余光中：“怎样改进英式中文？──论中文的常态与.

余光中：“怎样改进英式中文？──论中文的常态与

论余光中的常态与变态 自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。明明可以说“五四以来70年，非要添油加醋累赘分段” 一方面，优秀的作家与学者笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。明明可以说“一则，作家笔者的白话文日渐成熟，表意叙述皆能自如”，非要加上“与”、“无论”、“或是”之类的无用词语 另一方面，道地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，明明可以说“二则，地道的中文和我们的关系日渐生疏”，非得像西方人那样中间插入补充性定语，中文字来不是文言文就是白话文，这不是废话吗而英文的影响，无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西化的病态日渐严重。 例如中文字来是说「因此」，现在不少人却爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势必越变越差，而道地中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目全非。 明明可以说“中文原来的灵性美必将面目全非”，非得化简为繁、以拙代巧

余光中：怎样改进英式中文？求大神帮助

告诉我英语英式音标的注意点！如：V 上下牙齿要住嘴唇拜托啦

余光中文集

余光中散文集：《左手的掌纹》

许多读者通过《乡愁》这枚小小的邮票认识了诗人余光中，也在吟咏余光中的诗歌中长大。有趣的是，余光中是戴着诗人的桂冠步入文坛的，但他写得最多的却是散文。余光中自己说：“我写散文，比写诗几乎晚了十年。当初动笔，不过当作‘诗余’，原来无心插柳，后来竟自成阴，似乎赢得更多读者。”新近由江苏文艺出版社出版的散文集《左手的掌纹》，集余先生数十年散文创作之功，由他“钦定”出版，也足证明余先生所言不虚了。 《记忆像铁轨一样长》是余光中的散文名篇，用来形容他的创作也颇合适。从他在紫金山下写下第一首诗算起，先后长达五十余年，差不多像铁轨一样长了。在长达五十年中，他从大陆到台湾香港，不仅成为台湾有名的教授学者，还是蜚声海内外的诗人散文家和翻译家，在漫长的创作生涯中，先后创作诗歌九百余首，散文近二百篇，内容包括散文、随笔、小品、杂文等。为了读者阅读的方便，编者分类编选，分蒲公英的岁月、开卷如开芝麻门、凭一张地图、幽默的境界、日不落家、落日故人情和自豪与自幸等七辑，函盖了余光中五十年散文创作各个时期的代表作，论入选作品写作时间的跨度之长，近作与新作的数量之多，本书可谓迄今为止大陆所出“余选”之最。余光中先生对这个选本也十分满意，他在序言中说：“这本〈左手的掌纹〉所选的作品五十多篇，有短到数百言的小品，也有长逾万言的钜制；有纯粹的抒情文，有夹叙夹议的杂文，有自己出书的序文，还有不折不扣的论文。无论篇幅与文体都不拘一格，可谓最广义的一部文选了。”这些散文或记海外见闻，或写读书杂感，或写域外游踪，或写人情世故，或抒思乡怀人之情，内容广泛，不拘一格，编选者从余光中散文创作的整体性和多样性出发，整体勾勒出这位活跃在当代世界华文之林中的文学巨擘，从浪迹天涯到誉满中外的人生轨迹与心路历程，集中展示了余光中散文创作的多方面的艺术才华。这些散文随笔，叙事抒情议论自成一家， 奔放，叙事精当，思路开阔，人情练达，知识渊博，读来美不胜收，在当代作家中，像余光中这样“右手写诗，左手写散文”又卓有成就的作家并不多见，无怪连散文巨擘梁实秋先生对此都十分推崇，称之为“一时无两”。 余光中先生出生在南京，在南京度过了他难忘的童年时代，是个货真价实的“南京小罗卜”，当年在石头城白墙红瓦的小楼上，每当夕阳西下，面对紫金山美丽的夕照，一颗少年的诗心便随之跳动，他的第一首诗作“就是对着那一脊起伏的山影写的”。不论身在何处，这位金陵子弟江湖客最牵挂的依旧是他的故土南京。一年前，他曾向江苏文艺出版社表示了希望在故乡出版一部作品的愿望，现在这个愿望终于实现了。他兴奋地说：“十多年来我的书在大陆各省出版，但是在江苏，这还是第一次，尤其还是在接生我的南京，更是倍加快慰。”但是最快慰的却是广大的读者，因为在这部作品中，余光中把他最好的作品都奉献出来了。余先生自己戏称诗歌是他的右手，散文是他的左手，对他的右手我们都已熟悉，现在让我们好好欣赏余先生的左手，看看他左手的掌纹。

内容：散文集《左手的掌纹》，集余先生数十年散文创作之功，由他“钦定”出版，也足证明余先生所言不虚了。本书是从余光中全部散文创作中“精选”出来的。它囊括了作者五十年间散文创作各个时期的主要代表作，从最早发表的《猛虎与蔷薇》、《石城之行》，到近期问世的《萤火山庄》、《金陵子弟江湖客》。论入选作品写作时间的跨度之长，近作与新作的数量之多，本书恐怕当属迄今为止大陆所出“余选”之最。

余光中的《中文不朽》兼论成语与格言

钟爱一生 忠贞不渝 千里婵娟 卿卿我我

如胶似漆 爱情、相守、欺骗、背叛、脆弱、守护，相濡以沫，

执子之手，与子携老。

举案齐眉，相敬如宾。

海枯石烂，天荒地老，比翼双飞，喜结连理

至死不渝,情深似海，甜言蜜语,千言万语,海誓山盟，相亲相爱,

花好月圆，心心相印，两情相悦，一见钟情，心有灵犀，天荒地老，青梅竹马，百年好合

耳鬓厮磨，打情骂俏，长相厮守

浓情蜜意、一心一意、郎情妾意、深情厚意、真情实意、风情月意

厚貌深情、眉目传情、一见钟情、落花有意，流水无情、暧昧之情、睹物伤情、触景生情、不近人情、冷酷无情

一厢情愿、心甘情愿 甘棠之爱 白头相守

含情脉脉、伉俪情深 情意绵绵 魂牵梦萦

人们一方面把婚姻和爱情混为一谈，另一方面又把爱情和幸福混为一谈。但二者之间毫无共同之处。这就是在爱情相当缺乏的情况下，依然存在幸福婚

姻的原因所在。

——[法国] 阿贝尔·加缪

爱情的特性既使我们更怀疑，又使我们更轻信。与对其他的人的态度相

比，我们更容易怀疑自己的恋人，但也更容易相信她的表白。

——[法国] 马塞尔·普鲁斯特

在特定的环境下，女人可以忍受男人但论他对其他女子的恋情，但整个谈

论的重点必须放在爱情上，而不是放在爱情的物件上。

——[奥地利] 胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔

爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。

——[英国] 范布勒

爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯---泰戈尔

在一个人一生的所有行为中，他的婚姻与别人最为无关；但在我们一生的

所有行为中，它偏偏受到最多的干涉。

——[英国] 约翰·塞尔登

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中文不朽 余光中阅读答案

不朽之盛事

①书写了给人读，人读了书又写书，写了书再给更多的人读。文化就是这么传承的，也是这么发展的。一个民族文化的繁荣，靠的是包括写书在内的这样一些创造性的精神劳动。中国最早的书，是刻在兽骨上的，后来是竹简，再后来是刻板、活字印成的纸书，如今是电脑页面，是数字化的书。

