在“樊登读书”中听了《你为什么不道歉》这本书,在讲解这本书的内容时,樊登老师用了他自己在线下上了台湾商业财经杂志《商业周刊》创始人金惟纯的一门叫作《活好》的课程的感悟和分享金惟纯和《商业周刊》的故事作为引子。
于是,对金惟纯和他的书《人生只有一件事》产生了兴趣。在听完了《你为什么不道歉》这本书后,就赶紧听了樊登老师和金惟纯的对谈,十分受益。立马下单买了《人生只有一件事》这本书,打算拜读一下。
在樊登老师和金先生的对谈中,最触动我的是这样一段话:
樊登老师说:“我有时候劝别人,我说你不用那么计较,你稍微接受一下。我经常会收到一个反馈,他会说凭什么是我?为什么老让我让步?为什么总是让我修愿意?他为什么不修愿意?”
听到这里,我在想:呀,我好像也常常有这样的迷思和困惑。
在生活中、工作中常常会遇到这样那样的人,要么说话做事不考虑别人的感受, 要么斤斤计较不愿意承担,要么不遵守规则规矩影响别人……当不得不和这些人互动时,总是会让自己不舒服,或者自己不是要让步妥协,就是要据理力争。总之,就是会让自己不是很舒服。
这个时候,我就会产生樊登老师提到的这种想法,明明是对方不对,为什么要让我让步?
樊登问金先生会怎样劝有我这种想法的人。
金惟纯老师答道:“因为你愿意认更多,你愿意做更多,最后受益的人是你自己。比如说别人活不好,我也不肯活好,你会这么想吗?”
金惟纯先生说:别人都不让步或者多去做一些,而你做了,那么最后就变成你最能干。
金先生提到他自己的经历,他说:“在我家就发生这种事,因为我妈管我特别严,我有两个同母异父的两个弟弟,一个妹妹。他们就没在家里做家事,也没挨打,我在家里受得最多,我做得最多,最后我最能干了,我的人生也最顺遂,那不就是练出来的吗?如果是要在里面计较这个东西,就是你没有对人生有真正的了解。”
金先生的境界真的是很高啊。
仔细想一想,还真是这样。无论是在生活中还是在工作中,我都算是比较能够承受,也不怕多做的。
工作上,领导交办的任务,首先想到的不是这个怎么让我做?而是问什么时候要完成,想着我该怎样完成。觉得又不合理的地方,也不会一味去理论这件事是不是应该由我来做,而是先想着怎么把事情办好,怎么把问题解决。
致于在过程中有什么困难,当然需要向领导反馈,并想方设法寻求各方的帮助和支持。
渐渐的,能力也从这些大大小小的完成工作、解决问题的过程长出来。
这样一想,我也就豁达了。生活中难道不是这样吗?
人家不让,我让了,不代表我退缩、我不够厉害,而是恰恰说明了控制权在我的手中呀!
以前曾经遇到过在一条只够一辆车开的小路,遇上对面来车,而我已经开到路一半了,对面的来车毫无眼力见,还非得要开进来,导致大家僵持在那里。
我就很恼火,心说:没看到我都快开出去了,你还要开进来,这下都不用动了。想着对方退回去明明比较快,就想让对方让步。
有的时候,对方识相,会乖乖退后,让我先通过。
可也遇到过就是不肯让的。这个时候就特别火大。
想说凭什么让步的时候。
但当开车时间越来越长,经验也来越丰富,车技越来越好,现在碰到这种狭路相逢的状况,我反而能够非常快速反应,不是迅速开进眼前能遇见的任何空档或是迅速倒一点车,给对方让出路来,通常这样的过程只有十几秒、几十秒,既不会出现僵持的局面,也不会让自己产生那种“凭啥要我让”的想法。
正如金先生说的:往往是弱者在追求所谓的公平。
当我自己不够强大时,时时处处都要追求公平,生怕自己吃亏。可是,当自己够强大时,很多事情就真的不太会计较了。
我会把目光放在怎样快速通过不浪费时间和心力和车技不好、反应慢、没眼力见的人计较上。
因为,我车技够好,反应快。当我的车技不足以支撑我各种复杂路况迅速脱身时,就会期待别人让步。
金先生说得好:“人生空空地来,空空地走,这一段时间我们能做什么呢?就是我们有机会受,我们有机会做,然后在做跟受之间有机会修,最后你空空地走,你唯一能带走的是一个可能更好的自己,其他全部带不走。你要感谢你所有的受,因为我们作为人就是来受的,有酸甜苦辣,那都是受。我受得比别人多,就是我赚得比别人多,我做得比别人多,我就赚得比别人多,那我要修得比别人多,我赚翻了,最后我赚到一个更好的自己,哪有吃亏?”
