《人生》读后感

《人生》精选读后感1

　《人生》主人公高加林高中毕业没考上大学，于是就在县城当了三年的老师。但没想到被书记儿子顶替了教师职位，于是被迫回到了农村耕地种田。

　虽然是农民的儿子，但他极度排斥当一个农民，非常的绝望，每天过着浑浑噩噩的生活。这时候村里美丽善良的姑娘巧珍向他表白了，原本他打心底排斥这个没有文化的村姑娘，但在那个处境下却被巧珍那颗炽热的心感化了。热恋中的他让他接受了自己是农民的现实，跟心爱的人勤勤恳恳的生活着。正当他已经接受了这个事实的时候，他突然被提升为干事去了县城工作。

　本来各方面本身都很优秀的他，在县城 一下子就小有名气了。这时候他高中非常要好的同学黄亚萍向他表白了，他跟亚萍有太多的共同话题，而巧珍只能跟他说些家里长家里短的琐事。他在心里分析了跟亚萍一起，意味着他有可能去大城市，但跟巧珍就只能永远的被束缚在这小县城了。于是他果断的选择跟巧珍分手，和亚萍一起高调的浪漫的一起了。但好景不长，他工作被举报，他又被迫得回到农村去。他和亚萍分了手，沮丧的回到了村里。

　他听说巧珍已经却嫁给了别人，尽管如此巧珍还一直帮他张罗着让他去当教师，加林懊悔不已……

《人生》精选读后感2

　一本书看完了，就有想写点什么的冲动，觉得应该从中找到一些能让自己受用的东西，不然就失去了它的意义。有时就在想，也读了些许书，而有的到头来只记得只言片语，甚至有的一点也记不起了，那这样有用吗？我能肯定是有的，因为正是在这个忘记的过程中在不断找寻自己心灵的平衡点，明白生活的意义与乐趣。

　人生是什么？我想这个是没有人能、也没有人敢给出一个准确的答案，因为人生是一个变化莫测的万花筒，是说不清道不明的。问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受饿吗？问了这些简单的问题之后，就会让我的头脑清醒点了，也减少了一些糊涂。

　人生的意义与价值何在？好多人等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。其实有时我也不明白人要活着，但当我和家人，朋友，爱人在一起时由心的幸福感，我就明白了；当我为自己的未来努力学习，努力生活时的愉悦感，我又明白。人生就是能让自己的家人，朋友，爱人因为自己的存在而感觉更加快乐、幸福；能让自己因为自己的存在而不迷失前进的方向，能让自己感觉到生活的能量与快乐。

《人生》精选读后感3

　《季羡林谈人生》这本书大部分是季羡林先生在八十多岁到九十多岁之间写的一些散文。既有对人生起伏的回忆，也有写景抒情的美文。包含了对恩师，同事的评价，对生命生活的理解。文字平实而不华丽，反映了作者本身对待人生的态度。

　书中描写了自己贫苦的幼年，在日本殖民时期的生活，在清华求学以及教书并在德国留学十年的经历，以及后来的文革中的牛棚中的绝望和后来的荣耀。作者本身就是一部中国二十世纪的历史，从八九十年的生活经历来看人生看得更加透彻。虽然一生经历过大起大落，但是作者能够从容的面对过去的一切以及现在的荣誉和将来的生死。谈到了自己的恩师陈寅恪以及有知遇之恩的胡适之，当然也有对自己的母亲的遗憾和在德国的爱情的回忆。虽然是大师级的人物，但是从文中表现的非常的谦虚，而且非常的敬业，虽然是高龄，任然努力为后人留下一些知识。

　整本书读完，发现人生总是有潮起潮落，但是在任何时刻都不能放弃。发现作者最终的成绩，离不开他年轻时候的努力。在清华期间偶然的旁听课，影响了他的一生，在德国期间因为二战自己无法回国，但是正是这段时间奠定了其学术基础。这个和乔布斯有类似性，谁知道乔布斯在大学时候旁听了书法课而迷上了书法，后来苹果的字体影响了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。无论如何，努力是必须的。这又让我想起了游戏《第七封印》中的“主动面对积极深入”，任何时候都需要保持这种心态。

《人生》精选读后感4

　季老生前我对他以及他的书籍的了解也仅止于泛泛，关于他生病入院有所耳闻，却不曾想我对一个耄耋老人的离世反应如此之大。09 年夏天的那个早晨我站在窗边对着报纸默默地流了很久的泪。为了季老，为了生命的流逝，为了那一句“我们生活在一个没有大师的年代”…… 也许吧。岂止是没有大师，在这个充斥着“秒杀”、“山寨”，甚至连真正的牛奶都不复存在的今天，我们还拥有什么？

　在这个鸡飞狗跳的年代读季老的书让我恍若隔世。那种熟悉又遥远的感觉在阅读的过程中一直触动着我那自以为强大的神经。书中讲述的这些那些，发生在季老的身上也在你我身边。他们的过去，我们的现在，你们的将来。

　时间从不曾改变过什么，变了的是你我的心。

　书中的文字是如此的简单、朴素，没有华丽的修饰，没有夸张的感叹和傲视一切的结论，就这样在这些朴实的文字里，我被我自己的情绪所感染，因为——我自卑。我自卑是因为我的欠缺和不足，那个东西叫作——平静的心。

《人生》精选读后感5

　《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。内容极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读伊索寓言>》

　若要写一篇此书的书评，或许可以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。

　何也其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住对比，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅内容杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一直会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言>》。在此摘引一段：

　”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。

　狐狸和葡萄的故事：(读后感 )狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

　驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“

　几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。

　必须要说明的是，在观看这些文章的时候，必须把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情舒畅，神清气爽之感觉。

　至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)

《人生》精选读后感6

　季老在《成功》篇里说到，成功的公式：天资＋勤奋＋机遇＝成功，这个道理作为成人都不难理解，但现实生活中如遇失败，我们总是找出一大堆理由来，虽然这个话题说的很多，概括的经验也是一大箩，可今天对于浑浑噩噩的我无疑是一鞭子，一个激灵觉得自己好像是一具行尸走肉，无聊的我把季老的话摘抄如下，如果你也很空虚，不妨看看下文。

　什么叫成功？《现代汉语词典》的解释是：“成功：获得预期的结果”，言简意赅，明白之至。他说，人与人的之间天资是不相同的，谁也否定不掉，对于自我的天资要客观和实事求是，不要自命天才，毕竟这样的人是少之又少。

　如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓，事理至明，无待饶舌。

　谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以他本人为例，如果清华不派自己到德国留学，就不会有它后来的样子。

　他把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这项上狠下功夫。古人的教导很多，为大家熟悉的韩文公曾说过“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

　王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期，第二境写的是勤奋，第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇，应该不是疏漏吧，而是写的角度不同。

《人生》精选读后感7

　在这一个月空余的时间里~终于把这本书认真的读完了，一开始觉得不怎么好？读完了才感受到这本书的美妙，《平凡的人生》的确很平凡。感觉与我国四大古典名著相比，它就逊色许多。它既没有《西游记》那样神奇瑰丽的想象世界，也缺乏《三国演义》那样波澜壮阔的战争场面；故事情节不如《水浒传》头绪纷繁，人物情感不像《红楼梦》缠绵悱恻··但是这本书立足于现实，通过复杂的矛盾以及纠葛，表现了农村城乡社会生活，也刻划了各阶层众多普通人的形象。

　书中描述了平凡人孙少平的奋斗及成长历程，孙家的奋斗历程。从孙少平到孙少安；从田润叶到田润生、田晓霞；从兰香到秀莲、兰花；从金波到金秀；以及郝红梅、顾养民、少平的师傅、师娘和师兄等；还有孙玉厚、田福堂甚至胡永合、胡得福等；金强、孙卫红、刘根民、田海民…这的确是一个平凡的世界，一群平凡的人，但是他们有世间的真情，有对土地、对父老乡亲的深厚情意，有亲情、友情、爱情，朴实然而真挚。孙家一家人之间相濡以沫的亲情，润叶与福堂血浓于水的亲情，晓霞与徐爷爷的隔辈亲情…少安与润叶青梅竹马的爱情，少平与晓霞相知相恋的爱情，金波与藏族女子凄美的爱情，润生与红梅朴实的爱情…少平与金波、兰香与金秀同伴加同学的友情，少平与师傅师徒加朋友的友情，少安与金俊武竞争对手加猩猩相惜的友情…书中使用最频繁的一个词语是：亲爱的。亲爱的大地，亲爱的双水村，亲爱的父亲，亲爱的弟弟，亲爱的朋友等，所有人世间的真情都在这里得以展现。

　先看少安；他自己也哭了。是的，他将要和学校的大门永远地告别了。他多么不情愿啊！他理解父亲的痛苦——爸爸也不愿意断送他的前程……就这样，他参加了全县升初中的统一考试。在全县几千名考生中，他名列第三被录取了。他的学生生涯随着这张录取通知书的到来，也就完全终结了！

　孙少安从13岁起，为了帮助爸爸撑起这个家，牺牲了他的学业，前程，爱情…他是一个多么有情有意的人啊！亲情是一条永远剪不断的线。友情也是人生的一笔财富。少安后来勤劳致富了。我们知道他是靠为县城中学工地赶骡子拉砖起家的，而这个活计的介绍者就是他的朋友、同学刘根民。如没有友情的帮助，即使他那样能干，缺少机遇，顶多也就像金俊武一样，多打几斤粮食而已。但是，受家庭环境的制约，少安的媳妇，只能是甘于脸朝黄土背朝天的，吃苦耐劳的贺秀莲。所以他，一个泥腿子农民，和已经吃了公家饭在县城当了老师的润叶之间，那欲说还羞的爱情只能成为永久的美好回忆。少安是幸运的，他遇到了山西姑娘贺秀莲，不图钱，不图权，就图他这个人，以朴实真挚的爱情，鼓励他帮扶他走出了困境。

