徐悲鸿 （1895-1953），现代绘画艺术大师，江苏宜兴人。四岁入塾，从父习画。年甫弱冠，东渡日本，翌年赴法，师事达仰，继入徐梁学院及巴黎国立美术学校1921年游学德，1927年归国，任中大艺术教授。1933年在巴黎画展，法政府选购十二幅，辟专室陈列。旋赴欧，在德、意及苏联举行画展。抗战后，屡在国内广州、长沙以及香港、印度、星洲等各地为救济祖国难民，举办画展。历任北京大学、桂林美术学院教授。后，任北平艺专校长。解放后，任中央美术学院院长，中华全国美术工作者协会主席。在绘画创作上，反对形式主义，坚持写实作风，主张“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，末足者增之，西方绘画可采入者融之。”继承我国绘画优秀传统，吸取西画之长，创造自己独特风格。长于国画、油画、尤擅素描。造诣极深，善于传神。著名油画《 我后》、《田横五百士》，国画有《九方皋》、《愚公移山》、《会师东京》等，最为所重。画马为世所称，笔力雄健，气魄恢宏，布避设色，均有新意。1952年病中，曾将自己一生创作和全部珍藏，捐献国家。平生积极从事美术教育事业，为中国美术事业发展，鞠躬尽粹，培育不了少优秀人才。1953年卒于北京。年仅五十九岁，就其寓所改建徐悲鸿纪念馆。其代表作《奔马图》，最为人所喜爱。间作花鸟及猫，亦别具风格，情趣盎然。著有《普吕动》、《初伦杰作》、《悲鸿素描集》、《悲鸿油画集》、《悲鸿彩墨画集》等行世。
本文试图探讨著名国画家齐白石(1864-1957)“衰年变法”时期其绘画题材、风格转变所隐含的复杂的社会、心理因素。
我们首先把齐白石和他的作品放到当时的历史背景及思想体系中去考察。齐白石出身于农民家庭，童年曾牧牛耕田，做过木匠；二十七岁始拜师学画，打下坚实的工笔画基础；四十岁后，七年间五出五归，画风渐变，走上石涛、八大写意花卉一派；后因家乡匪患，背井离乡，孤身避难定居北平。当时北平画坛多数画家认为他的绘画笔墨“粗野”，戏称其作品是“野狐禅”。他听信陈师曾先生的劝告，改变画风，独创红花墨叶的双色花卉与浓淡几笔虾、蟹、草虫，时人称为“衰年变法”。
齐白石潜心学习、多年追求后才脱去民间画风而倾心于石涛、八大的冷逸风格，何以不被接受遭到冷遇呢？当时的北平画坛，摹古之风甚浓，一些人面对素绢“以古人为师，离开古人不敢着笔”，以临摹仿古为能事，以笔笔有来历、有出处相标榜。而齐白石毕竟不是遗民石涛或八大。“农夫”是他本质的一个侧面，泥土的芳香、菜根的味道，汇流在他的肺俯之中（刘曦林语）。他学青藤、雪个、大涤子，虽可形似，却仍有隔靴搔痒、形同情异，故意提高“人格”之嫌。那些传统派画家当然瞧他不起。这其间地域之见、门户之见有之，但并非仅仅如此。
对艺术的评判，不可能完全客观或主观。任何艺术作品和流派都得用现时的观点和流行的标准去解释。每个人都或多或少地以自己的眼光评判艺术家的劳动。当艺术家与观赏者的目的一致时，作品才能引起观者的兴趣和认可。随着原有的一些社会文化心理的变化，常常会出现两种情况：一种是对已被接受的形式加以更新；一种则是对于这种改变不断地加以抵制。齐白石选择了前者。然而，要动摇一种根深蒂固的艺术传统，要造成艺术趣味的变化，还需要造就一批新的观众。20年代的中国乃至世界恰恰具备了这些条件：清王朝的覆灭，昭示着封建统治的崩溃。石涛、八大那种傲岸不羁、狂怪抑郁的绘画，随之失去了其固有的嘲讽对象和欣赏群体；五·四新文化运动树起的科学、民主、进步的大旗，又使传统文人画那种似有逃避现实的纯享乐审美失去了赖以依存的基础。从世界范围内看，艺术关心社会发展、关心人生命运，逐渐成为世界潮流。可以说是社会和时代为齐白石的衰年变法拓展了生存空间。齐白石因此能够对传统中国画施行解构，予以重建。
一件艺术品即是一个小小的宇宙，它常常给予我们一种对生活的解释，使我们能够客观地对待浑沌的事物，更好地与生活周旋。这便是艺术使人心悦诚服的意义所在。一件艺术品常被喻为向世界打开的一扇窗口，通过这扇窗口，我们窥测到艺术家的深层心理，甚至是艺术家本人都没有明显意识到的潜意识。从题材、内容上看，齐白石衰年变法后的绘画，遗弃了传统文人画表达作者自身雅逸、清高的描绘对象，并反其道而行之，将被传统文人视为粗野的乡村瓜果菜蔬、蝈蝈、蝗虫乃至筢犁、锄头等等拿来入画。何也？此前他学石涛、八大，竭力追求“大雅”，竭力将自己妆扮成文人画家，但是不被承认。现在他索性放弃那种追求，揭去面纱，不仅不向脸上抹粉涂脂，反而镌刻“农民”二字于面颊之上，反“雅”为“俗”，彻底抛弃狭隘的小农意识，不但不以农民出身自卑，反以农村赋予他的特殊的视角及朴实的语言，描绘自己熟知，而为传统文人、城市市民感到新鲜的题材和内容，仿佛是将深山中的千年古泉用他湘潭老家的竹管引入北平，点点滴滴给人们送来醇美心醉的天然甘露。
从另一方面来看，齐白石避难北平是迫于家乡匪患。这位穿着粗布衣袍的农村木匠对城市的感觉是异样的。环境或许不错，却不属于他。他的心、他的根在另一个地方。不那么容易融入眼前的环境。从某种意义上说，齐白石始终是一个生活在城市中的农民，保留着农民的气息。在本质上他是孤独的。北平的文人圈他无法介入，仅廖廖可数的几位友人偶有往来。他的身边虽有胡氏磨墨理纸，但毕竟二人相差近四十岁，生活经历悬殊。齐白石对家乡的思念，对他“借山吟馆”的向往，对父母、儿女的牵挂乃至对他侍养过的蚱蜢、蟋蟀、蜻蜓、螳螂等等都怀有深深的依恋。几度他希望回家乡看看，但战乱或使他难以成行或半道折回。这种对童年、少年生活环境、对家乡一山一水一花一章一虫的思念，他无法诉说，也无人可诉，只有通过自己的绘画作品加以抒发。原本那些粗陋的“野物”，一旦进入他的作品，我们读解到的是淡淡的乡情，浓浓的童趣。家乡的景致成了他精神的桃花源。在那里，他寻找着童年的梦，寻找着自己亲爱的伙伴、梦中的“情人”。他的作品与他的梦相通，成为一种天国的图画，一种乌托邦的境地，一种虚构的关于生活传说。作品中既有对现实的自然再现，也有非现实的、故意和任意的成份，成为一种希望的现实，充满着完美的意义，能够充分想象，却在常规中无法达到。其红花墨叶、兼工带写的形式风格中，阴柔与阳刚浑然天成。正如弗洛伊德所说，“显然想象的王国实在是一个避难所。这个避难所之所以存在，是因为人们在现实生活中不得不放弃某些本能的要求，而痛苦地从快乐原则退缩到现实原则。艺术家就象一个患有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩下来，钻进了他自己的想象力所创造的世界中”。①为的是使现实比较能够忍受和驾驭。艺术家用自己的画笔创造了一幅理性化和人化的图画。
可见，齐白石的衰年变法是其自身心理情感长期积淀的必然结果，是对自我形象、内在思想感情的解构与重建。一种艺术风格或一件艺术作品，随观赏者的经历不同各自感悟到的见识也常常不同。我们可能为一件艺术品所折服，但是这件作品却不一定能感动精神上与我们接近的其他人，更何况那些经历不同、精神追求相异的人呢？艺术作品能否被社会接受在于它能否使较多的观者取得相对趋同的艺术感受。时代的变迁和社会各阶层之间关系的微妙变化，势必反映在对艺术作品形式、内容的好恶上。人民群众的觉醒，以及艺术走向生活的趋势为齐白石的变法及日后的艺术发展提供的肥沃的土壤。
试想，在那外患频仍、民族灾难深重的年代，齐白石创作那情趣盎然的瓜果、草虫之作，难道仅是表达一已对家乡草木的依恋，没有任何社会目的吗？当然不是！
艺术表达社会目的，一般有两种不同的方式：一种是将社会内容毫不隐讳，以明白公认的形式表现出来，即直接表白信仰、叙述学说；一种是以纯粹含蓄的形式表现出来，亦即在作品中极力避免诉诸社会，而以暗中包含隐喻的形式再现。前者具有明确清晰的含义，艺术家对它有清醒的意识，观者对它的接受或拒绝也很清楚；而后者则是不自觉的，人们对它并没有清晰的认识。作品不着意表现社会内容，不以有意招揽观者为目的，反而更能发挥作用。在暴露性艺术常常遭到排斥的年代，只有意识形态比较隐蔽的艺术才可以不受什么阻碍地通行四方。齐白石以那种表面上没有任何政治内涵的乡土乡情的描绘，自觉不自觉地表达了对当时社会政治现状的不满。齐白石所描绘的一幅幅美景，似涓涓溪水流入社会，唤起人们对美好河山的珍爱，对田园风情的留恋，对侵略者暴行的痛恨。
豪塞尔说：“在艺术中，这种不直接表现观念意识的方式，不仅更为有效，而且从历史上来看，它也更能说明问题。因为实际上当一种社会观点无法直接表现的时候，它就会创造出一种风格来。”②把社会观点转化为一种风格形式，显然需要一种异乎寻常的技巧。这不同于在一个政治纲领或一个政治宣言中直接表述社会观点。艺术家作为一种风格的代言人，不仅是社会的喉舌，也反映着一个社会阶层共同的内在需求。
