古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（1）”此第一

　　绪：相关内容经历曲折搜集而成。“昨夜”操作不当，行将整理完毕之时，“望尽”几小时奋战的辛苦付之东流，痛惜之余，誓要“不悔”今夜“憔悴”一翻，重整旗鼓进行梳理，希望“回首”间弄清“阑珊之处”的人生三种境界。

　　批：第一境“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”,关键词落在“望尽”风起叶落，何等凄清，何等心境，登高楼，极尽视线却不见伊人，何等怅惘---人生迷惘呀，不知往何处。第二境"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"关键词在"不悔、憔悴"，思你、念你何等辛苦，人也瘦了、脸色也憔悴了，但始终不后悔，何等执着----人生找到目标，坚定追求。第三境"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"关键词"灯火阑珊处"，寻寻觅觅，觅觅寻寻，你在哪呀，原来要寻找的你并不是在喧嚣闹市、众目睽睽之处，不经意猛的回头,发现你在那被人忽视的灯火摇曳的角落呀-----功名利禄皆是虚，万事到头终是空呀。

　　概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：执着；第三境：反朴归真（暂定）。

　　不禁要问，第三阶段就是人生真谛？是否要追求第三境界？自己定位于哪个人生境界若把人生分离成一个个片段，人生难道不是这三个境界的循环往复、周而复始吗？老子云：人法地,地法天,天法道,道法自然。一切顺应道,顺其自然月有阴晴圆缺,人有悲欢离合;日有日出日落,花有花开花落;年有四季更迭,潮有潮涨潮落,事业有起有落,爱情有欢有痛;贡献有大有小,报酬有高有低,-------看了等于没看，没看等于看了。

　　王国维在1908年发表的《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”

　　第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”出自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! ”

　　译文：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。

　　昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

　　①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有《珠玉词》。 ②槛：栏杆。③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。④朱户：犹言朱门，指大户人家。⑤尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

　　这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛。跟他离别的人是一位女性，而且是一去无回，也未曾留下地址。整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨，并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已，情景交融，细致入微，感人至深。上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句，使固有的惨淡、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。 “山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界，足见本词之负盛名。

　　第二境界:“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自柳永《蝶恋花》：“伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”

　　译文：高楼之上，凭栏久伫，，微风拂面一丝丝一细细，视野所极是望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里天边一片迷蒙，春愁随之而生。在这碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，谁能懂我独自凭栏的心意。 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴。

　　①柳永(987？－ 1055？)，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有《乐章集》。此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 ②危楼：高楼。 ③黯黯：迷蒙不明。④拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 ⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与“对”意同。 ⑥强：勉强。强乐：强颜欢笑。 ⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。

　　此词为怀人之作,抒写词人思念远方意中人的一片痴情。上片写登楼远眺而满怀春愁。开头三句,叙述词人久久倚立在高楼上,迎着微风远望天际,“春愁”黯然而生。交代了时当春天,并暗示“春愁”即怀想远方的意中人。“草色”二句,是说在夕阳的余晖里,远方的萋萋芳草为迷茫的暮霭所笼罩,身临此境的我愁极无语,没有谁能领会我此刻倚栏远眺的情意。草色烟光残照里”是愁眼中的春天黄昏景色,烘托了词人的孤独,使他“无言谁会凭阑意”的叹息显得十分沉重。

　　下片承上自抒“春愁”。“疏狂”,粗疏狂放。“消得”,值得。词人打算狂饮以求一醉消愁,但又想到即使喝酒听歌,勉强作乐还是没有兴味的。“对酒当歌”语出三国曹操之诗《短歌行》:“对酒当歌,人生几何”“何以解忧,唯有杜康”。曹操说只有饮酒方可解忧,而词人则说即使醉饮也无法消愁,可见其愁苦之深。可是他接着却如此袒露自己心迹:虽然愁苦使我形体消瘦,腰间的衣带渐显宽松,却始终并不后悔,为了她，我容颜憔悴是值得的！最后点明了自己深重的“春愁”原来就是思念远方的“伊”（她）——自己的意中人,并表白自己对相思之苦是无怨无悔的。

　　词中叙事、写景、抒情自然交融而重在抒情,抒情曲婉而深挚。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”二句,古往今来曾经撼动无数怀春男女的心。

　　第三境界:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出自辛弃疾《青玉案》：“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 ”

　　译文： 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

　　辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩胄当政，一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