　再看少平：孙少平上这学实在是太艰难了。象他这样十七、八岁的后生，正是能吃能喝的年龄。可是他每顿饭只能啃两个高粱面馍。…现在这一点吃食只是不至于把人饿死罢了。家里能让他这样一个大后生不挣工分白吃饭，让他到县城来上高中，就实在不容易了。他现在除过深深地感激这些至亲至爱的人们，怎么再能对他们有任何额外的要求呢？

《人生》精选读后感8

　季羡林谈人生，是季羡林（季羡林：北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家，季羡林谈人生读后感。）谈人生问题的短文的汇集，是他在望九之年发出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道来的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下一些教科书式的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。

　在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。

　在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

　在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”，读后感《季羡林谈人生读后感》。

　正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。

　人民大道被丛丛的树叶所簇拥着，连滤过的阳光也是绿色的。

　在天一书店的路上，远远看见两位老人在行乞，记得很久以前他们也在，穿着朴素而破旧的衣服，脸庞干洁，微黄却不失笑容，我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币，我不用理会他们是否骗我，一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严，他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷，我会尽我所能来帮助他们。

　虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。

　我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。

　但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。

　这真是奇怪啊？

《人生》精选读后感9

　这本书是由季老的随笔散文整理汇编而成，每一篇文字都在探讨一个相对独立的问题，而所有这些问题汇总在一起，就可以相对比较全面地了解季老对待人生的哲学和态度。当然，季老留给我们的思考是宝贵而丰富的，可这本书却编得让人不敢恭维，实在是有太多重复的东西了，看到后面，有些篇章感觉有凑数之嫌。话虽如此，编排的失误依然挡不住季老的光辉，此书还是非常值得一读的。不过大可不必像我这样买书来读，网上有很多地方都可以读到此书。

　要说感想的话，个人认为书中有两个话题特别值得谈一谈，一个是人生的意义与价值的问题，一个是如何安身立命的问题。

　关于人生的意义和价值，季老明确告诉我们，他认为一个人存活于社会的意义在于承上启下，承前启后的历史责任。窃以为季老说的这个传承应该包括生命的传承（也就是繁衍）、文化的传承、精神的传承以及环境的传承等所有这些需要或者是应当传承的东西。这个观念跟南师（南怀瑾）经常在自己书中提到的颇为互通，不过南师喜欢引用宋代张载的话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。这种崇高的使命感和历史责任感是非常值得我们钦佩和学习的，在我国很多知识分子身上都有体现，它是中华民族的特产，在民间也有很多体现，譬如中国人重祖先就是一种“承上”。也许正是因为这种精神，华夏民族的文明历程才得以一枝独秀地延续五千年之久，而不像其它的文明曾经辉煌一时，却无法延续。写到这，我想起了以前有一个人曾跟我说过的话：“我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊”，相比之下，他的人生价值是否有点太少了呢？

　关于安身立命的问题，季老分为三个方面，一是人与自然的问题，二是人与人之间的问题，三是个人的思想感情之矛盾与平衡的问题。对于人与自然的`问题，季老一直都是忧心忡忡，他看到现今环境污染严重、臭氧层空洞、物种灭绝、淡水短缺、温室效应严重、自然灾害频繁等等问题，反复强调东方“天人合一”的思想才是出路，不要老学习西方的“征服自然”，还引用恩格斯的话“人对自然的每一次征服或胜利，都会遭到自然的报复”，我想这些大家都有体会，可以自行判断。对人与人之间的问题，季老只谈了对待好人的二字箴言“真”、“忍”，这两点我认为不必细说，大家自己玩味下会更有感触，那么如何对待坏人呢？又如何区别人之好坏呢？都是很有意思的问题。第三个是个人的思想感情矛盾与平衡的问题，这点其实是季老在书中谈得最多的，因为说白了，也就是如何自处的问题，书中探讨的关于命运、福祸、礼仪、道德等等诸方面的问题，都是关于如何自处的，如果能保持一个良好的平衡心，这个问题也就解决了。

　最后，我写了这么多，其实都是受季老启发而来，如果觉得对这些问题感兴趣，就去看看季老是如何思考的吧。在这个思想混乱、价值观缺失的末法年代，能够通过向大师们学习而使思想得到一点涤荡，会是非常有助益的一件事情。

《人生》精选读后感10

　乔治·古斯里奇，美国作家，1982年8月，全家一起来到爱期基摩人生活的圣劳伦斯岛，在当地的学校任教。

　圣劳伦斯岛原住民是爱斯基摩部族之一西伯利亚尤皮克人，初到岛上，女儿被满脸暴怒的爱斯基摩孩子扔石头；在学校，学生们游离在老师的讲解之外，对这些无关爱斯基摩人的知识没有兴趣，有几个孩子想着法子修理老师。再看看学校里的老师们，他们有的认为这里的孩子不需要现代化的教育，有的认为这里的孩子只适合接受特教，甚至说这些孩子大部分是不能教的，这是阿拉斯加教育的弃民，这个学校是个动物园，精神病院。

　就在这样的情况下，作者接下了一项任务 “未来问题解决项目”，它是面向年轻学子最困难的学术竞赛，由佐治亚大学一位叫保罗·托伦斯的博士首次组织的，希望激发资优生的潜能，让他们像一个团队那样在竞赛中一起努力，进行头脑风暴，激发他们提出新的创意，以及让他们学习在受限制而非紧迫的环境中实践这些奇思妙想。

　然而面对一群连阅读都成问题的孩子，这可能吗？

　事实上，结局令人意外，乔治·古斯里奇带领这群爱斯基摩孩子拿到了高中组全国冠军、初中组全国冠军，并有几名队员在短篇故事获得了个人奖项，乔治·古斯里奇也被评为杰出学业教练，评委会对他高度评价：“他不仅教会了爱斯基摩学生如何赢得比赛，还教会了他们如何赢得人生！”奇迹是如何创造的？

　教育是靠启发的

　当作者要带领这一群奇葩学生参加比赛时，他想引导这些孩子阅读时，他是怎么做的？虽然，在他与学生接触时，他发现这些孩子在不羁的行为背后隐藏着特殊的潜质。但怎样启发这些孩子主动学习，并投身于项目中去？真是一个问题。

　这是很重要的一节课，课上他要求孩子学会阅读，他从爱斯基摩人的角度解读阅读，在外出捕鲸鱼或海象时，要“阅读”海水、风、冰、潮水，在夏天“阅读”冰原苔类生长的方面，“阅读”即将潜行接近的动物。

　并对孩子们提出规则：行为符合年纪，在学校应该学习阅读并完成作业。因为每个人都将是老师，在自己的弟弟妹妹面前，以后在自己的小孩面前，我们需要学习怎样教小孩。教育与狩猎一样，没有准备就出门狩猎是有危险的。行事像小孩，就会得到小孩般的对待，没有准备就来上学的，放学后就要留下来。或许是作者语言的力量，或许是尊重的力量，这节课开了个好头。

　看到这里，我常常想起自己与孩子相处的情景，有时我“苦口婆心”，女儿却是“充耳不闻”，教育需要启发，启发是技术活，需要我需要一个合适的时机、适当的契合点，让孩子愿意接受。

　阅读的重要性

　在未来问题解决项目中，首先需要阅读测验内容，阅读能力是必备的一项能力。在准备参加全国决赛时，面对“基因工程”这一陌生的领域，只有通过大量的阅读去了解这方面的知识，每天要保证十个小时的阅读时间，这真是一个令人不可思议的数字。当然这也得益于当西雅图图书馆的图书资源，因为阅读，参加项目的队员们了解了基因科学的最先进的信息。

　一直以来很重视阅读，女儿喜欢读书，能坚持每日阅读，但她只读自己感兴趣的，在阅读面上一直没有拓展开来。虽然我想方设法引导她，但却无济于是。真希望她能参加这样的活动，“迫使”自己不断地扩大阅读面，了解更广阔的世界。现在，只有耐心等待。

　方法挺重要

　不管是学习，还是工作，哪怕在生活中，很多事情都需要讲究方法。完成这个项目，作者运用了很多方法，首先调动起参加项目的孩子的好胜心，激发他们全身心地投入到准备中去；大量阅读的方法；要在有限的时间内思考“未来可能出现问题”的方法，解决问题的方法；并写出论文的方法等等。

　什么为什么，这是作者引导选手思考的重要方法。要挖掘出什么为什么，需要大量的阅读作基础。有知识的底子，外加发散的思维，才能提出与众不同的创意。在突击准备一个新的，对孩子几乎是盲区的基因工程时，使用了记忆的方法。

　方法的确很重要！得法的教育可以翻转人生，不得法的教育或许会逆转人生。

是咱们的鲁鲁修大人哦，他还有一位非常可爱的妹妹娜娜莉，o(∩_∩)o

《CODE GEASS 反叛的鲁路修》和《CODE GEASS反叛的鲁路修R2》主角。

基本资料

姓名：鲁路修·v·布里塔尼亚（日文:ルルーシュ・ヴィ・ブリタニア 英文:Lelouch ·Vie ·Britannia) （ 2008中国燃战冠军）

化名：鲁路修·兰佩路基（日文：ルルーシュ・ランペルージ 英文：Lelouch ·Lamperouge）

声优：福山润（年少时声优：大原沙耶香）

年龄：17岁（第二季18岁）

国籍：布里塔尼亚

血型：A型

生日：12月5日

星座：射手座

身高：178cm

眼睛颜色：紫色

头发颜色：黒色

弱点：娜娜莉

喜欢的东西：与娜娜莉一同度过的时光

讨厌的人：查尔斯·D·布里塔尼亚

服装：黑色ZERO服和学生服白色皇帝服

志愿：毁灭布里塔尼亚

特技：下棋、作战指挥、打瞌睡

特殊能力：Geass(但后来又出现了GEASS取消器,拥有取消器的人是在R1中被鲁路修耍而被称为orange君的杰雷米亚，玛利安娜王妃的护卫人员)