美术批评家格林伯格（c·green berg）认为，任何一种文化都以一种符号的形式显示出来。符号的变化预示着整个文化模式的变化。艺术家不一定刻意批判现存的社会制度，只要把它的符号解构了就行了。就象印象派、后印象派解构古典艺术的三维造型体系一样，齐白石将传统中国画不可逾越的表现内容予以解构，破坏了它的仪式乃至制度，从一定意义上预示着社会变革的到来。他在《大白菜》一画上题道：“牡丹为花之王，荔枝为果之先，独不论白菜为菜之王，何也？”这难道仅仅是在为“大白菜”鸣不平？当然不是！美术理论家麦克卢汉（m·mcluhan）说，前卫艺术预示着社会的变革，依靠它，我们可以尽早地发现社会的精神的危机和征候。艺术中这种征候往往走在社会前面，是社会将要发生变革的反映和表现。可见，齐白石的作品表达了以他为代表的社会阶层的不满，预示着新一轮社会变革的到来，其衰年变法隐含着对旧制度的解构，对新制度的呼唤。
齐白石衰年变法，在某种程度上与西方现代主义艺术对绘画形式、观念和社会形态的解构与重建有着不谋的暗合。所不同的是，西方现代主义艺术过分追求形式的纯化，虽然打破了艺术与生活的界限，却脱离了社会、失去了大众；而齐白石的衰年变法，解构中注意继承，重建中侧重创新，不仅继承了传统绘画的表现技法，吸收了民间艺术的审美趣味，而且与社会命运紧密结合，有感而发。作品格调清新、趣味盎然，与颓废主义的无病呻吟形成鲜明的对比。当然，这种解构与重建只有适应世界潮流、适应中国革命、中国人民的解放运动，才能显示出巨大的魅力，离开世界范围内艺术走向大众这一背景，离开中国革命的现实，便无法显示其威力。
我要歌颂祖国，
歌颂她的美丽。
因为她珍存有万里长城、秦兵马俑；
因为她是苏杭、桂林的母亲；
因为她拥有西双版纳、西沙群岛。
我要歌颂祖国，
歌颂她的实力。
因为我们圆了航天梦；
因为我们申办奥运成功了；
因为我们加入了wto。
我要歌颂祖国，
歌颂她的精魂。
因为她哺乳了雷锋、赖宁；
因为她培育了周恩来、邓小平；
因为她造就了司马迁、徐悲鸿。
啊，祖国妈妈！
千万条河川是您飘散的头发，
绵延的山脉是您绿色的血脉，
洞庭湖的水是您那明亮的眼睛，
青藏高原是您硬朗的脊梁，
北京是您跳动的心脏，
桂林山水是您头上的翡翠，
梅树、牡丹点缀的大地是您身上的衣裳。
我愿化作一首诗、一幅画、一首歌，
永远地歌颂着你：
我的母亲dd中华人民共和国。
中国龙，腾飞吧，21世纪是你主演的舞台
为祖国的腾飞喝彩
又是金秋的十月，祖国——我们的母亲
我有千言万语要对你倾诉
我们有如海的深请要对你表白
赞美祖国的诗篇太多
颂扬你的歌声太多
当然，把你比作母亲
我们不是第一个也不会是最后一个
祖国 我们是你苦难中诞生的儿女
我们在磨难中成长 在风雨中茁壮
是你赋予我们信心和力量
在你灼灼期待的目光中
我们用顽强撑起蔚蓝的天空
我们用信念挖掘黑色的宝藏
当嘲讽和藐视淹没在滚滚的石油里
祖国我们是你最骄傲的儿女
五十年的风雨沧桑见证
我们五十年的荣辱与辉煌
五十年的峥嵘坎坷纪录
我们五十年奋进的乐章
五十年的艰苦创业砥砺
是所有热血男儿必胜的信念
历史不会忘记
我们一起走过的艰苦岁月
仰望高山我们是展翅飞翔的雄鹰
俯首平原我们是激越奔腾的黄河
当滚滚的车轮在大地上奔跑
祖国 我们就是你起跑的动力
我们让祖国与世界相连
看历史地车轮滚滚向前 世界在发展
祖国在前进,祖国请允许您的儿女为您自傲吧
一、 沁园春•祖国颂
九州翔游，北国冰城，南海碧滔。看昆仑出世，峰高岭峭；黄河澄清，林欢木笑。舰旗猎猎，铁骨铮铮，享太平盛世乐逍遥。是宏图，赖中华儿女，齐力打造。巨龙腾飞有日，立世界民族领风骚。铸华夏魂魄，自主创造；强国经济，稳固可靠。和谐社会，青春笑傲，正义公平行大道。纲领举，真社会主义，风景独好！
二、念奴娇•红旗颂
红日燃血，浸透那、杆杆战旗猎猎。旗下铮铮铁骨聚，中华优秀儿女。斧头镰刀，大刀长矛，推翻三座山。中国人立，一片崭新天地。工农民主政权，人民当家了，意气风发。战天斗地、共建成，社会主义经济。前辈先人，殷切期盼， 民族屹天地。红色江山，共和指引前进。
三、水调歌头•英雄颂
铁肩担道义，妙手著文章。中华振兴大任，铭刻在心底。不怕艰难险阻，除弊兴邦功立，社会转型期。握好方向盘，服务为人民。强国资，兴民主，行法治。 万众一心凝聚，***员先。高举马列大旗，发展本国主义，浩浩红旗举。先辈应无恙，喜惊世界殊。
四、菩萨蛮•人民颂
工农兵学商士官，俱是神州主人翁。民族兴大业，万众齐踊跃。国有经济强，人民齐保障，江山共永固，尧舜满街巷。
五、采桑子•路
独辟蹊径阳关道，错嗟惆怅，错嗟惆怅，转弯未见有坦途。沉舟侧畔千帆过，又见春光，又见春光，鼓声阵阵旗引航。
六、破阵子•归航
日行千里说慢，扯下大旗赶路。一弯浅水向前冲，船体划损伤无数。最伤是深处。巨轮深喜大海，浅弯安可容身？碧波万顷踏浪来，汽笛一声冲霄汉。万众齐声赞！
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
**的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我深深地爱着我的祖国，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
我深深地爱着我的祖国，
辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，
无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，
你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，
你永远充满希望，
祖国啊，祖国，
你永远朝气蓬勃！
歌颂祖国的诗歌 -祖国啊,我亲爱的祖国
祖国啊 我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国
1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。
然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……
放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。
历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清政府官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰“康华丽”号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。
1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。
1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明代中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。
1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连。
1898年，中英签署订租威海卫专条，“防海的健将”威海卫租借英国25年。
1899年，中法签署广州湾租借专条，“神州后门上的一把铁锁”广州湾被租让给法国。
到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的*威下四散飘零。有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”
激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”
被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”
100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。
中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。
祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！
闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”
精诚所至，金石能开
诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！
