佛教经文名字后面加个 (2 卷)是什么意思

阿弥陀佛，这太简单了。打比方，你去买饮料，各种都不同，但有的多，有的少，你看那个超市小票，就有“可乐3，冰糖雪梨5，红牛2”等等。

金刚经常见的是鸠摩罗什大士的版本，只有一卷。地藏经，有两卷和三卷的版本，但内容一样。

1卷一般不会说明的，因为没有必要。

“卷”不是本来有的，是翻译成汉语后，为了读诵和整理的方便，人为地分成一卷一卷的。否则，像华严经那么长，读到哪里，讲到哪里，很难说得清的。

南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！

　　你说的是七曜吧

　　古代中国，韩国，日本，朝鲜都曾采用这样用七曜来计日的历法，只是现在很多人说这个是日本的！

　　七曜 亦称“七政”、“七纬”、“七耀”。指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）五大行星。七政、七纬又有他指。《书舜典》：“在璇玑玉衡以齐七政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。《易系辞》云：天垂象，见（现）吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”南朝宋鲍照《河清颂》：“如彼七纬，细璧重珠。”钱仲联注：“七纬，日月五星。”北齐章昼《新论妄瑕》：“夫二仪七耀之圣，不能无专亏沴

　　此外，“七曜”在武术中还有特殊含义

　　古以日、月、金、木、水、火、土为七曜。形意拳中称头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七曜。

　　补充：日、月、星都叫曜，日、月和火、水、木、金、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期天，月曜日是星期一，其余依此类推。

世间有许多人渴望从存在中获得希望、参照、指引、归宿、安慰、宁静、甚至超越与解脱。好奇心和求知欲是人类生命的本貭，其中潜藏着探索未知物貭世界和精神世界的诉求！

时轮经或称时轮大法，即现代大家所知的星象学ASTROLOGY，为佛教密宗最后一部经文，代表着密宗教义的最高峰。时轮经对密宗的世界观存着最复杂、最权威的解释。经文明白宣称，每个人都有可能通过时轮经的修练，在一生之中可达到大彻大悟。

传说时轮经是释迦牟尼（公元前565-486）于78岁时讲授给香巴拉国王苏禅迖拉的，地点为南印度拉贾格里哈的秃鹫山附近的丹亚卡塔卡。

时轮经于十一世纪（1027）传入西藏。其内容分为外时轮、内时轮、与别时轮三部分:

1-外时轮指须弥山，四大洲和八小洲等佛教上说的器世界，以及日月星辰的发展变化规律；亦即讲述宇宙万物的实相真理。

2-内时轮指欲界、色界等从生的有情世界；简言之，即讲述生命整体实相真理。

3-别时轮指人体气脉明点的特征及修持解脱之道，包括了生起次第、円满次第、六支瑜伽等；简言之，即讲述两者的一体实相真理。

时轮即时间之轮，藏语:底于即阔洛。轮回为痛苦之根，而人类最大的妄念，即是攀缘过去、现在、与未来，而流转于六道，故诸佛示说无数解脱法门，以度有情出离轮回。情器世间是随着十二年轮，一期一期的不断增益或毁损，由因缘和合生出轮回流转中的快乐与痛苦。

☞ 依时轮法修持，如改正阳不当或四大不调等，便可转斗争为和谐，令毁灭的得以复生，化苦难为幸福。

☞ 依时轮法修持，可获得平息兵灾及一切刼难，促进和平，提升生命意义，增益生活幸福，使涅槃不轮回，往生净土与香巴拉国等多种功德。

☞ 修持时轮法，即理解人类生命在宇宙时空中的生灭规律和与其相应的方法及最终目的。

据称宻教占星法源自《宿曜经》，此经是文殊师利菩萨的说法，也是文殊菩萨智慧开悟的自内悟。经唐代高僧不空三藏翻译而流传于中国。“曜”即为“行星”，然而，经文中对天文的认知与星辰的定位与现今的天文科学内涵，有些距离；如果墨守成规，没能与时俱进的加以调正，则为害非浅。

