2022洛阳明堂天堂十一国庆节有什么活动

国风隋唐盛世华诞

10月1日至10月7日，隋唐洛阳城景区(应天门、明堂、天堂、九洲池)将举办“国风隋唐盛世华诞”系列活动，包含“国宝里的中国——中国国宝文物影像展”“我在洛阳向祖国表白”“我爱你中国快闪秀”“烛光音乐会”“爱在重阳同行免费”等在内的主题活动及展览，与游客共度佳节。活动期间，游客进入隋唐洛阳城景区即可免费领取国庆小礼品一份，也可以在应天门遗址博物馆内的“我在洛阳向祖国表白墙”等爱心装置处打卡拍照，共同向祖国母亲献礼。

温馨提醒：10月1日至10月7日，隋唐洛阳城景区营业时间延长至22:30，22:00停止售检票。

沉浸式演艺、剧本游戏

演出时间：10月1日-10月6日15:00、17:00、19:30

活动内容：这个假期《明堂韶乐》剧场沉浸演艺将再次华丽上演，看时光流转，听穿越时空碰撞的声音，婀娜舞姿间梦回盛世。另外，应天门《唐宫乐宴》《天门有道》七天不停歇，将假期节日氛围直接拉满。

咨询电话：0379—61125609

活动地点：明堂天堂景点

活动内容：全新推出的大型实景沉浸式剧本游戏《万象龙吟》将剧情故事及线索融入整个景区，即时积分排名让全场玩家共同参与竞技，再扮上隋唐盛世华服妆容，满足游客对剧本杀的所有幻想。

咨询电话：15716605125

温馨提示

1有序入园：到达景区后，注意做好个人防护，保持安全距离，在工作人员引导下有序入园;

2入园查验：所有游客入园前请按照防疫要求扫场所码，查验行程码，外地来、返洛游客在出示绿色健康码和行程码的基础上需持有48小时核酸检测阴性证明，查验无误后，方可入园;

3防疫要求：中高风险地区及所在的县、市(县级市)、区、旗的游客(直辖市以街道、乡镇为单位)和有该地区旅居史、经停史的游客;7天内有社会面疫情所在县、市(县级市)、区、旗的游客和有该地区旅居史、经停史的游客(直辖市以街道、乡镇为单位);红码或黄码的游客暂不接待;

4咨询电话：0379-65063201(应天门、九洲池)、0379-61109905(明堂天堂)。

长按上方小程序码可预约购票

根据隋唐洛阳城发布的国庆节活动安排，暂未看到应天门灯光秀播放的相关消息。

此前隋唐洛阳城曾发布消息：为了改进和提升投影秀视听效果，2022年8月5日起将对应天门投影设备进行全面检修及系统升级，同时也将暂时停止播放应天门3D投影秀，恢复播放时间另行通知，由此给您带来的不便，敬请谅解。

中国国宝文物影像展

活动时间：10月1日开展

活动地点：应天门二层美术馆

活动内容：在应天门遗址博物馆，“国宝里的中国——中国国宝文物影像展”将于10月1日在应天门美术馆展出，游客可通过这些珍贵的影像资料，感受中国文物中的“顶流”，了解文物保护的重要意义。

我在洛阳向祖国表白

活动时间：10月1日至10月7日

活动地点：应天门序厅

活动内容：

1应天门景点内设置“我在洛阳向祖国表白”墙，游客可在表白墙上写下祝福及心愿，还可手持“我爱你中国”等字样的表白卡，在景区进行打卡拍照。

2国庆长假期间，入园游客可免费领取国庆小礼物一份。观看专场沉浸演艺的游客均有机会领取精美国庆礼物一份。

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产生所谓山岳佛教，即把寺院建立在深山丛林，以出世静修。平安后期，以《无量寿经》、《阿弥陀经》为主的祝福个人来世的净土宗风行日本，倡导人是空也、源信、良忍、源空等。处于社会底层的农民，生活痛苦，他们为了精神上得到安慰，便寄托于来世。净土宗正好迎合劳苦大众的这种心情，所以发展很快。同时净土宗没有浮华的仪式和供奉，宣称通过念佛便可成佛，因而博得大众的信奉。

