关于前生今世的诗句

1 写前生今世的诗

此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。

清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。 驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。

两言入妙勤修道，竹院云深性自存。 上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。

这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。

唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。

就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。

有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。

圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！” 圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”

于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。

只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”

李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？” 圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。

你当念佛号助我速生。” 圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。

三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。

还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。” 李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。

圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。

三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。 自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。

于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。

天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。

边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！” 他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词： 三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。 李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？” 圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”

说完又唱道： 身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。 吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。

唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。 故事到此，嘎然而止。

余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。

谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。

一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！ 有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。

根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。

然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。 从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。

而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰： 四城有顿踬，三世无极已。

浮欢昧眼前，沉忧贯终始。 壮龄缓前期，颓年迫暮齿。

挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。 良缘殆未谢，时逝不可俟。

惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。 绝溜飞庭前，高林映窗里。

禅室栖空观，讲宇析妙理。 这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。

李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可。

2 寻找有关前世今生的古诗词

一《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。

朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。

他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。

因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。

在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。

开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写“共饮”，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。

全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。 三《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老”一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。

这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。 四《上邪》 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。

诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。 六，《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。 七，《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。

元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作“雁邱”，并写下了这首《雁邱词》。

遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。

而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。

3 有关“前世今生”的古诗词有哪些

1《再和二首》 年代： 宋 作者： 苏轼 丹青已是前世，竹石时窥一斑。

五字当还靖节，数行谁似高闲。 2《九章之七 惜往日》 年代： 先秦 作者： 屈原 惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 国富强而法立兮，属贞臣而日竢。

秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。

君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。 信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。 惭光景之诚信兮，身幽e68a843231313335323631343130323136353331333363396337隐而备之。

临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。 卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。 闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。 不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。 介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。

芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。 谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。

自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。 妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 愿陈情以白行兮，得罪过之不意。

情冤见之日明兮，如列宿之错置。 乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载； 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。

背法度而心治兮，辟与此其无异。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。

不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。 3《摸鱼儿·叹骷髅》 年代： 元 作者： 王哲 叹骷髅、卧斯荒野。

伶仃白骨潇洒。不知何处游荡子，难辨女男真假。

抛弃也。是前世无修，只放猿儿傻。

今生堕下，被风吹雨日，更遭无绪牧童打。余终待搜问因由，还有悲伤，那得谈话。

口衔泥土沙满眼，堪向此中凋谢。长晓夜。

算论秋冬年代，春和夏。四时取寡。

人家小大早悟，便休夸俏聘风雅。 4《南歌子·霭霭凝春态》 年代： 宋 作者： 秦观 霭霭凝春态，溶溶媚晓光。

何期容易下巫阳。 祗恐使君前世、是襄王。

暂为清歌驻，还因暮雨忙。 瞥然归去断人肠。

空使兰台公子、赋高唐。 5《水龙吟·邦人前世条缘》 年代： 宋 作者： 无名氏 邦人前世条缘，福星遇得长庚李。

光芒初照，一声霹雳，重开天地。试问年来，民间安枕，伊谁之赐。

有青天白日，和风甘雨，公如父、氏如子。今度虎牌重到，感皇恩、欢声千里。

衮归未晚，纱笼人物，御屏名字。碧嶂长春，清江不尽，棠阴堪憩。

愿年年把酒，庆公初度，祝公千岁。

4 前世今生的诗词

《摸鱼儿·叹骷髅》

年代： 元 作者： 王哲

叹骷髅、卧斯荒野。伶仃白骨潇洒。不知何处游荡子，难辨女男真假。抛弃也。是前世无修，只放猿儿傻。今生堕下，被风吹雨日，更遭无绪牧童打。余终待搜问因由，还有悲伤，那得谈话。口衔泥土沙满眼，堪向此中凋谢。长晓夜。算论秋冬年代，春和夏。四时取寡。人家小大早悟，便休夸俏聘风雅。