——闻一多《七子之歌·诗序》
“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，毛泽东向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了！中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。
1971年，中国恢复在联合国的合法席位。1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。
“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。”中国***人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音！
1982年9月，邓小平在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。
邓小平指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。”
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚海湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。
交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。
两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。
闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”
新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴
“‘中华七子’之归来其在旦夕乎！”
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
——闻一多《一句话》
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闻一多(1899～1946)
中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅 。后改名多，又改名一多 。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向和秾丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12月，在清华文学社作《诗的格律研究》 的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926年发表论文《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。
1928年，第二本诗集《死水》出版 ，收1925年以后的诗作28首，作品内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成了独具的沉郁奇丽的艺术风格 。同年3月，《新月》杂志创刊，列名编辑，在该刊上发表少量译著。秋后，任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执行委员、云南总支部宣传委员兼《民主周刊》社社长，成为积极的民主斗士。1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼大会上讲演，抨击国民党，当晚被国民党特务暗杀。1948年开明书店出版了《闻一多全集》。
著作书目：
《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社
《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文
《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文
《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联
《闻一多选集》1951，开明
《闻一多诗文选集》1955，人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍
《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍
《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍
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闻一多先生的说和做
臧克家
这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格和精神。熟读课文，想一想，我们应该学习闻一多先生的什么精神作者是从怎样的角度选取材料和确定记叙重点的
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的***，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
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闻一多<<红烛>>赏析
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”
这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。
诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”
这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。
可能女孩子想找个经济条件好的：
说起多大结婚最好？与多大的人结婚最好？这些问题是没有准确答案的，至少随着社会的发展、时代的进步、生活地域的不同，这个答案是会变化的。比如说，在古代，那时候人口少，统治者为了增加人口，增强国力，鼓励提倡早生早育，那时候女孩子16岁就结婚生子了，甚至更早，过了20岁未婚的就算老姑娘了。那时候男孩子也大约十七八岁就结婚了。但是，现在不同了，社会发展了，人口也太多了，实行计划生育还来不及，更别提早生早育了。现在总的来说，越是大中城市结婚越晚，男的到34、35岁很正常，女的也有很多30岁未婚的。而且，越是发达国家结婚越晚，英美平均比我国晚多了，而且越来越多人选择不结婚。越是落后地区或国家，比如农村，结婚相对较早，据我们所知，大多农村男孩子18岁就结婚了，而且他们喜欢找个20岁的女孩儿结婚，能帮着干农活。可见不同地区，不同国家，不同时代，对结婚年龄的要求是不一样的。
考虑到这篇文章的读者大多都是城市人，我们今天就讨论一下：在当代我国城市里的年轻人多大年龄结婚合适？选择多大年龄的伴侣最好？说到这个问题，可能传统的看法是男女25岁、26岁，男比女大个1岁、2岁最好。其实，传统看法未必正确，就好比以前上千年的时间里，所有人都认为大地是平的，是在一个乌龟背上驮着。一件事对不对，要经过仔细推敲和实践才能知道。调查研究表明：在现代，在我国的大中城市里面，女孩儿24岁至25岁嫁给一个32岁至35岁的男人是较为合适的。换一种说法，女孩儿最好25岁以前结婚，嫁给一个比你大5至14岁的男人是合适的。如果女孩儿25岁（最晚26岁）还不尽快把自己嫁出去，那以后就较难嫁得理想了。但是男孩子没事，俗话说，“男人40一枝花呢”，“女人40岁豆腐渣”了。现在大城市里男孩儿越来越多的人，集中到30岁以后结婚了。为什么这么说，这里面有很多原因，听我进一步谈谈：
理由一：从男女的容貌、体态变化来看，女孩儿一般是过了25岁，一天比一天衰，而且速度很快，到30岁就显得有点老了。女人就像月亮，25岁达到满月。为什么女孩儿老得快，除了基因作用，还因为女人每个月都会来一次例假，成年累月的丧失身体的本元。男孩儿不一样，男孩儿比女孩儿从小就生长发育得慢，大约到30岁才开始衰，而且速度比女孩儿慢得多。一个50多岁的大姐说过，她20岁时与一个比她大16岁的男人相恋，后来父母说年龄差距大没成，但是30年后，她说那男人比她看起来还显得年轻。俗话说“女人经活不经老，男人经老不经活”，这句话充分说明了男女生理上的不同。我们说，男孩儿要比女孩儿至少大5岁以上，就是这个道理了，最大差14岁是一个心理可接受范围，但是最佳差距是9岁左右，理由我下面接着说说。