日本佛教起源于日本本土，虽然有受从印度经中国传到日本的佛教影响，但传到日本后被吸收了。日本佛教国家主义色彩浓厚，最澄、空海以镇护国家为宗旨，“为国念诵，为国祈祷，为国讲《般若》”、“国无谤法之声，家有赞经之领，七难退散，国界守护”，他们提倡“为国忠，在家孝”。空海回国后的一切活动都是为国家的，他把东寺（在京都）改为教王护国寺，还将高雄寺改为神护国柞真言寺。这种浓厚的镇护国家思想是日本佛教的特色之一。

奈良时代以来，佛教兴盛，甚至大有比肩日本固有的神道教之势头。但到平安后期，吸收中国的高潮已经过去，日本进入“国风时代”。又由于经济重心从中央转到地方，氏族势力抬头，日本固有文化开始复活。于是神道又复活起来了。

宝龟6年（公元775年）朝廷令诸国国司修理神社进行祭祀。延历17年（公元798年）又令将当地物产作为币帛支付地方神社9以前经费要到京都领取），并下令禁止出云、筑前两国国造兼神主以神宫的采女为安，禁止祭祀时开设酒宴、表演歌舞，同时还改订对神事犯罪的处罚条例，对神社进行整顿。

平安前期有官币社737所，国币社2395所，各分为大小两级。从中央神祗官直接领取经费的称官币社，从国司领取经费的称国币社。当时有名的神社有贺茂神社（京都）、春日神社（奈良）、大原野神社（京都）、石清水的八幡宫（京都）等。贞观元年（公元859年）为提高神位的声望，还把阶位授与神社，并下令给神社优厚待遇。如延历13年（公元794年）对贺茂神社授与从一位，大同2年（公元807年）升为正一位；桓武天皇的皇后高野氏赐给藤原氏的祖神——今木神以正一位承和3年（公元836年）把佛僧安置在神社里，以佛教经典充实神道的理论。天平胜宝年间在常陆的鹿岛神宫建造神宫寺，至9世纪初,越前的气比神宫，伊势的大神宫，下野的二荒山神宫，尾张的热田神宫都建造了神宫寺。由此可见，当时的神道虽已复活，但还不能摆脱佛教的影响。神社的祭祀，最盛大的是石清水的八幡神宫，被称为“南祭”，其次是贺茂神社，被称为“北祭”。 在假名没有发明以前，日本只有语言，没有文字。佛经传入后，日本通过佛经文字引进别国文化。由于日本文化的发展，客观上要求有一种能够表达本国言语的文字，假名就是随着历史演进而产生的日本自己的文字。

所谓假名就是将佛经文字的变形和创新而创造出来的表音文字。采用偏旁的叫做片假名，偏旁草体化的叫做平假名。当初片假名用于佛经的注音，后来发展成片假名与佛经文字混合的形式。平假名在平安时代很流行，特别宫中女子非常喜欢使用平假名，男子和政府仍使用佛经文字。据说，日本的假名不是某个人发明的，而是日本人在长期实践中形成的。当然有它的借鉴和背景，据说日本的假名表“五十音图”是以印度的悉县（梵语韵母）学和别国舶音韵学为背景而产生的。

平安后期。日本出现了完全用假名写的诗歌。但政府文件和学术著作采用汉字中间夹着假名的混合书写法。这种混合书写法一直使用到19世纪。现在假名已经规范化，片假名一般使用于外来语及公文书，其他一律用平假名。

平安前期，汉文学仍很盛行，和歌衰落，日本文学史上称为“国风黑暗时代”。但这时日本文学开始逐渐摆脱汉文学的影响。至平安后期，由于古代国家经济崩溃和庄园制的产生，日本文化完全脱离别国文化的影响。随着假名的出现，日本文学开始登场了。