②花开花谢，往来古今，许多写书的人不在了，而他的书仍在，仍有人在读。许多写书的人和读书的人并不相遇，但他们的心仍跨越时空地在交流。读书之时，心如止水。仿佛两个人在空灵寂静的屋子里促膝交谈，彼此之间的呼吸也能听得清清楚楚。阅读能够使人进入不同时空的诸多他人的世界。这样，读书的人无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读使人多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

③读书不仅在于长知识，还有比长知识更为重要的，我以为是在学做人。人写书不是仅仅在于传授知识，当然传授知识是很重要的。事实上，所有的写书人都是在写自己。“我注六经”和“六经注我”是辨证的。我们读书，读到了最后，就是读人。任何一个写书人，归根结蒂，写到了最后，莫不是总写进了自己的抱负、胸襟和情怀。他总是有所寄托，不然，他为何要写书

④正是因此，我们读《离骚》读出了屈原，读《史记》读出了司马迁，读《岳阳楼记》读出了范仲淹，读《阿Q正传》、读《狂人日记》、读《孔乙己》、读《祝福》读出了鲁迅。我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了光明正大。在中国的文学理念中，从来都把书和人联络起来讲，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是讲：书即人，人即书。

⑤这是否有些绝对了也许有那么一点。的确存在一种文字和人品不相符甚而相背谬的书，那是一些假人写的假书。我们此时讲的，已将这些排除在外了。我们认定读书不可读欺世盗名的书，做人要做光明磊落之人。

⑥我们坚持这样的信念：读书除了长知识，更是要学做人。这对写书人和读书人来说，都是“不朽之盛事”。 (选文有改动)

1．(2分)本文的中心论点是什么

2．(3分)对于文中画线句子你是如何理解的

3．(3分)第④段主要运用了什么论证方法有什么作用

4．(3分)作者说读书人能和写书人跨越时空进行交流，请结合自己的读书经历，谈谈你曾与哪位写书人进行过心灵的交流，获得了什么有益的启示。(文中涉及到的作品除外)

答案：

1．(2分)读书除了长知识，更是要学做人

2．(3分)读书使人在有限的生命中不知不觉地获得了更广博的知识

3．(3分)举例论证 论证了书即人，人即书的道理

4．(共3分)(3分)读书经历具体，感受深刻，表述清楚

(2分)读书经历较具体，感受较深刻，表述较清楚

(1分)读书经历不具体，感受不深刻，表述不够清楚

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与余光中对话 作文

初识余光中，则是他感人肺腑的《乡愁》，知是一个诗人，一个饱满浓浓情意的游子，渴望越过那湾浅浅的海湾。在识余光中，是那意味深长的《听听那冷雨》，冷雨顺着夏门街的幽幽巷子，一直淋漓到我的内心。

也正是那一季又一季的冷雨，敲打着那巷底绵绵思绪。他的心底苔藓有多厚？我不知，但厦门街的雨巷他走了二十年，与记忆等长。那狭长的巷子延伸，似乎不是从金门街到厦门街，而是金门到厦门。可前尘隔海，只剩有再听听那冷雨，我想，不尽的冷雨淋透了一个游子的赤子之心。他是江南人，从金陵年少到川娃，再渡海，印证了那个年代的风波。

辗转五十年，半个世纪，才回到他朝思暮想的地方，可年幼的记忆却迷失于现代，朦胧中却见沧桑钜变，从黑发少年到白发老者，不知要经历多少岁月的滑落，多少流水的印刻。那天，他怀着虔诚的心，一步又一步，一阶又一阶，登上中山陵，他感慨不已，他也只能感叹。“到乡翻似烂柯人”，更何况多少年来，萦绕在心头的记忆，虽然近在眼前，却似隔着前，却似隔着千水万水。想起他的诗，《与水草拔河》，他哪是在水草拔河，那分明是自己。

余光中的散文

《乡愁》余光中

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头

母亲在那头；

长大后乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头；

后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲在里头；

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头。

余光中《相思》改为散文

小时候，

责任是一张暖暖的小床。

我在里头，

父母在外头；

长大后，

责任是一块黑板，

我在下头，

老师在上头；

后来呀，

责任是一张暖暖的小床，

我在外头，

儿女在里头。

要写余光中文学馆的日记春游

文学馆坐落在设计别致的园林中充满著浓郁的文学艺术气氛。

在绿树掩映的音乐园林中安放著十三尊，由国内一流美术雕塑

家创作的或铸铜、或钢铁、或汉白玉的作家雕塑，形态各异而传神

。

文学馆门口要放一个影壁，追求民族风格。不过不是砖的，不

是木头的，是石头的，而且是一块完整的大石头。这，就有了气派

。想想，一整块，天然的造型，浑然一体，直接墩在地上，五十吨

重！何等的凝重，何等的庄严……

“这位就是建立中国现代文学馆的巴金老先生。”老师为我们

耐心的讲解著。巴金先生的兴趣就非常广泛。他常常随父亲去戏院

看戏，在父亲的引导下懂得了京剧、川剧。他还喜欢集邮、下象棋

、看**、听音乐、旅游等等。当然最喜欢的还是读书。

当听到巴金先生的名字是，我心头不禁微微一震，是什么时候

听到那名字的？哦，那是很久很久以前了。我的思绪又被带到回忆

之中。

在我小的时候我非常不喜欢读书。妈妈叫我多看看书，涨涨知

识时。我总是皱着眉，摇摇头说：“读书闷死了，没有意思”我认

为读书是世界上最无聊的事。但妈妈每天都强迫我读三十分钟的书

，每次我都看一会儿书，看一眼时间。唉，看书就像吃药一样难受

。当然，作文也写得不怎么样。但一次，妈妈拿着一本巴金先生的

《春》走过来，把书放到我的书桌上，对我说：“你看看这本书，

巴金老先生的。多读读这本书，写的可好了！”我无奈地叹口气，

撇撇嘴想：那么无聊，读书有什么好的。我只好拿起《春》漫不经

心地翻了翻。但翻了两眼就被那些摘艳薰香的词句吸引，像花朵般

吸引著蝴蝶。从此，巴金先生的《春》爱不释手。我也了解到了巴

金先生，读书这一兴趣从小到老从未改变。在广元时。他刚进书房

识字不久。就爱上了老师画的人物画。从此，养成了孜孜不倦的读

书习性。家里收藏的旧书很快就被他看完了。后来，看到哥哥弟弟

们买了新书，大家就会抢著看呢。从书中，他学到了丰富的知识，

这为他的写作奠定了基础。

现在我觉得：“书就像神秘的宝石，里面藏着无限价值；书是

知识的宝库，使无知的人变的博学、多才；书就像忠实的朋友，在

你遇到困难的时候，总会默默给予你帮助和支援。”所以，我爱书

，甚至爱书爱到痴迷的程度。

“我们的新文学是表现我国人民心灵的丰富矿藏，是塑造青年

灵魂的工厂，是培养革命战士的学校。我们的新文学是散播火种的

文学，我们从它得到温暖，也把火种传给别人。”我们有中国现代

文学馆这知识的宝库，书的故乡。读书好，多读书，读好书。我们

也要把这种优良品质传承下去！

中国佛教文学的起源与发展

佛教文学是指佛教内容为题材，旨在宣佛教信仰的文学作品。追溯佛教文学的源头，最早可以从佛经传入中国算起。随著佛经被译成中文，佛经中的文学作品随即被国人认可和接受，继之而起的是僧人的文学创作，由於中国自古就有士僧交往的传统，历代文人也写了大量表达述佛理禅意的文学作品。从佛经文学到僧人文学进而延伸到文人文学，形成了中国佛教文学一脉相承的发展过程。