别名：黒色皇子、ZERO、鲁鲁（ルル）、黑王子、鲁鲁修

最重要的人：娜娜莉 （他的妹妹。因为卷进暗杀其母亲的阴谋，而失去了视力（其实是由于皇帝的geass暗示而不敢睁开眼睛）与行走能力，与鲁路修一起住在学园的学生会。就读于国中部。性格体贴温柔，称呼照顾她的筱崎咲世子为日本人。 值得一提的是，娜娜莉是片中少数的Britannian称「日本人」为「日本人」，其它人，例如学生会成员，也是叫日本人为「Eleven」。)

最恨的人：查尔斯·D·不列颠（不列颠帝国的皇帝，鲁路修的父亲。年龄是62岁。似乎有100个以上的儿女。疯狂的进行世界征服计划，对世界各国展开大规模侵略，为的是和哥哥的承诺，创造一个纯粹的，无谎言的世界。但是所征服的地区都不放心交给外人，而是交给有自己不列颠种族血统的儿女来统治，除此以外，也是为了将自己的儿女推向最前线，训练其才能。在世界各地大规模的驻留军队。强调弱肉强食的理论，在旁人看来他所重视的就是飞机，炸弹甚至是Knightmare 。而鲁鲁修的母后和妹妹被暗杀过后，他居然还说弱者应该死，这也是另鲁鲁修恨他的一点。况且他非常的傲慢，对弱者们的哀号不屑一顾，不但拒绝见面甚至还认为他们在浪费自己时间。 但是他却十分重视VV，因为VV是皇帝的哥哥，不过在R2的第15集中夺取了VV的Code，致使其死亡，而自己获得了长生之力）

柯内利娅 L Britannia（鲁路修的皇姐）

赐予鲁路修GEASS的人： CC(她本人拥有Geass的力量是（被爱），但继承Code就无法使用，所以她才给予鲁路修Geass的力量来帮助她自己完成心愿（可以说一开始他们是在互相利用的共犯）。前期应该是单纯的保护，但从后面的种种来看，CC对鲁鲁修不再是单纯的保护。而是接受，认同，有好感。在R2第15集中CC表明，CC与所有契约者缔结契约的愿望正是死去，（Code有不死之力这使CC一直在永生的地狱中痛苦地徘徊），而查尔斯J布里塔尼亚，即不列颠第98代皇帝即将在夺取她的Code达成其愿望的瞬间，因为鲁鲁修在CC的内心世界从过去的CC那了解到了CC的GEASS真正愿望，并且在那知道对于CC来说自己是很重要的人，正是重要所以才会为了保护自己而把自己送到这里，因此在突破思想临界后给予了CC会给其微笑的承诺，CC深深地被鲁鲁修打动了，随后自行封印了CODE，丧失得到Geass能力以后的记忆，并且把鲁路修看为新的主人，自己作为女仆。后来鲁鲁修的母后玛莉安娜(曾将自己意识留在阿尼亚身体中，通过将思想留在表层和CC对话的人)在19话中找到了CC帮助恢复其记忆，并希望CC能和自己还有鲁鲁修的父亲去完成VV和鲁鲁修父亲的一个约定

CC可以说得上是唯一一个不背叛鲁鲁修的人了，鲁鲁修也对她最为坦承和信任，但是两人很喜欢斗嘴，她是鲁鲁修唯一无法掌控的女人，但CC却似乎把鲁鲁修看得很透，每次被CC说到点子上的时候，就让鲁鲁修一次次觉得没面子，就出现了什么恶言恶语和不雅动作。

但是还是在不经意间对CC十分重视了起来，还于是在被夏莉误会道德沦丧男的时候都想着“如果CC在就好了。”也有过“怎么连CC都那么想？”的这样想法。

“不要死，记得必要的时候逃生。”在危险的时候鲁鲁修也经常反复这样叮嘱CC。

并且一直以来他们都是在以共犯来称呼对方。

原来的好朋友：枢木朱雀(这位17岁的少年是日本最后的首相・枢木玄武（已故）的独生子，目前为名誉不列颠人并且参加了不列颠帝国军做为军人。（当他加入军队之后，枢木家便与他断绝关系，虽是名门出身但实际上仍然是孤独天涯的一个人） 在鲁路修被送到日本的那段时间里，朱雀与鲁路修成了好友，因不列颠向日本发动了战争，另二人分散多年。与鲁路修重逢后，二人的命运就开始发生了巨大的变化，因为尤菲的死而无法原谅鲁路修，在R2第13集中有被夏莉劝化的趋向)

最感到愧疚的人：夏莉（永远喜欢他的人。阿什弗德学园高中部2年级学生。鲁路修同年级的同学，游泳部的成员之一。很喜欢鲁路修，她的父亲到成田连山出差时不幸被红莲贰式引发的泥石流活埋而去世。发现鲁路修竟然是黑色骑士团的领导者Zero而大受打击,被鲁路修施以Geass能力而失去了有关鲁路修的记忆。在R2第13集中死亡，凶手是洛洛。）

最不想杀但却杀了的人：尤菲米娅li布里塔尼亚 （鲁路修同父异母的妹妹，鲁鲁修的初恋，但随着时间的推移喜欢上了朱雀，并曾向朱雀表白。从小就和鲁鲁修、娜娜莉在一起玩，理解他们的处境。猜出鲁鲁修是ZERO（她是除CC和桐原以外第一个也是唯一一个能让鲁路修主动取下假面的人），帮鲁鲁修想办法，以让娜娜莉过上好生活。结果在谈判时，鲁鲁修的GEASS突然失控，一句“杀光日本人”的玩笑话成为了不可违抗的命令，而在当时并无解除geass的方法，无奈中鲁鲁修含泪举枪射杀了尤菲，不能让她再杀人，结果这一幕正好被朱雀看见，以酿成后面朱雀要杀ZERO（鲁鲁修）的决心。尤菲米亚之死是《反叛的鲁鲁修》第一季中的一大高潮，带着因为geass而发红的双眼射杀无辜的市民，然后再被鲁路修不得已含泪射杀，这一镜头与“虐杀姬”的称号如烙印一样在每个人的脑海里深深的刻下。正是因为她的死，将本来已经放弃复仇念头的鲁路修彻底拉上了修罗道，也让误会鲁路修的朱雀和鲁路修彻底决裂于是才有了R2的故事。在《反叛的鲁鲁修》所塑造的众多人物形象中，尤菲米亚是少有的完美的人：善良、正直、不谙世故、未被布里塔尼亚皇室的丑陋所污染。正因为这种完美的形象，正因为她可以让鲁路修放弃复仇，所以剧情不允许她再活下去，日趋激烈的剧情不会因为她的完美而完结。所以尤菲米亚是一个巨大的牺牲品，也是一个悲剧，她的逝去让每一个人心痛。）

最为感动的人：罗洛（鲁鲁修的“弟弟”），一开始LLX于罗洛只是互相利用，在r2后部分，罗洛为保护鲁鲁修，过度使用GEASS导致心跳停止而牺牲。（罗洛的GEASS是让人感觉时间停止，他的Geass也有一个致命的弱点，但效果只能维持五秒而且使用时心跳会停止，这导致他的Geass一旦使用过度就会令使用者死亡。），鲁鲁修在最后虽然还恨着罗罗，但他给了罗罗生命最后的谎言，让罗罗不会在最后还是悲伤。罗罗没有亲人就把鲁鲁修看做最爱自己的哥哥。虽然鲁鲁修后悔洛洛的死，但是他不得不履行心底的诺言，“不会后悔”。

生平经历

原本是超级大国不列颠尼亚帝国的第十一王子，也是排名第十七位的王位继承人。在2017年，面临被帝国军枪毙的生死边缘时，获得神秘少女CC的帮助而得到“王之力”Geass，靠这个能力脱离了险境。以此力量为契机，他终于将粉碎不列颠尼亚帝国的计划付诸实行，之后以Zero（ゼロ意为"虚无"）作为名称，并以假面与斗篷来掩护身分，以反抗军的一员出现在帝国与反抗军成员面前。

在其母死后（2009年，即鲁路修9岁时），与妹妹娜娜莉被当时皇帝当成弱者的存在，而送往当时因战略资源与帝国对立的日本作为人质。（就跟中国春秋战国时代及日本的战国时代一样，各国 / 地方互派人质往他国，作为外交的道具。）在日期间，住在当时的首相，枢木玄武（即朱雀的父亲）的家中，两人便因此而与朱雀相识。而朱雀也成为了鲁路修在帝国王都所找不到的知心好友，也经历了在帝国王都所找不到的安稳、没有皇位斗争的日子。然而，在日本期间的快乐日子，却被帝国入侵日本而破坏，加上以前其母死于恐怖分子枪下、娜娜莉也因此双目失明，终身要坐着轮椅过活，鲁路修于是立下决心要将帝国破坏，以图为其妹建立一个永逸的居所及为其母复仇。

Code Geass 的剧本先生在访问中表示，鲁路修是一个“认为最后没有得到结果，就是没有意义”的人。

擅长国际象棋，特别是使用国王这棋子，剧中也把这棋子作为他的象征。弱点不擅运动。国际象棋方面，二皇子修奈杰尔是唯一一个能够战胜鲁路修的人。

驾驶特殊涂装的专用无赖遇到兰斯洛特时，几乎每次都会被痛殴一顿。在17话运用电脑分析出兰斯洛特驾驶员的操作模式，指挥藤堂、四圣剑与华莲击退了兰斯洛特的攻击。之后所驾驶的Knightmare为从二皇子修奈杰尔那所抢过来的高文。

在第22话开始，和毛一样，Geass进入暴走状态，无法关闭。由此造成非常严重的后果，亲手杀死了被暴走的Geass影响的胞妹尤菲米亚，虽然顺利达成其建国的目标，但是精神上受到的打击也非常之大。

