有一个姑娘和一个哑巴恋爱的故事

（一）

我是个帅哥，这不是我说的，是整个村子男女老少公认的。国字型的脸上，浓淡相宜的天然剑眉衬得原本就精气十足的眼睛，更加有神。

父母还给我取了个响亮的配得上长相的名字：张国帅。可是，我的名字只在上学课本封面上见过。

从没有人喊过我大名，就是我自己的父母，也只管我叫“二小”，我排行老二，生来又是个带小鸡鸡的真小子，“二小”便成了老天爷赋予我的顺理成章的小名。

可是，要是喊“二小”还算好听的，我听的更多的是“哑巴”。是的，我确实是个哑巴。

听说我家老祖宗里头没有哑的，我上头的姐姐和底下的弟弟也都不哑，为什么我是哑吧，我不知道。听奶奶说，母亲怀我的时候生病吃了药，我才哑的。不过，我听力很好。别人说什么我都能听得清楚，听得明白。( 文章阅读网：wwwsanwennet )

有时候，我着急，会蹦出一两个字来，但是，绝对成不了完整的连句。

除了不能说话以外，我和正常的小孩没啥两样：贪玩，淘气。爬树，游泳，逮鸟雀样样精干。

有一点我不太确定，那就是，是不是因为我口不能言的缘故，我觉得自己的审美能力特别强。

凤儿是一群女孩子中长相最为不起眼的一个：破旧的衣裳，短短的假小子头型，没有一点女孩相。可是，我坚定的认为凤儿长大后肯定会是最漂亮的一个。

我为什么这么坚定呢？我也说不清。可能因为凤儿在玩躲迷藏的时候，肯跟我一组，而且玩得那么认真投入，权不当我是个哑巴。

而且，凤儿还能看懂我的眼神，我一使眼神，凤儿便知道“敌人”近在身侧，等“敌人”走远了，再看一下我转动的眼珠，便知道适时跑出，抓住双方事先约定的“中心柱”。我一见凤儿跑，也立马紧跟着跑过去抓住“中心柱”。

由于目标是“中心柱”，心无旁骛，又很着急。我时常抓柱子的时候，就抓住了凤儿的小手。凤儿没感觉，没事人似的，只高声嚷嚷：“我们赢了，我们赢了——”

我起初也是无心，但慢慢，我就变得有意了。凤儿的手小小的，软乎乎的。

岁数大了，不玩迷藏了。凤儿跟假小子似的在河里游泳，11岁的凤儿还没有发育。可我喜欢游到凤儿身边，盯着她那被湿漉漉衣服紧裹着的瘦小的体型。

凤儿上学了，放学的时候跟一帮女生在我家门口踢毽子，跳皮筋。那是女生的玩意儿，他们不带我。我便站在一旁看着，凤儿赢了，我就跟着叫，跟着笑。

凤儿上初中了，有点女孩子样子了。放学不像小时候那样贪玩了，她只在寒暑假的时候才和几个村里姑娘来我家门口的大场地上跳绳子。

凤儿上初中的时候，我也进了聋哑人学校。我学会了哑语，也学会了识写汉字。

我想给凤儿写份情书。情书写好了，我修改了一遍又一遍，最后，重新誊写了一遍。可是，情书在我的书包里躺了差不多三个学期都没见到它主人。

快毕业的时候，情书已经变得皱皱巴巴，软软塌塌。我还是没能把它交到凤儿手里，我害怕被拒绝，小时候我不知道自卑，可是，大了我知道了。

就在我满心惦记凤儿的时候，我收到了一个小纸条，小纸条上写着：“放学我在校门口的梧桐树下等你，不见不散。”

纸条上没有署名，我敢肯定这不是凤儿写的，因为凤儿可能根本就不知道我读聋哑学校，但是，我又好奇，这是谁写的呢？

放学的时候，我跑到校门口的梧桐树下，那里早站着一个粉色的背影。是她——我们班的小雅。小雅如她的名，长得秀气好看。有几个男生用哑语手型公然向她表示过：“我喜欢你”。

我起了一种调皮心理，轻手轻脚走到小雅背后，轻拍下她的肩膀。

小雅一愣，转身见我，迅即满脸绯红。

“你找我有什么事？”我打着手语问她。

“有个机械厂，你毕业后愿意和我一起去那里工作吗？”我们学校毕业后是可以给聋哑学生推荐工作的，小雅说的这个机械厂原来是她亲戚家开办的。

“可以啊，不过，我还没想好。到时，你带我去看看。”我很务实地留有余地。

交流到此结束，我跟小雅同路走到家，她家在我们村的隔壁，是我们的邻居。三叉路口，我跟小雅用手语说了“再见”。

从此，小雅每天放学都等我。我呢，心里无鬼大方自在的和她走在一起。

于是“两个哑巴谈恋爱”的故事在两个村里疯传起来，我呢，也不解释，嘴不能言，也不用解释。关键是，我用手语解释，也没人能懂。

我心里还有点偷乐：就让别人这么以为着，起码说明我也有人喜欢。心里乐呵的不止我，我看得出父母对待我的态度更加友善了，他们开始像对待一个成人那样对待我。

凤儿上高中了，我见她的次数越来越少。女大十八变，凤儿长得很有模有样：高挑的个儿，长短相宜的头发被扎成马尾巴，走起路来别有一番神采。

凤儿见我只是笑笑，不在停留。小的时候，我还抓过她的手呢。她都忘了？

毕业后，我真的跟小雅去了她说的那个机械厂。我负责机械保养和维修，小雅在另外一个车间。慢慢地，我也务实起来，也许，能娶上小雅就算我的福气了。

我不再想凤儿，只是当年那张发黄破旧的情书被我撕碎后扔进了路边的沟渠里。

小雅下班总来找我，我们总是同路回家，可是，我对小雅没有感觉。我想，也许书上说的那些恋爱故事是虚构的吧，生活就是结婚生娃挣钱过日子。

有一天，我跟小雅一起走到门口的时候，突然身后有人叫我。

“张国帅！”

我愣了下，这名很少有人喊，我上的聋哑学校，老师都是用手势，也没见人叫过。

我回头一看，惊住了，是穿着红裙子的凤儿！

”她怎么会在这里？“我心里嘀咕，脸上早已绽开了花。

“呵呵，看见你好几次了。我也在这里上班，高中没考上。”凤儿恢复了小时候的爽快。

“这是你女朋友吧。”没等我反应，凤儿连珠炮的看向小雅，笑笑的问道。

小雅友好地露出一个微笑，用手语比划表示“你好。”

凤儿根本就不懂手语，也许她早就听说我和小雅“恋爱”的事情，并不奇怪，只是笑着说：“没事，我就是跟你俩打个招呼。回去吧。”

我一急，拉着凤儿的手，又紧忙松开，用手比划说：“她不是我女朋友，我们一起走。”

凤儿看不懂手势，但是小雅看懂了。小雅的眼里略过一丝悲伤，迅即转身跑了。

“怎么了？”凤儿问我，一脸地莫名其妙。

我把凤儿拉到旁边，找个树枝，在地上写到：“她不是我女朋友。”

“哦——”凤儿哦了一声，问道：“你刚才说这个？她跑了？”

“嗯嗯——”我使劲点着头，发出嗯嗯的声音。

“你真傻”凤儿说，“她长得那么漂亮，而且工作认真。快去追她！”

我没有动弹，只是用树枝在地上写了个“我喜欢你”。

凤儿笑了笑说道：“我知道，咱小时候老一起玩来着。我也觉得你挺好。”

凤儿的语调是真诚地，却没有一丝男女情谊。我知道，她是正常人，不像我，需要这么早早地去锁定一个对象，她有很多选择余地。

我笑了笑，就当我所表达的“我喜欢你”与凤儿所理解的“我喜欢你”是一模一样的，心里却略过一丝苦涩。

恋爱真是一件神奇的东西。没表白前，我觉得爱情是个神圣的东西，揣在心里头沉甸甸的，感觉比啥都贵重，又比啥都薄，不敢轻易碰触，生怕一不小心，碰得零碎一地。然而，一旦说出来又未被接收后，又觉得它成了个刺芒，刺得胸口疼，活像它是个火球，要把它从原先居住的心口抛却出去。

接下来的两周，小雅都没有理我。我却多次意外地在下班的路口见到了凤儿，只是，她每次遇到我后，只是简单地笑着打个招呼，便骑车从我身边穿过。

我的心沉浸在“失恋”的痛中，只是“自尊”又把这种“痛”给掩盖。

第三周某天晚上下班后，小雅又来找我。她的笑灿烂的仿佛什么都没发生过。

我跟小雅一起骑车，走在回家的小道上。车骑到快进村子的时候，小雅刹车，从车上下来。

我好奇地也停下车来。小雅从口袋里掏出一个纸条，塞到我手里，用手语比划说：“等你回家再看。”