　　①元夕：阴历正月十五日为元宵节，是夜称元夕或元夜。②花千树：花灯之多如千树开花。③星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。④玉壶：指月亮。⑤鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。⑥蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。⑦盈盈：仪态美好的样子。⑧蓦然：突然，猛然。⑨阑珊：零落稀疏的样子。

　　上片也渲染那一片热闹景况，其精彩之笔，全在后半始见。后片之笔，置景于后，不复赘述了，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！

　　这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟。

　　王国维的治学第一境界是说“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

　　第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。“独上高楼，望尽天涯路。”这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然“衣带渐宽”，又是值得的，殉身无悔的。第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这里说的是顿悟。经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。“众里寻他千百度”，表达了“慧”的寻求的艰辛，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智慧的顿悟。诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。

齐白石的绘画风格主要是浓厚的乡土气息。

浓厚的乡土气息，纯朴的农民意识和天真浪漫的童心，富有余味的诗意，是齐白石艺术的内在生命，而那热烈明快的色彩，墨与色的强烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工与写的极端合成，平正见奇的构成，作为齐白石独特的艺术语言和视觉形状，相对而言则是齐白石艺术的外在生命。

齐白石主张艺术“妙在似与不似之间”，衰年变法，形成独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，尤以瓜果菜蔬花鸟虫鱼为工绝，兼及人物、山水，名重一时，与吴昌硕共享“南吴北齐”之誉；以齐白石纯朴的民间艺术风格与传统的文人画风相融合，达到了中国现代花鸟画最高峰。 

扩展资料：

齐白石作品的鉴别

鉴别齐白石字画，首先作品含有可爱的、俗的、淳朴直率意境的定是真迹。反之，意境可厌的、不雅的，蕴藉含蓄的无疑是伪作。再看其笔墨，真迹必然是自然、直率、真力弥漫的;伪作则造作、绞转、力量不足。

齐白石字画早年作品较多，从传世作品看，所伪造的山水作品大都粗俗霸悍、东拼西凑，无齐白石作品成熟期山水风格稚拙质朴、温馨静谧、充满人情味的特色。齐白石所画牵牛花、牡丹，其花瓣都沉厚有力，尤其是牵牛图，如斫出一般，色彩层次不多，但颇清晰，有一种直率之气袭人。而作伪者力求沉厚，往往下笔浮躁，露出一种隐隐约约的霸气。真迹所画花叶笔迹跃动，虽活泼而富韵律和目的性，伪作则紊乱而墨色勉强，整幅画气息不统一。

鉴定齐白石字画，其笔墨是关键。他的功夫极深，能运用极简练的笔墨，巧妙地刻画出动物、花木的精神来。齐白石所画藤条、枝干运笔中锋、精力充沛，舒缓的拖笔运行，乱中有法，交待清晰，而伪作者往往在刻意仿效时不时出版“鹤滕”、“墨结”、接笔明显等硬伤，这是因为仿者没有深厚的修养和笔墨经验，难求笔力内蕴的毛病。

参考资料：

 齐白石

张延昀

张延昀（天白），中国画家，中国书法家，院士，教授。中国易经山水画创始人，中国易经山水画文化研究院院长，《与老子同行》大型文献电视剧筹委会老子书画创作室副主任。

中文名：张延昀

别名：天白

国籍：中国

出生地：圣都

职业：画家、书法家

主要成就：中国易经山水画创始人

代表作品：《与老子同行》

性别：男

人物简介

张延昀（天白），中国画家，中国书法家，院士，教授。中国易经山水画创始人，中国易经山水画文化研究院院长，《与老子同行》大型文献电视剧筹委会老子书画创作室副主任。

艺术简介

张延昀，字天白，号子乙斋，圣都人，拜佛门泰斗本焕长老门下，赐法号常明。笔墨凝重浑厚，潇洒神逸，华韵而清新，开创了“张氏泼写法”。现为中国易经山水画创始人，中国易经山水画文化研究院院长，国家一级美术师，中国人民大学兼职教授，中国书画研究院院士，孔府楹联历史文化研究会主席。

曾被国家授予“全国德艺双馨艺术家”，“建国六十周年书画艺术突出贡献奖”，“中国艺术年度人物”，“最具学术价值和最具收藏价值的书画家”，“中国书画家100强”，“中国当代杰出艺术家”等。