《南歌子·霭霭凝春态》

年代： 宋 作者： 秦观

霭霭凝春态，溶溶媚晓光。

何期容易下巫阳。

祗恐使君前世、是襄王。

暂为清歌驻，还因暮雨忙。

瞥然归去断人肠。

空使兰台公子、赋高唐。

《水龙吟·邦人前世条缘》

年代： 宋 作者： 无名氏

邦人前世条缘，福星遇得长庚李。光芒初照，一声霹雳，重开天地。试问年来，民间安枕，伊谁之赐。有青天白日，和风甘雨，公如父、氏如子。今度虎牌重到，感皇恩、欢声千里。衮归未晚，纱笼人物，御屏名字。碧嶂长春，清江不尽，棠阴堪憩。愿年年把酒，庆公初度，祝公千岁。

5 寻原创前世今生诗词 急

前世

你素手弹琴，悠然淡雅，宛然若仙

我立侍吹箫，狂傲不羁，霸气无绝

风，随着乐曲悠扬

水，映着笑靥如花

你轻轻呢喃：

奈何桥上等三年

骤时，风云凛冽，咆哮奔腾

仍是那笑靥如花，可伊却为他人而嫁

箫折琴弦乱，苦颜着泪痕

长剑入心，你我鲜血迸溅

此生长恨，此生了。

今生

浅蓝的天

仍挂着一抹无邪的云

我携着前生怨恨所化的彼岸

寻找那令我心痛三生的身影

天不怜之

伊早已在他人怀中，欢喜。

徒留我，在三生石前，寂静，垂泪

弃了杀伐，舍了霸气。

从此

青山云脚，空蒙山色

东篱阁中，侍菊饮酒

6 求一些关于“前世今生来世”爱情的句子

一个人躲在寂静的夜里数落着时光的流逝， 一个人在无聊的夜风中感叹， 感叹爱情的脆弱与缘分的浅薄， 是习惯，是遗憾，还是一种生活的必然。

也许命运早已注定， 我会在某一个地方去追寻些什么， 也许只是一种感受，一种眷恋，一种期待， 然后是，依然的迷惘并在迷惘中继续游走。 前世，有你我难以割舍的思念。

今生，有你我不能放弃的责任。 来世，有你我无法抗拒的约定。

于是，今生，你我只能擦肩而过。 生命是一个圆圈，我躲开了你 却躲不开命运轮回的注定。

所谓永远，或许只是属于某个人， 还有那些追寻的心和美好回忆。 再美的日子如果没有牵挂也是种遗憾， 也许脚步会有短暂停顿， 也许目光会有片刻对视， 也许会带给彼此温暖，也许曾有太多的欢喜。

所有的故事都已结束， 所有的梦想都已沉寂， 每天就在这样的时间里， 有人离去，有人归来，有人继续等待。

7 带有今生的诗句

我醉欲眠拈一瓣，今生弭忘不教枯。——唐寅《无题》

今生知否能重见，一抚遗尘一惘然。——梁启超《纪事二十四首》

莫恨今生去日多，不论盐铁不筹河。——宁调元《感旧，集定庵句》

既悟今生与后生，何须苦苦强谈禅。——张继先《金丹诗四十八首》

今生已过也，结取后生缘。——开元宫人《袍中诗》

相将长无因，从今生离忧。——王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》

翻翻江浦荷，而今生在此。——韩愈《奉和钱七兄曹长盆池所植》

有名传后世，无子过今生。——姚合《哭贾岛二首》

证因池上今生愿，的的他生作化生。——司空图《偶书五首》

未论此际通三际，直向今生度此生。——曹勋《钱大参有和用韵谢之七首》

宋孔平仲 禾熟

百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场

老牛还了耕耘债,啮草坡头卧夕阳

宋 陆游 饮牛歌

门外一溪清见底,老翁牵牛饮溪水

溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾

舍东土瘦多瓦砾,父子勤劳艺黍稷

勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力

牛能生犊我有孙,世世相从老故园

唐 李白

风吹遍体无毛动,雨打浑身有汗流

宋李纲病牛

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤

但愿众生皆得饱,不辞羸病卧残阳

吟牛

羸羸老牯牛,默默数春秋；

田里禾苗壮,一步一点头

饮牛歌 陆游

门外一溪清见底,老翁牵牛饮溪水

溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾

舍东土瘦多瓦砾,父子勤劳艺黍稷

勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力

牛能生犊我有孙,世世相从老故园

人生得饱万事足,拾牛相齐何足言!