在第一季的最后，他是Zero的身份已经被朱雀及卡莲所知悉，为了救出被人劫走的妹妹，与CC驾驶专用机高文率先脱离战场，最后在神根岛遗迹和朱雀对决。鲁路修被朱雀制服，并被押到其父不列颠皇帝面前，被皇帝施以Geass篡改了一切记忆及封印了Geass能力。而在东京攻略战中，黑色骑士团因为首领Zero的离开而最终战败。

之后一年间，鲁路修平静地与弟弟罗洛·兰佩洛基生活在阿什弗德学园。在第二季开头，鲁路修重新与CC相遇之后，Geass封印被解除，鲁路修也恢复了记忆。而Geass能力恢复到封印之前的状态，依然暴走，无法关闭，为了防止尤菲米雅的悲剧再次上演，CC给了鲁路修特制的隐形眼镜来应对暴走的Geass能力。

其后救出原黑色骑士团干部，对妹妹娜娜莉作为新11区总督的座舰发动奇袭作战。之后与11区官方达成协议，流放于中华联邦，救出天子使得超合众国的成立成为可能。夏莉被罗洛使用Geass所杀之后，愤而率领黑色骑士团的0番队对Geass向团进行血洗。虽然与父亲查尔斯的第一次对决以失败告终，不过也破坏了阿卡夏系统的机能。第二次东京决战的核爆之时，被罗洛和被Geass控制的吉尔福德等人舍命救走。被修奈杰尔向黑色骑士团揭露本来身份之后，脱离黑色骑士团独立行动。并到神根岛Geass遗迹与父亲第二次对决。

于Geass遗迹——思考升降梯系统中，杀死双亲，并毁灭思考升降梯系统及阿卡夏之剑系统。已悟出Geass的最高境界——三红状态（双眼Geass，同时瞳色亦为Geass的红色）。一个月后，以查尔斯皇帝的名义招集各皇室贵族到帝都Pendragon，并当众自行宣布就任为不列颠尼亚帝国第99代皇帝。对于反对其就任的皇室贵族，使用了大规模群体性Geass予以操控。大部分皇室贵族因为Geass而支持新任皇帝鲁路修。修奈杰尔、柯内莉娅及大部分圆桌骑士成为旧皇帝派。自此，不列颠尼亚帝国分为两派。

鲁路修最后用Geass控制了修奈杰尔，用达麾克利斯和爱之女神称霸世界。但原来这全都是“Zero镇魂曲”预定的情节，让世界的仇恨集中在鲁路修身上，再让朱雀戴上Zero的假面刺杀他，斩断仇恨的链锁，解放自己以武力统治下的世界，最终以自己的死亡使世界得以迎向明天。（亦有说鲁路修未死。）

未死说分析：《反叛的鲁路修R2》最后一话结尾处，有一个赶车的被CC叫做鲁路修，从而引来“鲁路修未死”这一说法。如果就那一点的话，很简单就会被推翻了。仔细分析《反叛的鲁路修R2》21话，鲁路修在此话中使用了非常大的GEASS力量，导致右眼也出现了GEASS标志，从而破坏了思考电梯。杀了其父成为教皇（拥有不老不死之身）成为教皇的前提就是大量使用GEASS能量。当时教皇VV已死，鲁路修之父---查尔斯·V·布里塔尼亚（疑似VV之后的教皇）也被C的世界吞噬，所以鲁路修很可能就是下一代教皇，得到不老不死之身。鲁路修也不会以自己的生命作为拯救世界的代价吧。当然，最主要的还是 谷口悟朗 要为下一部做点铺垫……

[编辑本段]生死之迷分析

鲁路修没死的结局并非不可能,存活的可能性可以说非常大

不说马车夫问题,马车夫根本不是关键,最后的车夫镜头结合R1部分剧情和25话之前的剧情才能说明问题

其实要讨论lulu死没死,关键还在于他最后有没有code的问题

有些朋友提出的笑世子易容代lulu死的说法完全是不可能的zero的震魂曲是lulu准备以自己的死来赎罪和纠正这个世界的计划,他不可能去牺牲女仆,否则算什么赎罪？事先知道这个计划的朱雀也不会同意这么做的

那为什么说lulu可能没死,只有获得code这个可能了

问题是:lulu得到的是谁的code CC的我认为不是，lulu的应该是C世界给的。 整部剧从来没有完全具体准确地向我们阐述过geass这种能力。

根据R1、R2的所有信息我们只知道：

1、code携带者（如CC、VV）通过契约赋予别人geass的能力。

2、geass的种类根据对象内心渴望的不同而不同（如CC的被爱、玛丽安娜的进入内心世界、查尔斯的记忆修改、鲁路修的控制意志等等）

3、code携带者是不死身，能杀死他们的只有那些被他们赋予了geass能力的对象。但必须达到某种程度（双眼Geass）。

4、Geass能力者可以剥夺code携带者的code ，但没明确说一定要杀死code的携带者。

5、code携带者目前只有2个（CC的代号是code-D）

回来看剧情，lulu他爸怎么死的？我认为可以说是被开了双眼的lulu杀掉的，至少是因为lulu的对抗而死的。 那根据第4条，老皇帝死后，老皇帝的code又到哪儿去了？

我认为code就是所谓神之力，geass是王之力，当王之力超越神之力的时候，神之力就转嫁到拥有王之力的人身上了。 老皇帝是不是lulu杀的？可以说是可以说不是，我觉得是。 鲁路修是知道code传承条件的，但就因为老皇帝死因的模糊，所以我认为lulu也不确信他自己是不是获得了code 。大家还记不记得一个画面，老皇帝用有code纹章的那只手掐住鲁路修的脖子，如果code的传承需要接触，显然这个条件被满足了。

确认code的方法只有两个：

一、code图案的浮现，CC在额头，老皇帝在手心，lulu就算有也可能不知道它出现在哪里，而且要隔多久才浮现也不清楚（貌似老皇帝的图案出现的挺快 ）

二、自杀，看自己死不死的掉。lulu还有很多事没做，他自己不确定有没有code的情况下不会采取这种验证的方式吧 。

1、橘子配合朱雀的“刺杀”行动：以橘子的身份来说，不可能明明知道鲁鲁修会死而协助计划，做的那么洒脱，他会确保主子本身安全才会表现那么沉稳。。而“刺杀”成功后，他笑了一下，然后才喊撤退，说明一切尽在掌握之中，这一点很重要！！

2、马夫。这个俗了，本来我认为说马夫是鲁鲁修纯粹扯淡，但是将CC最后抬眼说话、最后几句内容和纸鹤，联系到一起，就很有理由说，鲁鲁修还活着。

（1）如果对死人说话，会朝着天空，而怎么会在念出对方名字时候看向另一个方向呢？

（2）“GEASS会让王孤单”，CC的话明显是说这个说法错了，既然不孤单。呵呵。

（3）至于纸鹤，再明显不过了，CC和娜娜莉是没交集的两个人，那么娜娜莉的纸鹤怎么可能是CC带出来的呢？

3、橘子和小LOLI同样在乡下隐居，更证明了理由2，他们几人是共同隐居在一起的，结合理由1，橘子君完成了那个计划，身为忠臣必然会选择继续留守在主子身边啦。

（4）cc在R1中曾经说过，在未完成契约之前，我是不会让你死的，这句话；如果说鲁路修遇难，cc一定会保护他吧。

编剧很坏的，故事安排那剑狠狠插入胸膛、而后鲁鲁修重重跌落的一幕，让我感觉仿佛是自己被刺一样的痛。。。那个剑伤的位置现实中肯定会死，那样跌落的过程，伤口会撕裂导致瞬间大量出血死亡。。。但是鲁鲁修并不是现实中的人，那一幕无非是为了让他倒在娜娜莉身边而安排的而已。他是二次元的神，我相信他不会这样死掉的。

综上，lulu可能并不知道自己有没有code，因为老皇帝是不是因他而死本身也太模糊了。 CC、朱雀对lulu有没有code更加不知道了，这就能解释为什么25话的刺杀过程中CC和朱雀会哭了，他们以为lulu肯定死了。

然后是娜娜莉的摸手镜头，nnl摸手能感觉对方是不是撒谎我们是知道的，摸手能探知对方记忆好像没有说过吧

通过接触非geass者探知记忆是code携带者的能力（CC整部剧里只和lulu有过身体接触），R1里CC间接接触朱雀，手搭在机体上就探知了朱雀的记忆，由于这种探知是双向的，后来由于lulu的乱入造成CC记忆被lulu探知。

由此我们知道，当code携带者精神受到打扰（比如被乱入），他的记忆就可能被接触他的人探知，25话中lulu被朱雀刺穿，处于濒死状态时精神是极不稳定的，被摸他手的nnl探知记忆也就不奇怪了。这也说明了他当时可能已经有code了

而且，在以前的剧情中提到过，当GEASS使用者死亡后，GEASS的实施对象会消除GEASS的效果，而在鲁鲁修死后，千草（维蕾塔）还从旁边的建筑物中冲出来，而不是恢复了记忆，说明当时她没有恢复记忆，让她有GEASS效果的鲁鲁修也没死

再来是马车上的粉红色千纸鹤，千纸鹤，又是粉红的，纪念的肯定不是lulu，lulu从来都没有折过这玩艺。

千纸鹤是nnl的象征，你要说CC纪念nnl是不可能的，CC没有必要这么做吗？

只有一种可能，是lulu留着纪念nnl的，他虽然不死，但再也不能见nnl了，所以留作纪念。

最后是CC的那句话，CC自言自语的说话对象到现在为止只有玛利安娜一个人，为什么能同lulu妈通话，不是因为C世界的原因啊，C世界中的人多了，CC明显不是都能对话的，发生对话是因为lulu老妈geass的关系，而不是C世界啊。