央视《时代先锋》和央视书画频道《品说》栏目均为专题报道。

部分作品被珍藏于中国美术馆、国家博物馆、人民大会堂、中国人民革命军事博物馆、炎黄艺术馆、徐悲鸿艺术馆等。

出版有《张延昀书画集》、《天白画集》、《天白书画精品集》、《孔府楹联大观》等。

张延昀的书画艺术理念

张延昀先生的书法兼融碑帖，功力深厚。作品自然高妙，奇逸洒脱，笔力矫健，气魄豪迈。他运笔豁达丰润，精妙而富于变化；起笔含毫，承笔呼应，顾盼有神；回藏提按,收纵有度；笔墨刚劲，如铁画银钩，遒润而峻强；间或参以章草笔法，更增其古厚之韵致。其体势开张放达，有鹰鹘飞跃之神采；墨法灵韵，枯润虚实相生；布局参差错落一任自然，大小倚正疏密相间。时疾如风雨，矫若游龙；磊落如坠石，缠绕如古藤；跌宕中有收留，纵横驰骋中又沉着凝重；气韵贯通，骨力洞达；真气舒勃，意韵不尽。通观磅礴大气，风神撼人。

张延昀先生的国画浑厚华滋，意境深邃。多年研究和创作的积累使其思想和艺术渐入逸趣天和之境。他以书入画，重“势”重“质”。笔墨酣畅淋漓，华滋丰润；构图大气恢宏，境界高迈；运色明而不滞，画面层次分明，气韵雄浑，浓郁淳厚，使自然景物和艺术境界达到高度的和谐统一。其水墨清真雅正可比白阳，笔纵秀发，墨韵浓郁，才思俊逸，气韵清绝。传统文人书画的精髓和西方点线面结合的写景法的融合，使其画面更为丰富深入，于笔墨豪放峻逸之中足见意象之精微。其气象之大观，夺造化而移精神，予人以强烈的心灵震撼和美的享受。

笔墨气韵的自然境界───解读张延昀（天白）以自然为宗的艺术精神

“笔法自然,浑然天成”是说书画家的技艺已到了习学纯熟，超脱化境的境界；哪怕是信手拈来，行为的流露仍是道法自然的浑迹。这是书画家创作心境的表白。习学纯熟，游戏三昧，笔墨之法，妙逸神往之宗也。以“禅”之念，悟心净气；以“道”之意，除尘涤俗，求新创异，于静远处以升华，于澹泊中得至味，以中庸之质中权变来主导意境，方能妙逸横生，千古依然。

与天白相识数年，知其书画创作，无论真草隶篆，无论山水花鸟，无论巨细工意，兴至挥毫，笔墨淋漓；意至笔随，逐入化境。他精书，用笔法平、圆、留、重、变，重古而不泥古，集前人诸家之长，推陈出新，风格卓雅，潇洒逸然。“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，用此形容他的书法不为过矣。至其国画，亦达有我无我之境。山水作品富境界之奇，花鸟作品蕴生命情趣。他非常注重笔墨韵致和诗意心境的表白，以高山流水，闲庭孤舟，林泉高士，表达儒雅追求。崇山峻岭之磅礴大气，写意小景之灵秀清新，继承传统又锐意求新，风格灵动洒脱，可与观者相晤对。其古典诗意作品，含蓄蕴藉，虽笔致简约，而无不营造出古诗词那浓郁的气韵和高妙的意境。他集诗、书、画、印于一体，书画合璧，淳厚璀璨，构筑了自己独特的艺术天地。

外师造化，中得心源。中国画的美自然而朴华，在创作期间需要打开自己心灵的那扇窗，让自然之法渗透于书画，做到人与自然的“融通”，造化与心灵的结合。天白的山水作品多以泰山为题材。生活中他“拜”泰山为师，苦心求索，精深悟化，中得山川之奥秘，创造出华韵清新的艺术语言和鲜明的个性美。观其作品可谓“胸中有丘壑，落笔起云烟”。

艺术创作是艺术家精神和思想的升华。天白早年皈依佛竟，本焕长老为授皈传戒本师，并赐法号常明。多年来深得佛门炙言亲慧，“以身是佛，心胸豁朗”。他努力寻找着禅理与书画的契合，“书画中要有笔有墨，浓淡干湿，轻重缓急运用到位，构图布白经营得当；正如佛心广大，逐见天广地阔；佛心恒和慈善，逐见稳健醇化而自然”；他以“法自然”的精神去审视和体悟中国传统书画的哲学魅力；他破译南北历代书画巨擘笔墨的奥妙，俱臻绝伦，独开门户，以极鲜明的笔墨意写，肆意倾洒，寄托于丹青中的山川意境，至乎“天人合一”。