醍醐天皇（公元898年—公元929年在位）与平安前期的历代天皇不同，很少教编汉诗集，下令大力编纂和歌集。延喜5年9公元905年0纪贯之（一公元945年）编了《古今和歌集》20卷，其后《后撰和歌集》也编成这些31字的短歌是民间文学，受到一般人的轻视。贵族只把它看作余兴，不能列入文学。但到六歌仙时代（公元858年—公元888年）出现了六位歌仙（藤原业平、小野小町、大伴黑主、喜撰法师、文屋康秀、僧正遍昭），和歌开始与汉诗分庭抗礼了。藤原良房（公元804年—公元872年）是和服的保护人。

散文方面出现了在原业乎的《伊势物语》（短篇故事集，125篇）。其后又出现了《竹取物语》（作者不明，10世纪的神话故事集）、《大和物语》（恋爱故事集，170多篇）、《字津保物语》（作者不明，10世纪的长篇故事）。同时还出现了日记文学,如纪贯之在承平4年(公元934年)从土佐到京都途中写的《土佐日记》;10世纪藤原道纲之母写的，以她的结婚为主要内容的《蜻蜓日记》；平安末期女诗人和泉式部写的《和泉式部日记》；11世纪紫式部夫人写的《紫式部日记》；11儿世纪菅原孝标之女写的，幻想阿弥陀佛接她到净土极乐世界去的《更级日记》等。

11世纪藤原氏的全盛期，文学上出现了服务于宫廷的女作家写的长篇小说，其代表作是《源氏物语》。此书由紫式部（公元978年—公元1014年）所写，成于11世纪初,，共45篇，以主人公光源氏的恋爱生活和命运为题材，出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态。

11世纪末出现了两部以历史为题材的贵族小说《荣华物语》和《大镜》，作品通过对以藤原道长为首的摄关家发家史的记述，表露出没落贵族的怀古情绪。与此同时，描写武士、名主和劳动人民生活的《今昔物语》问世，它是一部有关中国、印度和日本等等的故事集，文字使用当时的民间语言。诗集方面，出现了小野半守编的《凌云集》，藤原冬嗣编的《文华秀丽集》，良半安世编的《经国集》。 平安前期的建筑遗存下来的极少，只有室生寺（奈良）的金堂和五层塔，此寺和平安京各佛教寺院不同，以周围的自然为背景，按地势布局。建筑物极简单，但最初流露出日本建筑的简素优美的特色。平安后期日本建筑大为发展，具有明显的日本特色。

寺院方面，宽仁3年（公元1019年）藤原道长建造了法成寺。它是平安时代最大的建筑，完全确立了日本式样。京都的平等院凤凰堂也是平安时代极重要的建筑物，原来是藤原赖通的别墅，公元1052年改为寺院。凤凰堂是平等院的阿弥陀佛堂，因柱上雕着凤凰而得名。法成寺和凤凰堂都是日本人想象中极乐世界的现实化，体现了净土宗的美学思想。陆奥（东北地区）藤原氏在平原（岩手县西磐井郡）建造的中尊寺、毛越寺、观自在院、无量光院都是庭园建筑，如有寺前开池，池中有岛，岛上架桥等景致。

住宅方面，平安时代完成了寝殿式建筑。所谓寝殿式就是日本式贵族邱宅建筑，一般由水池、寝殿、对屋、渡廓、中门廊、中门、钓殿、杂屋组成。早期寝殿式受别国传统的手法影响，即布局左右对称，晚期寝殿式则没有别国的影响，左右不对称了。当时无论宫殿、官府和陵墓，一律为寝殿式。

宫殿方面，平安前期有平安宫的朝堂院、丰乐院、内里（皇居），还有别墅——神泉苑、冷泉院、朱雀院等。平安后期有藤原氏的东三条殿、堀河天皇的堀河殿、白河天皇的鸟羽殿，但这些建筑现在已经不存在了。

平安前期的雕刻不断发展，至后期便出现所谓“和样雕刻”即日本风雕刻。平安前期的代表作是奈良法华寺的十一面观音像，京都神护寺和大胶观心寺的如意轮观音像，还有高野山金刚蜂寺的释迎及诸尊宪像是典型的白檀雕刻。滋贺县向源寺的十一面观音像，外来要素浓厚。平安前期由于神佛调和思想的流行，用佛像的处理手法来雕刻神像，所以将神雕成佛的样子。如教王护国寺彻影堂（在京都）的八幡神像、女神像，以及松尾神社（在京都）的两尊男神像和两尊女神像。