记的CC失忆以后是谁从C之世界中把她拉回来的？是lulu老妈啊，只有她的能力能随便进出C之世界，她和CC的对话是借C之世界为平台，但主要还是因为她geass的能力！！

lulu没有他老妈的这种能力，CC也不是在同死去的lulu对话（CC从来没有和死人对话这种能力的，lulu老妈并不是死人）

那结论只有一个：CC的最后一句话：geass这王的力量会使人孤独，但有一点错了，是吧，鲁路修？

有一点错了？哪一点错了？指的当然是使人孤独。

王之力geass发展到最终就是夺取神之力code

一个人的code非常孤独，不老不死，没有轮回

两个人的code呢两个不老不死的人相伴呢？？

这就是所谓的“有一点错了”吧 。

另外：

ORANGE君如此高兴，结尾还和小粉红种橘子

他对鲁鲁那么忠诚，鲁鲁真死去了，他不会那么轻松的，他应该知道，鲁鲁没有真的死去。

题外话：我觉得要赎罪的话，永生比死亡更适合作为赎罪

总之，我认为，lulu让朱雀杀自己的时候，lulu自己、朱雀、CC当时可能都不知道lulu已经获得code的事实,后来CC才和LULU到处旅游或者去和橘子君还有阿尼亚去种橘子去了

仔细 观看R2的25集的结尾处发现 LULU 的确是活着的 因为在CC 说最后一句话 就是叫LULU的名字时CC的眼睛视角改变了 本来是对着天空的 但喊LULU的名字时CC的眼睛有点上仰 就是向 马夫那边偏去了! 如果是CC自言自语那她的眼神因该一直对着天空 只于LULU没死的原因我就不知道了 这就的看漫的编者了怎么解释 以后在说了

不知道大家有没有注意到在R2的23集是，朱雀在CC说过：“我是他（鲁鲁修）的剑，他的敌人和软弱都由我来铲除，所以，你要成为盾，你的任务是守护”

朱雀要CC守护lulu！

补充一下：R2 25 17分37秒，朱雀刺杀LULU的镜头中剑是从胸口穿过的，然后LULU滑倒在NNL身旁。请注意，在NNL知晓一切，在说出“我只要有哥哥就够了！” “没有哥哥的明天，算什么未来”之前，镜头突然分到了NNL抓紧LULU胸口的手。这里我们没有看到LULU被剑洞穿的痕迹。

据官方内部可靠消息透露，反叛的鲁路修结局被剪掉了7秒，其真正的结局应该是：躺在马车上的cc说：王的力量会使人孤独，但有一点是错误的，是吧？鲁路修镜头转到车夫脸，竟然是被“杀”死的鲁路修。鲁路修道：是的，XXXX（cc的真名）cc道：你还是第一次叫我的名字。完结本来原定是这样结局的，反叛的鲁路修到此也就大完结了，但后来官方考虑到将来要制作续集和剧场版，于是便将上面部分剪去，成了现在大家所看到的结局。

http://vyoukucom/v_show/id_XNTM3OTg3MDA=html

不过就某人的想法，那个视频很可能是同人，鲁路修不可能有CODE，因为CODE和GEASS不能共存，但大家看的到，鲁路修杀掉绡陆路后用了很多次GEASS。所以绡陆路的GEASS应该被C的世界吞噬了。官方不会出R3，看过官方NEWTYPE的都知道，上面写的很清楚“终焉”。至于CC带的娜娜莉的纸鹤，看官方小说就明白，娜娜莉和CC关系非常好，CC自己带着也不是没有道理。

关于鲁路修拥有code：

1、如果鲁路修活着那么他一定拥有code

2、 而他拥有的code只能是CC或查尔斯的——如果是CC的，她就一定知道鲁路修不会死，那在鲁路修被朱雀贯穿胸口的那一刻她为什么会哭，而且code被剥夺她又是怎么知道在那一刻鲁路修被杀（有code的人可以知道Geass能力者的事）

3、 那么就是查尔斯的吧。如果是查尔斯的，鲁路修就一定是在C空间得到的，无论怎么得到的，但鲁路修在之后依旧可以使用Geass，这矛盾吗？不矛盾，因为剧中没有明确给出code和Geass不能共存，而且就算不能共存，别忘了code是可以封印的。

可是我感觉,鲁路修死去了,我觉得,鲁路修的生存与否并不重要,重要的是世界改变了，魔王鲁路修死后世界变得和平一切罪恶也被归结到鲁路修头上(与其把挑起灾难的元凶归结到爱的女神身上倒不如归到一个有名有姓的人身上更易让人接受)作为给别人施加Geass的惩罚,他选择死,我觉得既然他可以永远的活着为什么要给朱雀那样的诅咒(这也算是惩罚,从今以后,你不能做你自己,连最基本的幸福也得不到,你要把自己全心全意地奉献给世界)虽然赋予了朱雀希望的Geass他是为了让朱雀成为英雄代替它用zero的名号活下去，我觉得orange并非是一个已知晓鲁路修能够安全的人，他也在鲁路修的压迫下不堪重负，他希望那个刺杀之人（朱雀）解救他与世界。（鲁路修被背叛，大家已见怪不怪，从黑色骑士团，朱雀，妮娜，罗伊德及助手，女仆，甚至妹妹）鲁路修成为暴君也是有理由的他想让世界的仇恨归于他一身，他的死难道不是让娜娜莉明白了他的爱，也许在朱雀将剑刺向鲁路修的一刻他真正理解鲁路修，那是他童年的伙伴他也有不舍，可为了世界的和平他很下心来刺下去，娜娜莉因为他的死而失声痛哭，他怎么忍心装死，这样太有损英雄形象了。（另外千草恢复了记忆，她与扇在第一季的对白可知，她还对扇开了枪，另外解救人质是尤菲的姐姐柯内利娅组织的，并非千草一意孤行）最终的纸鹤，那象征着愿望，愿望和Geass是相像的。CC那么说表明她已释怀，而且鲁路修死去这个结局更耐人寻味，更吸引人。(本人一点粗浅的看法）

人物介绍

鲁路修·V·布里塔尼亚[※另译：(1)勒鲁什。勒鲁什是法语Lelouch的直译。(2)在官方正译中推行的是鲁路修，其他均为国内自译，或多或少都有一些出入。(3)鲁鲁修则有剧中呢称“鲁鲁”一说。]

生平：皇历2000-皇历2018（亦有说鲁路修未死）

R2第21话鲁路修把老皇帝查尔斯·D·布里塔尼亚（父皇）与玛丽安娜（母后）成功除去。自己做了皇帝，枢木朱雀成了Knight of zero。

R2最终话因zero镇魂曲而死（亦有说鲁路修未死）。

11区域私立高中阿什福德学园的平凡高中生，学生会副会长。头脑聪慧，对国际象棋等游戏有天才性的直觉。得到“GEASS(德文译为契约)”之力，打算在布里塔尼亚国革命。绝对腹黑的人，被称为“黑色皇子”。

鲁路修的名字非常有意思，日文写法是ルルーシュ・ランペルージ或许看不出什么，但是西文的正式写法确是：Lelouch Lamperouge。如果把这句话的拆开来看的话，le louche的解释一种是眼睛方面的不正常行为；另一种解释是贪婪。而lampe rouge则是发出红光的灯火或者灯管。杀死亚瑟王的这个儿子名字叫Mordre，拆开来看就是Mord和死亡有关+Red红。鲁路修就是一个眼睛能发出不正常的红光的，性格贪婪的，散播着死亡信息的，以杀死自己父亲为目标的王子。

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《叛逆的鲁鲁修》是一部非常好看的动漫，目前已经完结

你所出示的是CLAMP的原图吧

张衡:

（公元78~公元139），字平子，南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇人。十七岁时离开家乡，到西汉故都长安及其附近地区考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来，又到首都洛阳参观太学，求师访友。

汉和帝永元十二年（公元100年），张衡由洛阳回到南阳，担任南阳太守鲍德的主簿。在此期间写了《东京赋》和《西京赋》，一直流传到今天。安帝永初二年（公元108年）鲍德调离南阳后，张衡去职留在家乡，用了三年时间钻研哲学、数学、天文，积累了不少知识，声誉大振。 永初五年他再次到京城，担任郎中与尚书侍郎。元初二年（公元115年）起，曾两度担任太史令，前后凡十四年，在天文学上取得了卓越的成就。

汉朝的时候，关于宇宙结构的理论，主要有三个学派，即：盖天说、浑天说和宣夜说。张衡是浑天说的代表人物。他认为天好象一个鸡蛋壳，地好比鸡蛋黄，天大地小；天地各乘气而立，载水而浮。这个看法虽然也是属于地心体系的范畴，但是在当时却有进步之处：

第一，张衡虽然认为天有一个硬壳，却并不认为硬壳是宇宙的边界，硬壳之外的宇宙在空间和时间上都是无限的。

第二，张衡在《灵宪》这篇著作中，一开头就力图解答天、地的起源和演化问题。他的回答具有朴素的、变化发展的辩证思想因素。他认为天地未分以前，混混沌沌；既分以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物，由地溢出之气为星。

第三，张衡用“近天则迟，远天则速”，即用距离变化来解释行星运行的快慢。近代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的近远相关的。张衡的解释有合理的因素。

张衡不但注意理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计和制造了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪制成于顺帝阳嘉元年（公元132年），后者是世界上第一架测验地震的仪器。

浑天仪相当于现在的天球仪，原是西汉时耿寿昌发明的。张衡对它作了改进，用来作为浑天说的演示仪器。他用齿轮系统把浑象和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上。

张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中原地区能看到的星数约2,500颗。他基本上掌握了月食的原理。他测出太阳和月亮的角直径是周天的1/736，即29'24''，同太阳和月亮的平均角直径31'59''26和31'5''2相差不多，可见张衡的测量是相当准确的。

张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的；看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，由暗视明就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释是有道理的，但不很全面。到了晋代，束皙才作了比较完善的解释。

张衡的学术成就是多方面的。公元132年，张衡发明了一种测定地震方位的地动仪。地动仪也用铜制成，形状像酒樽，内部中间竖着一根粗大的柱子，柱的周围有8根横杆连接外面。外面有8条龙，龙头朝下，按8个方向排列，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着8只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，柱子就会倒向哪个方向的横杆，那个方向的龙嘴就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里。这样，人们就可以知道什么方向发生了地震。