看梅尧臣的诗：　　

破领耕不休,何暇顾羸犊　　

夜归喘明月,朝出穿深谷　　

力虽穷田畴,肠未饱刍菽　　

秋收风雪时,又向寒坡牧

诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷,异常炎热的天气,耕作时劳动的繁重艰辛“破领”后四句写了牛的生活情况,耕作时吃不饱,寒冷是吃枯草诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神,另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情他通篇比兴,以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食,寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情　　

王安石的诗　　

朝耕及露下,暮耕连月出　　

自无一毛利,主有千箱实

这首五言绝句,不仅写出了牛耕作的勤劳,还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多,而自己却一毛不取的无私奉献精神读这首诗,很自然的联想到王安石的身影,或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的　　在古代,由于马的特殊作用---作战,使得马价甚高即使马在耕作上有很多优点,农民也是不敢奢望而价格稍低的牛,自然就成了农民的首选对象因此,在古代牛耕一直占主要地位

俯首甘为孺子牛

任劳任怨

老黄牛 比喻勤勤恳恳

在中国文化中,牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇,许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻有不少咏牛的名篇佳句,特别是描写农村风光的诗篇,牛成了不可缺少的点缀

牛

唐·李峤

齐歌初入相,燕阵早横功欲向桃林下,先过梓树下

在吴频喘月,奔梦屡惊风不用五丁士,如何九折通

牛赋

唐·柳宗元

若知牛乎牛之为物,魁形巨首,垂耳抱角,毛革疏厚,牟然而鸣,黄钟满觞,抵触隆曦,日耕百亩,往来修直,植乃禾黍自种自敛,服箱以走,输入官仓,已不适口富穷饱饥,功用不有；陷泥蹶块,常在草野人不惭愧,利满天下皮角见用,肩尻莫保；或穿缄滕,或实俎豆,由是观之,物无逾者

不如羸驴,服逐驽马；曲意随势,不择处所,不耕不驾,藿菽自与；腾踏康庄,出入轻举喜则齐鼻,怒则奋踯；当道长鸣,闻者惊辟,善识门户,终身不惕

牛虽有功,于已何益!命有好丑,非若能力；慎勿怨尤,以受多福!

牧牛歌

唐·陆归蒙

耸肩抵尾乍依偎,横去斜奔忽分散

荒坡断堑无端入,背上时时孤岛立

禾熟

宋·孔平仲

百里西风禾黍香,鸣泉落窦谷登场

老牛还了耕耘债,啮草坡头卧夕阳

病牛

南宋·李纲

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤

但愿众生皆得饱,不辞羸病卧残阳

小重山·喻牛子

元·王哲

堪叹犊儿不唤牛性如湍水急,碧波流只知甘乳做膏油长随母,摆尾囗摇头渐渐骋无休奔驰山谷路,入溪沟未从缰绊恣因由贪香草怎晓虎狼忧

北原牧唱

明·李东阳

北原草青牛正肥,牧儿唱歌牛载归

儿家在原牛在坂,歌声渐低人更远

山苍茫,水清浅

登雨花台

清·魏禧

生平四十老柴荆,此日麻鞋拜故京

谁使山河全破碎可堪翦伐到园陵!

牛羊践履多新草,冠盖雍容半旧卿

歌泣不成天已暮,悲风日夜起江声

老黄牛

现代诗人·臧克家

块块荒田水和泥,深耕细作走东西

老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄

现代写牛的诗文就更多了,鲁迅的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓郭沫若的《水牛歌》中写道：“花有国花,人有国手,你是中国国兽,兽中泰斗”李可染在他的牛画中写道：“给予人者多,取与人者寡,其为牛乎!”