天白先生一身传统修为笔墨功夫，来之不易。在长期体“道”合“禅”中，参悟“顺其自然”，“自然而然”，“无为而无不为”的境界，并将此融入到自己的创作中，以笔墨旦月书画，涵泳游艺，谈言微中，以逸作正。而今先生已届耳顺之年，正逸品迭出之时，读者当引领以待。

作品赏析

清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

这是在清明这15天里，自然界上演的一幕大戏，从树木到小动物，再到天象，都在为我们演绎着这个春天，浓烈的色彩和深刻的哲理。

如今，清明放假三天，家长朋友们不妨带孩子一起到大自然中去，观赏自然的演出，聆听自然的声音，也学习一下大自然带给我们的 育儿 干货吧。

在清明的第一个5天里，桐树开始开花。桐树，也就是梧桐，在中国有着非常独到的文化意义。

栽下梧桐树，引来金凤凰，就是出自于这里。 在中国人眼中，梧桐既是吉祥的象征，也是人格独立的象征。

潘臻有诗： “亭亭独自傲霜风，不与寻常桃李同。圣世工师求木久，峄阳犹自有孤桐。”

梧桐的孤傲之气，象征着人格的独立。 每个人都是不同的，与众不同是好事，也是特色，作为一个人首先就要认同自己的特点，接纳自己的别具一格。

作为家长，您能接受孩子的与众不同么？您能帮孩子成长为一个人格独立的人么？

在当今教育的大环境下，我们很容易就迷失了自己， 教育低龄化，教育内卷，全民鸡娃 ，别人的孩子啥都会，我家没有一个兴趣班，怎么可以呢？

其实， 天生我材必有用，只是没有慧眼人。

我们作为父母，有责任成为那个独具慧眼的人， 如果连我们自己都发现不了孩子身上的才华，难道指着兴趣班老师去挖掘么？

家长是与孩子相处时间最长的人，孩子究竟对哪方面感兴趣，究竟在哪方面有才华，只有家长最清楚。

李玫瑾教授的女儿，数学常年不及格，她从没严厉批评过，因为女儿是真努力，但真的学不好。她跟女儿商量 是不是能考个不需要考数学的专业 ，她发现女儿喜欢唱歌，但性格又内向，肯定是当不了歌手了，于是她们商量着 是不是能当个音乐老师。

目标明确后，带女儿突击学习钢琴，高考时顺利考入重点大学学习音乐，如今顺利当上小学音乐老师，生活幸福、自信阳光。

想当初150满分的数学，女儿能考15分回来，这时候还能稳住心神，不打骂，就专注于找到孩子的优势，这样的妈妈，确实不一般。

而清明时节，梧桐树就给我们演绎了这种不一般。

桃始华，是惊蛰一候，而桐始华是清明一候，可见两种植物的花期也不同。同时梧桐的全身都是宝，种子、花、叶、根、皮等均可入药。

虽然梧桐不如桃花迷人眼，但它是做古琴最好的木材，但大多数人会被春天的桃花所吸引， 又有谁能像诗人潘臻一样，看到梧桐的与众不同呢？

如果您家周围有梧桐，带孩子去看看它吧，告诉孩子，每个植物都有自己的价值，人也一样，不要妄自菲薄。我们自己也要多多观察，发现自家孩子的与众不同。

老鼠在农业生产中被列为“四害”之一， 而在文化领域，他又脱胎换骨，成了一个充满灵性的小生灵。 在我国十二生肖中，鼠位列第一，拉开了一天24时辰的序幕。

子鼠对应着灵活、灵动， 因为它很机敏，环境中一点点响动，它就能感受到，并做出应对。 这与子时对应着少阳，是相吻合的。

我们的孩子，在中国传统哲学中，也对应着“少阳”，他们是变动中的，阴晴不定。

一方面，孩子正在长身体，那是一天一个样儿，每天都有新变化，他们在不停生长，不可能停下来。

另一方面，孩子们的性情也是阴晴不定的，心理学研究表明， 孩子的发展有和顺阶段和不和顺阶段，并且在这两者之间不断变化，正是这种变化促成了孩子的成长。

和顺阶段，我们父母肯定感觉自己的教育是成功的，孩子听话又懂事，可没过半年，孩子可能就进入了不和顺阶段，那个你平时笑话的、满地打滚的孩子，可能就变成了自家孩子。 这样的变动，作为家长，您能适应么？

在《爸爸去哪儿》中，嗯哼一开始的表现并不是很好，在孩子们中，他算是比较爱哭的，有一点不顺心就闹脾气，爸爸杜江不得不停下来安慰他，一再降低底线。 说实话，那时候看来嗯哼真的不如Jasper。