公元138年，地动仪准确地预测了发生在陇西的一次地震。张衡发明的地动仪，是世界上第一架测定地震方向的仪器，比欧洲的地震仪要早1700多年。他还发明测定方向的候风仪，制成了当时只是在传说中有过的指南车。

在数学方面，他算出了圆周率比10的平方根316多一点。在地理学方面，他绘制有地形图。在文学艺术方面，他是东汉时期有名的文学家，并且还被人列为当时的六大名画家之一。1956年，郭沫若为他题碑文：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”

华佗:

首先出现在陈寿所著的《三国志）。

华佗是典型的神医，几乎成了中国医学人物的最杰出代表。

他为人治病，不仅是手到病除，而且道德高尚，专门和太祖曹操做对，不给这位不可一世之主看病。眼看着曹操的儿子曹冲病逝，眼看着曹操头疼病逝，而自己则无动于衷，似乎还兴灾乐祸，巴不得这曹姓人家快些死掉。因为曹家人太聪明，太让许多“文化人”感到头疼难对付。

华佗的这些快炙人口的故事，似乎早已深入千家万户。华佗的故事似乎早已成为“信史”而流传中国。

好在《三国志》中有关华佗的记载不长，我们这里将之引来，并与柯云路的《发现黄帝内经》进行比较，通过比较，大家一定可以看出，“当代华佗”胡万林的确与奇怪的“古代华佗”有些相似

王羲之:

(303～361)，字逸少，原籍琅琊(今山东临沂)，居会稽山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军，会稽内史，故称“王右军”。有“书圣”美誉。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王庾启蒙。七岁善书，十二岁时经父传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他早年又从卫夫人处学书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”王羲之又善于转益多师，广闻博取、探源明理。他曾自述：“予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟蹇腾之势，谓“钟家隼尾波”。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内撅，不折而用转，所谓“一榻灌直下”。他学张芝也是自出机杼。南朝萧衍《古今书人优劣评》曰：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，对后世产生了巨大深远的影响。其妻郗氏也工书，有七子，献之最知名。

祖冲之:

祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家．

祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=314，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在31415926与31415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算得出的密率， 外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"．

祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元．

祖冲之还与他的儿子祖暅（也是我国著名的数学家）一起，用巧妙的方法解决了球体体积的计算．他们当时采用的一条原理是："幂势既同，则积不容异．"意即，位于两平行平面之间的两个立体，被任一平行于这两平面的平面所截，如果两个截面的面积恒相等，则这两个立体的体积相等．这一原理，在西文被称为卡瓦列利原理， 但这是在祖氏以后一千多年才由卡氏发现的．为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，大家也称这原理为"祖暅原理"．

李白:

李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。

李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。 在 20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。

开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，意在万里外。”于是“仗剑去国，辞亲远游”。在途中，他写了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。” 出三峡后，李白首先漫游了长江中下游地区。当时正是开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。此外，还有一条“终南捷径”，即通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。李白豪放不羁，又抱负很大，自视甚高，不愿走科举道路，所以选择了一终南捷径。 为此，李白在江陵拜访了著名道士司马承祯，并写了一篇《大鹏赋》，用寓言形式记叙这次会晤。此赋通过“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒写了他远大的抱负。

李白在求仙访道的同时，很注意结交“豪雄”，即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物。李白自己就“少任侠”，“轻财好施”。他在东游吴越不到一年的时间里，就散金三十万，周济生活困难的人。李白一生写了许多歌颂侠士的诗，赞美那些在国家危急关头，勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“纵死侠骨香，不惭世上英。”《古风》第十首赞美鲁仲连“却秦振英声，后世仰末照。”并说“吾亦澹荡人，拂衣可同调。”他景慕这些历史人物，反映了他的性格、抱负和理想。 ”李白在游历中，很注意向乐府民歌学习，加上阅历的增长，使他的诗歌创作日益提高，写下了不少著名的诗篇。如《望天门山》：“天门中断楚天开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”再如《望庐山瀑布二首》其二：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”雄伟壮丽的祖国山川景色，经过诗人别出心裁一番吟咏，更给后人留下了深刻难忘的印象。 李白在学习乐府民歌时，创作了不少乐府诗。《长干行》第一首开头六句是：“妾发初覆额，折花门前剧（游戏）。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来“青梅竹马”和“两小无猜”，便成了比喻小儿女相亲相爱的著名成语。

开元十六年早春，李白来到湖北安陆。在这里，他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，后又与道士元丹丘一道隐居嵩山。

开元二十四年，他去山东，又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪，时人号为“竹溪六逸”。他写的《代寿山答孟少府移文书》，表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世，是在等待时机。文章说，“奋其智能，愿为辅粥，使衰区大定，海县清一。”可见隐而不忘政事。 开元二十二年，李白在襄阳，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”。韩荆州即韩朝宗，任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。 在此期间，李白结识了比他大12岁的孟浩然。孟浩然以善写山水田园诗著名，二人一见如故。当他们分手时，李白写了著名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

开元二十四年，李白移家东鲁任城（今山东济宁），自己则继续往来各地，寻找政治出路。天宝元年（公元742年），他又举家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去长安，临行时写的《南陵别儿童人京》一诗，表达了他踌躇满志和狂喜的心情：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” 在长安，李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏，“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因而称李白为“滴仙人”。《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川，一开头就以“噫呈，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者，中间以“黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危险峻，再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛，以及诗人的反复嗟叹，把蜀道的高危艰险渲染得十分突出而激荡人心。 由于玉真公主和贺知章的进一步推荐，李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要职责是为皇帝草拟文浩诏令之类文件。同时也迎合皇帝的兴趣，随时写些应景诗文。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。遗憾的是，这时的玄宗，已不是早年那个励精图治，能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐，不问政事的人了。他把“朝事付之宰相，边事付之请将”．深居官中，沉溺声色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。 从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，与他那傲岸性格有关。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。相传，玄宗在便殿召见李自时，李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣！”使杨贵妃由此深恨李自。他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法，何况对他进行中伤的，还有驸马张等人。 权臣贵成的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。

天宝三载春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。 李白在长安实际上只有一年半时间。这期间，他亲眼看到朝政的黑暗腐败，以满腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇，如《古风》第十五首，谴责统治阶级“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”。

天宝三载，李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”其抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳。”与李白意气相投。他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。 和杜甫分别后，李白又在漫游中度过了1O年。这时，他因夫人许氏早已去世，又在广州梁国（在今河南开封）与相门之女宗氏结婚，并常住于此，所以他说：“一朝去京国，十载客梁国”。以梁园为中心，李白往南到过越中，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。他的漫游，一是求仙访道，一是欣赏大自然的美。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。”此外也是寻求为国效力的机会。他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来，欲济苍生应未晚。” 这个时期，朝政更加黑暗，把持朝政大权的宰相李林甫，大兴冤狱，打击迫害正直贤能的官员。目睹国是日非，李白内心的痛苦也与日俱增。但他决不向权贵屈膝，在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中，他写道：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现了他的高尚人格。他还写了许多揭露和鞭挞黑暗现实的诗篇。《远离别》对玄宗宠信李林甫等奸臣，大权旁落，提出警告：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”《北风行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、契丹等少数民族的战争。

在长期的漫游中，李白和劳动人民有较多接触，写了一些反映他们的诗篇。《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦，邻女夜春寒。”深表同情。《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”对酿酒老头也充满感情，｛哭宣城善酿纪叟》写道：“纪英黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？” 歌颂祖国大好河山，是李白这个时期诗歌创作的一个主要方面，也取得了新的成就。例如对黄河的描写，就有不少名句：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。”“黄河西来决昆仑，咆哮万里出龙门。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”《独坐敬亭山》一首；“众鸟高飞尽，孤云独会闲。相看两不厌，只有敬亭山。”则把山写活了。

天宝十四载，安史之乱爆发。当时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山，率所部兵15万，认范阳（今北京大兴）出发．进攻中原。仅30多天，洛阳就陷于乱军之手。次年正月，安禄山在洛阳称帝，自号大燕皇帝。六月，京都屏障憧关失守。玄宗仓皇西选，于是京都长安也为乱军所据。 安史之乱初，梁园沦陷，李白带着夫人到江南避难。他写了许多诗篇，表达他对乱军的痛恨，对国家和人民命运的担忧。《古风》第十九首中写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”诗人这时渴望报国杀敌，《赠张相镐》诗云：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸，澄清洛阳水。”

天宝十五载，玄宗西逃成都，太子李亨于七月在灵武即帝位，是为肃宗，改年号为至德。永王李奉玄宗之命，以抗敌为号召，在江陵起兵。次年正月，永王经过寻阳，知道李白在庐山隐居，派谋士韦子春三次上山聘请李白参加他的幕府。李白的《永王东巡歌》第二首写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”他以东晋名臣谢安自比，表示要辅佐永王，平定叛乱。但没想到，永王与肃宗发生矛盾，不久，永王即被肃宗的军队所消灭。李白也因此获罪，被捕入狱，流放夜郎（今贵州桐梓县一带）。他这时的心情是很沉重的，“夜郎万里道，西上令人老。”乾元二年（公元759年）二月，在经历15个月的流放，行至巫山时，遇到朝廷大赦，李白才重新获得自由。他随即雇船东归，名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”此诗笔调明朗轻快，反映了李白遇赦获释的欢快情绪。

上元元年（公元760年），李白从江夏到豫章（今江西南昌）与夫人重聚。李白在一生的最后几年中，穷愁潦倒，生活十分凄凉。但他对时局的变化还是始终关心的。上元二年，当东南地区又告吃紧，朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时，61岁高龄的李白，仍不肯放弃这最后的报国机会，打算赶往临淮，参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了，未能如愿。第二年，李白在安徽当涂与世长辞。