一、佛经文学的起源

佛经文学源自於佛经，自印度佛经被翻译成中文以来，佛教便在中土开花结果。佛陀住世时，为让弟子明了深刻的佛理，多采用「应病与药」、「应机说法」的方式来讲说佛法。他所运用方法主要就是形象化的譬喻，如<<维摩诘所说经．文殊师利问疾品>>中佛曰：我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说佛法。后来，佛陀所采用的通俗的弘化方式被弟子所继承，并在结集佛典时体现出很高的文学水准。当佛教传入文学高度发达的中国，这一传统得到进一步的发扬光大。佛经在被译成中文的过程中，译经师们运用了音译、意译和直译等多种方式，同时采用多种文学手法加以润色，使译成中文后的佛经尽可能保持印度佛经的原貌。

在我们所见的佛经中，有许多经典都部分地使用了各种文学手法。如<<维摩诘经>>维摩诘居士示疾说法人关於神通的描写：

尔时长者维摩诘心念，今文殊师利与大众俱来，即以神力空其室内，除去所有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。文殊师利即入其室，见其室空，无诸所有，独寝一床……

这一段经文描述了当文殊师利前往问疾时，维摩诘示现神把自己住所变成一丈见方的空屋子，里面除了床之外无有一物，显示了诸法性空之理。

在<<法句经>>中，也存有大量采用比喻的修辞手法的经文，如：

若人寿百岁，邪学志不善。不如生一日，精进受正法。觉能舍三恶，以药消众毒。健夫度生死，如蛇脱故皮。

这里的经文运用了我们熟知的事物作比喻，十分生动而深刻地说明了人生当接受正法，改恶从善的道理，实际上这也是一首含义深刻的哲理诗。

有的佛经还可以完全作为文学作品来阅读。这类经典中最有名的是<<佛本生经>>。

<<佛本生经>>是记载佛陀在此娑婆世界中所做功德的故事集。它是在印度民间故事、神话传说、诗歌、格言的基础上形成的。该故事集以一个个生动的故事，赞扬了佛陀前世自利利他，济度众生的动人事�，具有普遍的教育意义。

<<佛本生经>>中的每则故事大体分作三个部分。第一部分是佛陀现世的情况。另一部分是他过去世的行事，表现为他为鹿、猴、兔、鸽或示现为国王、贵族、商人、穷人来渡脱众生之苦。最后一部分是关联语，由现世佛陀出面说明过去世的事情与现世的关联，指出行善者是佛陀自己，做恶者为加害或反对佛陀的人，从而教化众弟子。<<佛本生经>>人的人物性格鲜明，情节曲折动人，是不可多得的文学佳作。

另一部佛经文学作品是<<百喻经>>。我国现代文学之父鲁迅先生对其十分推崇，并曾自己出资印赠该经。<<百喻经>>是一百则寓言故事的汇集，每则故事都是通过情节完整的故事来说明一个深刻的道理。如其中有一篇<<踏长者口喻>>云：

昔有大富长者，左右之人，欲取其意，皆尽恭敬。长者唾时，左右侍人以脚踏却。

有一愚者，不及得踏，而作是言：「若唾地者，诸人踏却；欲唾之时，我当先踏。」

於是长者正欲咳唾时；此愚人即便举脚，踏长者口，破唇折齿。

长者语愚人言：「汝何故踏我唇口？」

愚人答言：「若长者唾出落地，左右谄者已得踏净。我虽欲踏，每常不及。以此之故，唾欲出口，举脚先踏，望得汝意。

凡物须时。时未及到，强设功力，返得苦恼，以是之故，世人当知「时」与「非时」。

这是个讲述了一位富翁的佣人想讨好他，却适得其反的故事，说明了任何事物都有一个时机，时机未到，勉强追求，反而会带来苦恼。让世人知道甚麼时候做甚麼事才是合乎时宜的，不合时宜或因缘未到就不能勉强而为。

佛教文学作品引入中国，是中国佛教文学的开端，佛经作品中的多种表现手法和艺术技巧，给后来佛教文学的发展奠定了良好的基础。

二、僧人文学的发展

佛教在中国的传播和兴盛，得益於历代高僧的弘扬。在夕法方式上，他们不只拘限於口头的宣讲，而且还以诗歌的形式来传播。其中很多僧人还成名垂青史的诗僧。僧人作品中不仅有诗歌、偈颂，还有俗讲和变文。

僧人诗的兴起是在东晋以后开始的，东晋时期的支遁(314—366)是我国最早的诗僧，他的作品今仅存「八关斋诗」三首。

契此和尚(？— 916)的<<播秧诗>>是至今被我们所称颂的僧诗名篇。

诗曰：

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

禅门中的行、住、坐、卧、担水、砍柴……皆是禅，这首诗就是根据插秧的经验所表达的禅悟，作者在诗中并不仅仅是强调「退一步海阔天空」之类的处世哲学，而主要是强调事物的相对性，在一定条件下低就是高，退就是进。明白了这个道理，就能开阔自己的眼界，调整自己的世界观，使心灵和行为达到更高的境界。

除了写作诗歌，有的僧人还写有偈颂，以表达证悟的境界。宋代佛印禅师的<<磨砖作境不为难>>就是这样的偈颂。

偈云：

磨砖作镜不为难，忽地生光照大千。

堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。

这首偈颂是为怀让禅师开导马祖之事而作的，前两句是说禅悟之后，碓能达到一个神奇的境界，心地光明，上下洞彻，磨砖作镜也不是难事，关键在於能悟。后两句是说那些只知坐禅求悟的人，亦如鞭牛而行，并未理解到向外驰求之不可，也就只能一味著相地在「磨砖作镜」了。

玄觉大师的<<永嘉大师证道歌>>，以歌谣的形式描述了对修行的见解和证道的感悟。这首长篇歌谣被历代禅者奉为禅修的宝典。现节选片断如下：

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

给逢锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。

我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。

……

心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。

历代以偈颂、歌谣形式阐释禅悟的僧人还有很多。例如：良价禅师的<<开悟偈>>，龙山禅师的<<示法偈>>，自在禅师的<<三个不归颂>>以及希迁禅师的<<草庵歌>>等等。