平安后期开始出现了日本风雕刻，但真正完成日本风雕刻是定朝（一公元1057年），他成功地表现了当时贵族理想中的佛像，如凤凰堂的本尊阿弥陀如来坐像。定朝式的特点是佛像的眼睛一律向下看，定朝死后，其子长势（公元1010年—公元1090年）继承父风，进一步推进了日本风雕刻。其后是圆势（ 一公元1134年）及其子长圆、贤圆。由于贵族大量造像，出现了许多佛所（雕刻工场）、各个佛所都有自己的佛师（佛像雕刻家）。佛师的社会地位比以前大大提高。从而促使产生许多有个性的作品。 平安前期（公元794年—公元894年）日本绘画不断发展并吸取外来绘画的精髓和精华，到平安后期（公元894年—公元1192年）产生了摹写日本风土和人物的“大和绘”或“倭绘”。大和绘是纯粹采用日本画题的画，与此相对，以唐朝的人事和风景为题材的画叫做“唐绘”。当初描写四季风情的叫做“四季绘”，描写名胜风景的叫做“名所绘”。后来进一步以和歌为题材，达到了绘画、书写、诗歌三位一体。

大和绘产生于延喜、天历（公元901年—公元956年）年间，到11世纪中叶，大和绘全面成立，还出现了宫廷画师。飞乌部常则就是村上天皇的宫廷画师，巨势广贵也是活跃于10至11世纪的宫廷画师。大同（公元806年—公元809年）年间成立了宫廷画院“绘所”，它由中务省的画工司和内匠察合并而成。最典型的大和绘是描写物语（世俗故事）的画卷，其中最杰出的是《源氏物语绘卷》（现藏东京五岛美术馆和爱知县福川美术馆）。《源氏物语绘画》是描写平安贵族女性的风俗画，表现了宫廷贵族女性的风貌。

画卷中《信贵山缘起绘卷》也很著名，描写领主、大名主、劳动人民生活生产的场面，反映出武士阶级兴起，人民力量壮大，贵族没落的特征。

《伴大纳言绘词》也是非常优秀的大和绘，表现了应天门放火的伴大纳言（伴善男）的政治阴谋。京都乎等院凤凰堂的《阿弥陀迎来图》是日本风的佛画，背景是日本的风景，平安后期佛画的特点是投合日本人之好，菩萨面相特别端美，如教王护国寺（在京都）的十二天神像和藏于京都国立博物馆的普贤菩萨像。

日本把起源于日本本土并吸收了从朝鲜、渤海、唐朝、印度等地传来的外国音乐的融合总称“雅乐”，其管理机构叫做“雅乐察”。雅乐领受日本上层社会的欢迎，用于寺院的法会和贵族的宴会。当初外来部分雅乐和日本固有音乐和日本雅乐同时并存。至平安前期，日本音乐采取了折衷形式，即在起源于日本仪式上的用日本固有音乐和日本雅乐，起源于外国仪式上的用外来部分雅乐。当时贵族喜欢采集古乐，还成立了“大歌所”，专门传授日本音乐。过去雅乐察全是外国人，现在日本乐官乐人占大多数了。

嵯峨(公元809年—公元822年在位),仁明(公元833年—公元849年),一条(公元986年—公元1011年在位)三位天皇皆谙音律，热衷于日本音乐。一条天皇亲自规定了神乐和催马乐的谱子，嵯峨和仁明天皇在统一房乐、高丽乐的基础上复兴，改编了16种乐舞，还创造了几种音乐形式：①神乐（用于祭枢）、②东游（东国民谣）、③风俗歌（即兴耿谣）、④朗咏（朗诵名诗，以音乐伴奏）、⑤今样歌（在宴会上演唱，着重歌词表情）、⑧和赞（由诵读汉译经文的声明演变而成的一种道歌），醍醐天皇初期产生了用管弦乐演奏的“御游”，这种音乐形式的产生表示日本音乐开始摆脱宗教的束缚和表现贵族华丽的生活，而独立音乐成为一种娱乐了。御游之后，又产生了独乐和田乐，最后民间音乐逐渐代替古代音乐，成为日本音乐的主流。 所谓书道就是起源于日本本土的日本的书法，日本书法有受中国影响并吸收了中国。奈良时代日本还没有发明假名，所以日本人写的是行书和草书。平安前期假名开始产生，尽管上流社会写的包含佛经文字，但多少有日本风格。