李白一生政治上不得志，在贫病中死去，但他以杰出的诗歌创作，为自己树起了一座丰碑。他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统，反对齐梁柔靡诗风，在诗歌革新方面取得了突出成就。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。李白和伟大的现实主义诗人杜甫，把中国诗歌艺术推向顶峰，给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说：“李杜文章在，光焰万丈长。”

玄奘:

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。佛教法相宗创始人。《西游记》中唐僧的原型。

玄奘的家族位于河南洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，家族本是儒学世家。上有三个哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官了。

少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，在那里待了五年，当时还是隋朝时期。在这期间他学习了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生），于是决心往印度求法。

618年隋朝灭亡，玄奘和他的兄长逃至长安（当时已经是唐朝首都），之后再往南至四川成都。在这里他们兄弟二人花了约二到三年的时间继续深研佛经。

622年玄奘29岁那年剃度出家。之后他离开他的兄长然后回到长安学习外国语文和佛学。

玄奘自出家以还，便曾经计划往天竺学习佛法，但多次都未成事。公元627年，唐玄奘终于由长安出发只身前往天竺，沿著西域过帕米尔高原前往，历经艰难险阻后到达天竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随过许多有名的僧人，他停留过的寺宇包括当时有名的佛教学习中心-那烂陀寺，他向该寺的主持，印度佛学权威戒贤法师学习佛经。及后玄奘更加徒步考察了整个南亚次大陆，在一次佛学讲座中名扬全天竺，被当地僧人尊称为“大乘天”。

玄奘的一座雕刻, 在西安大雁塔643年，他启程回国，并将当地的约657部佛经带回中土。646年回到长安，受到了唐太宗的热情接待。永徽三年652年玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即慈恩寺塔 (故称)，也就是今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年寺内建立了玄奘纪念馆。故大雁塔成为了玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物。 回到中土后，在唐太宗的支持下，在长安设立了国立翻译院，参与的学生与人员来自亚洲东部各地。他花了十多年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1,330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是"唯识"这一部份。这些佛经之后再传往韩国和日本。

玄奘因著自己的见解以及翻译与注解经文的努力而创始了法相宗。虽然这一宗派没有持续很久，但是他的许多学说却深深的影响了其他较为成功的宗派。

由玄奘法师口述而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。因为印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记也是研究印度历史不可缺少的文献。

苏轼:

苏轼（1037--1101年），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。我国宋代杰出的文学家。在北宋文坛上，与茶叶结缘的人不可悉数，但是没有一位能像苏轼那样于品茶、烹茶、种茶均在行，对茶史、茶功颇有研究，又创作出众多的咏茶诗词的。

苏轼十分嗜茶。茶，助诗思，战睡魔，是他生活中不可或缺之物。元丰元年（公元1078年）苏轼任徐州太守。这年春旱，入夏得喜雨，苏轼去城东20里的石潭谢神降雨，作为《浣溪沙》五首纪行。词云：“酒困路长睢欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”形象地记述了他讨茶解渴的情景。他夜晚办事要喝茶：“簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征”（《次韵僧潜见赠》）；创作诗文要喝茶：“皓色生瓯面，堪称雪见羞；东坡调诗腹，今夜睡应休”（《赠包静安先生茶二首》）；睡前睡起也要喝茶：“沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香”（《留别金山宝觉圆通二长老》）“春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳”（《越州张中舍寿乐堂》）。更有一首《水调歌头》，记咏了采茶、制茶、点茶、品茶，绘声绘色，情趣盎然。词云：已过几番雨，前夜一声雷。 旗枪争战建溪，春色占先魁。 采取枝头雀舌，带露和烟捣碎， 结就紫云堆。 轻动黄金碾，飞起绿尘埃。 老龙团，真凤髓，点将来。 兔毫盏里，霎时滋

巨蟹女和金牛男很是适合。

两个同是阴性星座，金牛坐属土象，巨蟹座属水象，而且位置相当接近。个性观念上有不少相同之处，是甜蜜恩爱的一对组合。

虽然牛儿做事总是慢半拍，但只要爱上一个人就会很忠诚专一，会用力去守护这份感情，这正是感情缺乏安全感的蟹子所需要的。蟹子在牛儿面前也不必戴面具，可以洒脱做自己。

金牛男开始一段感情是很慢的，他们的爱是慢慢累积的，不会一下子就爆发，属于细水长流型，会很专心去守护一段感情。

是tori amos

她有一些痛苦的经历（被强奸）

更多介绍：音乐启蒙甚早的多莉艾莫丝(Tori Amos),从小就显得与众不同,从音乐怪胎到重金属摇滚狂妄青春再到一头红发的音乐精灵,艾莫丝在琴艺、词汇与歌声之间的真实情感,如鬼灵精一般的洞察力与创意,摆在90年代的女性创作风潮 ,确实有其独立神采。

1963年8月22日出生于北卡罗莱纳州,在马里兰州牧师家庭长大的艾莫丝,两岁半开始接触钢琴,尽管还踏不到踏板,她却看着哥哥姊姊,一边用耳朵记下旋律,四岁就在教堂唱诗班担任钢琴弹奏与演唱,幼时的乐器才华,让她在五岁时就以奖学金申请进入巴尔地摩的Paebody音乐学校就读,成为该校最年轻的学生,对节奏有着奇特感应的她,小时候就不时获邀为派对弹奏,十岁时,校方因无法忍受艾莫丝颠覆传统的古典钢琴演绎方式,而将她开除,带着困惑与愤怒离开学校,她转而呼吸到来自齐柏林飞船合唱团(Led Zeppelin)、披头四、吉米汉醉克斯(Jimi Hendrix)等摇滚乐的恣意能量,决定矢志当个摇滚歌手,13岁的她跟着爸爸巡回驻唱,弹一些盖西文(Gershwin)的作品。

80年秋天,艾莫丝推出与哥哥合写一首推崇家乡棒球队Orioles的单曲"Baltimore",还获得市长赞扬。83年转往旧金山发展,在英国新浪潮入侵美国乐坛之际,她开始将目光从钢琴移转自其它乐器与自己的歌声特质。84年在洛杉矶的某一夜,艾莫丝经历人生最可怕的梦魇,搭便车的她竟遭到乐迷的强暴,事后还遭受死亡威胁,一时之间,艾莫丝不愿再提起这可怕的经历,甚至也停下了音乐创作的脚步。

87年与Atalntic音乐厂牌签约,隔年以自组乐团Y Kant Tori Read名义发表的专辑《Y Kant Tori Read》宣泄重金属摇滚火力,尽管专辑石沉大海,唱片公司却未对艾莫丝失去信心,90年脱去摇滚皮衣,改以钢琴创作为主轴,并在当时的Atlantic总裁Doug Morris的建议下,将她送往伦敦试探市场,91年推出EP《Me And A Gun》,俱乐部的驻唱为艾莫丝博得不少乐迷与乐评的掌声,EP中的同名单曲"Me And A Gun"则是在看完与自身强暴梦魇相关议题的**《末路狂花》(Thelma & Louise)后,以歌曲勇敢面对自己的强暴伤痕,艾莫丝更进而筹设“强暴、虐待、**的国际机构”(Rape Abuse And Incest National Network,简称RAINN)与地方上的强暴危机中心联机为遭受性虐待者提供救助。

91年冬季的处女大碟「小地震」(Little Earthquake)进占英国金榜第14名,单曲"Silent All These Years"获得MTV音乐录像带大奖最佳女歌手、新进、创意与摄影4项提名,艾莫丝的歌声与琴声串联的真实表白情绪,透过"China"等作品创造出相当悦耳的情感共鸣,展现出忠于自我情绪的惊人创作力量,全球200万张的销售让她初尝成名的喜悦。92年推出的EP「Crucify」挑战超脱合唱团(Nirvana)惊世之作"Smells Like Teen Spirit"、齐柏林飞船的经典作"Thank You"与滚石合唱团(Rolling Stones) 招牌作"Angie"。

94年英国金榜冠军专辑《红粉心事》(Under The Pink) 与"Cornflake Girl"(#4)、 "Pretty Good Year"(#7)两首Top 10单曲更奠立情绪女声的翘楚地位,在这张以存在于女性之间的暴力为探讨重点的专辑_,两性的情感互动、性厌恶、性开放与宗教社会的瓦解皆有触及,一首创作"God"还提出上帝需要有个女人来照料它的大胆观点,而Nine Inch Nails (九吋钉)核心人物Trent Reznor也为"Pass The Mission"跨刀,专辑首度入围葛莱美奖“最佳另类演唱”项目。

与前两张专辑的制作人男友Eric Rosse的分手,让艾莫丝首度独挑制作大梁的96年专辑「火山女神的男孩」(Boys For Pele)化身为夏威夷的火山女神Pele挑战男性情感象征,专辑内页中一张艾莫丝与一只乳猪的哺乳照片,引起不少争议话题,专辑直闯英、美流行专辑榜亚军,辑中的"Professional Widow"经由Armand Van Helden混音改造后于隔年跃登英国榜冠军,专辑再获葛莱美奖“最佳另类演唱”提名,96年推出的EP《Hey, Jupiter》,她完美演绎经典作"Somewhere Over The Rainbow",97年抽空为**《烈爱风云》(The Great Expectations)唱作插曲"Siren"。

摘自：《王世襄家族：西清王氏》

01

王世襄的祖上，原居江西吉水县清江乡，故人称“西清王氏”。

关于“西清王氏”的名称，十二世孙王仁棠在民国十九年所撰的族谱序言中这样解释：“世之详闽王氏者，多溯源于琅琊忠懿，独吾族别为西清，盖先世旭窗公于明正嘉间，自江西之清江迁闽，迄今甫十有六世，兹事见三世祖长龄公墓版，先曾伯祖文勤公载于家乘，示不忘所自也。”

王氏家族自江西迁福建定居后，因口岸海运之便，商业的发达，生意一度蒸蒸日上，逐渐发展成为福州一带的名门望族。谁知，王家到了六世祖时，因身体健康不佳，在商旅生涯上渐失竞争力，从此，家道中落，祖先的辉煌，仅只留存于过去的时代里了。