僧人佛教文学发展的最高成就是唐代的俗讲和变文的出现。

俗讲是利用多种艺术手法为俗众宣 讲经文、教义的一种宗教性说唱活动。其最初是由六朝以来佛家的「转读」与「唱导」演变而来。俗讲的讲者尽为高僧，即所谓俗讲僧。他们有主�经的部讲，主讲解的法师，主吟偈赞的梵呗等。俗讲有一定仪轨，维那鸣钟集众；法师、都讲上堂升座，作梵念佛；说押座，开题，说庄严、忏悔、受三归、请五戒、称佛名等。正式讲经，先由都讲咏原文若干，法师即就经文敷陈讲解，继以唱辞。一段完了，例以套语催经；於是都讲再咏经若干，次由法师解说。如此反复，直至讲毕，以解座文结束。俗讲的底本，就是讲经文。俗讲的经文，都是散韵结合，说唱兼行。说为浅近文言或口语；唱为七言、六言或五言。其上往往有平、断、侧、吟之类的辞语，标示声腔唱法。

俗讲，又称讲经文，取材全为佛经，思想内容均为佛教的无常、无我、苦空、 业惑、生死轮回、因果报应、修持戒定慧，以求涅盘解脱等等教义。其中一些作品，以生动的故事情节，叙事、描绘、抒情等手法，广譬博喻，纵横骋说，把深奥的教义转化为生活展示，往往突破宗教藩篱，映照出现实世界，以其浓郁的生活气息，新奇别致的内容，张弛起伏的情节，通俗生动的语言引人入胜。如<<妙法莲华经讲经文>>旨在说明供养人间师僧，即是敬奉佛菩萨。故事用一位国王毅然抛弃人世的荣华宝贵，屡遭种种磨难仍甘於为仙人的供给走使，执著追求大乘真理的故事来表现。情节波澜起伏，故事娓娓动听。又如<<维摩诘讲经文>>，规模宏伟，想像丰富，甚有文学色彩。其中对於魔女的描写，极尽铺陈渲染之能事，辞藻华丽，带有骈文的节奏声韵之美。

变文是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱，后来为佛教俗讲所借用。变文之「变」，当是指变更了佛经的本文而成为「俗讲」之意，但当「变文」成了一个专称之后，便不限定敷衍佛经故事，而是用时人所喜闻乐见的诗文结合的新人体重新加以敷演，使之通俗易解，所以变文是说唱俗文学，是供艺人演唱用的底本。我们现在所见到的变文大多保存在敦煌说唱类作品中。如<<破魔变文>>、<<降魔变文>>、<<大目乾连冥间救母变文并图一卷并序>>、<<八相变>>等,变文的特点，一是说唱相间，散韵结合演述故事。说为表白宣讲，多用俗语或浅近骈体文；唱为行腔咏歌，多为押偈句韵的七言诗。这种体制虽与讲经文相似，但变文一般不引原经文，唱词末句也无催经套语，不标「平」、「断」、「侧」。二是说白与吟唱转换时，每有惯用的过阶语作提示，如「……处若为陈说」、「……时有何言语」之类。如《大目乾连冥间救母》变文：

狱卒行至第七隔中，挑青幡，打铁鼓：「第七隔中有青提夫人否？」其时青提第七隔中，身上二十九道长钉，鼎在铁床上不敢应。……狱主闻语，扶起青提夫人，母瘦却二十九道长钉铁锁腰生杖转绕，驱出门外。母子想见处：

生杖鱼鳞似雪集，千年之罪未可知。

七孔之中流血汁，猛火从娘口中出。

蒺藜步从空中入，由如五百乘破车声。

腰肾岂能於馆舍，狱卒擎叉左右遮。

……

阿娘昔日极芬荣，出入罗帷锦帐行。

那堪受此泥犁苦，变化千年恶鬼行。

口里千回拔出舌，胸前百过铁犁耕。

骨节筋皮随处断，不劳刀剑自凋零。

……

儿与娘娘今日别，定知相见在何年？

那堪闻此波吒苦，其心楚痛镇悬悬。

地狱不容相代替，惟知号叫大称冤。

隔是不能相救济，儿急随娘娘身死狱门前。

这段变文将散文和韵文组合得十分和谐，在散韵转换处以「母子相见处」作为过阶提示语。从而把目连救母的故事讲述得可谓感天动地。三是变文演出，或辅以图画。这从《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》的标目可知。《降魔变文》正面为图六幅，背面抄与画图内容回应的唱辞六段，是变文配有图画的证明。

变文的取材，大体有三类：一是演说佛教故事的宗教性变文，如《降魔变文》、《破魔变文》、《大目乾连冥间救母变文》等。这类变文通过佛经的故事说说唱唱，宣传佛家的基本教义。但它与讲经文不同。它们不直接援引经文，常选佛经故事中最有趣味的部分，铺陈敷衍，渲染发挥，较少受佛经的拘束。二是讲史性变文，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》等。它们大多以一个历史人物为主，撷取轶事趣闻，吸收民间传说加以渲染。第三类是民间传说题材的变文，如《舜子至孝变文》、《刘家太子变文》等。

佛教的兴盛，促进了唐代僧人弘法方式的变革。俗讲和变文就是这种变革的结果。俗讲和变文的产生，使佛教深奥的义理变为通俗浅近，从而为更多的人接受佛教提供了方便。另一方面，僧人独创的这两类特殊的文体形式，也大大扩大了唐代文学的体裁，为唐代文学的繁荣注入了生机。

僧人佛教文学是继佛经文学之后兴起的另一类文学形式。历代僧人在诗歌、偈颂和歌谣中，不仅表达对经典教义的理解和修证的体验，而且还抒怀言志，关心民生疾苦。俗讲和变文的出现，使深奥的佛教教义变得通俗，对佛教的传播起了重要的作用。僧人文学补充了中国文学表现内容和体裁的不足，是僧人对中国文学做出的杰出贡献。

三、文人佛教文学的兴盛

中国古代文人一向有与僧人交往的传统。文人与僧人交往的原因多种多样，有官运亨通时把佛教作为加官晋爵的精神慰藉的；有自幼受家庭影响而笃信佛教的；还有的是在官场失意，心情沮丧时寻求解脱而接触佛教的，如是等等，不一而足。这些文人在接触佛教之后，很多人成为虔诚的居士。由於中国古代文人一向有吟诗作对的传统，所以他们在诗文创作中自然会写下大量与佛教有关的诗文，以此抒情言志，表达坚定的信仰。

文人佛教文学作品是在东晋以后出现的。从那时起一直到近代，凡是在文学上做出巨大贡献，产生深远影响的作家，都不同程度受到佛教影响。其中如谢灵运、沈约、杜甫、白居易、柳宗元、苏轼、龚自珍、康有为、梁启超等，都是代表一代思想和学术水准的杰出人物，他们都写下了大量佛教文学作品，他们中有的还吸收了佛经文学和僧人文学的优点，创作了许多哲理深遂，意境优美的诗文，推动了佛教文学的大发展。