我依她，把纸条塞进口袋，便和小雅分路回家。

回到家后，我打开纸条，只见纸条上写着：

”我找过凤儿姐了，她跟我说了，你们是一个村里的，小时候一起玩。凤儿姐有男朋友了，我误会你们了。凤儿姐说，你那天可能是不好意思承认我是女朋友。是这样吗？“

没有称呼，没有落款，就这么一段话。这里最让我感到刺目的就是“凤儿姐有男朋友了”，我不得不狠下心来灭掉我心里疯长的对凤儿的爱恋。

（二）

我跟小雅出双入对惯了，加上没了别的盼头，我和小雅在大人们的忙碌中顺利的办好了订婚仪式。

凤儿呢？似乎也真的恋爱了。因为我发现她越来越漂亮了，只有恋爱中的女人才会越变越好看。

我以为我跟凤儿再也不会有什么交集。但，丘比特弄人，他让我得到了凤儿，但却是用我所不想要的方式。

那是一个夏天的傍晚，我正跟家人和几个邻居在院子里扇扇子纳凉。

忽然，三叔从远处跑来喊道：“快，小雅出事了——快，在河边——”

我和家人都闷住了，摔下扇子带着惊恐的心情往河边飞快地跑去。河边早已围了一群人，人群见到我们，自动让开道儿。我挤进去，看到小雅惨不忍睹地躺在地上。

家人问怎么回事。旁边知情的邻居说：“小雅正骑车拐弯，看见一辆大货车开来，前面有个小孩，她用车身去档，结果被大货车撞上了，当场就没气了。小孩子受伤，大货车送到医院了。”

我心一阵剧痛，像遭电击一般，整个人麻木的立着，没了反应。

后来知道，那辆肇事货车不是别人，恰是凤儿和她未婚夫开着的。

事情闹大了，小雅家人把小雅的尸身抬到了凤儿未婚夫家，起初要求还他们小雅，后来要求赔命，再后来要求巨额赔偿。小雅父母那悲痛的心情是能理解的，因着巨大的悲痛，他们的理智暂时性似乎丧失。小雅的母亲还哭晕过几次。

见了我凤儿不敢跟我说话，她未婚夫家为尽早把事情解决掉，同时为了减少赔偿，想办法找人打理官事。我对他们恨之入骨，对凤儿也开始鄙夷起来。

办完了小雅的丧事，我真的陷入了悲痛之中。我这才意识到，其实不知不觉中，我已经开始喜欢小雅！

周末，我常常独自拿个钓鱼竿去河边钓鱼。而且，常常站在一个报废了的石船上，船的一头早已因为有破漏沉入水底，另一头则峭立在水面上。

原来都是小雅默默地在一边陪着我，我钓着了鱼，她会欢喜地和我一起把鱼放到随身带的水桶里。现在，我只是貌似闲情地钓着鱼。

我听到有闲人闲语在同情我：“哑巴肯定难过，这回难找媳妇了。”也有人说：“小雅真可怜，怎么好人不长命呢。哑巴也憋着难过呢。”

我独自沉闷在我自己的悲伤之中。

“想小雅了？”不知什么时候，凤儿也站到船头，她怎么上来的，我浑然不觉。

我的手抖了下，鱼竿跟着晃动，水面漾起圈圈涟漪。我冷漠地瞥了眼凤儿，没有说话，也没有离开。

“我跟他分手了。”凤儿说，“我也很后悔，那天车速快，孩子冷不丁地跑上岸来，没来得及刹车。他家有关系，我也没办法阻止。不过也赔了钱，我知道没法弥补。”

凤儿解释着，我还是没看她，只盯着浮子和若影若现的鱼线。

“我嫁给你，我们俩一起孝敬小雅的父母好吗？”

我没料到凤儿会这么说话。小雅是独生女，她的死对她父母来说确实是致命打击。我只顾我的悲痛，我还没去细想他们的悲痛。

我低头，没有言语。小雅那天是来找我来着，如果，我不和他谈恋爱，她就不会有这样的灾祸。如果凤儿当初也说“我喜欢你”，那么，小雅就不会和我在一起。

现在，凤儿没有说“我喜欢你”，却直接说要嫁给我。这不是我从前做梦也想的事儿么？可是，现在，我竟有些恨她，说不出的恨。

见我不理她，凤儿走了。我想她也不过是一时愧疚，时间长了，就忘了这种愧疚，更不会想嫁给我。

然而，我错了。农忙的时候，凤儿来喊我，让我一起去帮小雅家种冬麦。我想着，我独自去可能行，和她一起，肯定会被小雅父母拒之门外。

然而，我又错了。等我们到小雅家的时候，小雅的父母忙着招呼我们吃饭。小雅母亲还说：“凤儿正是个好姑娘，上次收稻子没少帮忙。”小雅的奶奶也说：“是啊，平常没事，就来我家帮忙干活。这娃儿，谁娶了谁幸福。”

我有些惭愧。办完小雅丧事后，我一次都没来过她家。

以后，凤儿几乎每每一得空就喊着我来小雅家。凤儿的父母起初同意凤儿来小雅家帮忙干活，甚至愿意凤儿给人家当干女儿，但，死活不同意凤儿嫁给我这个哑巴。

我呢？因为小雅的事情，早已无心高攀。但，对凤儿的恨意也已经渐渐瓦解。

一晃三四年过去，跟凤儿差不多的姑娘都已经结婚，有的还有了娃。凤儿却把上门说亲的媒人推得远远的，看来凤儿是执意要嫁给我。

可我老觉得，娶了凤儿会对不住小雅。娶了凤儿，以后，凤儿也会后悔。

家里也不看好我跟凤儿。托媒人给我说了个哑巴对象。我想也许我结婚了，凤儿也就嫁人了。

可是，我实在看不上哑巴对象。但，除了哑巴，哪个正常姑娘肯嫁给我呢？

“你真的要娶哪个哑巴姑娘？”有一天凤儿跟我从小雅家出来后问我。

我点头。

“那你们以后生的孩子肯定也是哑巴。”凤儿笃定地说道。

我一听，很生气，她这是在诅咒我，是瞧不起我！

见我皱眉脸上露出怒气，凤儿却笑道，“不想孩子哑巴，你只能娶我。你又不是天生的，咱俩一起，将来孩子才能不哑巴。”

她是为了我的孩子不哑巴才坚持嫁给我的？我的孩子跟她有啥关系呢？后来我琢磨明白了：凤儿要是一点不喜欢我，不会去替我考虑后代问题的。

凤儿想多挣点钱，能多帮帮小雅家。她辞去了工作，在市里自己开了个小饭馆。

凤儿喊我一起去帮忙，我有心回绝，又心有所动。

凤儿勤快，我也不懒。小饭馆的生意很红火，头年就赚了钱。凤儿又张罗着开了个服装店。

凤儿很有主意，我们做生意也很有默契。我找到了小时候跟她一起玩迷藏时候的感觉，那种默契，不要言语，只消眼神。

凤儿和我结婚了。我们有了个孩子，孩子八个月多的时候还不会喊“爸爸妈妈”，我担心跟我一样是个哑巴，可等到十个月大的时候，能喊“爸爸妈妈”了。

我兴奋极了，找来笔跟凤儿说：“你说的对！”凤儿笑笑，她明白我所指的是她当年说的那句，我只有娶她，孩子才不哑巴。

凤儿常带着孩子去小雅家，慢慢孩子也跟小雅父母很熟。第一声“奶奶”居然叫的是小雅的父母。

凤儿说再生一个，专门由小雅妈妈帮带着，我们贴补奶粉钱。我知道她这是怕他们孤独。

凤儿别的多好，就是“懒”，不愿意学哑语。这样，我只能练习”速写“。凤儿逼我给孩子写“成长记”。我的记事速度和记事水平在她的威逼下提升很快。

我偶尔会缅怀跟小雅那如春风般清纯的感情，却更享受着凤儿带给我的丰富生活。

凤儿呢？她对这场婚姻满意吗？我不知道，凤儿总是忙碌着：忙完生意，忙孩子，忙完孩子，忙三家老人：她父母，我父母，还有小雅家的。

有一天，市里停电停水。没法做生意。我找出一张纸条，让小雅陪我去钓会儿鱼，小雅笑笑答应了。

寂寥得河边只有我和她，再无旁人，农村的天蓝的干净，蓝的清澈，就像诗里说的那样“蓝天盖着大海”。在那样适合恋爱的环境下，我仍不住放下鱼竿，抱起了凤儿。

蓝天下，凤儿的脸绯红。我把凤儿拥住，紧紧地吻着。一股甜蜜的气息被河面轻起的风儿吹开，我的心竟跳动起来。

老天如果不带走小雅，那么我会是什么样子呢？我的幸福为什么要以牺牲小雅为代价呢？

如果老天让我选择，我真心愿意小雅活着，和我一起健康的活着。然而如果有来生，我愿意我初见的是小雅，我希望我和小雅都能说话，能用语言交流表达对彼此的爱慕。

论杨盛龙湘西民族风情散文苗族吴道毅 内容提要：杨盛龙是新时期土家族知名的散文作家。他的湘西民族风情散文集中描 绘湘西民族地域风情，不仅展示了湘西土家族、苗族的独特民族地域生活风貌，而且较为 深刻地揭示了湘 特的民族文化精神，从而形成了自己的创作个性与创作风格。 关键词：扬盛龙湘西民族风情散文 作者单位：中南民族大学文学院 对20 世纪80 年代初期以来一直致力于散 面，将读者带进一个千姿百态而又魅力无限的 文创作的湘西籍土家族作家杨盛龙来说，他的 民族风情大观园。 湘西民族风情散文越来越显 示出他的创作个性 对湘西神奇、美丽的地域风光的泼墨式描 与文学成就。像他的《山乡小桥》、《出山集》、 绘。是杨盛龙湘西民族风情散文的一个重要内 《杨柳依依》、《西湘记忆》等散文集以及《雨中金 容。杨盛龙用他手中那支生花的妙笔，饱蘸深 鞭溪》等大量单篇系列化散文作品，均以描写湘 情地描绘与赞美着家乡美丽的一山一水、一草 西民族地域风情、揭示湘西土家族、苗族人民独 一木、一花一石。《走出武陵山》在召唤山里人 特民族文化精神为指归，显示出浓厚的民族地 走出“封闭之境”的同时，又从大女b 着墨描写“土 域特色与较为独特的民俗学、民族学或文化学 家族聚居区”——湘西武陵山的独特地形地 意义，因此受到文坛广泛关注与积极肯定。