正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神,人们才赞美牛喜欢牛真可谓：牛年话牛意不尽

标题：牛

年代：唐

作者：李峤

体裁：五律

内容：--------------------

齐歌初入相,燕阵早横功欲向桃林下,先过梓树下

在吴频喘月,奔梦屡惊风不用五丁士,如何九折通

标题：小重山 喻牛子

年代：元

作者：王哲

体裁：词

内容：--------------------

堪叹犊儿不唤牛性如湍水急,碧波流只知甘乳做膏油长随母,摆尾囗摇头渐渐骋无休奔驰山谷路,入溪沟未从缰绊恣因由贪香草怎晓虎狼忧

标题：五歌·放牛

年代：唐

作者：陆龟蒙

内容：--------------------

江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸邻肩抵尾乍依隈,

横去斜奔忽分散荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立

日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿

标题：画牧牛赞

年代：北宋

作者：黄庭坚

内容：--------------------

鼻之柔也,以绳牧之

心之柔也,以道牧之

纵而不蹊人之田,其谁早服之

标题：咏牛应制

年代：唐

作者：许圉师

体裁：五绝

类别：动物

内容：--------------------

逸足还同骥,奇毛自偶麟欲知花迹远,云影入天津

标题：饮牛歌

年代：南宋

作者：陆游

内容：--------------------

门外一溪清见底,老翁牵牛饮溪水

溪清喜不污牛腹,岂畏践霜寒堕趾

舍东土瘦多瓦砾,父子勤劳艺黍稷

勿言牛老行苦迟,我今八十耕犹力

牛能生犊我有孙,世世相从老故园

标题：病牛

年代：宋

作者：李纲

体裁：七绝

内容：--------------------

耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤

但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳

人生得饱万事足,拾牛相齐何足言!

九牛一毛比喻价值极渺小轻微

九牛二虎喻极大的力量

牛刀小试形容有才能的人,略显才能

牛耳之盟古代歃血为盟

牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形

牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽(2)转化其义,形容一个人头顶光秃秃的样子

牛角挂书形容勤奋向学与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人（2） 比喻行事荒诞凶恶之人

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人（2） 比喻行事荒诞凶恶之人

牛马风尘形容人奔走于道途,风尘仆仆,非常劳累

牛溲马勃比喻低贱之人或物

牛鼎烹鸡比喻大材小用

牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起,通常用来形容一个人答非所问

汗牛充栋喻书籍很多

泥牛入海喻一去不复返,毫无踪迹

疤丁解牛比喻对事物了解透澈,做事能得心应手,运用自如

对牛弹琴喻不解风情

钻牛角尖比喻思想固执,自困于绝境

初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人,遇事不怕难、不怕恶势力

舐犊情深形容父母爱子女之情

黎牛之子比喻父恶子贤

风马牛不相及比喻毫头,而实际上卖的是马肉比喻用假货色骗人,名不副实亦作“悬羊头,卖狗肉”、“卖狗悬羊”、“挂羊头,卖狗肉”、“羊头狗肉”

犀牛望月:犀牛的角长在鼻子上,以致视野不开阔比喻对事物的观察不周全

牛郎织女:两个星座名传说织女是天帝的孙女,织造云锦因私嫁牛郎触怒天帝,责罚两人分离,隔在银河两侧,每年农历七月七日夜才得一会比喻夫妻长期分离

老牛舐犊:舐：舔犊：小牛老牛舔小牛比喻父母对儿女的慈爱

九牛二虎之力:比喻非常大的力气

汗牛充栋:汗牛：使牛出汗充：装满栋：房屋的脊檩,借指房屋用牛运书,牛累得出汗；用屋子放书,要放满整个屋子形容藏书或著述极多亦作“充栋汗牛”、“栋充牛汗”、“汗牛塞屋”