空海是“和习书道”即日本书法的创始人有“五笔和尚”之称，所谓“五笔”就是韩方明《授笔要说》中的五种笔法，因空海学到这五种笔法，故有此称。空海与桔坦势、嵯峨天皇合称“三笔”。空海的书法经嵯峨天皇传给小野篡，再传给纪夏井。纪夏井传给弟子藤原敏行，再由敏行传给“三迹”。

平安后期流行草假名，于是出现了小野道风（公元890年—公元966年），藤原佐理（公元904年—公元998年），藤原行成（公元972年—公元1027年）等草假名书法家，他们三人合称“三迹”。小野道风受王羲之的影响较深，有“羲之再世”之称。藤原佐理则日本风味很浓，被称为“佐迹”。藤原行成揉合小野道风和王羲之书法之长。形成一种优雅温和的书风。“三迹”彻底没受别国风格的影响，从别国风转变到既可苍古雄劲又可丰润优美的日本风。它和这个时代的其他艺术一样，表示着日本文化的独立。

茶道是日本特有的沏茶，喝茶的规矩，一般认为源至日本本土但有吸收了中国隋代，用以修养心神，学习礼仪。它是日本独特的一种文化，被誉为“东洋精神真髓”。日本很早就由茶，公元6世纪前后日本就有茶了，但当初只作为药用，限于部分贵族和僧侣之间饮用。关平安初，嵯峨天皇弘仁6年（公元815年）4月游近江崇福寺，该寺大都僧永忠煎茶奉献。同年6月在银内、近江、丹波、播磨试种。平安后期饮茶的风气很流行，后来此风一度衰落。由荣西（公元1141年—公元1215年）从中国带回的茶种试种于筑前（福冈县）的背振山，后移植于畿内山城的拇尾山。荣西还写了《吃茶养生记》2卷（公元1211年）。平安时代是茶道的产生期，到镰仓时代才逐渐流行于一般武士之间，成为进行社交礼仪的一种学问。 平安时代的女性服饰，基本上有三种：礼装、正式服装、亵服。顾名思义，礼装当然是公式仪式时所穿的盛装，正式服装则为后宫女官平素穿的服装，亵服是家居服。 正式服装俗称十二单衣，在宫廷或贵族宅子服侍的女官、女侍，因必须接待来客，平日都穿十二单衣。十二单衣上加裙带、领巾，头上再戴宝冠、发钗，便是礼装。亵服是家居服的一种，后宫众后妃及皇女，平素只穿亵服，而女官只在夜晚回自己厢房睡觉，或生病请假回娘家时，才有机会换穿亵服。无论十二单衣或亵服，下半身最里层均是裤裙，而非长裙。

颜色有红、青、苏方、葱绿、樱、紫、蓝、葡萄染、白等等。其中，红、青、黄、深紫等七色是“禁色”，除非皇上允许，女官不能穿“禁色”服。但若逢皇子诞生或皇上行幸时，女官可以破例。旅游时，穿的是“壶装束”，腰上系带子，以免下摆拖地；袖子卷起来，头上戴“市女笠”。“市女笠”是馒头形笠子，本为市场叫卖女人所戴的草笠，不知何时开始，竟在贵族间流行起来。另有一种山野用笠子，四周围上透明纱。当时的服装既宽松又重重叠叠，女性无法显现身材线条，只得尽力在袖口、下摆、颜色下功夫。另外以刺绣、螺钿等装饰，呈现自己的风格及才气。女性美集中在牛车垂帘外或寝殿垂帘外的袖口、下摆重叠颜色。另一种是“袭色”，大概因养蚕及纺织技术问题，古代丝绸比现代丝绸薄，透明度约百分之十，外层配内层的颜色，正是“袭色”。种类二百多，名称均取自四季花草，例如“踯躅”是表红梅、里青，“女郎花”是表黄、里青，“柳”是表白、里青。还有一种是上浓下淡的颜色，上面染成浓色，往下逐渐染成淡色，最后成为白色。除了服装可以呈现女性美，家具及日用器具也是很重要的一环。寝殿出入口最外面一层是竹制垂帘，丝绸镶边。紧贴垂帘的是丝绸布帘，外侧通常有花鸟图样，里侧白色。幔帐及屏风可移动，用来隔厢房。而对女性来说，扇子最重要，不仅可避免直接露出五官，躲躲藏藏也可增加女性魅力。