本 貌，展现其“西邻云贵高原，北接巫山长江”的地 文尝试对杨盛龙湘西民族风情散文的主题或文 理格局与“风景美丽、民风古朴”的自然风貌，使 化蕴含作些粗浅分析。 人不由得再次联想起陶渊明《桃花源记》中描写 “世外桃源”般的“武陵”世界。《酉水是酒》、《酉 一、神奇美丽的湘西地域风光 水空漾》两文均描写作者故乡的母亲河——酉 湘西是一块神奇的土地。湘西的神奇，不 水(古代五溪之一即酉溪)的奇险美丽：虽“窄险 仅在于它居于我国内陆西部山区的独特地理位 滩多”却风光奇丽，不是青山“逶迤”，便是绿水 置与地形地貌，以及武陵山、酉水、沅江、张家 “蜿约”。使山外之人油然而生对湘鄂西边界大 界、猛洞河等奇美的自然山水，更在于她的土地 山深处独特自然风光的神往之情。昏 上自古以来生活着勇武、刚烈、智慧、勤劳的土家界》和《雨中金鞭溪》更是向读者展示了 湘西 家族、苗族人民，特别是他们在历史生活中创造 风景明珠张家界的美丽丰采：荟萃湘西山 的独特而刚健的民族文化。从一定意义上说，精华。以幽美、奇特的山水风景吸引海内 杨盛龙湘西民族风情散文就是一幅幅湘西民族人，诸如“孤标直耸，气冠群山”的金鞭岩、 地域风情与生活的奇异画卷。

怀着对故乡人民深邃”的金鞭溪、“脚下云涌雾漫”、“群峰 的深厚感情，杨盛龙将散文的笔触深入到湘西现”的黄石寨，还有漫山遍野的花草树 木、四时 民族地域生活特别是土家族民族生活的方方面 变幻，都充满了张家界作为自然风景 区的无穷 06STUDIES ETHNICLITERATURE 万方数据 魅力，体现了大自然鬼斧神工的奇妙，足以使湘 想。诸如此类的动人景观，还有《碾房奏呜曲》 西各族人民引以为自豪。此外，《望天门》、《洗 车码头》、《捞车七色光》、《水沙坪记》、《到吉首及“甩飞槌”、“油榨捶击声‘咣’、‘咣’作响”的油 去》等文无不以动人的描绘展示出作者家乡或 榨或油房，《水乡游牧》所写的湘西作为江南水 湘西首府——吉首等地美丽、独特的自然风光， 乡的独特风景——流动“鸭篷”，《草摞树》中所 给读者留下了深刻而奇特的印象。 以炽热的情感对湘西众多独特人文景观杨盛龙湘西民族风情散文还以审美的目光 进行描写，是杨盛龙湘西民族风情散文展示民 或赞赏的口吻专门写到不少湘 特的民族地 族地域风情的另一重要内容。在湘西美丽、神 方风物以及与之相关的民族生活情景。作为民 奇的自然山水中间，还点缀着许许多多具有民 族地区，生漆、汕桐等许多湘西民族地方风物也 族特色、凝结着湘西少数民族智慧与汗水的人 深具特色，由此吸引了杨盛龙艺术探寻的目光。

文景观，二者互为辉映。土家族、苗族建筑别致 《生漆黑又亮》称颂湘西以及鄂西“最具特色”、 的吊脚楼、用大青石铺就的“石板路”、曾用以灌 并享有“涂料之王”美称的一种“农副土特产 溉与碾米的水车与碾房等等，既凸现了湘西地 品”——生漆，一方面描述了“海拔千米左右，潮 区浓郁的民族地域生活气息，也在山水之外为 湿多雨”的湘鄂西为生漆提供的良好生长环境 湘西地区增添了新的景色或景点。更有意思的 与生漆“照见美人头”、“享誉国内外”的优良品 是，它们在杨盛龙的童年或青少年生活中留下 质，一方面则描写了“一棵棵漆树的斜口子悄悄 了难以磨灭的美好记忆，也因此成为杨盛龙湘 嘀嗒着，一只只蚌壳渐渐盛满乌金汁液”的漆园 西民族风情散文可贵的创作素材与热切讴歌的 丰收图景与当地农民“靠发展生漆脱贫致富”的 对象。《深山吊脚楼》是对湘西土家族或苗族干 喜悦情景，显示出湘鄂西作为“全国生漆重点产 栏式建筑——吊脚楼的工笔描绘。“吊脚楼”不 区”的自然与经济优势。《故乡的油桐》则盛赞 仅常常“依山傍水而建”，注重地形地势的选择， 湘西“土特产出口大宗”的桐油，既描写了油桐 而且结构精致，“廊中九柱倚立，横梁对穿，楼台 树“满山满岭”、“三月开花遍山皆白，盛夏绿叶 空悬，曲廊环绕木楼，曲廊外一排木柱悬吊空 铺天盖地，秋后桐果挂满枝头”等迷人景象，同 中”。

因以得名，更兼转角处的设计精巧、檐牙或 时说明湘西桐油作为上等涂料所具有的“附着 栏杆处“雕花”等工艺的精妙，呈现着湘西土家 力强、干燥快、光泽好”等优良特性，展示了湘硒 族、苗族等中国南方少数民族特有的建筑美学 作为“金色桐油之乡”的独特魅力。其他如《故 风格。而“临水的吊脚楼礼让街面，半截楼廊一 乡滋味》中所写的湘西特色菜肴——酸菜、泡辣 排柱子吊在水面上方”，或者“弯弯扭扭吊脚楼， 子、糟辣子、龙山大头菜、腌(腊)猪肉，《自来蜜》 临水沿岸蛇行一路，跨临水上，倒映水中”，则常 中所写的土产自来蜜，《酸甜记忆》中所写的湘 常构成了湘西土家族、苗族日常生活中一道道 西野果——龙船泡、八月瓜、救兵粮，《岁月磨 美丽风景。《石板路》描述“多年前老辈们一呼 合》中所写的“合渣”，《采采石耳》中所写的湘西 百应，开山运石”造就的“家乡的石板路”，它们 山珍——石耳，《雨后》中所写的地木耳，《陈年 或是“跃身上山，将光滑的壕沟、坡路砌成石级， 大木》中所写的“楠木”、《油茶飘香》中所写的油 一步一摇，晃进山林深处”，并“设置”有“休息的 茶等等，都带有湘 特的地方特色与生活情 台地”与“停放背篓的台坎”；或是“进到楼丛 趣，并在杨盛龙湘西民族风情散文中展示出特 里”．延伸到“沿街的辅面”，路途偶有“长宽不过 有的审美价值。

丈余”的小石拱桥连接，天长El 久，被行人“踩磨 “凡是人类生活的地方，不论何处，他们的 得”“光溜溜”．从而印证了湘西土家人的历史岁 生活方式中，总包含着他们和地域基础之间的 月，也凝聚了他们集体劳动的汗水与对生活梦 一种必然的关系。”叫就杨盛龙湘西民族风情散 STUDIES oF：E'i。HNIC L{TERA TURE 107 万方数据 民族文学弼}究200d．2 文来说，其对湘西地域风光的描绘既展示了湘 举行上梁仪式，在“锣鼓喧天鞭炮响”的气氛中 西自然山水的美丽、神奇及天然魅力，更在很大 唱上梁歌。他们或“一步一歌”，边“攀木梯上房 程度上展示了湘西少数民族生活及民族文化与 梁”边唱，或“对坐梁头，吃肉饮酒对唱”，然后 地域基础之间的互动关系，从而也成为了他揭 “将小圆饼似的梁粑粑从屋梁上抛下来”，以表 示少数民族地域文化精神的一个重要窗口。 达对主人的贺禧与祝愿，同时穿插历史知识， “唱梁粑粑的来历、生产活动等”。对他们来说， 二、斑澜多姿的民族生活风习 这种上梁仪式既是“一场喜庆热闹的聚会”，也 美丽的自然山水与独特地域风光构戚了湘 是“交流感情、传播知识的一种方式”。