在佛教文学史上出现最早的诗人是谢灵运（385—433），他同时也是中国文学史上最早创作大量山水诗的诗人。他一生好佛，曾撰有《佛影铭序》，并参与修订《涅盘经》，他的诗受佛理影响很深。谢灵运曾作有《无量寿佛颂》：

法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓度群生。

净土一何妙，来者皆清英。颓年欲安寄，乘化好晨征。

这首诗叙述了佛陀前世为法藏比丘时，发大四十八大愿，拯救苦海众生。热情颂扬了佛陀的悲智切愿。

我国唐代伟大的现实主义爱国诗人杜甫（712—770），不仅是一位忧国忧民的杰出诗人，而且对佛教情有独钟。他一生写了许多禅诗，表达自己人生的苦闷和向佛的决心。他的《谒真谛寺禅师》就是写的他对佛陀的景仰。诗云：

兰若山高处，烟霞嶂几重。

冻泉依细石，晴雪落长松。

问法看诗妄，观身向酒慵。

未能割妻子，卜宅近前峰。

杜甫曾多次称「诗是吾家事」，并说「语不惊人誓不休」。但在这首诗中，诗人却把「诗歌」称为「妄事」，可以看出，由於来到佛寺，接近禅僧，他的思想产生明显变化，这是他饱经沧桑之后的感悟。他的渴望皈依佛教的感情是真实的，因为他经历了太多的磨难，心灵需要得到休息。

宋代文学家苏轼与僧人往来最为密切，历史上也流传有许多关於这方面的佳话。苏轼还创作了大量富含人生哲理的诗词，如他著名的《和子由渑池怀旧》：

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖君知否？路人长困蹇驴嘶。

这首诗是苏轼奉和子由（苏辙）的诗歌而作。嘉裕元年苏轼和子由一起赴京应试经过渑池一寺院，与老僧奉闲和尚言谈甚欢，苏辙作了一首《怀渑池寄子瞻兄》题於旧墙壁上。几年后，苏轼故地重游，老僧已死，墙上诗句已不见踪影，诗人由此感叹人生聚散无常，就像鸿雁在雪上留下的爪印一样，雪乾之后便甚麼也没有了。

宋代严羽（1197—1241）的诗歌理论对后世影响极大，他曾写有文学理论专著《沧浪诗话》。在《沧浪诗话．诗辨中》，他把对诗的领悟比作禅师参禅，真实而贴切地道出了禅与诗的密切关系。此外，他还写有一首《访益上人兰若》：

独寻青莲宇，行过白沙滩。

一径入松雪，数峰生暮寒。

山僧喜客至，林阁供人看。

吟罢拂衣去，钟声云外残。

这首诗写诗人独去寻寺访僧，那泛著寒光的沙滩，随著脚步而形成的雪径，茫茫的松林，重叠的群峰，构出一幅清峭的画面。山僧喜客至，故有指点林阁之事，诗人喜寺院幽静，故有吟诗相酬之事。末写云外钟声，袅袅不绝，与这幅画面既相和谐，又使得个中情事有余不尽。

以上例举了几则文人诗歌作品，从中我们可窥一斑而见全貌。事实上，文人佛教文学作品的体裁多种多样，不仅有诗词和散文，而且有戏剧和小说，正是这些体裁多样，内容各异的作品，推动了佛教文学的繁荣和兴盛。

从佛教文学兴起、发展和兴盛的过程中我们可以看出，佛教文学是中国佛教文学的源头，僧人文学使佛教文学得以创新和发展，文人佛教文学作品的大批涌现，对佛教文学的兴盛繁荣起到了推波助澜的作用。佛教文学不仅是宣誓佛理教义的有力工具，而且也是中国文学的重要组成部分

　为确保活动高质量高水平开展，我们需要事先制定活动方案，活动方案是为某一活动所制定的具体行动实施办法细则、步骤和安排等。制定活动方案需要注意哪些问题呢？以下是我精心整理的社区活动方案7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

社区活动方案 篇1

　活动一： 宝贝会说话

　活动目标：宝宝在教师的引导下大声说出自己的名字。 活动准备：一个简单的小舞台;若干小贴花。

　活动过程：1、教师边摇铃鼓边唱《坐下歌》。

　2、听到老师的歌声，家长和宝宝一起坐下来。在教师的对面，呈半圆形。

　3、教师用亲切的口吻向家长和宝宝做自我介绍。

　4、鼓励宝宝来自己介绍自己，并能说出是和谁 一起来的。

　活动二： 艺术活动---好吃的水果

　活动目标：1、帮助幼儿认识“红、黄、绿”三种颜色。

　2、学习涂色的正确方法，培养幼儿对绘画活动 的兴趣。

　活动准备：人手一份红、黄、绿的油画棒;作业纸;色卡等。

　活动过程：1、教师向家长介绍活动目标及要求。

　2、帮助宝宝认识红、黄、绿三种颜色。

　3、教师演示讲解正确的涂色方法。

　4、幼儿尝试涂色，家长帮助指导。

　5、互相参观、欣赏。

　活动五： 亲子游戏---倒蹬自行车

　活动目标：练习腰部和腿部力量，培养孩子动作的协调性。

　活动过程：1、家长和孩子坐在地垫上，抬起腿让双方脚心相贴，然后一前一后地蹬腿，像骑自行车一样。

　2、一边蹬一边念儿歌：“丁零零，丁零零 ，骑 着车儿上北京，北京有个天安门，天安门上 挂红灯。 红灯亮，照四方，大家心里暖洋洋。 活动结束：

　教师面带微笑地蹲下身体亲切地与宝宝“再见”，鼓励宝宝下次再来，提醒家长到户外自由活动。

社区活动方案 篇2

　7月16日，是中国传统的节日-七夕情人节。上古传说中，农历7月7是天上痴男怨女牛郎、织女一年一度鹊桥相会的日子。到如今，特别是近些年来，七夕情人节已成为时尚男女们追崇时尚、表达爱意的一个特殊节日。

　随着社会经济高速发展，生活与工作的压力也与日俱增，以至于许多人将自己的终身大事放在了事业与工作的后面，大龄未婚人数不断上升，这部分人多半已经成为社会的中坚力量，工作稳定，事业有成，但由于自身和社会因素的影响，仍然过着"自由而寂寞"的生活。