由上述说明，人们从时轮经中可理解天人相应的意义。故而，藉由学习修持可助益人类生命与生活的改善。但，最重要的是必须明白，当今我们距离佛陀讲经，为时已二千五百年了，相距时轮经传入西藏，也有九百九十年了；在如此久远的宇宙时空中，星辰位置已经产生了很大的变迁，天人相应的效果也随之发生了大的变化。

感于香格里拉SHANGRl-LA，藏语意味: 人类心中的日月。而日月意亦意味 “智慧”！

冀望生存在宇宙中游子们，真的能感悟星曜对人类生存发展的重要性。因为唯有具偹了良好的智慧，才能促进人生梦想的実现！！

你好，

首先明确下，命运只不过是一个人的局限性而已，而不是一条固定的”line“。如果说命是一个人天的高度，那么运就是某个时期海浪能卷起的高度。命好运差的人可能是天很高但是海浪卷不起来，最后也只能一般了。而命（格局）不佳的人大运好，也会受到天空的高度的局限性。

问命运一般先看格局。主要术数手段看的是天地人中的天时，天时能决定一定范围的地利人和，但不是全部，还得看你如何用主观意志与之结合。

一般按照格局50% 10年大运30% 流年20%来推断。流月也比较重要，流月即可定吉凶，流日流时主要判断这一天容易发生什么样的事，及情绪身体的变化（测算难度大，且基本上是学到一定水平给自己用，而且还得做几个月的笔记才能用成熟）。

最关键的是要明白自己应该用什么样的运气做什么，

即天时和人和的结合，而不是去浪费掉。

我也更希望你能说明你的问题的侧重点，我一般按照给的分数决定回答的详细度。

无事不占，这点切记。

By the way，可能你听说过八字分正格和从格。正格多凶，从格多吉，但是能改造世界的大人物无一例外。都是正格。一者为与命运抗争搏斗，用苦难磨砺自己的正格；一者为顺应最符合自己的那个神去顺应天时的从格幸运儿。按照我的家族的经历，倒是大人物基本无一例外不是与命运抗争的人，即正格中磨砺出来的精英。在少年期间多吃苦，火炼成金，也是我以后会留给我的后人的精神财富。

从格很少，可遇不可求，而且就算你自己是也没什么值得高兴的，因为你或许可以有富贵，但是你无法成为历史的弄潮儿。

简而言之，正格多凶，占的大比例中普通人多，但是一旦出精英阶层就可以有改变历史方向级别的人物（也有不少经历磨砺后的精英阶层，但不算是大富贵，只能说有不错的地位和经济条件，比如幼年丧父的农村出身的清华教授或者企业家等），特点是人生需要经历艰苦而后有更大的发展，大运影响虽然不小但是个人主观努力的影响值很大。从格多吉，多幸运儿、富二代、聪慧之人，可能是没吃过什么苦一路北大清华上去的或者是一些没经历过很大挫折的明星，只是这种结构一旦走一个不好的大运就和自由落体似的，对大运的要求极为苛刻。