《火塘》 西的一大特色或魅力所在。但与之媲美的还有 以“火塘”为中心线索，仔细地介绍了“高寒潮 湘 特的民族生活习俗。作为土家族、苗族 湿”湘西山区的少数民族特别是土家人围着火 等南方少数民族的聚居地之一，湘西又洋溢着 塘“做饭吃饭和烤火取暖”的生活习惯。对这里 十分浓厚的民族生活风习与文化风习。像土家 的少数民族来说，火塘除了是“一家人饮食起居 族的火塘、山歌、哭嫁歌、摆手舞、跳丧舞或闹 的中心”之外，更是传递亲情、传承各种知识、播 丧、薅草锣鼓、牛王节、上梁歌、茅古斯舞、八宝 种友谊的媒介。无论是平时的一家人围炉夜 铜铃舞、西兰卡普(即土家织锦)，苗族的芦笙 话，还是各家各户年终的围着火塘守岁，抑或是 舞、猴儿鼓舞等等，不仅与湘西美丽地域风光一 谁家遇有红白喜事时的亲朋好友围着火塘齐聚 样散发出迷人的色彩，而且内容独特、姿态万 一堂，火塘都为他们的生活营造着“温馨”、“欢 千。杨盛龙湘西民族风情散文在描绘湘西民族 乐”乃至“神圣”的气氛 地域风光的同时，同样 以精彩而浓重的笔墨多 杨盛龙湘西民族风情散文的大量篇目广泛 侧面、立体式展现了湘西民族地区独特而姿态 地描写了湘西少数民族千姿百态的文化习俗或 纷呈的民族地域生活风习与文化生活风习。

文化生活习俗，向读者展示出湘西人丰富多彩、 杨盛龙湘西民族风情散文中的不少篇什大 趣味横生的乡村文化生活场景。《歌舞集散地》 量地描写了湘西少数民族日常生活习俗，展示 首先从总体性角度描述了湘西“土家族山乡”作 了湘西土家、苗族人民在生产、生活或吃、穿、 为“歌舞集散地”的民族特点——“男女老幼都 住、行、生、老、病、养等各方面独特的生活习惯。 爱唱歌，人人会唱，逢人便唱，逢事必唱。路遇 《白云深处锣鼓声》、《六月的太阳》均一方面展 对山歌，修新房唱上梁歌，挖土薅草唱挖土锣鼓 示了湘西土家人炎炎夏日里时兴“薅草锣 歌，驾船运岩石唱号子，小儿唱童谣，恋爱唱情 鼓”——“几十人、百余人列阵薅草，两人在阵前 歌，出嫁唱哭嫁歌，结婚唱婚礼词，祝贺生日唱 敲锣打鼓对唱，助兴鼓劲”的生活习俗，一方面 祝寿歌，悼念唱丧歌，祭祀唱神歌。遍地是歌， 则盛赞了他们热爱劳动、热爱生活的思想品质。 终身与歌相伴”，继而着力描绘了土家“摆手舞” 《梯田弯弯》所写的则是湘西土家人插秧时节劳 粗犷、优美的造形姿态，以及龙山县马蹄寨等举 动对歌的热闹场面：男男女女特别是青年男女 行万人摆手舞活动、“歌舞之乡歌舞如潮”的盛 以“弯弯梯田”作背景，将劳动比赛与唱歌比赛 况，使读者从土家“摆手舞”中看到了土家人刚 和谐地组合在一起，一边插秧，一边对唱“弯弯 烈勇武的民族个性以及生产生活、历史迁徙与 梯田弯上天”或“大田栽秧蔸对蔸”的山歌， 历史发展的某些图景。

《歌婚》则描写湘西土家 满怀，斗志昂扬，在栽插丰收秧苗的同时，也播 人“无婚不歌，无歌不婚”、别有情趣的生话习 种了爱情、友谊与喜悦。《建房喜庆》写湘西土 俗。婚姻是土家人“一生中最富有情趣的大 家人视建房为百年大计，一旦修建新房，不仅有 事”，但同时也是与唱歌联系在一起的。土家 “去别人家的山林里专门‘偷’砍一根”新屋粱木 “未婚青年男女”不仅“在日常生活中结识．自由 的习俗，而且亲友齐来庆贺，并由歌师或掌墨师 选择对象”，而且“以唱歌、吹木叶表白爱情”。 08STUDIES ETHNICLITERATURE 万方数据 “二人有了真心意，冷水泡茶漫漫浓”更是他们 别林斯基指出：民族风俗或习俗“构成着一 的心底歌声。而在结婚之际，土家姑娘则运用 个民族的面貌”(：i)。湘西土家族、苗族的民族风 唱“哭嫁歌”的方式表达他们内心的情感，或向 俗习惯不仅标志着他们各自独特的生存与生活 爹娘“诉说离别之情”，“叙说父母养育之恩”，或 样态，而且反映着他们各自独特的心理、情感世 “追述姐妹们”姐往“自由自在的生活”，或对“可 界与民族性格气质。杨盛龙湘西民族风情散文 敬可憎、该谢又该骂的”媒人进行“斥骂”，既在 对湘西少数民族多姿多彩的民族生活风俗或文 一定程度上表达了土家“女性对母权荣耀过去 化风俗的立体式描画，既较为全面地展示了湘 的眷恋”，同时也“显示”出“新嫁娘能编会唱的 西少数民族物质、精神生活的具体风貌，又探视 聪明才智” 一总之，在“歌如潮水，此起彼伏” 了他们在生产、生活、思想、心理、情感等各个方 的湘西民族地区，山歌或民歌不仅是土家人婚 面的基本特质，由此也产生出较为浓厚的民俗 姻、情感生活的重要内容，同时也反映了他们的 学及民族文化学内涵。

聪慧心灵、乐观、开朗的民族情绪以及自由的文 三、刚健独特的民族文化精神 化精神 杨盛龙还有一些散文则描写了湘西民族地 作为富于理性思索并立志于为本地民族代 区一些富于时代感的新型生活风习，热情讴歌 言的作家，杨盛龙创作湘西民族风情散文，除了 了湘西边地民族儿女团结友爱的时代新风尚。 由衷地赞美湘西美丽动人的民族地域风光与民 《龙山来凤》一文就是其中的代表。龙山、来凤 族生活风习之外，更是透过民族生存背景与民 分属湖南、湖北两省，但两县县城仅相距七公 族生活风习的表层．高度自觉地挖掘出湘西少 里，县城距离之近在全国可谓绝无仅有。更特 数民族独特的民族文化精神，展示湘西少数民 别的是，两县“同为土家族聚居区，语言服饰相 族刚健、独特的民族集体性格。这一点，正是杨 同，风土民情无别，同饮一酉水，一起摆手，彻夜 盛龙湘西民族风情散文的根本旨趣所在。从这 对歌，喝油茶打糍粑，哭嫁跳丧”，自古就是情同 个意义上说，杨盛龙湘西民族风情散文具有某 手足的民族兄弟县份；“两县人往来串门走亲 种程度的民族文化散文色彩。 戚，通婚结亲 家，节庆酒酣，赶集交换，情趣充 “文明是在异常困难而非异常优越的环境 溢”，有着亲上加亲的关系。

而在新中国成立之 中降生的。”对湘西土家族、苗族来说，武陵山 后特别是改革开放之后的新的历史年代，两县 区美丽奇险的自然风光既为他们的日常生活提 各族人民则又谱写了一曲血团结友爱的新歌。 供了清新、优美的自然环境，又为他们的生产、 文化方面，“各自的省里、卅I 里来了歌舞剧团，这 生活斗争造成了艰苦卓绝的生存背景。换言 县演了．必得过河演几场。**公司拨来新影 之，山高水险、交通不便乃至土地贫瘠等自然生 片，对河县城也得轮流转到。”金融方面，“两县 活环境给湘西少数民族提出了严峻的生存挑 实行省际间同城结算，直接投送，调剂余缺，促 战。事实是，勤劳、智慧、勇敢的他们不仅经受 进经济发展。”在具体的经济建设方面，两县边 了大自然或生存环境的严峻挑战，而且在这种 区人民更是“急难相助”、“并肩携手”，走共同富 艰难生存环境中锤炼出了强悍的民族个性，创 裕之路。来凤县为龙山紧急调运三万斤农药以 造了本民族的独特文明。在对湘西自然风光或 解对方百万亩水稻特大虫灾的“燃眉之急”，龙 民族风情的描绘中，杨盛龙湘西民族风情散文 山县则迅速派出“特种技术队伍”到来凤帮助解 实际上隐含了对湘西少数民族人民独特生存方 决近四百亩特种杂交水稻制种田“父本”与“母 式的描写，同时也展现着湘西土家族、苗族人民 本”不能相遇的问题。