　"七夕寻缘，爱在无锡"，举办相亲大会活动，由无锡青商文化传播公司策划、承办。本次活动结合了交友、情恋、娱乐等为一体。

　一、活动宗旨：

　通过公平、公开、公正的组织原则，自由和浪漫的活动形式进行择偶和选择爱情。

　二、活动意义：

　通过本次活动为无锡地区大量单身男女带来一次美好婚姻的机会。更能提高主办方的企业的形象和社会影响力。

　三、活动主题：七夕寻缘，爱在无锡

　四、活动组织：

　1主办单位：

　2承办单位：无锡市青商文化传播有限公司

　3媒体支持：无锡太湖交友网

　五、活动时间：08月16日

　六、活动地点：

　无锡市学前街168号科技大厦613室

　七、参与对象及人数：

　要求为18周岁以上人士，总人数在50人左右，报名费100元。

　报名地点：无锡市学前街168号科技大厦613

　八、相亲大会活动流程：

　开场音乐：

　(一)"寻找你心中的女神"--17：30-18：30

　1、通过对嘉宾的介绍，嘉宾选出自己心仪的对象

　(自我介绍限时2分钟/人，女嘉宾通过自我介绍让男嘉宾有个初步的了解，男嘉宾作出选择，如果只有1位男嘉宾选择，并且女嘉宾同意，则初步速配成功。如果有多名男嘉宾选择，则男嘉宾有1分钟的表白时间，最后女嘉宾选择1位心仪的，速配成功。)

社区活动方案 篇3

　活动目的：

　随着圣诞、元旦节的临近，诸多白酒厂家正在竭尽心智、紧锣密鼓地围绕节日促销忙碌着。圣诞、元旦是白酒进入旺季销售高峰的标志性时段，谁都希望在白酒旺季就能在“技”压群雄，笑傲江湖，因为这一“战役”能否打好往往会直接影响到整个旺季企业白酒销售的成败。如元旦节乃中华民族的传统节日，居家团聚、一起欢度节日之快事，寓意也特别深刻。对白酒企业来说，如何挖掘节日促销卖点，围绕“家人团聚的温馨、幸福氛围”展开思路自然是首当其冲。

　近几年受假日经济的影响，元旦旅游、结婚、购物、送礼浪潮更是长盛不衰。企业应结合自身资源状况充分考虑能否借助假日、旅游资源来引申企业产品的独特定位(礼品、假日特卖、特价买增等)，同时考虑能否围绕婚宴市场寻找更为细腻的卖点以突出产品销售的概念。本次以贯穿整个元旦节的元旦好酒酬宾活动和好酒—五粮液系列中高档精品白酒买赠为两大促销主题，提出追求高品质时尚生活，拥有“好酒、友谊天长地久”的全新概念。

　总体方案：

　1、活动形式：

　主办：好酒广元总代理

　承办：天骄策划

　策划组织：天骄策划

　时间：20××年1月1日至3日

　地点：26家宾馆和餐饮场所(消费终端)

　1) 活动期间在全城26家中高档宾馆和餐饮场所联合推出元旦“好酒特卖及特惠酬宾活动”为主要内容，外销买赠为主要形式，穿插免费品尝、有奖参与等形式。

　2) 在活动期间购买不同系列好酒，均可享受买二赠一优惠，并赠送终生贵宾卡一张(在日后消费中可以销售85折优惠)。

　3) 活动期间的所有奖品、场地及相关市政协调费用由主办方承担。

　2、 媒体推广：

　1) 制作专题广告带，门店及活动现场播放。

　2) 播出时段：全天候播放/活动现场 。

　3) 网络媒体互动推广(“利州传媒”弹窗广告，参与有奖)。

　4) 市区内重要口岸6个月户外布幅形象宣传。

　3、 DM宣传

　1)推出DM“好酒”火爆特卖专版广告，展现好酒的内在品质和全新形象，并将好酒连续的活动与促销安排详尽告之。

　2) DM需体现好酒——五粮液系列精品中高档白酒全新形象(品质、实惠)的策略发行一万份进行广泛宣传 (印刷精美，纸张不小于128g铜版纸，可以用于终端卖场的张贴宣传) 。

　4、 气氛布置

　1)卖场内外整体气氛布置，渲染特惠火爆的购物氛围 (彩虹门、横幅等)。

　2)挂大量横幅和竖幅;设置一套音响和彩电，循环播放宣传专题片，营造卖场气氛;促销**在活动现场介绍好酒系列产品，并负责活动咨询和现场产品推销。

　活动形式：买赠促销

　活动内容：

　1、 在活动期间任意活动场所开展“好酒”免费品尝活动。

　2、 凡活动期间购买“好酒”系列白酒的客户，均可享受买“二赠一”优惠。

　3、 凡活动期间购买“好酒”超过200元的客户，均可获得广元总代理统一印制的终身贵宾卡一张(在除举办促销活动之外的任意时候，购买本企业的好酒系列产品，均可享受85折优惠)，同时可参与20xx年1月3日下午3:00-4:00广元总代理在门市部举行的抽奖活动。

　4、 奖项设置：一等奖1名(获名牌摄像头手机一部) 二等奖2名(获名牌1P 空调一台) 三等奖3名(获“好酒”两瓶) 幸运奖10名 (获特色礼品一个)。抽奖活动必须在客观公正的情况下在抽奖现场当众凭票抽出，中奖即刻送出奖品。

社区活动方案 篇4

　活动背景：社区是现代城市的重要组成部分，也像是社会的缩影，社区的和谐也同样能促进社会的和谐。环境是一个社区的表情，也是一个城市的的表情。一个社区的环境象征着社区的精神面貌和人文气息，作为青年志愿者，我们有义务在社区大力弘扬社会主义荣辱观，创建卫生城市，营造“争做文明使者，构建文明街道”的良好氛围。

　活动理念：提升全民环保意识，号召全民投身到环保运动，塑造绿色文明小区，彻底根除“十大不文明行为”。

　活动方案：

　1．活动前期准备 1）联系社区居委会负责人，询问活动相关细节，并由社区准备活动材料，联系媒体报道。 2）征集并联系活动有课余时间的青年志愿者，青年志愿者要求有吃苦耐劳的精神，同时有良好的沟通能力。

　2活动步骤 1）活动当天由社区助理带青年志愿者到活动社区，传达活动意义及活动流程。 2）针对街道的环境问题，进行不同的分工，分组完成清除街道小广告，清理道路垃圾，清洁小区绿化带，发放《争做文明市民倡议书》。

　3）活动结束后，由社区助理带回学校。

　活动实施：活动中，青年志愿者以小组为单位，分别捡沿路的垃圾，装入垃圾袋内丢弃，并清理墙体小广告。遇到小店门口有垃圾的，与老板交涉劝其整理干净。向路上遇到的行人散发争做文明市民的倡议书，宣教倡议书的相关知识。同时，整理绿化带周围的垃圾，把丢弃在绿化带内的垃圾清理出来。商业街的居民及商家对我们的做法给予了肯定和赞赏。居委会的干部与参与了我们这次的活动，给我们这次活动很大的支持。

　社区评语：青年志愿者行动是构建和谐社会的青春行动，必将在促进和谐社会建设中发挥越来越重要的作用。志愿服务大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，既继承中华民族扶贫济困、助人为乐的传统美德，又适应市场经济条件下尊重主体的道德要求，彰显人与人、人与社会、人与自然之间相互关爱、和谐共存的理念，能有效地动员和整合社会各类资源共同推动社会的发展和进步，对于建设和谐社会发挥着重要的导向作用，是广泛动员社会力量建设和谐社会的重要方式。