家道中落，渐于清贫。在王世襄的高祖庆云公一代，就开始发愤读书，以期改变命运，重振家业。那时，正值晚清嘉庆、道光年间，国家尚称得上是较富裕的时期，世风不免“以侈靡为荣”，但这样的世风，并未影响庆云公读书的勤奋，以及在心志的上进。

十年寒窗，胸怀壮志，王庆云终于在嘉庆二十四年(1819) 中得举人，十年后又中得进士。从此，王氏家族开始步入青云，直上官宦之路。

庆云公中进士后三年，便入翰林院，后任贵州学政。五十岁时，在政绩与学问上，就与曾国藩并驾齐驱，还被朝廷任命为武会试的考官。尔后，在太平军时期，又曾任两广总督，清同治元年(1862) 官至工部尚书。

然而，就在这被封为尚书之年，庆云公却因病不幸逝世，朝廷为嘉彰他，谥文勤公。于此，王世襄先祖的名字，也被载入了《清史稿》名人传之中。

庆云公除了一生仕途坦荡外，还是位勤奋治学之人。他在翰林院期间，因曾经致力于一个省的教育与工业事业，撰写了一部《石渠余纪》又名为《熙朝纪政》的重要著作，书以六卷本刊出。其中详细记载了清代治国与理财的事绩，凡包括科举、荐举、吏治、军政、兵额、赋税、地丁、关税、盐法、矿政、屯田等门类，无不录入书中，并详细阐述，这著作用现代眼光看，就是当时清廷一部实用的财政简史。

庆云公生二子，其次子王传璨，曾任刑部主事。王传璨生四子，即仁致、仁堪、仁熟、仁东。长子仁致，早殇。王世襄的祖父王仁东，是庆云公的第四孙。

02

成丰四年(1854)，王仁东出生于福建省闽县(今福州市鼓楼区) 城内登龙（灯笼） 巷，从小长得很英俊，少年时代，所撰诗文便已日显才气。光绪二年丙子(1876)，王仁东乡试中了举人，初任内阁中书，后又历任南通知州、江苏候补道、江安督粮道、苏州粮道兼苏州关监督等职。然而，王仁东在清廷为官时，正值晚清衰败，内忧外患之时，他才虽高，却已难觅救世报国之道了。

王仁东于1918年因病于上海逝世，终年64岁。妻子刘学熹，河南布政使刘齐衔公之三女，于咸丰二年(1852) 生，光绪十二年(1886) 逝世，享年三十四岁。葬福州北关外下凤山。刘氏知书识礼，晓大谊。生子孝绰、孝絮、继曾、孝缜，生一女荃芬。

03

而王世襄的伯祖王仁堪(字可庄)，以清官著名于世，清光绪三年(1877) 丁丑科状元，后出任镇江、苏州知府。曾谏西太后罢缮颐和园，直谏不阿。

王仁堪在朝为官几十年，恪尽职守，清廉奉公，为民所爱。光绪十七年(1891) 三月，王仁堪出任江苏镇江知府，到任未及半月，有名的丹阳教案发生。该县民众在天主教堂内刨到死婴70多具，引起公愤。教堂被周围民众焚毁。洋人提出种种无理要求，王仁堪亲临(1889) 两广总督奏行的章程，遭到现场稽查，验得婴儿尸骸70多具，认为该教堂既然兼办育婴，不应枉死婴儿; 又不遵照光绪十五年群众反对是咎由自取。于是，呈请两江总督刘坤一，于结案时不追究民众焚毁教堂的责任，同时给传教士以适当抚恤，态度不卑不亢，甚为得体。

光绪十八年(1892) 春，王仁堪在镇江知府任上，因劳累过度，不久病倒。当地发生蝗灾，王仁堪亲自督捕于野，病情加重，在病床上仍念灭蝗事; 同年秋，丹徒、丹阳又遭大灾，王仁堪一面请准截漕济赈，一面劝导绅商捐助，救活20余万人。

光绪十九年(1893)七月，王仁堪调任苏州知府。据说，这一年，殷如璋为浙江乡试主考官，为防互通关节，走水路途经苏州。王仁堪任苏州知府，理应上船问候。恰此时，鲁迅的祖父周福清是殷如璋同年进士，他派仆人送去钱票及如何通关节的信函。

不料这个仆人无知，大叫要回条，殷如璋只好叫王仁堪代拆。一下漏了馅,王仁堪命将送信人拿下。殷如璋为表白自己，也拍案大怒。后周福清在杭州，被判“斩监候”在府狱一关八年，待到八国联军战乱时才获释。

因积劳过度，王仁堪一到苏州又病倒。但仍抱病每天到谳局(审理案件的机关) 清理积案，“未两月，结七百余起。”见国史馆《 苏州知府王仁堪传》。同年冬，在一次夜间巡查时，又感受风寒，终于一病不起。

噩耗传至镇江，“士民皆欷嘘流涕”，并详列王仁堪政绩，呈报督、抚，请求上报朝廷。总督刘坤一、巡抚奎俊，对王仁堪以实心行实政，视民事如家事，卓然有古循吏风，上闻，清帝诏允宣付史馆立传，以表循良。

当然，身处晚清这般已明显衰败的时代，王仁堪虽未能看到日后即将发生的甲午战争的失败、百日维新的天折，也没有看到一场中国的“自改革”运动的烟飞灰灭; 但历史尚是公正，毕竟不会忘记王仁堪这样为官一身正气的青廉人物，那历史之遗迹一一福州螺州的王仁堪状元府，迄今还矗立在那里。

04

王世襄的父亲继曾，是王仁东的第三子，字述勤。

辛亥革命后，王世襄的祖父王仁东寓居沪上。王继曾1882年生于上海，早年入上海南洋公学学习。南洋公学是当时上海著名的学堂，现在的上海交通大学，前身是民国初年的南洋大学，而南洋大学的前身便是清朝的南洋公学。

王继曾在南洋公学接受的是不同于旧式私塾的新式教育，由于盛宣怀设立南洋公学是要着意培养懂得西文西艺(外语与科技) 的人才，学校要求学生首先学习英、法、日等外语; 学法律、公法、政治学、通商法、商税法; 学习天算、舆地、格致、制造、汽机、矿冶等科学技术。

也许，在“中学为体，西学为用”的新式教育氛围中，王继曾感受到了西方先进技术的强大和不同文化思潮的碰撞，同时也随着外强入侵和清朝国力的式微，越来越看到清廷的无能和官员的腐败，看到百姓陷于疾苦，感到中华民族要振奋图强，势必先向西方寻求科技和改革制度才行，这让他产生了出国留学的念头。

但当时清廷实行愚民政策，禁止人民出国，适逢孙宝琦被任命为中国驻法公使，孙宝琦是清末重臣孙贻经的儿子，是一个笃诚开明的人士，王继曾便利用这一契机，于1902年随孙宝琦赴法国巴黎进修。

就这样，年仅20岁的王继曾便踏上了赴法求学的旅途。可以说，巴黎是他之后外交官生涯的最初起点。

王继曾到巴黎后，先后在法国高等学校及巴黎政法大学学习外交与公共事业管理，留学七年，学成时曾被授予学业优秀奖。1909年，他毕业回国后，首先任当年清政府军机大臣张之洞之秘书。后因其扎实的外语功底、外交能力和在巴黎留学的经验，不久便改任驻法留学生的监督，王继曾也得以有机会携夫人金章，再度赴法国巴黎故地重游。

正是王继曾夫妇侨居巴黎之际，国内时局却发生剧变，辛亥革命于武昌爆发，满清帝国终于土崩瓦解，中华民国宣告成立。

王世襄幼年与父亲

民国成立后，王继曾回国供职于北洋政府外交部，1914年1月，又任外交部政务司司长。这一年，也就是王世襄快出生前，买下了北京东城芳嘉园的一座四合院。那是一座传统的独门四合院，有四进院子、四层房屋，后门开在新鲜胡同，以当时的北京老城来说，虽不算大，却也几近中等规模。王世襄正出生于这老四合院里，并一直居住了将近八十年。

1920年9月，王继曾出任驻墨西哥公使并兼任驻古巴公使职。当时王世襄正六岁，本来全家要随父亲一起远赴墨西哥，但此时二哥王世容不幸天折，王世襄又患猩红热初愈，不宜离家远行，因此母亲只好带他留在上海。

1921年8月，王继曾免兼驻古巴公使职，专任驻墨西哥公使。同年底，他任满归国后，一家终在上海重聚。1924年1月，王继曾由沪往京，在孙宝琦执政的北洋政府担任国务院秘书长，一家人才重回芳嘉园老宅居住。1926年，王继曾又改任安国军外交讨论会委员，1931年后则任英美烟草公司北平分行经理。

王继曾在频繁出任驻外使节的过程中，还对各国的经济、政治和文化进行了细致的观察和分析，曾著《意大利政治经济财政报告书》等书，介绍并评述了当时国外的一些政治经济之状况，应该说，为当时国人了解西方的经济文化和政治体制提供了一定的借鉴。尔后，随时局之变化，当民国政府迁都南京后，北京的政府职能逐渐萎缩、日渐萧条，而王继曾则又无意去国民党的政府工作，他在时过境迁之下，也渐渐淡出了政界。

西清王氏一门，自从福建闽县经商发家，后代代相承，通过科举应试走上仕途，逐渐发展为一个官宦之家。回顾王世襄祖上三代的生平历程，可谓英才辈出，洵不多见。如有进士出身、治理一方的重臣，有状元及第、直陈时弊的循吏，也有跻身洋务、从事外交的使节。所以说王氏世家子弟、官宦生涯，尤其是在鸦片战争后内外交困的时局中，王家各代养成的“通达时事”、“兼备中西”、“注重实际”的办事作风，无疑是西清王氏一代代薪火传承之作风，对日后王世襄的成长和后来的治学，都产生了潜移默化的影响。