理由二：从遗传学、从生育后代来看，后代是否健康主要取决于母亲，因为婴儿要在母体里成长，后代是否聪明主要取决于父亲，这是遗传。年轻的母亲能够保证后代健康，而只有年长的父亲后代聪明的几率才较大。还是男女生理不同的原因，女人的智商发育到18岁基本就不再成长了，所以很多年龄很大的女人，看起来还很天真就是这个道理。男人不同，男人发育比女人晚，但是男人的智商发展是不断成长的，有点像无止境的，年龄越大越显得聪明，我们说的聪明可不是记性好，而是分析问题解决问题的能力强。现代的科学研究认为，后代的智商主要由父亲来遗传。
举几个例子：
孔子：父母年龄相差54岁，儒家学派的创始人，中国最伟大的哲学家、思想家、教育家，其思想影响中国三千多年，至今仍是中国人的行为准则。
柴可夫斯基：父母年龄相差18岁，俄罗斯最伟大的音乐家。以《天鹅湖》、《胡桃夹子》享誉于世。
果戈里：父母年龄相差14岁，俄国讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人，俄罗斯散文之父。代表作有《狂人日记》、《外套》、《钦差大臣》和《死魂灵》。
贝多芬：父母年龄相差14岁，维也纳古典乐派代表人物之一，交响乐世界之王。代表作有《第三交响曲》(英雄)、《第五交响曲》(命运)、《第九交响曲》等。
居里夫人：父母年龄相差11岁，波兰最出色的女性科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。
爱因斯坦：到目前为止世界上最聪明的人。父母年龄相差11岁，20世纪最伟大的自然科学家，他的相对论成为现代物理学的基石。1921年获诺贝尔物理学奖。
理由三：老夫少妻组合更有利于男人成就事业，有利于后代健康，像蒋介石、毛泽东、邓小平等等许多有成就的人夫妻年龄差距都是很大的。孙中山与宋庆龄、刘少奇与王光美、鲁迅与许广平、徐悲鸿与廖静文，都相差20多岁。阿拉法特与苏哈年龄差距34岁，张学良与赵一荻 年龄差距12岁，乔冠华与章含之年龄差距22岁，陈云比夫人大14岁，直到陈云逝世为止，他和夫人一生共同生活了57年。
理由四：从经济方面来考虑，30多岁的男人养家糊口的能力要强很多，有不少是有钱、有房、有车的，至少也有一定的老婆本，这是24岁、25岁的小男孩儿不能相比的， 24岁、25岁的男生，大学刚毕业，根本没钱没房子，这辈子是否能买起房子？都是未知数。能否找到工作？何时工作能够稳定下来？还是回事儿，即使立即找到工作，工资开始也不高，刚刚能养活自己就不错了。现在工作这么难找，很多大学生提出不要工资，免费试用。所以23岁至25岁的女孩儿，和30多岁的男人结婚，基本不用受穷，生活很轻松，立马过上安稳日子，甚至好日子。至少一个三十多的男人容貌上的美丑、体型上的胖瘦、外观上的年轻年老、事业上的成龙成虫已经能看出来大概了。
理由五：男人普遍上都有一种怜爱弱小的心理，所以年龄差距大些，女人会很受宠爱，至少会被分担不少家务。网上有个例子，一个女孩儿大学毕业后与同班一个男生结婚了，三年后，同学聚会上，她说她很后悔，应该找个大几岁的男人结婚，因为这个男孩儿一点都不知道疼她，她干活累得半死，他就看报纸。这种例子比比皆是，这说明了男人普遍都喜欢疼爱弱小的心理。大家年龄一样大，还用得着去疼爱吗？
理由六：年纪大的男人成熟，有包容心，很少会和你激烈争吵，所以婚姻会更稳定。小男生正相反，没办法，大家都年轻气盛，谁都不让谁，谁都不服谁。
理由七：根据网上流行的统计数据，大学恋人毕业就分手的占85%，只有15%的会结婚，毕业年就是分手年。根据我们看到的北京一份报纸上的数据，这个分手率是95%。不管85%还是95%哪个正确，反正大约占90%左右。为什么毕业即分手呢？原因也很简单，迫于严酷的现实压力。大家都没工作，没钱没房子，很可能家也不在一个城市，不分手等什么。
理由八：据统计，近年来，“夫妻年龄差距越小，离婚率越高”，三年内离婚的相当普遍。据《武汉晚报》报道，武汉汉阳区民政局对2004年离婚的921对夫妻进行调查发现：同龄夫妻成了离婚率最高的高危组合。与此同时，宜昌市婚姻状况白皮书也指出，该市西陵区年龄相差1岁的夫妻离婚率最高，达1985％，相差2岁的离婚率为1744％。相差3岁都算同龄。究其原因，在于这么几点，第一，大家都年轻，性格都很幼稚，缺乏耐心和宽容度。第二，经济原因，本来经济就不好，有了孩子更紧张，很容易引发争吵。第三，男女工作都处于起步阶段工作很繁忙，身心很疲惫，沟通时间很少，或不愿沟通。第四，男女好面子催生出的房奴、车奴，每月还贷，每天心情很不轻松，遇到家庭问题心情烦躁。第五，双方收入都很少，缺少物质基础，长期依靠双方父母帮助，而引发的各种矛盾冲突。
理由九：同龄夫妻三年内不离婚，即使过了磨合期，但是要婚后过上10年至20年，离婚的可能性比非同龄夫妻越来越大。这是为什么？古代人早就看透了，说：“女子以色事人，色松爱驰”。就是说，女子年纪大了，不漂亮了，男人心里感到不舒服，就不喜欢了。还有句话说：“女人经活不经老，男人经老不经活”。就是说，女人衰老的速度比男人快，如果是同龄夫妻，过上一二十年，女人显得更老些了，男人还显得很年轻，男人心里就会不满意了。所以说，同龄夫妻，结婚时看起来外貌非常般配，但是过上十来年，女人老得很快，会越来越不般配，离婚的可能性越来越大，他可不管你从前你陪他同甘共苦，熬过了最初的艰难，把最好的青春都给他了。更有甚者想的是：“升官发财死老婆”。但是反过来，二十多的女孩儿与三十多的男人结婚，虽然刚结婚时外貌看起来不是很般配，但是过上十来年，随着时间的推移，女人变老的速度比男人要快，两人的外貌会越来越般配，婚姻的稳定性越来越大。所以另外有一个统计数字，“年龄差越大的夫妻，离婚率越低”，原因就在这了。
理由十：男人普遍不喜欢女强人，所以不要把自己变得太强，女人太强会给男人很大压力，导致没人要。所以，女生最好不要去读什么研究生啊、博士生啊、当大老板啊什么的，都数不清有多少女博士、女强人、女高薪白领找不到对象，比比皆是，即使要读也要先结婚再读。据可靠数据调查表明，北京高学历未婚男女的比例为1：10，多么可怕的数字！上海男女相亲比例1:10 ，广州大龄未婚者7成是女性， 北京男女2008年相亲比例1：8 ，深圳男女比例1：7。所以女孩儿不要让自己年龄变大、不要让自己变太强，大学本科刚刚好，趁自己年轻，在25（最晚26岁）岁以前找个三十多的条件不错的男人把自己嫁出去，不要太挑剔，人无完人。我们知道几个例子，本来是校花级的美女，太挑剔了，看谁都有缺点，挑了5年、6年，年近三十岁了，现在已经没有男人对她有兴趣了，一是她也不怎么漂亮了，二是大家都知道她太挑剔了，没人能受得了，她家人都说她心理不正常了；另一个美女，挑到三十多岁，没人要了，最后主动去倒追一个离过婚的老男人，还带个孩子，你说这是何苦呢。所以女大学生本科毕业后，只有两年，最多三年的时间，必须尽快把自己嫁出去，越挑只会条件越差，不会越挑越好，过了26岁几乎终身无望。眼光太高了，倒霉的是自己。可惜这些道理，没有多少女人明白，现在大中城市越来越多的是高龄、高收入、高消费的“三高剩女”。看来她们这辈子不打算结婚了。女生不要去读研究生，还有另外一个重要原因，女生学历越高越难找工作，专业好还好点，专业不好大约硕士女生能有30%找到工作，女博士能有10%找到就不错了。说句实话您别害怕，去年我们学校女博士签约率是0%，学校不敢往外说。这点和男生正好相反，男生是高学历好找工作。没办法，男女就是不一样，各方面都不一样。所以人活在世，最重要是认清形势，不可主观臆断。有些家长什么也不懂，对女儿说，继续上吧，能上多高上多高，能上多好上多好，上到最后，年纪也大了，工作也找不到，老公也找不到，这辈子完了。对国家建设可能是件好事，对自己是件人生悲剧。