龙风呈祥，比翼齐飞，真 与艰苦生存环境作坚决斗争的独特生存图景以 可谓一曲湘、鄂边境土家、苗、汉民族团结的颂 及他们在艰苦生存环境中所形成的强悍民族个 歌，是新时代新型民族关系的生动写照。 性。《酉水是酒》中的“酉水船工”，由于时刻面 STUDIES FHNICi，lTERAqURE 109 万方数据 临“水急暗礁多、峡谷里巨浪拍岸”、“巨浪碎 种庄稼也只能是“旱粮”，但他们却在新的时代 船”、“漩涡吞舟”的危险，既要在顺水行船时“机 受到现代文明的启发，坚持“人可以改造地”，不 智骁勇，浪狂舵稳，两把大桡拨乾坤”，又要在行 仅“硬是在石山上劈开岩壁凿出平台”，修建了 上水船时经历“艰辛”的“拉纤”——“一步步蹬 “一条玉带绕山转”式的公路，而且“家家户户 在乱石窠中、艰险栈道上，石板蹬出灯盏窝，脚 上阵，炸石开田”．“兴修水利”设施，破天荒地 蹬手爬”，以致“幽深的河道顺着纤索搭带深深 “实现了一人一亩水稻田”，“沉甸甸地收获了水 地勒进肩膀里”，其艰难困苦可见一斑。尽管如 稻，碾出了自产的大米”，以致世代“抠岩窠讨生 此，酉水船工时刻展现的却是“临行一碗苞谷 活”的时代就此宣告终结，生产、生活发生了翻 烧，满嘴飞火，浑身是胆酒里行”的神威；而在他 天覆地的变化。

支配他们的精神支柱正是改造 自然的大无畏精神与创造幸福生活的美好理工号子里，回荡着的无疑又是山里少数民族自 想。《捞车河七色光》在描写酉水支流——捞车 信、勇敢的民魂。《峰回路转锅罗圈》中，面对山 河两岸秀美风光的同时介绍河边叶家寨土家妇 高路陡、山大路远的生活环境，“锅罗圈”大山里 女的织锦生活及西兰卡普传说，实际上却写出 的土家人往往需要“一条扁担，左肩换右肩，翻 了土家族妇女的心灵手巧以及她们对生括美、 山越岭，上天梯，下河码头。挑一担土特山货， 艺术美的追求。叶家寨的“西兰卡普”(土家织 换一点油盐布帛”，虽然时时被重担“压得鸡胸 锦)“蜚声海内外”．同时也是一项“有两千年历 驼背，腰弯腿短”，却又“这么世代与山搏斗着， 史的传统工艺老家业”，数百户人家不仅“家家 与路搏斗着”，并在“挑不完的铁扁担”中，练就 有织机”，而且“姑娘、媳妇几乎全会织锦”。日 了一身“压不断的铁肩膀”式的强健体魄与坚韧 日响起的古老机杼声成为她们生活中一种美妙 品性。而在《托权》中杨盛龙简介，用来协助负重的托权不 乐曲。她们中的最杰出代表、84 仅是湘西土家、苗族人“扛抬重物时不可缺少的人更是被国家授予“中国工艺美术大师”称号。

劳动工具”，而且成为了他们生活中一道常见的 太阳在捞车河边洒下了动人的七色阳光，河边 风景。每当负重时，他们不是用它分担肩上的 的土家妇女、姑娘则用聪慧的心灵和灵巧的双 重量，就是用它作为行走山路或湿滑路的拐杖， 手编织起生活的七彩画图。“西兰卡普”这一土 总是与它为伴。而当“多少代人的千万根托杈 家民族艺术的奇葩，便是她们生活智慧、热情、 磨砺得亮闪闪”之后，或是“陡峭的坡路”被铺成 信念的结晶。 “石板台阶”，或是“沆沆洼洼的泥 泞路”被“铺成 杨盛龙的不少湘西民族风情散文还特别揭 而赏心悦目的石板路”，或是河谷溪流上示了湘西少数民族在长期的历史发展与社会斗 “筑起一座座石拱桥”，或是架设起通往美好明 争中所形成的刚健、豪放的民族文化精神与民 天的现代供电与通讯线路 托权托起了重 族性格特质。《湘西人的讲“逮头”》称得上湘西 物，也托起了生活；托着湘西大山的艰辛，也托 少数民族强悍、豪放集体性格的直接画像。 起了坚忍不拔的民族精神，是湘西人吃苦耐劳、 “逮”(读“dai”，上声)是湘西少数民族地方语言 用辛勤劳动和汗水创造生活幸福精神的象征。 的一个替代字，属于动词词性，笼统而言包括 杨盛龙湘西民族风情散文在描绘湘西少数 “行动”或“动作”的意思。

湘西人不仅称“吃饭” 民族独特生存方式与强悍精神的同时，也展示 为“逮饭”，“喝水、饮酒、抽烟等都说‘逮”’，而且 着他们追求、创造美好生活的心灵与精神世界， 种地、犁田、考学、升官乃至骂人都说“造”，以至 歌颂了他们智慧、善良、纯朴的心灵美与人性 于“湘西人说话口不离‘逮”’，“讲‘逮头”或“爱 美。《屋脊界》中的居住在高山之巅的“屋脊界 讲‘逮’，不管什么都要‘遣’几下”成为他们的一 人”出于本地“石山重石山，缺水少土”，因而“种 种处事方式或文化习俗。然而，在这一文化习 地不叫种地，叫抠岩窠”，石头缝里的窄土中能 俗背后杨盛龙简介，却隐藏着独特而深厚的民族文化精神。 ETHNICLITERATURE 万方数据 论杨盛龙妇西民族风情散文 湘西人讲“逮头”，显示着不服输的“狠”劲与拚 对待老人的正常亡故，把生死当作自然规律看 劲，透示着“蛮气”与豪气，充溢着男儿的血性精 待。他们既不会因为老人的去世或人的死亡陷 神。因为这种“讲‘逮头”’的精神，湘西人才在 入悲伤而不能自拔，更不会陷入生活或人生价 历史上书写着自己的神话——明代由湘西土家 值观念的文化虚无主义。他们的跳丧或闹丧既 人组成的一支平倭军队才那么英勇善战，以致 是“以奔放的形式表达对死者的颂扬”，同时也 荣膺“东南第一战功”；“湘西人的突出代表”、 “反映了一种视死如归的豪迈气概”，从而凸显 “两把菜刀闹革命”的贺龙，“从一个草莽汉子成 出一种独特的人生价值观念与豁达、乐观的民 为共和国元帅”；20 岁的苗族人沈从文才无畏 族精神气质。

地走出大山，成就一番文学事业， “成为中国为 数不多的世界级作家”。诚如作者在文中所说： 注释： “湘西人的讲‘逮头’，实际上就是一种强悍性 [法]阿德芒戒：《人文地理学问题》．第9—10 页，商务印 书馆1999 年版。 格，一种不达目的不罢休的劲头”，是“湘西人粗 [饿]别林斯基：《文学的幻想》，满涛译，第25 页，安徽文艺 犷，强悍，正直，豪爽”独特民族性格的具体缩 出版杜1996版。 影。《沅湘神歌》、《丧歌唱人生》更是通过土家 (英]阿诺德汤固比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译．第 族独特丧俗——跳丧或闹丧的描写，挖掘出土 106 页，上海人民出版社2000 年版。 家人独特的民 族文化精神。土家人以喜庆气氛 责任编辑：周翔 《中国传承曼荼罗——中国神话传说的世界》出版 由日本学者百田弥荣子著，范禹译，民族出 就是以人类起源神话作为主体的，而这个主体 版社2005年11月出版的《中国传承曼荼罗 的核心，又是围绕“公鸡雷神”来结构的。关于 ——中国神话传说的世界》一书是以冶炼神“公 鸡的传说、也是由“塔顶上的鸡”、“站在树梢上 鸡雷神”为核心构成的曼荼罗世界，作者曾在中 的鸡”、“戴在头顶上的鸡”、“河姆渡遗址中的 国，特别是少数民族地区进行过较长时间的田 鸡”、“鸡与求子降生”、“鸡与年画和剪纸”，而最 野调查。

此书较为系统地介绍了中国关于动物 后才是“鸡的传说”，而关于鸡神、鸡的神奇力量 的神话传说，并将中国不同民族的神话传说及 也是其中之一，而不谈及其众多的异文。而作 中国与日本的神话传说进行研究比较，再现了 为雷神，他心中所想无非是要在这世上创造人 中国各民族神话传说源远流长、丰富多彩的画 烟、繁衍后代。而在与“公鸡雷神”关系的远近 卷。与其他的民俗学研究著作相比，此书的最 和情节的浓淡上，如老鼠和猴子、狗、马、牛、青 大特点在于有近百幅精美的插图，使全书图文 蛙、蜈蚣这些神，占有的情节和那些大情节之 并茂，生动阐释了中国神话传说的斑斓多彩和 间，也都保持着一定规律的互换关系。在这样 博大精深，更具有一定的研究价值、参考价值。 的传说中，“公鸡雷神”拥有了支配的能量，并向 曼荼罗的世界是可以从一个方面就能了解 外辐射着一定意义的哲学思考，由此而固定下 ETHNICLITERA rURE

洗冤录

地区/长度： 香港 / 21集

剧集类型： 电视连续剧

领衔主演： 欧阳震华 林文龙 宣萱 陈妙瑛 谢天华 邝文珣 姚莹莹

出 品： 香港TVB

故事梗概：

在棺材中出生的宋慈（慈）被视为灾星，幸得好朋友薛丹（丹）的祖母抚养长大，更与丹和查小灿（灿）成为好朋友。长大后，慈遭人诬告后被判死刑，却身遭雷殛。送到义庄后却遭看守的马贵（贵）救回，相处后，慈更从贵身上学会了验尸。