主要照明是灯台、灯笼、脂蠋、篝火。灯台是竹竿顶有个小盘子，盘子上有三脚铁环，铁环上搁油器，倒油，置灯芯，点燃。灯笼有四角、六角、八角形三种，材料是石、竹、木、铁等等，四周用纱布或纸围住，吊在半空。脂蠋是圆形松木，长一尺五寸，直径三分，尖端用炭火熏黑，再涂上菜油，烘干，手持部分卷纸，室内专用。室外则用火把。篝火是铁笼内放松木，点燃，庭院专用。交通工具是牛车。种类很多，但各种牛车均有贵贱之别，无法随意挑选。乘坐牛车时，后方上车，前方下车。单独一人乘坐时，靠左侧、面向右侧；两人以上乘坐时，前方右侧及后方左侧是上座。因背对左右两侧相对而坐，若男女同乘一辆牛车，男子应坐右侧，女子则坐左侧。此外，平安时代与现代一样，无论朝廷或民间，都有固定“更衣日”，朝廷是四月一日及十月一日。这天，不仅装束，所有家具与室内装饰都要更换。

一、请君探神都

为迎接2022年国庆节，让“诗”和“远方”实现更好联结，形成兼具文化和旅游特色的新产品新服务新业态，为文化和旅游发展提供新引擎，隋唐洛阳城特策划推出“请君探神都”线上沉浸式剧本游戏体验活动。

活动时间：10月1日至10月10日

参与方式：网友可以在隋唐洛阳城微信公众号通过输入关键词“探秘神都”参与活动，同时有机会获得惊喜福利以及最终大奖《唐宫乐宴》沉浸式戏剧的免费体验名额。

二、宝藏露营地

要说国庆去哪里玩更新潮定少不了位于隋唐洛阳城天街遗址保护展示工程宜人坊段的天街青年文化潮流市集。

在隋唐洛阳城天街，天街青年文化潮流市集上新了不同主题的户外体验区，美食休闲区、儿童游乐区、大地舞台在这里，每晚都可以打开夜生活的大门，比如在露营区吹吹晚风，释放快乐;也可以在“草地酒吧”肆意微醺，在营帐天幕下尽情high趴。

天街青年文化潮流市集除了是好友小聚、情侣约会胜地，也是“遛娃”的好去处。宝爸宝妈们不仅可以带孩子在干净的草地上快乐奔跑，还可以陪孩子在无动力亲子乐园中锻炼手脑协调能力，真正实现寓教于乐。

这个国庆假期期间，天街青年文化潮流市集的精彩，你一定不能错过!快来这里享受一场洒脱快乐的假期聚会吧!

天街青年文化潮流市集

市集地址：隋唐洛阳城天街遗址保护展示工程宜人坊段

温馨提示

1严格落实“限量、预约、错峰”工作要求，游客需按照预约时段入场，景区日接待量不超过最大承载量的75%;

2游客入场需出示健康码、行程码，洛阳市内游客持本人身份证，来(返)洛人员须持48小时内核酸检测阴性证明;

3游客入场需规范佩戴口罩、主动配合测温，游览时与他人保持一米安全距离等防疫规定;

4暂停接待中高风险地区，及有中高风险地区旅居史，或有确诊病例所在地市旅居史的游客;