根据2007年由北师大心理学院、计世资讯和百合婚恋研究院联合撰写发布的《中国社会婚恋调查报告》，报告结果与我们的观点基本吻合。报告说，2006年超过90%的女性认为，23岁到26岁的男性是理想的结婚对象，而30岁左右的男士则仅被一半女性“看好”；但是到了2007年，结果发生根本逆转，女性眼中最理想的男性结婚年龄推迟至31岁，30岁、31岁的男士的好感度竟骤增至80%，也就是说，8成左右的女性认为而立之年的男人最适宜结婚。这说明，现在很多女生逐渐明白过来了，25岁左右的男人不太适合结婚，但是我们要说，明白的还不够，31岁这个理想年龄其实还要往后推2年、3年，尤其是男人要养家糊口，就要取得一定社会地位，无论古代还是现代，都是“妻以夫贵为贵，母以子贵为贵”，随着社会飞速发展，竞争更加激烈，这对于男人变得更难了，这个年龄还要往后推几年，比如美国哈佛大学做的统计，成功男士一般要比配偶大出十二岁以上，而英国现在男人的平均结婚年龄是36岁，没办法，人家比我们发达。而且越发达，压力越大，选择不结婚的人越多。报告还显示，大多数（65%以上）男士认为最理想的结婚对象是25岁的女性，从30岁起，她们的结婚机会就直线下降：30岁的时候，有255%的男士认为娶她还OK；35岁的时候，仅有125%的男士能够接受。而男性就要轻松很多了，即使到35岁仍有三分之一的女性愿意嫁给他，到了40岁的“不惑男士”，也有152%的女子来选择他。尽管官方统计数据表明，目前我国男性总数高于女性，但现实中似乎“剩女”总是多于“剩男”。报告还说，性格相似者更容易相爱，“男强女弱”婚姻满意度高，结婚3年内两成多夫妻“悔婚”，收入与婚姻质量不无显著关系，妻子具有本科以上学历，其丈夫的婚姻满意度，显著高于妻子是大专以下学历的丈夫；丈夫学历高于妻子学历的，婚姻满意度明显高于妻子学历高于丈夫学历的。
对一个好妻子的要求是：年轻、漂亮、纯洁、温柔；对一个好丈夫的要求是：有一定社会地位，有能力赚钱养家、赡养父母、养育子女、疼爱妻子、。所以女孩儿们千万别去做违背这四点要求的事，女孩儿的年龄一开始变大，这几个优点随着就都消失了，还有的女生和小男生谈朋友甚至玩过家家，除了浪费感情、损害自己的优点，我们看不到一点好处，那些20岁出头的小男生只能是和你玩玩而已，真以为能给你什么生活保证和幸福吗？若干年后他只会使你受伤害，连他自己在30岁以前都没想着要结婚呢，他想结婚也不具备基本条件。但是作为女生你可是玩不起，25岁就是临近你的终点，所以你必须从20岁开始就要为自己的终身做打算了，可不能学男生玩玩罢了。谈感情搞对象，不要像搞什么拉力赛，一弄5年、6年，最后弄吹了怎么办？最后没有生活保障怎么办？女生很受伤害的，夸张的说，有两三个月时间，能看清一个人的基本本质就行了，女生是拖不起的。如果一个大学女生真要谈朋友，你可以找一个硕士生或博士生更好，未婚的大学教师也不错。总之，别和同班同学玩感情游戏，没戏的，十条理由前面都写了。但是有一点要注意，要确定对方是没有老婆的才行，别不小心被当成二奶就惨了。岁月对女人来说太残酷了，挑选对象对女人来说很不利，只有20岁至25岁这几年的时间，但是男人就宽松得多，大约28岁至38岁有十年时间。没办法，男人和女人就是各方面都不一样。所以对女人来说，绝不能太挑剔，遇到条件不错的就嫁了吧，不然绝对是越挑越差。哎，现在都市里的剩女越来越多了，就因为太挑剔。20多岁的男生没有对象也别着急，好好学习，努力工作，多多挣钱，30岁以后才到你的黄金年龄，你价值最大的年龄。
最后说一下，结婚要找条件差不多的才好，不要什么互补，互补就是极端的不合适，北方人最好别找南方人，城里人最好别找农村人，学历不要相差太大，共同爱好越多越好，生活习惯别相差太大，对事物的看法相近最好，总之是差别越小越好，婚姻越稳定。所有的离婚都是由于矛盾造成的，矛盾都是由于某方面的差距太大造成的。门当户对的确是结婚的要点。
所有看到此文的25岁以下的未婚女生和30岁以下的未婚男生都是幸运的，祝大家都能成立幸福的家庭。
带有双引号的句子
1、唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”。
2、田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”
3、我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。
4、现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。
5、有经验的老农把雪比作是“麦子的棉被”，冬天“棉被”盖得越厚，春天麦子就长得越好。所以又有这样一句谚语：“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”
6、这样空想出来的“道理”其实并不像什么道理。
7、总司令把“大胜仗”三个字拉得长长的，加重了语气。
8、作者写道：“到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。”这就是对鸟动态的描写。
9、“咚咚”的驼铃声伴来了拉水的勒勒车，赶车的是一个小姑娘。
10、“六一”儿童节快到了，这是我们在小学阶段度过的最后一个儿童节，怎样才能过得更有意义呢？
11、“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，这就是说，群众有伟大的创造力。
12、“眼高手低”常常是使许多原来的名手渐渐无声无息的重要原因之一。
13、“一口气不能吃个胖子”这句话说明了很多道理
14、长的像刚从非洲回来的“黑妞”。
15、把我们看过的有意义的图书捐出来，寄给在“希望小学”读书的伙伴们。
16、百度里分为“新闻”“网页”“知道”等搜索版块。
17、从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。
18、刚才从喇叭里发出的声音是我的吗？怎么“嗡嗡”的吵极了，连我自己都听不大清？
19、蒋介石来到上海，在帝国主义和国内反动派的支持下，制造了“四·一二”反革命政变。
20、人，岂能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
21、三味书屋是几十年前的书塾，当年“诗云”“子曰”，咿咿哑哑的读书声街上都听得到，盛极一时。
22、说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了。
23、虽然我不知道你发生了什么事，但我知道你不愿意离开我们的班级的，因为那一天，你跟老师哭着说，我们班的同学干的“好事”。
24、他们（指友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。
带有521的句子所以咬紧牙关走这条路站上舞台只为实现梦想这样为梦想奋不顾身的你一直是我们的榜样给予我们力量刷《ppap》时真的无言的感动来着自ikun们这真的是一个超可爱超团结的大家庭看着ikun们一步步刷到4251（是我爱你）520521（我爱你）802（你的生日）然后破千万所以蔡徐坤就是那么美好的一个人啊值得所有喜欢你的人去为你应援你真的是一个很美好的人是的美好的特别的炙热的存在。
带有521的句子
一、又是一年520，521的日子，这天圈中良心美丽的仙女太太们肯定会给cp们发糖发肉，也算是不仅秀恩爱也秀了嘿嘿嘿！而我嘛，等待喜欢的太太冒泡，然后赶紧表白哈哈哈！当然，也要跟喜欢和支持我的小可爱们表白，单身的柚总迟早睡了你们！
二、今天520，那么我爱你到底是520还是521。
三、520情人节！521腰子节？522二货节？523爬山节？524自杀节？525爱自己节？526溜冰节？527吃货节？528父亲节？529舅舅节？这个世界怎么了？
四、520，521这美好的两天，我竟然要累成狗一样的在外奔波，准备比赛注定又要和钢琴一起过节了
五、为什么520会成了告白日啊？谐音的话，也该是521，吾爱伊，或者522，吾爱尔，岂不是更恰当。
六、明天是清明节。清明是个节气，我又突然想到去年5月21日，是小满。521我爱你，你选择这么一个浪漫的节日出生。so,叫申一漫也不错呗。
七、今天是520，明天是521，我要陪着你们过往后的每一天说好的久伴不离，不能耍赖。
八、祝大家520快乐。希望大家在520，也为心爱的小偶像花钱。也没什么东西，抽一个人送一张不协和音通常盘吧。521晚7点7分抽。不过75就黑箱好了。
九、既然520已经被抢定义了，1111也早就被成为了秒杀日了，建议521为单身狗日，口号是:我爱一个人自由自在管得着么！
十、用一个月的时间来填补我们的两年，真的很用心的哥哥，谢谢哥哥，521我爱你。
十一、今天520，明天521，刚好都是周末，目前没有什么安排，有要约我的抓紧了啊。
十二、去年今日。你说521比520更像我爱你，不过偷偷告诉你一个秘密，我每天都很爱很爱你啦。
十三、从小就爱吃大排档路边摊，可能会有人觉得low，但我就喜欢这种感觉。很少有一个人吃的时候，慢慢吃慢慢喝慢慢抽，虽然抽喝都不在行，但是也自在其中，白天的事就留给白天吧。最近日子低潮到谷底，负能量爆棚，我不想递给大家hhh。那就祝各位520，521快乐，爱你们。
十四、我爱你521粉丝，20xx新年愿望但求不涨粉也不掉粉，欧耶！