　活动反思：青年志愿者是无偿为社会服务的`大学生团体，它的活动形式不一定要针对我们的医学专业来展开，真正的志愿者活动是无所谓形式的。我们的活动应该向社区靠拢，向社会发展。社区就像是一个微型的小社会，积极的为社区服务，可以为以后进入社会打下坚实基础。在这次活动中，青年志愿者充分发挥不怕苦，不怕累的精神，珍惜这次为社区服务的机会，把当代大学生积极服务的态度带到社区中去。不但锻炼了我们的能力，还服务了社区，加强了对社区了解。我们认真细致的完成当天的工作任务，得到了社区居委会和社区居民的一致好评。并给那里的居民留下我们金职院学生乐于服务人民的美好印象。

社区活动方案 篇5

　春节即将临近，为营造和谐的社会环境和浓厚的节日氛围，确保全区各族人民过一个欢乐、祥和、平安的春节，经研究，决定春节期间对全区困难群众开展走访慰问活动。为圆满完成此次慰问活动，特制定春节慰问活动方案如下：

　 一、慰问活动原则

　（一）突出重点。认真贯彻落实各级党委、政府关于做好春节走访慰问工作的有关要求，面向基层，结合党的群众忑教育实践活动整改落实，进一步增强群众观念，改进工作作风，深入群众、深入基层、深入一线，认真开展访民情、排民忧、解民难活动，切实帮助困难群众解决好吃、穿、住和过冬保暖等实际困难和燃眉之急。重点做好对老复员军人、残疾军人、军烈属等重点优抚对象和劳动模范、先进工作者及离休人员的优抚慰问工作；认真解决困难老党员、农村“五保户”、特困户、困难农民工，以及城市低保户、下岗失业人员、残疾人的实际困难，切实把党和政府的温暖送到广大群众之中。

　（二）分级负责。各部门要按照各自的工作职责范围，结合党的群众路线教育实践活动、“三严三实”和“忠诚干净担当”专题教育等活动，组织好本辖区、本部门、本单位的慰问活动，并广泛动员开展送温暖献爱心活动，在全社会形成帮扶济困的良好氛围，推动建设。

　（三）集中走访。各部门各单位要深入基层，统筹安排，突

　出重点，精心组织，轻车简从，于20xx年2月18日前，认真开展集中走访慰问活动。

　 二、慰问对象及标准

　（一）“双拥慰问”（重点优抚对象）

　1、慰问对象：在乡残疾军人、“三属”、在乡老复员军人、带病回乡退伍军人、参战退役军人、援外筑路民兵民工、60岁以上农村藉退役士兵。

　2、慰问标准：①一至四级伤残军人每人慰问400元；②“三属”每户慰问400元；③五至十级在乡残疾军人、在乡老复员军人、带病回乡退伍军人，参战退役军人、援外筑路民兵民工、60岁以上农村藉退役士兵，每人慰问200元。

　（二）城乡特困家庭、五保对象、特殊行业在岗职工、城市和农村低保特困户、因病返贫、敬老院及贫困户慰问

　1、慰问对象：①特困家庭；②特殊行业在岗职工（民政低保管理员）; ③部分城市低保特困户，农村低保特困户，因病返贫、五保对象、敬老院； ④20xx年以前，在园区农村原大队、村公所、村委会三个阶段连续任职10年以上(含10年),离职时未享受定期生活补助的村干部。

　2、慰问标准：①特困家庭每户慰问1000元；②特殊行业在岗职工每人慰问500元；③部分城市低保特困户部分和农村低保特困户、五保对象、因病返贫、敬老院每户（人）慰问400元；④贫困户每户慰问200元；⑤ 20xx年以前，农村原大队、村公

　所、村委会三个阶段连续任职10年以上(含10年)，离职时未享受定期生活补助的村干部每人慰问200元。

　（三）离退休干部慰问

　1、慰问对象：（1）享受副调研员待遇的退休干部；（2）副主任科员、主任科员、比照享受正(副)科级待遇的退休干部；（3）劳动模范。

　2、慰问标准：（1）享受副调研员待遇的退休干部每人慰问1000元；（2）退休干部每人慰问500元。（3）劳动模范每人300元。

　（四）农村和社区60岁以上党员及贫困党员慰问

　1、慰问对象：农村及社区60岁以上党员和贫困党员。

　2、慰问标准：农村及社区60岁以上党员和贫困党员每人慰问300元。

　（五）特困残疾人、残疾人工作者及残疾人基本服务需求专项调查员

　1、慰问对象：特困残疾人、残疾人工作者及残疾人基本服务需求专项调查员。

　2、慰问对象及标准：特困残疾人、残疾人工作者每人慰问500元；残疾人基本服务需求专项调查员每人慰问300元。

　（六）春节坚守岗位职工慰问

　1、慰问对象：节日期间坚守在工作一线的职工（文化站、敬老院、派出所、消防中队、交警中队、供电所、卫生院、值班

　室）。

　（九）服刑人员困难户慰问

　1、慰问对象：部分服刑人员困难户。

　2、慰问标准：服刑人员困

社区活动方案 篇6

　百万志愿者清洁家园大行动，是全市争创全国文明城市工作的一项具体工作，是贯彻落实“创建为民、为民创建、共建共享”工作方针的具体体现，根据市、区相关文件精神的要求，在街统一领导组织下，我社区将积极参与此项活动，结合我社区实际情况,特制定本方案。

　 一、工作目标

　通过组织不下五十人的志愿者参与月末清洁家园大行动，形成声势和规模，通过活动的开展，切实解决好我辖区内一些卫生薄弱环节的环境脏乱差问题

　改善人民群众的生活环境，带动广大市民积极支持参与文明创建，提高全国文明城市创建的知晓率和满意率。

　 二、活动时间

　20xx年7月30日下午3：00——5：30

　 三、工作责任

　社区党支部书记胡明荣为第一责任人，负责全局的领导与控管。社区副书记陈玉来负责志愿者的登记、环境的整治。

　张快珠负责四城同创宣传牌、横幅与标语的制作与张贴。

　 四、工作内容

　1、组织志愿者在辖区内张贴关于四城同创的宣传标语、宣传画，挂起“我为争创全国文明城市加一分”的横幅，营造良好的氛围。

　2、组织志愿者发放四城同创基础知识的宣传单，提高全国文明城市创建的知晓率。

　3、组织志愿者对辖区内的重点地段部位的环境卫生进行政治。

　4、组织志愿者清洗江欣苑外围护栏、拔除路边的野草，对辖区受检路段进行一次“三乱”清除。

　5、组织志愿者对各家各户门前屋后乱堆放乱牵挂进行有效清理。

　 五、工作要求

　1、提高认识，明确责任。按照创建文明城区的标准要求，高度重视并全力以赴搞好清洁家园大行动，严格落实工作责任制、薪酬奖惩制，确保人员到位、责任到位、工作到位。

　2、科学安排，清理到位。由社区一、二把手带队，对背街小巷、楼道、道路两侧环境卫生进行打扫和清理，确保清洁行动不掉档、不缺位。

　3、强化宣传、营造氛围。营造良好的创建全国文明城市的氛围，让广大市民自觉爱护环境。

社区活动方案 篇7

　一、活动主题

　关注孤独症儿童，走向美好未来

　二、活动背景

　孤独症儿童是一个特殊而困难的群体。十二五期间，国家采取了多项措施加强孤独症儿童的康复教育工作，支持省、地市级孤独症儿童康复教育机构建设，开展贫困孤独症儿童抢救性康复项目工作，在部分地区开展社区家庭康复试点。