但我们也看到了杜江作为父亲的智慧，他没有大吼大叫，没有拿嗯哼跟别的孩子比，他就是耐心+耐心，永远照顾到了孩子的情绪。

同样的事情，田亮也做得不错，我们看到了一开始哭一路的小公主，后几集变成了风一样的女子。

这些爸爸们都是挺有智慧的，作为父母我们要知道的是， 孩子现在的问题、毛病，不会跟随他们一辈子，所以不用遇到问题就焦虑，就无限放大，让自己也崩溃。

当然，同时也不能不闻不问，孩子现在是没有能力应对问题和情绪，我们家长要教给他们化解的办法，帮他们慢慢成长。

要相信，几年后，再回首，当初的问题，都已经不是问题了。

古人认为， 虹是阴阳交会之气 ，纯阴、纯阳都不能产生彩虹， 只有云薄漏日，日穿雨影，才能见到虹。 而清明节气，天地气交，阴阳交汇，我们才能有幸见到彩虹。

如果我们能在清明期间有幸见到彩虹，家长们要深思一下， 天地这是在为我们演绎一个道理，一个 育儿 的道理：交流、联结的重要性。

都说父母就是孩子的天， 但天如果一直高高在上，那孩子的世界里就一直是冰天雪地。 要冬去春来，就要注重与孩子的沟通和交流，父母只有放下架子，走进孩子的世界，才能实现阴阳交流，教育才能见到彩虹。

后来，我慢慢地跟他说，想宝宝就要说，爱宝宝也要说出来，别揪着宝宝的错不放手，要多跟宝宝交流。

如今爷俩的关系那叫一个牢固，我反而变成了更严厉的人。儿子想偷懒了，就去找爸爸，真是让人哭笑不得。

心理专家贺岭峰说：跟孩子保持良好的关系，这是当父母的第一要务。

我们在教育孩子的时候，别光盯着规则、分数，也要注重关系的维护，只有关系好了，孩子才能听我们说的话。

长辈与晚辈的交流，就像阴阳交汇，阳光要冲破云端，父母要主动与孩子交流，家中才能见到彩虹。

家，是温暖的地方，是孩子的加油站和大本营。

孩子现在在学校学习累了，失败了，受批评了，回家能得到安慰。将来孩子长大了，在职场遇到了困难、失败、打击，回家能得到理解和指点。 这就是长辈给晚辈的滋养，也是晚辈孝顺长辈的心理动机。

如果父母以为严苛，做高高在上的天，代沟就会逐渐加深，家庭中，也就难见彩虹了。

老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

其中道理太深刻了，清明期间，自然界就为我们上演了一出动植物的大戏，而我们就身处其中， 如果不汲取营养，提升教育能力，岂不枉费天地精华？

愿我们都能跟着大自然，学做好父母。

正确歌词：不知道不知道，为什么对你说，歌词出自萧亚轩演唱歌曲《表白》。

《表白》

原唱：萧亚轩

填词：倪子冈

谱曲：倪子冈

歌词：

我一直很有自信，平常不怕说出口

但在你身边时候，突然感觉好害羞

boy u make me so shy

everytime u walk by

怎么我会变这样，身体不听我的

从没有过这感觉，情绪失去控制

dont know what u do to me

i just know it feels right

never felt this may like i'm outte control

不知道不知道，为什么对你说

喜欢你，说不出口

好想跟你表白，好想跟你表白

为什么为什么，不知道怎么说

喜欢你，说不出口

好想跟你表白，好想跟你表白

hey boy how ya doing

wussup girl i'm doing good

想要告诉你一件事情

i don't know if i should

没有关系说吧，不要想太多啦

我要让你知道

that i wanna be your girl

一直想要问你

想不想rock my world

wah! 怎么这样，你打动我的心

我整个 feel like im outta control

不知道不知道，为什么对你说

喜欢你，说不出口

好想跟你表白，好想跟你表白

为什么为什么，不知道怎么说

喜欢你说不出口，好想跟你表白

好想跟你表白，好想跟你表白

好想跟你表白，好想跟你表白

扩展资料：

《表白》是萧亚轩演唱的一首歌曲，由倪子冈作词作曲，2006年10月3日正式首播，收录于萧亚轩2006年12月22日发行的专辑《1087》中。

2007年该歌曲获得中国歌曲排行榜年度第一季度金曲。

《表白》是由音乐人Alex倪子冈肚子创作完成，他采用了混搭复古电子舞曲、放客、house、摇滚吉他，营造媲美Madonna、Gwen Stefani的时尚舞曲。