十五、为什么520会成了告白日啊？谐音的话，也该是521，吾爱伊，或者522，吾爱尔，岂不是更恰当。
十六、520是个什么鬼，520完了还有521吗，现在的小年轻啊，真的随便搞个什么日子出来都当节过，一年365天能整300个纪念日，丧心病狂。重点是不觉得烧钱啊，唉这世道赚点钱容易吗？中国的传统节日都没好好过呢。我是单身狗，专门痛诉那些有对象还要天天嚷着过节的。像我们这种没对象没钱也没节日可过的人最可怜。
十七、520和521都像再说我爱你，但是这不重要；因为是你只是你，所以，不管是520还是521都是一样的。
十八、520，521，我可以找到世间一切巧合谐音来表达爱你，只要你愿意听。
十九、其实！！520是小攻表白日！！521是小受表白日！
二十、521发第一首新歌，想了想521我爱你这是中文啊，这是给中国mafan的啊当然了是全部mafan，不过这样的日子好好好开心。
二十一、今天是520你们都在告白，我没有男盆友，那我就告白我的爸爸妈妈吧，520，521，我爱你们哟。
二十二、520过后是521、爱不停呀，爱完了就发现二了522，等到后面端午吃粽子，吃撑了撑傻了，就变成了小孩子过六一儿童节。
二十三、今天晚上他们学弟学妹送学长学姐。有聚餐。白天陪我收快递。我们准备过521了~
二十四、坤坤，521我爱你，余生请多指教！宝贝，你是我放在心尖的人，你是我不放弃，坚持向前的动力，你是我前进路的守护者，我希望，这份爱可以伴随我们一直走下去，明天的二级，愿我最爱的坤坤，带给我lucky也更希望我们坤坤，勇者无惧，一往直前，鲜花和掌声因你更加充满期待！
二十五、大部分人都是在看到吃芒果吃到窒息，喊某某521一万遍的时候止不住眼泪的，我们的关键词是什么呢！
二十六、什么520、521的，反正趁机祝大家每天都多爱自己一些，每天都有开心的事情发生。
二十七、没关系，错过了520。。。还有521。。。你开心就好。。。
二十八、521，我爱你！算是好数字了！没实现的在小溪家实现了
二十九、我不相信什么520，也不期待什么521，我只相信502，一元一瓶、一滴永固、三秒即可、永不分离、若要分离、肯定破皮！
三十、520怎么特么成节了，你国消费者还真上路，那521过不过？69过不过，920过不过？
三十一、520，521，是的，我爱你，可我们都是一个年级，而不在一个班级，马上毕业了，我想对你说：我爱你。
三十二、一边说着不喜欢谐音梗，一边炫耀着过520、521，你们的良心不会痛么？
三十三、今天520，明天521，来啊一起互相伤害啊，来啊一起找虐啊，感谢前线小仙女啊。
三十四、纪念此时此刻，521，我爱你，ikun爱你一辈子，你的千军万马，披金成王，伴坤远航
三十五、现在的粉丝是521，所以文淇我爱你，连粉丝数都是爱你的数字。
三十六、今天520，明天521，是不是要把人整到疯了。
三十七、今天就是520，明天又是521过几天就是527了，作为女人我们最爱的就是自己，作为男人我们最爱的就是妻子，不管送给自己还是送给妻子AT都是你最好的选择，520快乐！
三十八、20xx0325，今天是超话的第521天！相比较我爱你，我更喜欢我喜欢你这四个字，好像总带着那么一点点的期待，一点点的悸动！澍，要照顾好自己的身体！
三十九、孩子对我说，老师你好好把握明天，会有人给你告白呢。我说为什么，他们说因为明天521呀。嗯，其实我今天已经收到花了。
四十、去年的今天，平凡的一天变的不平凡，从520痛到了521，我爱你我的丑萌崽。
四十一、什么520521都一边去只想沉迷于学习不能自拔。
四十二、不就是个哪哪商场都打折的周六嘛！明天还有521呢。
四十三、老师：520和521都是我爱你的意思，那么，它们之间有什么区别呢小明用白痴样的眼神看向老师：男的向女的表白是520，女的向男的表白是521!老师：就你知道的多，滚。
带有分号的句子1、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了 迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
2、在长江上游，瞿塘峡像一道闸门，峡口险阻；巫峡像一条迂回曲折的画廊，每一曲，每一折，都像一幅绝好的风景画，神奇而秀美；西陵峡水势险恶，处处是急流，处处是险滩。
3、自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
4、当手指跳跃，风儿便不再悲伤；当黑白流淌，思绪便将痛苦遗忘；当旋律激扬，天地便只在我的心泉徜徉……
5、我国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
6、用文字记录每天发生的事情，这种文体叫做「日记」； 用文字记录一生中所发生的事情，这种文体叫做「传记」。
7、我们要常常检讨自己，纠正自己的错误；否则，这些缺点，就会成为我们的敌人。
8、我看见过波澜壮阔的大海；我玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
9、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候……
10、舞台上，天女在翩翩起舞；舞台下，徐悲鸿思绪连绵。
11、美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
12、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
13、这一次，你可以忘了带手帕；但是，下一次你就不能忘记了。
14、管理人员只要一出现，小贩们就互相报信，赶快收摊；管理人员一走，他们就又继续倒卖。
15、这件作品本来可以完成的；偏偏遭人破坏，只好继续努力了。
16、语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。
17、有的人见到了颗粒饱满的麦穗，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再的错失良机。
18、阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
19、痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
20、啊！升旗，升起火辣辣的希望之旗；升旗，升起中华民族理想之旗。
21、大学校园里，女生们，轻声细语的聊侃声；男生们，生气勃勃的脚步声；老师们，噼噼啪啪的板书声；就像是一首青春的交响曲。
22、春天细雨绵绵；夏天炎热似火；秋天秋高气爽；冬天寒风刺骨，这是四季的魅力。
带有颜色的句子花盆里，有一株茂盛的郁金香，绽开的花朵是黑色的，微微四散的花瓣如同黑色的丝绒，散发出阵阵清香，沁人心脾。下面是整理分享的带有颜色的句子，希望对你们有帮助！
1、那桃花颜色不一，形态各异，有粉红的、深红的、淡紫的有的才展开两三片花瓣，有的花瓣全展开了，一丝丝红色的花芯顶着嫩黄地花粉调皮的探出头来，好奇地向四周张望；有的含包欲放，像害羞的女孩，格外惹人喜爱；有的还是花骨朵，好像饱胀得马上要破裂似的
2、桃花已经开了不少了，略显枯黄的桃枝上已吐露出嫩绿的新叶，像一条条碧绿的短裙。桃花穿着短裙，在露珠前照镜子。有的才展开两三片花瓣儿，像一位害羞的小泵娘；有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄的花蕊；有的还是花骨朵，看起来像熊熊燃烧的烈火。
3、石竹花从纷乱的杂草中探出头，它们粉红色的笑脸真好看！
4、绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。
5、蜜桃成熟了，它努着红扑扑的嘴巴，再配上一身小绒毛，那么好看那么可爱，像害羞的姑娘一样，低垂着头，微红着脸。
6、看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展，两根细细的花蕊高高地翘起，淡**的蕊头微微晃动，多像翩翩起舞的小蝴蝶。
7、里盛开的桃花一朵朵，一簇簇地挂满了枝头，非常漂亮。这片桃花有两种颜色：粉红、粉白。粉红的桃花鲜艳美丽，花瓣当中生长出几根细细的，橙**的花蕊，花蕊点缀在中间，格外吸引人的目光。粉白的花儿虽然颜色没那么鲜艳，但它能够溢出淡淡的清香，一阵微风送来了它淡雅的香气，沁人心脾，让人神清气爽！
8、望着色彩艳丽的一大片樱花，我真怀疑是九天仙女把撕碎的彩缎撒向人间。