　第二次全国残疾人抽样调查结果显示，我国0-6岁精神残疾儿童占该年龄段儿童总数的011%，约为111万人，其中多数由儿童孤独症导致。由于孤独症的特殊性和严重性，需要长期系统的康复教育和训练,而康复教育训练和服务资源相对不足，而且孤独症儿童数量还在持续增加，他们面临的困难和问题需要全社会给予关心帮助和大力支持。

　三、活动措施

　(一)召开专题会议。

　各地残工委和残联要召开专题会议，专项研究部署助残日活动，并围绕本次助残日主题，认真分析孤独症儿童康复教育工作面临的重点和难点，研讨对策与措施。

　(二)明确各部门职责。

　1各级政府和残工委成员单位要贯彻落实《国务院关于加快推进残疾人小康进程的意见》精神，深入了解孤独症儿童及其家庭的基本状况及所面临的主要困难和问题，有针对性地为残疾人办实事、解难题、求实效。

　2各地卫生计生部门要发挥部门及系统的优势，建立健全0-6岁孤独症儿童筛查、诊断和治疗康复的衔接机制，在儿童心理卫生服务体系中将儿童孤独症纳入监测范围，继续加强对卫生专业技术人员的培训，促进孤独症儿童的早期诊断和早期干预。

　3各地民政部门要积极研究改善孤独症儿童及其家庭生活水平的政策措施，积极推动困难残疾人生活补贴和重度残疾人护理补贴制度在孤独症儿童家庭的落实，扶持民办孤独症儿童康复教育机构发展，开展社区家庭康复，为社会组织在孤独症儿童康复教育领域发挥作用提供政策支持。

　4各地教育部门和各级各类学校要加强孤独症儿童特殊教育，鼓励地方依托现有教育教学资源接收孤独症儿童，保障适龄孤独症儿童入学，并针对孤独症儿童进行单独的课程设置，增加内容，培养素质优良、富有爱心的特教教师，帮助孤独症儿童接受教育。

　5各级妇联组织要在开设面向孤独症儿童家长的在线咨询、家教讲座和心理疏导，宣传科学的孤独症儿童养护方法的同时，开展面向公众的孤独症知识宣传教育活动。

　6各地工会、共青团、妇联以及驻军和武警部队要采用送温暖、志愿者助残、巾帼建功以及军民共建、警民共建等多种形式，开展志愿助残活动。

　7各级残联要积极探索发展成年孤独症患者托养服务，提高孤独症患者的生活自理能力和劳动技能，帮助孤独症患者实现辅助性就业。

　8各地要邀请党、政、军负责同志在全国助残日期间，走访慰问孤独症儿童家庭、康复机构、特教学校、托养机构、扶贫基地、福利企业，勉励孤独症儿童及其家庭自强、自立，并帮助他们解决生活中的实际困难。

　四、宣传要求

　(一)各地党委宣传部门要将第二十五次全国助残日的宣传报道工作纳入年度宣传工作的总体计划中，统一部署，统一安排。

　(二)中央及地方各新闻单位要大力弘扬社会主义核心价值观，在报道好全国助残日期间举行的各种活动的同时，要深入基层，深入残疾人工作实际，走进残疾人家庭，了解和报道残疾人的真实情况和需求，关注孤独症儿童家庭的诉求。重点展示好各级党委、政府以及残工委成员单位积极推进孤独症群体利益保障和康复服务所取得的成果，报道好社会孤独症组织和服务机构在加强管理、提供服务方面的好经验好做法，讲述好残疾人和残疾人工作者的感人故事。

　(三)各地要以全国助残日为契机，广泛组织开展百家媒体走基层活动。紧密围绕加快推进残疾人小康进程的工作进展情况，以组织记者赴基层采访为主要模式，宣传视角下沉，积极挖掘残疾人基层工作亮点，推出一批基层残疾人工作的先进典型和优秀经验。

　(四)各地要在助残日期间开展阶段性的集中社会宣传活动，加大宣传力度。充分发挥传统媒体、站、新媒体、手机短信、公共大屏幕、宣传橱窗等的作用，采用制作发放宣传册、张贴宣传画、设立和刊播公益广告等方式，广泛普及孤独症及康复工作的有关知识，增进社会对孤独症的重视和了解，动员社会爱心人士积极投入孤独症和残疾人服务领域，营造人道、人权、人文的社会环境。

　(五)各地要进一步加强社会舆论引导，为残疾人事业发展营造健康有利的舆论环境。

我觉得或许是单恋一个女孩不敢坦白。为了给她一份毕业礼物，给班上所有的女孩都买了礼物，又或者是高考在学校门口举着横幅，祝他高考成功，说我爱他，再或者是每天晚上在邮箱里给他写邮件，却没有一封发送出去。无论你曾经多么爱一个人，你最终都会死去。对那些不爱你的人来说，无论你多么谦卑地留住他们，他们都不会回头。当有一天你回首往事，你会鄙视自己的谦卑。不管别人爱不爱你，我们必须首先学会爱自己。只有这样，我们才能从别人那里得到更多的爱。

单恋一个女孩不敢坦白。为了给她一份毕业礼物，给班上所有的女孩都买了礼物。为了在节日期间给她送花，她也给每个人送花。知道她在玩浮世绘，我趁机下载了它。我不认为它真的和她相配……我不想再错过它了，所以我鼓起勇气坦白了！现在她已经成功地消失在视线之外，并告诉她她开始时所做的蠢事。她感动得哭了，觉得一切都值得。

高考在学校门口举着横幅，祝他高考成功，说我爱他。高考倒计时是一百天，每天都有一朵玫瑰被折叠起来。每朵玫瑰中都有我对他说的话。我已经将近三年没有联系他了。我们分手了，因为我受不了他的玩弄。昨晚我给他打了电话。我说添加微信，他说没必要。他可以暂时拒绝我，但当他和我在一起时，他不能拒绝别人。 呀,出错误了！再试下吧。

高考前，父母发现他和男朋友在一起。害怕耽误学习，让我们分开。为了不让他有艰难的选择，故意触及底线。当他小睡时，他打电话给他，约会对象故意放他鸽子。他不喜欢粘人的女孩，用各种不合理的事情来纠缠他，他做了所有他最不喜欢的事情，最后如愿以偿地分手了。我听说他被一所好大学录取了，并为他感到非常高兴。

每天晚上在邮箱里给他写邮件，却没有一封发送出去，明明对方不喜欢，却总是自己把自己感动的一塌糊涂。类似上面这些疯狂的事情不少人都做过，但是我觉得除了表达自己的爱意，不管别人爱不爱你，我们必须首先学会爱自己，以上纯属个人观点。