5景区严格执行环境卫生消杀制度，公共区域及基础设施定时消杀管理，工作人员进行动态的健康管理，确保为广大游客提供安全的游览环境。

三、国风隋唐盛世华诞

10月1日至10月7日，隋唐洛阳城景区(应天门、明堂、天堂、九洲池)将举办“国风隋唐盛世华诞”系列活动，包含“国宝里的中国——中国国宝文物影像展”“我在洛阳向祖国表白”“我爱你中国快闪秀”“烛光音乐会”“爱在重阳同行免费”等在内的主题活动及展览，与游客共度佳节。活动期间，游客进入隋唐洛阳城景区即可免费领取国庆小礼品一份，也可以在应天门遗址博物馆内的“我在洛阳向祖国表白墙”等爱心装置处打卡拍照，共同向祖国母亲献礼。

温馨提醒：10月1日至10月7日，隋唐洛阳城景区营业时间延长至22:30，22:00停止售检票。

中国国宝文物影像展

活动时间：10月1日开展

活动地点：应天门二层美术馆

活动内容：在应天门遗址博物馆，“国宝里的中国——中国国宝文物影像展”将于10月1日在应天门美术馆展出，游客可通过这些珍贵的影像资料，感受中国文物中的“顶流”，了解文物保护的重要意义。

我在洛阳向祖国表白

活动时间：10月1日至10月7日

活动地点：应天门序厅

活动内容：

1应天门景点内设置“我在洛阳向祖国表白”墙，游客可在表白墙上写下祝福及心愿，还可手持“我爱你中国”等字样的表白卡，在景区进行打卡拍照。

2国庆长假期间，入园游客可免费领取国庆小礼物一份。观看专场沉浸演艺的游客均有机会领取精美国庆礼物一份。

我爱你中国快闪秀

活动时间：10月1日

活动内容：10月1日当天，神都仙女团还将和游客一起上演国庆特别演出，国风舞蹈轮番上演，与游客一起用红色快闪唱响爱国旋律，共贺祖国华诞。

烛光音乐会

活动时间：10月4日、10月5日

活动地点：隋唐洛阳城九洲池景点瑶光殿二层

活动内容：当浪漫与流行互相碰撞，当旋律与烛光相互融合，初秋微凉，拂动乐章，连续两晚的烛光音乐会，光影与音乐交织，一首首耳熟能详的歌曲奏响，带观众重温属于自己的青春故事。

活动价格：198元/位(音乐会演出票+九洲池门票+邀请函+精致甜品及香槟+现场美拍)

国风隋唐重阳奇妙游

活动时间：10月4日

活动内容：

1重阳免费游，同行免门票(限前99名)，在60岁老人免门票的同时，重阳节当天同行人员可享受免门票优惠(仅限一人)，陪同父母畅游隋唐洛阳城;

2全家登高游，重阳节拍摄登高套餐，套餐内含：景区门票+专业跟拍+6-9张精修+原片赠送。套餐价格：应天门阙楼跟拍399元/人，九洲池皇家游园跟拍299元/人，一组拍摄人数上限5人(不包含服化道、妆发另算)。

3添福增寿，60岁以上的老人凭身份证有机会获得书法家现场书写的作品一份。

4重阳节古代习俗复原，登高、插茱萸、登高赋诗、筵宴欢乐、线上互动及视频拍摄，10月4日在“邂逅隋唐”视频号发布。

沉浸式演艺、剧本游戏

演出时间：10月1日-10月6日15:00、17:00、19:30

活动内容：这个假期《明堂韶乐》剧场沉浸演艺将再次华丽上演，看时光流转，听穿越时空碰撞的声音，婀娜舞姿间梦回盛世。另外，应天门《唐宫乐宴》《天门有道》七天不停歇，将假期节日氛围直接拉满。

咨询电话：0379—61125609

活动地点：明堂天堂景点

活动内容：全新推出的大型实景沉浸式剧本游戏《万象龙吟》将剧情故事及线索融入整个景区，即时积分排名让全场玩家共同参与竞技，再扮上隋唐盛世华服妆容，满足游客对剧本杀的所有幻想。