9、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
10、喇叭花举起紫红色的大喇叭，好像在吹着一支好听的晨曲。
11、绿树村边合，青山郭外斜。
12、每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有菊花迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。
13、满塘的荷花荷叶，远远望去就像碧波上荡着点点五颜六色的帆，煞是好看。
14、清风吹过，一阵阵花雨飘落下来，山野像铺上了一床彩色的大锦被。
15、那柚子皮上像涂过一层桐油，黄黄的、光光的，香味幽雅而清淡，使人闻着直流口水。
16、田野里，一片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。
17、月季红艳艳的花儿在枝头怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。
18、二月的时候，桃树开始结出一个一个的小苞，那是花蕾，随着春天的气息越来越浓，花蕾渐渐的长大，花瓣儿犹如小鸡破壳而出一样，从那小小的花蕾中蹦出来，渐渐形成花的雏形。再慢慢地，花瓣儿越来越大，颜色开始有了变化，有的是白色，有的粉红色。
19、白毛浮绿水，红掌拨青波。
20、四月是桃花开放的季节。我喜欢它的色彩，有点淡粉，可又有点淡淡的白色，好似一位可爱的小泵娘脸上抹了点白粉。我也喜欢它的光滑，用手摸一摸，是那么的柔滑。总之我不能用几句话概括它的所有内涵的。
21、一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。
22、我打开石榴一看，籽儿好红呀！一粒连着一粒，粒粒都像粉红色的水晶石。
23、客路青山外，行舟绿水前。
24、那盛开的荷花挺着碧绿的茎杆，像一位亭亭玉立的少女眺望着远方。
25、那圆圆的橘子像千万盏小灯笼，金灿灿，红彤彤，在墨绿的树叶里灼灼闪光。
26、有的菊花全开了，露出鹅黄的花蕊；有的菊花半开着，像位害羞的小姑娘，尤其是含苞欲放的花骨朵儿，在绿叶的衬托下，显得格外娇美。
27、那千百朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆的声音微笑低语：春天来了！春天来了！
28、一场春雨过后，美丽的迎春花开得更漂亮了。远远地看去，一朵朵花像一个个小喇叭。近一点儿看去，每朵花由六个花瓣组成，花的中间有细细的花蕊。它的颜色是嫩**的。一阵风吹来，有一股淡淡的清香扑鼻而来。
29、那一株白中透着粉嫩，身躯挺拔的桃花，正在还没从寒冷中走出的空气中直直的站立。它开满了无数幽柔的粉白色花朵。似乎还闪耀着萤火般靓丽的光泽。
30、青山横北郭，白水绕东城。
31、一个个黄澄澄、金灿灿的菠萝，似金珠般井然有序地排列着，美极了！
32、迎春花，它的色彩没有玫瑰娇艳，它的芳香没有牡丹浓郁，可它不畏严寒，第一个用生命向人们报告了春天的来临。
33、每一粒石榴籽包着一层粉红的薄膜，亮晶晶的，又白又嫩，像一颗颗钻石。
34、满天星那素雅的小白花星星点点地缀满在浅绿色的枝叶丛中。
35、粉得如蝶的水红色桃花更美了。远看，就像一个穿着薄如蝉翼的芭蕾舞裙的小泵娘在阳光下跳舞。一阵微风吹来，它们又像千万个小精灵似的，你笑我唱，热闹极了，真是让人眼花缭乱。
36、一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。
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世界名著推荐有：《西游记》《世界长篇名著》等。
我家养了好几次的猫，却总是失踪或死亡。三妹是最喜欢猫的，她常在课后回家时，逗着猫玩。有一次，从隔壁要了一只新生的猫来。花白的毛，很活泼，常如带着泥土的白雪球似的，在廊前太阳光里滚来滚去。三妹常常的，取了一条红带，或一条绳子，在它面前来回地拖摇着，它便扑过来抢，又扑过去抢。我坐在藤椅上看着他们，可以微笑着消耗过一二小时的光阴，那时太阳光暖暖地照着，心上感着生命的新鲜与快乐。后来这只猫不知怎地忽然消瘦了，也不肯吃东西，光泽的毛也污涩了。终日躺在客厅上的椅下，不肯出来。三妹想着种种方法去逗它，它都不理会。我们都很替它忧郁。三妹特地买了一个很小很小的铜铃，用红绫带穿了，挂在它颈下，但只观得不相称，它只是毫无生意的、懒惰的、郁闷地躺着。又一天中午，我从编译所回来，三妹很难过地说道：“哥哥，小猫死了！”
我心里也感着一缕的酸辛，可怜这两个月来相伴的小侣！当时只得安慰着三妹道：“不要紧，我再向别处要一只来给你。”
隔了几天，二妹从虹口舅舅家里回来，她道，舅舅那里有三四只小猫，很有趣，正要给人家。三妹便怂恿着她去拿一只来。礼拜天，母亲回来了，却带了一只浑身**的小猫回来。立刻引起了三妹的注意，又被这只**的小猫吸引去了。这只小猫较第一只更有趣，更活泼。它在园中乱跑，又会爬树，有时蝴蝶安详地飞过时，它也会扑过去捉。它似乎太活泼了，一点也不怕生人，有时由树上跃到墙上，又跑到街上，在那里晒太阳。我们都很为它提心吊胆，一天都要“小猫呢？小猫呢？”的查问好几次。每次总要寻找一回，方才寻到。三妹常指它笑着骂道：“你这小猫呀，要被乞丐捉去后才不会乱跑呢！”我回家吃午饭，它总坐在铁门外边，一见我进门，便飞也似地跑进去了。饭后的娱乐，是看他在爬树，隐身在阳光隐约里的绿叶中，好像在等待着要捉捕什么似的。把它捉了下来，又极快地爬上去了。过了二三个月，它会捉鼠了。有一次，居然捉到一只很肥大的鼠，自此，夜间便不再听见讨厌的“吱吱”的声音了。
某一日清晨，我起床来，披了衣下楼，没有看见小猫，在小园里找了一遍，也不见。心里便有些亡失的预警。
“三妹，小猫呢？”
她慌忙地跑下楼来，答道：“我刚才也寻了一遍，没有看见。”
家里的人都忙乱地在寻找，但终于不见。
李妈道：“我一早起来开门，还见它在厅上，烧饭时，才不见了它。”
大家都不高兴，好象亡失了一个亲爱的同伴，连向来不大喜欢它的张妈也说：“可惜，可惜，这样好的一只小猫。”这使我心里还有一线希望，因为它偶然跑到远处去，也许会认得归途的。
午饭时，张妈诉说道：“刚才遇到隔壁周家的丫头，她说，早上看见我家的小猫在门外，被一个过路的人捉去了。”
于是这个亡失证实了。三妹很不高兴的，咕噜着道：“他们看见了，为什么不出来阻止？他们明晓得它是我家的！”
我也怅然的，愤然的，在咒骂着那个不知名的夺去我们所爱的东西的人。
自此，我家好久不养猫。
冬天的早晨，门口蜷伏着一只很可怜的小猫，毛色是花白的，但并不好看，又很瘦。它伏着不去。我们如不取来留养，至少也要为冬寒与饥饿所杀。张妈把它拾了进来，每天给它饭吃。但大家都不大喜欢它，它不活泼，也不像别的小猫之喜欢游玩，好象是具有天生的忧郁性似的，连三妹那样爱猫的，对于它，也不加注意。如此的，过了几个月，它在我家仍是一只若有若无的动物，它渐渐地肥胖了，但仍不活泼。大家在廊前晒太阳闲谈着时，它也常来蜷伏在母亲和三妹的足下。三妹有时也逗着它玩，但并没有对于前几只猫那样感兴趣。有一天，它因夜里冷，钻到火炉底下去，毛被烧脱好几块，更觉得难看了。
春天来了，它成了一只壮猫了，却仍不改它的忧郁性，也不去捉鼠，终日懒惰的伏着，吃得胖胖的。
这时，妻买了一对**白芙蓉鸟来，挂在廊前，叫得很好听。妻常常叮咛着张妈换水，加鸟粮，洗刷笼子。那只花白猫对于这一对黄鸟，似乎也特别注意，常常跳在桌上，对鸟笼凝望着。
妻道：“张妈，留心猫，它会吃鸟呢。”
张妈便跑来把猫捉了去，隔一会儿，它又跳上桌子对鸟笼凝望着了。
一天，我下楼时，听见张妈在叫道：“鸟死了一只，一条腿没有了，笼板上都是血。是什么东西把它咬死的？”
我匆匆跑下去看，果然一只鸟是死了，羽毛松散着，好象它曾与它的敌人挣扎了许多。
我很愤怒，叫道：“一定是猫，一定是猫！”于是立刻便去找它。
妻听见了，也匆匆地跑下来，看了死鸟，很难过，便道：“不是这猫咬死的还有谁？它常常对着鸟笼望着，我早就叫张妈要小心了。张妈！你为什么不小心？”
张妈默默无言，不能有什么话来辩护。
于是猫的罪状证实了。大家都去找这可厌的猫，想给它以一顿惩戒。找了半天，却没找到。真是“畏罪潜逃”了，我以为。
三妹在楼上叫道：“猫在这里了。”
它躺在露台板上晒太阳，态度很安详，嘴里好像还在吃着什么。我想它一定是在吃着这可怜的鸟的腿了，一时怒气冲天，拿起楼门旁倚着的一根木棒，追过去打了一下。它很悲楚地叫了一声“咪呜！”便逃到屋瓦上了。
我心里还愤的，以为惩戒的还没有快意。
隔了几天，李妈在楼下叫道：“猫，猫！又来吃鸟了。”同时我看见一只黑猫飞快地跳过露台、嘴里衔着一只黄鸟。我开始觉得我是错了！