用年月日时的术数只是天地人中的天时，虽然能看出不少，但是不要忽略自己的主观进取

还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。

逻辑思维优先级会让你更明智：

先看这个人说话到底是空穴来风，还是把你当做会术数的人给你进行分析，最后告诉你答案，来判断此人是否靠谱

然后再看他都说了些什么，是否符合事实。

若第一条就没满足，你可以无视此人了。

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我的回答范例：

也就是公历1968年12月9日的卯时对吧。这个盘命身空劫，从来花钱就很快，配合天梁阴煞天巫确实容易接近宗教命理，想象力丰富。虽然这盘的命财官迁没见到任何吉星，但毕竟本身是同梁，道德原则还是很坚守的。福德宫太阴权入庙，内心还是要求比较高的，也比较喜欢安静上档次的事物。综合来看，这个盘有着比较深的慈悲心，经常比较喜欢照顾别人，并且道德方面很难挑出什么毛病，但是吉星主要都分布在兄弟宫和奴仆宫一线，自己的吉星不多能力有限普通人，夫妻宫天机忌+羊恐怕老公和你的关系有些问题并且容易和你分开。2015年走紫微破军，这个宫位吉星确实很多，同时紫微化科，今年的眼光、水平会有不错的提升，配合左右昌曲和大运的文昌科，若有升职考试不妨多多参加，另外大运财帛宫会照天机禄，经济上确实会有一定的提升，不过幅度不大。现在是已卯月，也就是3月6日-4月5日，这个时间段是今年财运最好的时候。壬午月财运较差，但是你的进取心会增加，可能会做事更加上进。甲申月财运也不错。重点把握已卯月甲申月戊寅月，注意壬午。同时，今年有一种容易大起大落，环境变换，去旧更新的性质紫微破军，可以比喻为破军先把原先的破坏了，紫微皇帝再来建设，且紫破加吉，建设的力度更大，这种变化的性质往往是突然且难以预料及控制的，并且主体是往好的方向，不妨争取。

不把你的信息按照规范补全我是无法解答的。欢迎来追问。盗版者没有能力提供追问解答服务，因为他们就没花钱学过。在下虽然是初学者，但大方向的问题还是绰绰有余的。

时间一定要搞清楚，精确到时辰，及出生地。时辰对格局影响不少，安星诀中的文昌文曲（吉）火星铃星（煞），命坐宫位及14正曜的排布，及重要杂曜的分布都是按照时辰安星的。时辰也能决定你是否能够得到月支的左辅右弼吉星及年支的天魁天钺吉星。

另外，如果你给的财富值不足50分，我一般会少于100字的解答。如果你问的范围很大给的分很少，就算我回答了你也不会当回事，所以如果你想要细致回答，注意及时提高你的悬赏。、

一句话：如果你是推算你本人的。请把信息补全了来追问我。信息若不全则恕难从命。如果算的不是你本人，那么我也难以从命。如果是剖腹产，那么你给的时间一般只能作为参考，难度较大，剖腹产问题建议花钱找专业的人去定盘。

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“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。冯承钧曾说：“考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行之类是也。七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、七音是也。颇疑此七曜之说，来自西方。”1 七曜之说是中国古已有之，还是来自西方，这尚需进一步考证。但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证，如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七：“十臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”又如《晋书》卷二十二：“煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。” 七曜之说是外来的，还是中国古已有之，现在虽然难以下定论，但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。据伯希和、沙畹考证2 ，以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的。759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语4 之音译，它们是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫— Maq（月曜日）、云汉 — Wnqan（火曜日）、咥— Tir（水曜日）、温没斯 — Wrmzt（木曜日）、那颉 — Naqit（金曜日）、鸡缓 — Kewan（土曜日）。764年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明：“夫七曜者，所为日月五星下直人间，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。忽不记得，但当问胡及波斯并五天竺人总知。尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋，亦事此日为大日，此等事持不忘，故今列诸国人呼七曜如后。”7 _____________________________ 1 见冯承钧《摩尼教流行中国考·译序》，载冯承钧译《西域海南史地考证译丛八编》，北京：商务印书馆，1995年，影印本，第43页。 2 感谢姚德怀先生的提醒，使我从史有为《异文化使者 —— 外来词》一书中得到了线索，在冯承钧的《西域海南史地考证译丛》中找到了伯希和、沙畹关于“七曜日”的研究成果。 3 波斯的一种古代宗教。由摩尼于公元3世纪创立。它从琐罗亚斯德教、基督教、佛教以及诺斯替教中吸收了部分思想材料，形成了自己的教义。公元6-7世纪传入今中国新疆地区，7世纪传入内地，旧译明教、末尼教、明尊教等。 4 古代西域康居国（故址可能在今乌兹别克斯坦东镜塔什干一带）的语言。 5 即梵文 Nirgranthaputra，在中国则以名一切外道 —— 引文原注。 6 即 Mar Mani，原文义即摩尼主也，但在中国则以名一切摩尼教徒 —— 引文原注。 7 见伯希和、沙畹著，冯承钧译《摩尼教流行中国考》，载冯承钧译《西域海南史地考证译丛八编》，北京：商务印书馆，1995年，影印本，第55-56页。