多的数据是25年前的老黄历！ 被上世纪九十年代初的《大英百科全书》等各权威辞书收录并广泛 沿用 至今;（现在已是2011年还有人在采用25年前的老数据！真逗！）。早在1981年：世界佛教信众已达3亿,遍布全球（其中我们中国就有1亿佛教信众，其余2亿佛教善信主要分布亚洲各地！

　　附录说明（3）：台湾、香港、澳门的情况

　　澳门佛教发展状况和香港高度相似！澳门50%的居民信奉佛教；无论香港澳门、还是台湾和大陆；佛教均为当地第一大宗教 ！在港澳台三地、道教均为第二大宗教！在台湾几十种宗教中，道教是唯一拥有百万人口的宗教！佛教是唯一拥有千万人口的宗教！其中，台湾道教人口高达400万之多，约占台湾总人口的18%，很高兴看到道教健康快速的发展，

祝福道教！

　　附录说明（4）： 越南的情况　　

　　越南佛教人口虽然占越南总人口的绝大多数，但是基督宗教三大派系之一的天主教对越南的影响也超级巨大！因为越南曾经是基督宗教（天主教）法国的殖民地，在长达半个多世纪的殖民统治下，天主教一直惯性地占据越南各行各业的最高层，即使是到了2011年的今天，越南的天主教依然是越南主流社会很多高层人士的唯一信仰！占总人口约4%的300多万越南天主教教徒，无论是在政治、经济、文化、以及军事外交方面都有巨大的影响力，并影响着当今越南的政治格局和军事走向！｛越南的情况比较类似南非，在黑人占绝大多数的南非，人口较少的白人却掌控南非的经济命脉并影响着南非的政治和军事的走向。｝

　　附录说明（5）：日本的情况　　

　　日本80%的居民是神道教和佛教混合型信仰、以佛教为第一信仰并自认是佛教信众而非神道教信众的人口占日本总人口的（448%）、以神道教为第一信仰并自认是神道教信徒的占总人口的（496%）。

　　附录说明（6）：印度佛教的复兴　　

　　印度佛教的复兴之路：西元1891年，斯里兰卡的达摩波罗居士前往印度朝圣；看到圣地的荒凉景象，心中无限的悲凉！当下发愿：在佛陀的故乡复兴佛教！并创立了{摩诃菩提会},自此拉开了印度佛教复兴的大幕！60多年后的1955年,印度大约有60万佛教信众！1956年:印度政府举办了释迦摩尼涅盘2500年大型国际性纪念活动！ 籍此良机：印度新佛教复兴运动的灵魂人物--- 出生于”贱民”而又留学于英美的”贱民”领袖:安贝德伽尔博士组织并率领50万印度教”贱民”集体改宗,皈依佛门!轰动全印度！此次皈依佛门盛会的地点是在:南印度马哈拉斯特邦的那格浦尔！皈依时间：1956年10月14日！至此印度佛教信众一举突破100万人大关！

　　由于安贝德伽尔博士是印度首任司法部长;又是印度独立宪法起草人之一！长期致力消除不平等的种姓制度，并成功通过立法废除了不平等的”贱民”制度！在印度约18亿的“贱民”中：拥有崇高的威望!在安贝博士的积极推广宣扬下：印度佛教呈现高速发展态势！ 至1961年: 印度佛教信众达325万! 1980年印度佛教信众突破500万大关! 达到5554000人 !佛教人口占当时印度总人口的08%！经过30多年的快速而又不张扬的和平发展;印度佛教信众悄悄突破2千万大关、并且还在以原先的和平低调而又快速的发展法式向3千万迈进！截止2010年12月:印度佛教信众大约占印度总人口的24%！ 约为2880万人！虽然这个数字相对印度12亿人口来说:是那样的微不足道！但是对于致力复兴印度佛教的佛门弟子来说 ! 佛教人口能突破1000万大关! 就足以消除印度佛教灭亡论所带来的哀伤! 同时也很有力的证明印度佛教的复兴已颇有成效! 印度佛教人口主要分布在古杰拉特邦、北方邦、马哈拉斯特邦以及佛教圣地菩提伽耶！印度第一大宗教是印度教：约有10亿印度教教徒，印度第二大宗教是伊斯兰教，约有1亿3千万；佛教和基督教以及锡克教在印度只能挂三排！另外：全球有三个印度教国家，分别是：印度、尼泊尔、毛里求斯。

　　附录说明（7）：美国的情况　　

　　美国5年前的佛教人口仅占美国总人口的07%。近5年美国佛教发展有如火箭般的神速！大批大批白种人改信佛教，在美国400多万佛教居士中，美国白人占一半还多，美国全境有佛教寺院（/精舍/禅净中心/等佛教道场）2000多座。其中纽约就有佛教道场寺院200多座！纽约佛教道场近半数集中在曼哈顿地区；纽约曼哈顿下东城一带就有超过70处佛教道场！纽约皇后区的法拉盛一带也有佛教道场22处！法鼓山纽约东初禅寺和纽约上州象冈道场在纽约华人居士中有很高的影响，佛光山纽约道场在白人中颇受欢迎！吸引了不少白种人学佛！而位于洛杉矶的西来寺不仅是全美最大的佛教寺院，也是美国接引能力最为强大的佛教道场，吸引众多的不了解佛教的美国居民认识佛教并信仰佛教！佛教三大系北传佛