经慈的侦查后，新上任知县宋翊（翊）终为慈平反，而慈的风头更人时无两。那知宋翊却感不是味儿，锐意要攀上枝头变凤凰，这时又出现另一个一模一样的他……

节目简介：

现今的社会里，普遍都认为法医学是西方开发的科技。其实《洗冤录》是根据一本宋朝（公元1247年）期间所写的书「洗冤录」改编而成，当中记载著中国法医学的先驱——宋慈的一生及怎样抽丝剥茧地破解当时轰动朝野的奇案。

Bobby（欧阳震华的眶称）这次饰演的角色，并不像以往般一开始就最耀眼，反而是被人唾弃的灾星，当然，要从这块原石——宋慈这个角色中带出闪烁的光芒，就要靠Bobby的演技了。

这出剧另一个最引人之处，可说是剧中许多的角色，原来都是同时间拥有双身份——如由林文龙饰演的真、假宋翊，刘江饰演的宦官和义庄看守人马贵，甚至是由宣萱所饰演的庶民和郡主唐思等。

22集电视连续剧《洗冤录》 《洗冤录》著于宋代，是法医史上的惊世巨著，其作者却是一个饱受歧视的棺材遗腹子。30岁以前，他一直靠打更为生，不料一宗命案改变了他的人生…… 因分地纠纷而找村长理论的宋慈与劫富济贫的江湖女贼唐思意外地卷入了谋杀村长的案中，被判死刑，后得到新知县宋翊及熟悉验尸的马贵相助，沉冤得雪。宋翊聘宋慈为忤作，两人合作屡破奇案，声名大噪。唐思因宋翊救命之恩，暗生情愫，但宋翊已与聂枫发展感情。这时一名长相与宋翊一模一样的人突然出现，原来假宋翊为求功名，将真宋翊推下山崖冒名顶替，做起了知县;后又攀附权贵，抛弃聂枫而娶富家女蓝彩蝶为妻，岂料蓝家早已外强中干，负债累累。 假宋翊感到彩蝶是他的负担，故设计陷害。其奸险面目渐渐表露，但他每次行凶时均非常谨慎，都要彻底毁尸灭迹。宋慈无计可施之际，意外地发现了真宋翊的尸体，经过艰苦地调查取证，在唐思和聂枫的帮助下，最终惩戒了凶手，伸张了正义。 分集介绍 第1集 「棺材仔」宋慈被村民视为不祥人，靠打更维生，好友查小灿送来红鸡蛋贺他三十岁生日，宋慈感动。翌日宋慈要求村长按乡例三十男丁分田两亩给他，材长指族谱上没有他的名字，不能分田。宋慈忿然告官，好友薛丹来作证人，可惜他非宋家族人且比宋慈年轻三年而无效，县官判宋慈败诉。 米店老板宋诚之子宋翊将回桃园镇出任知县，村长乘机讨好，并挖去宋慈母坟建迎官亭，宋慈怒找村长理论。二人纠缠间，小偷唐思来到找寻遗失的白玉兔，宋诚夫妇刚巧经过，误以为宋慈与唐思一起殴打村长。 其后村长被发现伏尸溪边，宋慈与唐思被控谋杀判斩首，二人押往大牢途中，宋慈被雷电击中身亡，送往义庄安葬。打理义庄的马贵发现 宋慈未死，遂救醒他，又说村长并非被打死，宋慈请他帮忙，马贵拒绝并赶他走。突然马贵连声惨叫，宋慈见他头胪肿胀，马贵他去执药救治。马贵见宋慈救了自己一命，答应收留他，二人从村长脚上发现有个钉孔伤口，估计村长中毒而死，此时村长夫人来到，说要取回尸体。 第2集 村长夫人领回村长尸体安葬。薛丹和小灿到义庄拜祭宋慈，赫然发现他仍在生，欣喜若狂。宋慈悄悄割下村长脚底伤口皮肤，马贵指村长中了破伤风毒致死，薛丹提议待宋翊履任时拦途申冤。宋翊接到状词，询问捕头聂人龙意见，人龙指出疑点，二人遂跟踪薛丹到义庄，知宋慈未死。宋慈建议再验尸，宋翊接纳。宋翊到狱中向唐思驶埃�炙祷嵛���福�扑即笙病 宋慈与人龙合作扮鬼吓村长夫人，差点被聂枫搞砸。聂枫重遇儿时玩伴宋翊，但宋翊却似不认得她。宋翊往找村长夫人，夫人一听到宋慈名字即答应开棺验尸。聂枫在亡母坟前诉说因百变飞狐被格去女捕头一职，只好回来找父人龙。她途经义庄时见宋慈，揭穿他扮鬼，押他回衙门。 众人在村长坟前见到宋慈，均吓一跳，村长夫人恍然被宋慈及宋翊整蛊，反对开棺，宋翊坚持开棺，但看到村长尸体即一愕，原来村长尸 体已化成白骨，无从验尸。宋慈再被收押候刑，唐思指宋翊骗她。聂枫自知害了宋慈，亲自送来最后晚餐，宋慈吃后双唇肿胀，马贵见状说若将村长骸骨蒸煮，可为宋慈翻案。 第3集 宋慈与唐思在狱中互诉辛酸身世，宋慈同情地说要娶她为妻，好让她在阴间有人照护，唐思心头一暖，与他就地拜堂。大刀快斩下的一刻，村长夫人大叫刀下留人，同意煮村长骸骨，以确定是否中毒，最后宋慈、唐思沉冤得雪。 宋慈的更夫工作丢了，惟有义务帮马贵工作，从中学习验尸。唐思与宋慈互相躲避对方，原来怕对方提起狱中拜堂一事，最后双方协议拜 堂一事作废。唐思被赌场打手追债，连本带利共二百多两，唐思无计可施下偷了小灿妻宋玲身上银两，小灿追捕被她逃脱。 马贵有感宋慈对验尸有天分，婉拒宋翊邀请他当仵作后推荐宋慈担任，宋翊一怔。宋慈见工失败，沮丧不已，小灿安慰他。宋诚当上新村长，大派烧肉。宋翊见宋慈垂头经过，即当众宣布他是宋家子孙，可分烧肉及田地，又聘请他当仵作，宋慈感激不已。小灿到唐思家追讨银，发现她身上有一白玉兔，直指她是失散二十年的亲妹查小恩。此时赌场打手追来，唐思将错就错跟小灿回家。宋慈与老仵作进行验尸，老仵作指死者吊颈自杀并无可疑，宋慈不认同。 第4集 宋慈跟马贵研究尸体并认为死者并非自杀，宋翊即展开调查，聂枫助父人龙缉捕疑犯归案，死者沉冤终得昭雪。宋慈不忍唐思与小灿被贵利追斩，不惜用自己刚分得的土地替她还债。宋慈不知钱袋被人偷去，虽得唐思替他夺回，却被她揶揄一番。 村中首富蓝涛有女蓝彩蝶美貌出众但刁蛮任性，却深深吸引宋慈。彩蝶的丫环到酒家买酒时，突感不适倒地死去，仵作验尸后认定她死于风寒，宋慈却发现她有被鼠咬过的伤痕，认为她可能死于鼠疫，宋慈马上教村民消毒方法，更在蓝家发现蓝夫人可能已染鼠疫，及时救她一命。经鼠疫一事后村民对宋慈的态度大变，令宋慈初尝被人爱戴的滋味。 聂枫怕宋翊将自己被革职一事告诉人龙，为恳求宋翊帮助她，不惜归还儿时曾夺宋翊的玩物，令他啼笑皆非，更令人龙误会二人关系。彩蝶误以为宋慈是同性恋者，与表妹阿君打赌能令宋慈向她提亲，以证明自己美貌过人。彩蝶主动约会宋慈又表现出对他有意，令他信以为真，更提出要宋慈辞职，好让其父答允他的提亲。 第5集 宋翊买蟹回家，宋诚两夫妇感奇怪，因宋诚对蟹敏感，宋翊即表示蟹是送给聂枫的。薛丹、唐思及小灿均不同意宋慈为彩蝶而辞职，但他一意孤行向宋翊辞职。薛丹等人发现彩蝶说谎，正打算告诉宋慈时，他已当众向蓝涛提亲，彩蝶奸计得逞后，诈作不认识宋慈，还当众奚落他。 彩蝶与阿君到树林散步， 面人出现将阿君杀死又把彩蝶掳去，宋翊要宋慈复职替阿君验尸，但抵达凶案现场时，很多环境证据被村民搞乱了，宋翊便立例以后要将凶案现场封锁，以便查案，蓝涛认定宋慈求爱不遂而下毒手，幸得小灿和薛丹力证宋慈一直和他们一起，宋慈才避过嫌疑。 宋慈发现阿君应该是被柴刀劈死，便集中调查樵夫，不单没有发现，且令村民质疑宋翊查案能力。面人勒索蓝家三万，并要丫环小娟负责交赎金。宋慈再仔细验尸又做实验，知道凶手是武功高强的江湖人士。 面人杀了小娟并取得赎金后，正想杀彩蝶灭口，宋翊等人及时到来相救。人龙催促聂枫回郑州并在酒家替她饯行，聂枫有口难言，宋翊请她为捕头，聂枫感激不已。