风马牛不相及:风：畜类两性相追逐及：碰到两方距离很远,马、牛不同类,两性相诱也到不了一起比喻事物毫无相干亦作“风马不接”、“风马牛”、“风马无关”、“马牛风”

对牛弹琴：比喻说话不看对象,对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话也讥笑听话的人听不出所以常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意

卖剑买牛：卖掉刀剑去买耕牛指改业从事农耕

九牛一毛：从许多头牛身上拔下一根毛比喻极为轻微渺小,不值一提亦作“九牛一毫”从许多头牛身上拔下一根毛比喻极为轻微渺小,不值一提亦作“九牛一毫”

呼牛呼马：把我叫作牛,我就当牛；把我叫作马,我就当马本为道家的一种消极的处世态度后比喻不论人说好说坏,自己绝不斤斤计较亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可,呼马也可”

割鸡焉用牛刀：焉：怎么,哪里杀鸡何必用宰牛的刀比喻小事不必用大的力量去做亦作“焉用牛刀”、“杀鸡焉用牛刀”

诗词：

1归鸿声断残云碧,背窗雪落炉烟直烛底凤钗明,钗头人胜轻角声催晓漏,曙色回牛斗春意看花难,西风留旧寒

2九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯如今直上银河去,同到牵牛织女家

3陇头已断人不行,胡骑夜入凉州城

汉家处处格斗死,一朝尽没陇西地

驱我边人胡中去,散放牛羊食禾黍

去年中国养子孙,今著毡裘学胡语

谁能更使李轻车,收取凉州属汉家

形容耕田劳作诗词，摘抄如下：

描写牛的勤劳的诗句或俗语

宋孔平仲 禾熟百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

宋 陆游 饮牛歌门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。

溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。

勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

牛能生犊我有孙，世世相从老故园。

唐 李白风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。

宋李纲病牛耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。

饮牛歌 陆游门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。

溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。

勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

牛能生犊我有孙，世世相从老故园。

人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！看梅尧臣的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。

夜归喘明月，朝出穿深谷。

力虽穷田畴，肠未饱刍菽。

秋收风雪时，又向寒坡牧。

诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。

后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。

诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。

他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。

王安石的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。

自无一毛利，主有千箱实。

这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。

读这首诗，很自然的联想到王安石的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。

在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。

即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。

而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。

因此，在古代牛耕一直占主要地位。

俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。

牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。

历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。

有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。

牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。

欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。

不用五丁士，如何九折通。

牛赋 唐·柳宗元 若知牛乎？牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。

自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。

富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。

人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。

不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。

喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。

牛虽有功，于已何益！命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福！ 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。

荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。

禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。

性如湍水急，碧波流。

只知甘乳做膏油。

长随母，摆尾囗摇头。

渐渐骋无休。

奔驰山谷路，入溪沟。

未从缰绊恣因由。

贪香草。

怎晓虎狼忧。

北原牧唱 明·李东阳 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。

儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。

山苍茫，水清浅。

登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。

谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！ 牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。

歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。

老黄牛 现代诗人·臧克家 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。

老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。

现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。

郭沫若的《水牛歌》中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。

李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎！” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。

真可谓：牛年话牛意不尽。

标题：牛 年代：唐 作者：李峤 体裁：五律 内容：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。

欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。

不用五丁士，如何九折通。

标题：小重山 喻牛子 年代：元 作者：王哲 体裁：词 内容：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。

性如湍水急，碧波流。

只知甘乳做膏油。

长随母，摆尾囗摇头。

渐渐骋无休。

奔驰山谷路，入溪沟。

未从缰绊恣因由。

贪香草。

怎晓虎狼忧。

标题：五歌·放牛 年代：唐 作者：陆龟蒙 内容：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。

邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。

荒陂断

未见君子，忧心靡乐。——诗经

乐莫乐兮新相知（屈原），今日相乐诚为乐（曹操）。

乐处清闲堪一唱（王哲），良辰美景君须乐（刘敏中）。

丈夫相见且为乐（李白），人生几时得为乐（鲍照）。