教/藏传佛教/以及南传佛教在美国相互辉映荣耀着慈善、和平、尊重、平等、科学的佛教！另外：洛杉矶、纽约和旧金山是美国佛教人口最多的三大城市。

　　附录说明（8）：俄罗斯的情况　　

　　俄罗斯全国40%的佛教人口分部在图 瓦、布里亚特和卡尔梅克共和国这三个地方;其中值得一提的是俄罗斯联邦 {卡尔梅克}共和国---这是欧洲惟一信仰佛教的国家。领土面积是7万6千平方公里、人口36万;全国65%以上的居民信奉藏传佛教！是标准的佛教国家！

　　附录说明（9）：澳大利亚、法国、德国、英国等国的情况

　　澳大利亚：｛根据澳洲联邦政府移民多元文化及人口研究局｝调查数据：澳洲佛教人口从1996年的12万人发展到2001年的35万7813人，5年之内佛教人口增长近3倍，2001年至今已十年（今年2011年），依然高速发展的澳洲佛教最新的权威数据还未出台；澳洲如此、法国亦然；根据法国佛教联盟多年以前的统计数据：法国全国佛教信众77万，近10年:同样是高速发展的法国佛教未有权威的统计数据公开发布:据法新社报道:法国佛教徒和佛教支持者大约有500万之多！｛可是我们无法确认这500多万里具体的佛教人口到底是150万还是260万！因为佛教居士大多数都比较和平低调不张扬、认为学佛是个人的私事、不喜欢刻意表白和炫耀！也不太喜欢去佛教协会或联盟去注册！因此在世界范围内统计佛教人口都是统计出来的数字总是低于实际数字：如实际7000万人，统计数据往往是5000万人！｝至于德国、英国等100多个国家也都是10年前甚至是20年前的数据！根本无法采用 ,以上如法国、澳大利亚等160多个国家老旧的佛教数据不能真实的反映最近5年当地佛教人口状况:。综上所述：若是把包括法国、荷兰等等在内的160多个国家的2010年佛教信众准确地

统计出来再加上22个地区的6亿0305万，最终的世界佛教信众，大约在7亿左右！

“解剖外星人”是骗局

1995年，一部关于1947年美国军方解剖罗斯维尔“外星人”尸体的黑白纪录片在全球播出后，引起了巨大的轰动。虽然事后这部黑白纪录片被专家证明为骗局，但恶作剧的始作俑者却始终是个谜团。11年后的今天，英国著名电视特技师约翰·哈姆菲雷斯首次向媒体承认，“解剖外星人”影片正是他和另外几名同谋炮制的。

4星期完成外星人模型

11年前，《解剖外星人》纪录片伦敦发行人雷·桑蒂利宣称，他花了10万美元，从一名82岁的美军退休摄影师那儿独家购买到这部片子，并翻制成录像带卖给了各国电视台。

日前，特技师哈姆菲雷斯向媒体公开承认，这部伪造的黑白纪录片并非是1947年在美国新墨西哥州罗斯维尔附近的沙漠上拍摄的，而是1995年在北伦敦卡姆登地区的一座公寓中拍摄的。

约翰说，他在“解剖外星人”黑白影片中扮演了一个主要外科大夫，而躺在桌面上的“外星人”其实是一个塞满羊脑、鸡肠和从史密斯菲尔德肉类交易市场购来的肘关节的橡胶模型。约翰称，这个“外星人模型”是他整整花了4周时间，用黏土和橡胶制成的。

5人严守秘密多年

据约翰披露，发行“解剖外星人”黑白纪录片的雷·桑蒂利也是骗局制造者之一，他们两人还有另外3名“同谋者”。约翰称，所有这些“同谋者”都曾达成了协议，表示绝不向其他任何人披露他们的这一共同秘密，包括自己的妻子。

1995年8月，一部纪录1947年7月美国新墨西哥州罗斯维尔飞碟坠毁事件后、美国军方科学家对外星人尸体进行解剖的黑白纪录片，分别在英国、法国、意大利、美国、德国等44个国家的电视台首次公开播出，曾引起了全世界的轰动。

然而没多久，这部“解剖外星人”纪录片就被证明是一场恶作剧。英国作家、UFO研究者菲利浦·曼特尔经过10年研究，认为英国电视台特技师约翰·哈姆菲雷斯正是骗局的主要嫌疑人之一，但却遭到哈姆菲雷斯的矢口否认。