洗冤录2

剧集：20集

产地：香港

主演：欧阳震华、佘诗曼、欧锦棠、滕丽名、谭小环、汪琳、蔡子健

剧集简介

宋慈本为提点刑狱司，两位妻子横死后，他挂冠而去，在松源镇过着隐姓埋名的生活。玉珠是镇上出名的克星，村民都敬而远之，她只好当死人化妆师以远离民众。玉珠在义庄认识了宋慈，受宋慈拖累失去银两后，玉珠逼迫宋慈替她工作以还债。

宋慈在帮助玉珠为一闺女化妆时，发现这个女子已怀有身孕，且死因可疑。宋慈及玉珠的好友邵子龙牵涉入内，宋慈苦苦追查，终替子龙平反。闺女一事，令村民对宋慈的身份产生了怀疑。其时镇上出现雨夜屠夫，村民见一切线索均对宋慈不利，认定他是凶手，唯独玉珠相信他的清白。真相大白后，宋慈与玉珠的感情更进了一步，只是他始终未能忘记丧妻之痛，更因为自己总给身边人带来不幸而拒绝接受玉珠。其后玉珠险因意外而毁容，宋慈终于打破心理阴影向玉珠求婚。二人筹备婚事期间，玉珠被怀疑杀害其二娘，宋慈最后虽能找出真凶，但玉珠已被打至奄奄一息。宋慈再次认定自己会连累身边人，决定悄然离去。

分集介绍:

第一集

宋慈屡破奇案，成为提点刑狱司。慈带同两位怀有身孕的妻子到湖南上任，途中破了一宗命案，竟令两位妻子葬身火海。慈伤痛，辞官归隐，途中遇上暴风雨。县捕快展杰在沙滩发现奄奄一息的慈，将他运到邹子龙负责看守的义庄。替死人化妆的纸扎铺太子女阮玉珠与龙返义庄，见慈拿着菜刀走向一怀孕女尸，以为慈对女尸有不轨企图，原来慈只为女尸接生，救下了女尸腹中活着的胎儿。慈为救被米袋压伤的小朋友而推跌珠，令珠为母亲买燕窝治病的钱被抢走。慈见珠母病重，遂留下来帮手打理纸扎铺生意。慈到妓院收数，见一妓女与嫖客吵架，众人以为是狐狸精作怪。凤与其母遂找龙扮狐狸精上身，以取得在妓院驱妖的生意。事后凤作弄龙，龙气极带慈去揭开客人发狂真相，龙与凤更双双中毒。慈与珠为女尸秀化妆，慈推断出秀不是自杀且怀有身孕，但其父母不信。

第二集

珠到衙门欲击鼓为女尸伸冤，为秀父温员外阻止，纠缠间惊动杰，温反指珠意图勒索。珠、慈与温对簿公堂，慈举出疑点，统统被驳回，慈突然头痛，累珠及他被打。慈临急提出要剖秀尸，果证实秀有身孕，并举证说不是自杀而是被谋杀。杰等捕快四出找寻秀所失的玉佩，竟发现龙曾将秀玉佩押给当铺，再加上樵夫对龙不利的证据，龙成为杀秀的嫌疑犯。龙提出不在场证据，说曾见凤，凤却说未见过。杰四出找寻龙曾碰见的美貌拿扇少女，杰终找到阮玉宝，证明樵夫讲大话，龙无罪释放。宝母何淑兰与珠在衙门前争执。

第三集

龙向慈讲出珠与宝关系，珠指其母被兰陷害。凤到温府打斋，见温夫人面青唇白说：「救我！」，温砌词说妻忆女成狂。杰请慈再查秀案，却得知温员外私取秀尸，慈等要温员外交还尸体。慈搬出「验尸法则」，成功取回秀尸。慈从秀背上找到伤痕，再得悉秀本不是姓温，决到温府一趟。慈在温员外书房中找到与秀伤痕吻合的武器，杀秀的真凶终于被捕。珠与人争执，慈指珠不应摆出凶恶样，更以自己惨事勉励珠。慈怕珠对自己殷勤，答应捕头展坚之邀，做其忤作。宝知义庄多异乡客尸，假仁假义说要搞斋宴起义冢，得乡绅赞扬。慈突晕倒，诊断出脑有瘀血，需要梅花神针救之，村民筹钱给慈上路找神针传人郡马爷夏侯国栋，栋亦束手无策。珠知粥店老板陈明乃神针传人，求明救慈，终打动他。

第四集

慈终醒来，明劝慈不要放弃生命。栋得知慈无碍，猜到谁懂得神针。栋揭穿明本是太医，因落药太重令骁骑大将军死亡而成逃犯。慈决为明洗冤，偷偷开棺验尸，少将军马伯豪与栋突出现，慈与龙被捉。慈被逼公开身分，众不信，豪答允给慈五日时间让他的验尸守则手稿送到衙门作印证。慈奇怪栋为何阻止翻案，众感事件另有别情。杰与坚在驿站遇上送手稿兵士，抢去手稿赶到衙门。明正要为慈落针医病时，栋率众到狱中捉明往处斩，幸手稿至，慈冒头痛写字以证身分。紫霞郡主至，坚称慈乃假冒，幸送稿兵士原来是十皇爷，慈身分得到证实，明终可翻案，但明突然认罪。

第五集

慈在验将军尸时发现有芒钉留在尸身，推断有人插赃嫁祸明，真凶终绳之以法。就在处斩时，霞带同紫龙袍往救之，狂风吹起龙袍，真凶最后难逃天谴。慈留在松山县担任提点刑狱司，珠为替慈取回其妻的玉佩而与宝冲突，凤更间接令宝面部受伤。宝告上衙门，凤被逼入狱三日候判。慈指自己心如止水，叫珠不必对自己太好。宝着龙引见慈，并归还玉佩，慈代凤向宝求情。公堂上，宝要求凤赔偿一百两。斋宴上凤提出以卖头发筹赔偿金，慈带头捐钱及富翁关万福支持，凤终可赔偿宝。关府发生侍婢跌落井命案，慈调查证实关夫人诬蔑侍婢偷珠钗，侍婢看不开寻死。

第六集

杰母吕氏欲撮合珠与杰，令杰不自然。妓女如梦替凤解围，令凤不被嫖客留难，杰看在眼里，觉梦有情有义。宝落选秀女选举，龙以为宝欲跳崖轻生，连忙阻止。宝叫龙拜慈为师，学习验尸技巧。龙在众人前拜慈为师，慈初拒，后要求如有命案龙就要在慈面前验尸。龙第一次验尸不但迟到，更破坏现场证据及错漏百出，慈拒绝收龙为徒，宝得知即嫌弃龙。宝遇福，福被其天使面孔吸引。吕向龙打探珠的过去，慈在旁大赞珠，龙质问慈为何要撮合杰与珠。凤欲开食店但苦无资本，得梦相助。宝为钱决嫁给福为平妻，更在龙面前撒谎说为父还债，龙苦劝无效更被打伤。

第七集

龙在凤前自责未能帮宝，凤以自己儿时惨况激励龙。梦见两女孩行乞，更信她们被拐子佬利用，梦将女孩事告知众捕快，众笑梦愚蠢，惟独杰相信，杰知梦身世非常同情，二人互生好感。吕与娴欲撮合杰与珠，二人皆感不自然。珠得知杰与梦交往，决为二人掩饰。慈在珠前赞杰，珠故意赞同 激慈。珠、梦跟踪女孩，被拐子佬捉个正着，二女被绑架，匪徒向国色天香楼勒索，慈、杰等大为紧张，布下天罗地网活捉绑匪，绑匪逃脱并捉了凤。龙错手打死绑匪，梦、珠下落不明，众寻不获，慈不吃不休意图从匪尸找出二女藏身点，终找到线索。

第八集

一商人失踪，慈与众捕快推断他已死，但遍寻尸体不获。龙从生炉火悟出寻尸方法，珠、凤在慈面前大赞龙。原来慈有心让龙大显身手，龙便可拜自己为师，二人终成为师徒。凤对珠说自己会与属龙的男子配成一对，后得知龙也属龙，芳心暗喜。龙不小心将重要证物绳结扔掉，彷徨间见珠奋不顾身为自己找绳结，感动。慈要龙和珠重组案件，当龙抱着珠竟有异样感觉。杰与梦逛街时，梦遭嫖客调戏，杰看不过眼与嫖客大打出手，坚知道二人交往，大力反对。杰决要为梦赎身，但苦无银。龙向珠表白，珠诧异并以为龙开玩笑。

第九集

珠向凤提起龙向自己表白，并表示会尝试与龙发展。慈要龙穿上特厚棉衣试跌落楼以验证死者死因，龙跌伤，珠细心照顾，慈、凤感不是味儿。杰与梦欲私奔，被鸨母傲雪姨和坚阻止，梦只好叹句「有缘无份」。珠替龙补习验尸个案外，更要龙储钱为二人未来打算。梦曾借一百两给一客人莫振声做生意，声赚大钱后要为梦赎身，梦无奈，只想杰为自己赎身。慈与珠同帮助乞儿婆，婆称二人有缘并送各一蝴蝶结。杰单思梦成病，吕说出梦会跟声离开松山县。杰往找梦，梦说从未爱过杰，后经不起杰哀求，梦坦言不想毁杰前程。晚，梦一觉醒来，竟发现声死在身旁。