我心里十分难过，真的，我的良心受伤了，我没有判断明白，便妄下断语，冤枉了一只不能说话辩诉的动物。想到它的无抵抗的逃避，益使我感到我的暴怒，我的虐待，都是针，刺我的良心的针！
我很想补救我的过失，但它是不能说话的，我将怎样地对它表白我的误解呢？
两个月后，我们的猫忽然死在邻家的屋脊上。我对于它的亡失，比以前两只猫的亡失，更难过得多。
我永无改正我的过失的机会了！
至此，我家永不养猫。
意义：让公众了解到美术大家作品的学术和市场价值何在，还宣扬了一种精神、一种态度、一种文化，以使公众确立正确的审美观，启迪其生活智慧，强化其文化自信。
公众美术鉴赏水平的提升，既有利于中国艺术市场的健康发展，也有利于国民素质的提升和文化自信的加强，甚至有利于中国艺术创作向“高峰”攀登——传世的美术经典告诉世人，饱含民族精神的中国画需要不断深耕传统，才能不断寻求突破。
扩展资料美术鉴赏代表人物吕立新
人生历程与艺术历程，是吕立新为公众解读美术大家的两条主线。
对人生历程的解读，吕立新注重以故事诠释精神。他认为，回望美术大家的意义，并不仅仅在于对其艺术的单纯解读，还在于以其中的人生哲理，接通历史与当下的联系。
依凭曾经在电视台工作六年的电视编导经验，以及长期躬耕在艺术市场所累积的经验与学识，吕立新从大众感兴趣的话题切入，以非课堂说教的方式、非专业化的方式，来讲述美术大家的艺术人生。
齐白石是“史上最牛北漂”“一个齐白石比一千个杜拉拉励志”……吕立新的这些时尚语句，旋即与当下人产生思想交流和情感互动。
故事环环相扣地展开，深入浅出地诠释了美术大家从平凡走向成功的奋进精神。在他的解读中，这些围绕主题而展开的人生成长故事就像“寓言”一样，化为一种精神，激励今人要矢志不渝、奋勇向前。
对艺术历程的解读，吕立新注重以“广角”来呈现。一方面，他注重完整性，通过具体的艺术作品解析，既简明扼要地总结出美术大家的艺术特点，又引带出他的师承，挖掘出其艺术精神以及对后世的影响。
例如，他将齐白石的“似与不似”与传统的“形神兼备”相结合，以齐白石与当时“京派”的关系等，呈现了美术史视野，为公众诠释中国传统文化的传承与创变。另一方面，他注重关联性，将美术大家的艺术成长与时代相关联。
例如，他对徐悲鸿走向成功的原因，以及其创作如何彰显中国精神的分析，渗透了时代因素对艺术家创作选择的影响，呈现出个体与大时代的关系。这种注重完整性和关联性的解读，让公众得以从更宽广的视野去整体看待美术大家及他们的艺术人生。
人民网-吕立新：中国绘画是中国民族精神的最大表白
不是的
张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。
20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。[1]
他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格，因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。二十多岁便蓄著一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。
他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。
张大千的婚姻很富传奇性。曾做过短期和尚的张大千，又称“艺坛居士”，却六根难净，传闻有8位夫人。他自己只承认4位，即曾庆蓉、黄凝素、杨宛君和徐雯波。最先进门的是黄凝素，有了两个孩子后，才被兄长张善孖由出家的庙中押回四川老家，奉母命迎娶元配曾庆蓉。所以黄凝素虽拔头筹，仍屈居二夫人。孩子们都叫曾庆蓉为“胖妈妈”，叫黄凝素为“瘦妈妈”，张大千弟子们亦援例呼之为“胖师母”、“瘦师母”。
公园巧遇结良缘
1935年，张大千来到北平，不久遇见“三夫人”杨宛君。张大千也承认杨是他第一位主动追求、恋爱结合的伴侣。
杨婉君，1917年生于北平。父亲是一位弹月琴的艺人。她聪明、漂亮，13岁登台演唱京韵大鼓，声音嘹亮清脆，扮相出众，是北平城南有名的曲艺演员。张大千逛城南游艺园时，正值婉君在台上唱“黛玉葬花”，一见之下惊为天人。张大千想：“若得此佳人，可谓平生快事。”据说张大千之所以看中杨宛君，另外还有一个原因：张大千当年画仕女，一双手老是画得不得法，感到力不从心。而杨宛君正生得一双雪白细嫩的玉手，后来张就是以其手作为作画描摹的对象，才使他的仕女画更加传神逼真。
1935年夏天，杨宛君和一位女同学到中山公园去打乒乓球，休息时到水榭游玩。当时，水榭中正在举行画展。这时一位在走廊上的大胡子请她们看画展，《北京晨报》的记者于非暗在旁指着大胡子介绍说：“画展是这位张大千先生举办的。”于是张大千带路详为解说，讲得眉飞色舞。张大千对两位**特别殷勤，请她们到公园茶肆饮茶。张大千说：“杨**的大鼓唱得太好了，听来感人肺腑，对我的绘画很有启示。”杨婉君见他目光炯炯，热情洋溢，谈吐文雅，爱慕之情油然而生。临别时，张大千说：“杨**有空来舍下作客。”于非暗则在一旁敲边鼓：“大千先生住颐和园听鹂馆，那里好景致，有空去玩吧！”张大千目送佳人离去后，央求于非暗说：“请多帮忙。”于满口答应。
后来去到杨婉君家作媒的，除了于非暗，居然还有大千的夫人黄凝素。于非暗说动了婉君的父母，黄凝素的一番表白更促使婉君下定决心。她说：“好妹妹，你这一来，就算帮了我的忙了。我孩子多，脱不开身，大千到哪儿去也不能陪着。你若来，我可专心专意看孩子，大千去哪儿也有个伴儿。”婉君见她亲自来求，父母业已同意，也就欣然应允了。1935年10月的一天，杨婉君与张大千正式结婚。
新婚不久，杨婉君与张大千乘法国客轮去日本东京渡蜜月，途中，张大千说：“我把你的婉字改成宛，叫你杨宛君好吗？”宛君表示：“你认为好就行。”东京之行宛君学会了一些简单的日语。
旅日归来，杨宛君曾陪张大千回苏州张家小住。在张家，杨宛君和张大千的母亲曾友贞及张大千的“结发”夫人曾庆蓉时有龃龉，全靠张大千居间调停，才没有翻脸。住了3个月，张大千见不是办法，只好带着杨宛君移居上海。后来又回到北京居住，过着“只羡鸳鸯不羡仙”的生活。
不收徒别有用心
长期的劳累和辛劳，杨宛君患了乳腺癌。1946年抗战胜利后，张大千送杨宛君重返北平，暂住娘家养病。后来，家庭生活生变，风流的张大千又闹出桃色事件，爱上了年轻貌美的徐鸿宾（后来易名为徐雯波）。
张大千的四夫人徐雯波是成都人。原是张大千大女儿的同窗好友，常到张家去看张大千作画，心仪之余，一直要拜师学画，但是张大师却一次次地拒绝了。据他解释称：“我收门生的规矩十分严格，定了师生名分就不能涉及其他，我没有收她作学生，倒乐意她做我贤慧的太太。我太太有时候想起来了，还时常翻出老话来埋怨我，说我看不起人，不收她这个门生，其实呀！实在是因为我太看得起她了，才不收她作门生的！”
为此事二夫人黄凝素决定和张大千离婚，同时劝杨宛君也离。杨宛君仍爱着张大千，希望张大千回到她的身边，所以坚决不离婚。黄劝几次无效只好自己离开了。然而1949年，张大千还是带着徐雯波去了印度。他给宛君留下几两金子、几担米、几百斤柴炭。临走时，张大千特至杨宛君的住处道别。
徐雯波在张大千的后半生中，天南地北，一直追随在他左右，悉心照应，无微不至。由大陆到台湾，由台湾到香港，由香港到印度大吉岭，再到巴西的“八德园”，美国的“环荜庵”，最后回台定居外双溪的“摩耶精舍”，克尽相夫持家的责任，张大千后半生成就辉煌，徐雯波功不可没。
李秋君情牵一生
张大千在上海还有一位红粉知己李秋君。她一生情归张大千，终身未嫁。
李秋君出身上海世家，曾在上海创设“中国女子书画会”，因此与张大千认识。李所绘山水画卓然成家，尤其善画仕女。当时张大千已是名声在外，其中最为人道的是其工笔水仙，因此大家都管他叫“张水仙”。那时张的一幅水仙图可卖4块大洋。李秋君出身名门，又受过良好的教育，能诗善画，人称李家才女，与才子张大千自然有许多相互吸引的地方。
1920年冬开始，张大千经常出入李家，成为受款待的座上宾。有一天李秋君之父李薇庄先生将爱好艺术的大儿子祖韩、三女儿秋君和张大千一齐叫到身边，对张开门见山地直言道：“你们几个人爱好相同，情同手足，我家秋君就许配给你了！”此时张大千不但已经有了两位妻子，而且还有了两个小孩，一听此言，既感激、又惶恐，连忙跪了下去对薇庄先生叩头说：“我对不起你们府上，有负雅爱，我在原籍不但结了婚，而且已经有了两个孩子！我不能委屈了三姐！”李家听后，颇感失望。
不料，李秋君竟对张大千一往情深，为此终身独守空房。1971年8月，李秋君病逝上海。
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