咨询电话：15716605125

快乐研学：行走在大遗址上的神奇探秘之旅

活动地点：应天门景点

活动内容：全市一等奖研学课程《推开应天门回望大唐之国》十一假期再度上线，探秘应天门大遗址，巧解隋唐斗拱，完成任务指令，集齐七天建筑印章。穿越千年，在隋唐洛阳城度过快乐充实的假期时光。

报名电话：李老师18613708812

温馨提示

1有序入园：到达景区后，注意做好个人防护，保持安全距离，在工作人员引导下有序入园;

2入园查验：所有游客入园前请按照防疫要求扫场所码，查验行程码，外地来、返洛游客在出示绿色健康码和行程码的基础上需持有48小时核酸检测阴性证明，查验无误后，方可入园;

3防疫要求：中高风险地区及所在的县、市(县级市)、区、旗的游客(直辖市以街道、乡镇为单位)和有该地区旅居史、经停史的游客;7天内有社会面疫情所在县、市(县级市)、区、旗的游客和有该地区旅居史、经停史的游客(直辖市以街道、乡镇为单位);红码或黄码的游客暂不接待;

4咨询电话：0379-65063201(应天门、九洲池)、0379-61109905(明堂天堂)。

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国风隋唐盛世华诞

10月1日至10月7日，隋唐洛阳城景区(应天门、明堂、天堂、九洲池)将举办“国风隋唐盛世华诞”系列活动，包含“国宝里的中国——中国国宝文物影像展”“我在洛阳向祖国表白”“我爱你中国快闪秀”“烛光音乐会”“爱在重阳同行免费”等在内的主题活动及展览，与游客共度佳节。活动期间，游客进入隋唐洛阳城景区即可免费领取国庆小礼品一份，也可以在应天门遗址博物馆内的“我在洛阳向祖国表白墙”等爱心装置处打卡拍照，共同向祖国母亲献礼。

温馨提醒：10月1日至10月7日，隋唐洛阳城景区营业时间延长至22:30，22:00停止售检票。

中国国宝文物影像展

活动时间：10月1日开展

活动地点：应天门二层美术馆

活动内容：在应天门遗址博物馆，“国宝里的中国——中国国宝文物影像展”将于10月1日在应天门美术馆展出，游客可通过这些珍贵的影像资料，感受中国文物中的“顶流”，了解文物保护的重要意义。

我在洛阳向祖国表白

活动时间：10月1日至10月7日

活动地点：应天门序厅

活动内容：

1应天门景点内设置“我在洛阳向祖国表白”墙，游客可在表白墙上写下祝福及心愿，还可手持“我爱你中国”等字样的表白卡，在景区进行打卡拍照。

2国庆长假期间，入园游客可免费领取国庆小礼物一份。观看专场沉浸演艺的游客均有机会领取精美国庆礼物一份。

我爱你中国快闪秀

活动时间：10月1日

活动内容：10月1日当天，神都仙女团还将和游客一起上演国庆特别演出，国风舞蹈轮番上演，与游客一起用红色快闪唱响爱国旋律，共贺祖国华诞。

快乐研学：行走在大遗址上的神奇探秘之旅

活动地点：应天门景点

活动内容：全市一等奖研学课程《推开应天门回望大唐之国》十一假期再度上线，探秘应天门大遗址，巧解隋唐斗拱，完成任务指令，集齐七天建筑印章。穿越千年，在隋唐洛阳城度过快乐充实的假期时光。

报名电话：李老师18613708812

温馨提示

1有序入园：到达景区后，注意做好个人防护，保持安全距离，在工作人员引导下有序入园;

2入园查验：所有游客入园前请按照防疫要求扫场所码，查验行程码，外地来、返洛游客在出示绿色健康码和行程码的基础上需持有48小时核酸检测阴性证明，查验无误后，方可入园;

3防疫要求：中高风险地区及所在的县、市(县级市)、区、旗的游客(直辖市以街道、乡镇为单位)和有该地区旅居史、经停史的游客;7天内有社会面疫情所在县、市(县级市)、区、旗的游客和有该地区旅居史、经停史的游客(直辖市以街道、乡镇为单位);红码或黄码的游客暂不接待;

4咨询电话：0379-65063201(应天门、九洲池)、0379-61109905(明堂天堂)。

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