第十集

梦作供时，坚处处针对，杰代梦反驳坚，坚更当众说怀疑杰是凶手，幸慈、龙作为杰人证。曾与声争梦的袁日川，指坚为子公报私仇，坚震怒。凤要看飞星，龙邀珠同行，但珠反对，龙一人看飞星遇凤。珠得知龙为看星未能完成验尸报告，当街骂他。龙吃凤所煮的燕窝粥后肚泻，珠认为龙讲大话，凤为证龙没有说谎而吃下粥，果真肚泻。明设法医好杰怕血腥的死症，终令杰克服困难。珠不见蝴蝶结，大为紧张，慈看在眼里，竟将蝴蝶结送给龙。明发现声送给凤与珠的是假燕窝，通知慈。龙推断声的血混合动物血，而坚也找到凶器，凶器竟由梦的丝巾包着。

第十一集

梦被收监待审，慈终证实声身上的血为猪血混人血，凤说出声被杀当晚粥铺后巷少了猪血，众人遂在后巷找寻证据，果然，在墙上找到血戒指印，慈终查出谁是凶手。凶手见衙差找寻自己，慌忙逃脱，杰不怕血腥生擒凶手。经此案后，坚与杰的关系似有改善。龙难得放假，竟跑到赌坊而忘记修发剃面，凤请缨帮龙，二人独对时，龙竟有心动感觉，问凤他应否与珠一起，凤默然赶走龙，其后龙还凤耳环，情不自禁拥着凤。珠与慈谈起与龙一起仿如凑仔，慈安慰她。慈验尸时，因心情好跟龙开了一个玩笑。苦力朱顺堕崖而死，众推断应从其美艳妻子李玉贞着手调查。

第十二集

慈巧计终找到杀顺的凶手，就是其妻的奸夫。龙慨叹顺与贞不相衬，结合才引致这宗情杀案。龙偷偷以字条约凤见面，字条竟一先一后被慈及珠看过。凤与龙见面，凤坚持不可有负珠，宁与龙一刀两断，对话被慈、珠听见。珠质问龙，龙坦言喜欢了凤，珠往找凤，竟表示没有因她夺了龙而生气，反却松一口气。龙与凤终名正言顺成为一对。媒人婆为珠做媒，竟当面指珠不嫁傻子便无人可嫁，珠与她大吵一顿，并怨自己为何一定要嫁，慈见状好言相慰。龙终于通过仵作考核试，与此同时，已嫁入关家的宝重返松山县更遇上龙，更送他一平安符，此举令龙心如鹿撞。

第十三集

宝在观音庙遇关夫人李氏，遭李奚落，龙看不过眼代宝出头，李反说宝勾三搭四，宝假装默默承受，龙多谢宝当日提点自己拜师。梦往找福请他捐钱建慈幼局，福一口答应借出大屋，梦与宝往看大屋，遇上工匠丧命，慈、龙往验尸，龙得以在宝面前表现自己。方州爆发瘟疫，慈奉命与明前往调查，慈一走即发生命案，福死，龙往验尸，认为福死于马上风，但李坚持要等慈回来再验尸。慈、明到方州，与经略使高云轩大人入疫区，终找出引发瘟疫原因，慈与高惺惺相惜。杰发现宝丫环曾买波斯香料「依兰依兰」与「到手香」，觉宝可疑。

第十四集

龙隐瞒凤曾见宝，凤问龙为何欺骗自己。慈在研究香料时，珠突至，并受香料影响质问慈为何不肯承认喜欢自己，二人亲吻。杰与明至，竟说弄错了香料，明说二人姻缘乃天意安排。慈利用蝴蝶结及玉佩测试二人的缘份。珠见宝与一男子拥抱，宝一时情急弄伤珠脸。慈欲向珠表白时，珠失血过多晕倒，慈抱珠跑了四条街找明医治。明说珠会毁容，慈答应娶珠，珠认为慈同情自己，拒绝。慈怀疑宝与福的弟弟关万安有染，安排凤、梦试探二人。慈为珠上山涧找药治脸伤，不慎跌落山洞及被蛇咬，珠紧张，原来一切乃明安排试二人感情。

第十五集

宝提出分家，李大力反对，其后李验出有喜，宝与安觉得分家一事更难实行，宝心生一计。宝约龙把酒谈心，凤从香口中得悉，感不是味儿。未几，龙饮醉晕倒。另边厢，李在观音庙被烧死，凤路过庙时，见一熟悉背影后即见庙大火。凤说见过宝在庙出现，但龙则力证宝与自己一起喝醉酒。安见宝与龙谈得投契，感妒忌。慈以狗做实验，试出波斯香料加上「益多散」会令人死亡，慈认为宝杀夫嫌疑大。安救险被调戏的梦，梦请安回家吃饭，并说要燃点宝给的香料及她送来的牛，安以为宝加害自己，往找宝理论。二人奸计终揭破。

第十六集

龙对慈、杰等瞒着自己查宝感气愤，发誓不出人头地不回来。兰与珠父阮丞昌请娴、珠救宝，不果，兰发难。宝终处斩，娴每晚梦见宝，被吓至吐血。珠与慈决定成亲，疯癫的兰诅咒二人会死。明往医娴时见兰来到，兰自言自语说送礼给娴。纸扎铺大火，两神秘人抬出明与娴，明死，娴用最后一口气送鸳鸯枕给珠。慈替明、娴验尸，发现明有骨折及曾被鞭尸，娴则没有，指凶手目标是明。珠在铺中找到两副棺材，认为是兰所为。珠遇见兰，欲带她到衙门，二人追逐至郊外，珠失去兰踪影，巧遇孙婆婆，孙拉她下山而受伤，孙更替珠摸骨，指她会有灾劫。

第十七集

兰死，珠顿成为嫌疑犯。慈为兰验尸时发现她死前曾被奸污。高到松山县，向慈引见龙，龙被高提拔为司理，龙替明验尸伤时发现尸身被涂上榉树汁，做成被打的伤痕，慈再三表明没有涂树汁，以洗去珠杀人嫌疑，高提议慈不用处理这宗命案。珠向慈说出曾遇孙，但二人往找她时，却不见其踪影。龙一改过往性格变得冷漠，更冷指杰没有替珠验打斗伤痕，对凤亦不讲往日情。龙带人到凤家，找出珠在孙家所穿的衣服，验证下发现血迹，珠被收监。慈推测整件事有幕后人策划，其后慈在纸扎铺调查时遇刺客，手部受伤……

第十八集

慈往见霞并告之明已死，霞淡然说出到松山县只为栋的死忌。慈约见龙，指明三人之死皆由龙离开后发生，更说龙是敌人的棋子，龙心内不舒服，反驳慈只想打击他的自信心。梦义卖福禄寿饼为孤儿筹款，坚见她的热心终放下成见。七叔在凤粥铺找香辟邪，说见过兰死前与珠在紫竹林出现，凤通知慈。此时，高的手下丁副将收到消息，联同坚等往牛头山找七叔，慈却比丁早找到七叔尸体。杰在紫竹林搜索时遇上珠，又发现珠的削竹刀及竹筒。公堂上龙指慈帮珠杀兰，更指他杀害七叔，幸慈有豪作不在场证人，珠旋即被收监。

第十九集

慈、杰偷入停尸间替明验尸，被龙捉个正着，连累杰被停职。凤问龙为何指证珠是凶手，龙表白最想与凤分享现时成就时，竟迷晕她与自己成其好事。珠在狱中受尽酷刑，仍不肯承认杀兰。慈说若龙可替珠翻案，自己便退出官场。龙再验明尸后声称有新证据，要求高代为引见霞。龙以此跟霞交易，龙要做提点刑狱司，霞则要慈颈上人头。慈应龙之约，龙声称与慈并肩作战，二人终找到沾有毒液的银针及装有毒液的竹筒。公堂上，龙指杀七叔的凶器有慈指模，慈竟早料他有此一着。龙恐吓凤如不与自己合作出卖珠，她与母香姑便有危险，凤犹豫。

第二十集 (大结局)

凤替十皇爷传达口讯约慈在渡头见面。另一边厢，黑衣人血洗监牢带走珠，将珠带到渡头并把剑塞给慈，时高至，说慈劫狱杀人。公堂上，慈找来凤证明十皇爷约见自己，但凤反口，慈、珠对凤的变脸感心痛，二人被判处斩。慈与珠欲在狱中拜堂，被霞阻止。处斩当日，十皇爷与豪劫法场，不果。当龙献上慈人头给霞之后，即传来凡与慈有接触的皆会中毒。霞与龙双双中毒，此时慈、珠出现……。霞在临吃解药前忽然发难，以刀刺慈，珠为救慈而挡了一刀，生命危在旦夕，慈以为自己天煞孤星之命会克死珠，毅然离开，莫非慈真的要孤独终老？