人的大境界是怎样来的?是修来的。
金先生在他的人生中专注做好一件事情,那就是修自己。这就契合了古人说的:君子无能怨自修。
当我们愿意负起生命中的责任,生命的主动权就掌握在我们的手里。我们也就不会因为别人怎样对待我们而产生各种各样无谓的情绪和纠结。
正如金先生所说:“要活好的人,就是要分辨什么是自己的事,把自己的事先负起责任来。”
敢于负起责任,也就能够活得更好。
无戒学堂日更第322天
大家好,推荐大家读一下《身为职场女性》英文名字为《how woman rise》这本书。尤其是教培行业的特殊性。这本书会给人特别多的启发。这本书我还没有听完,已经收获很大了。其实读书真的是个好习惯。因为它可以在你迷茫的时刻教会你如何自救。在你人生,事业上升的时候指引你的方向。前提是,你找到了合适的书。当然,像《易经杂谈》这类的读起来很晦涩的书,是需要很厚重的人生阅历和文化积淀的。可以先从一些现代人的书里慢慢积累营养。话不多少,进入分享:
先分享女性职场滞留的四大原因:
第一,你觉得有些东西在阻止自己前进了或者阻碍了自己过自己本想过的生活。这是一种很模糊的感受。
第二,你句的很难从糟糕的情绪中走出来。
第三,你的成果不再收到肯定。
第四,所有人对你,不再抱有希望。
其原因在于,一,自动驾驶仪,就是习惯,过去的习惯一如既往的贯彻下来。二成果错觉:我以前的成果我什么能持续下来呢?那是因为是有效的,有所成就。第三,责怪让你改变的人:女性敏感会把就事论事上升到人的层面,这个人对我有意见,掺杂了很多人际关系在里面,他可能会觉得想让我改变的人是不喜欢我。反而会责怪让他改变的人。
第四,就是有一些错误的信条,比如野心是个还东西,它只属于男人,一个女人就该家庭有所成就以后才能事业有所成就,
女人是贤惠的,不能让所有人失望。
我一定要成为模范的人。
在这里分享男人和女人的区别。男人靠秀来生存,比如炫耀自己的成就,肌肉,厉害的地方。而女人,靠的是人际关系。
继续分享女性管理者常犯的12条常规错误。
第一,不愿意提及自己的贡献,觉得自己做的还不够好,。别人恭维你,作为女人要坦诚接受,微笑,并点头说谢谢,会更好。因为男人也不喜欢自贬的女人,尤其是优秀的男人。
第二,期待别惹自然而然的看到自己的贡献。不爱说出来。要去表达,去说,去主动表现,而且要用最短的最精准的话语说出来。
第三,过分看看重专业技能,最终导致的结果是,单位有这个事都找你,而不是因为你的管理魅力。
第四,和下属或者朋友人缘好,但无法让朋友为你产生价值,互利互惠。
第五,上任的第一天,建立属于自己的联盟(发展关系),站在管理角度就是:企业愿景,价值观,持续不断的沟通,扩大对方的公开象限。
第六常犯错误:更加注重手头工作,而不是以后的发展。忠于一个人,一件事情,一个团体。
第七常犯错误:苛求完美导致精疲力尽。很喜欢的一句话,完成好过安美。
第八,总想取悦别人。(莫非是重男轻女导致的条件反射??)
第九,总是平衡家庭与事业。社会对女人是不公平的,一个男人不平衡家庭工作可以,女人就必须要兼顾。
第十个常犯错误:极力压缩自己。喜欢用谦卑的语气,会导致自己与集体的边缘化,心太强势的人拥有更大的空间。
第十一,夹杂了太多情绪化,话太多,过于坦诚。
最后跟大家分享一个原理,叫人际关系杠杆原理:讲求的是互惠互利。男性在这方面就很不错,广泛的社交,聚会,比如同学会,老乡会,某某区域的商会。不是某个人路子广,认识人多。切莫给自己下定义。女人也可以这样有关系,只要你愿意走出去,互惠互利。杠杆原理大事,小事都适用。你找别人办事,(前提是他可以容易办到的,力所能及的事情)他给你办了,你们的关系反而更好。这一个心理原则。所以喜欢他就多麻烦他吧!明天继续分享how women rise
《人体简史》
这是本科普书,讲了整个人体的变化。
《思想实验》
当你没法做现实实验时,就要做思想实验。
其中谈到一个矛盾现状:假如有一天你进到一个咖啡馆,这个咖啡馆里有你喜欢的一切,你玩的很舒服,但是你不能离开,那你有没有失去自由呢?
《深奥的简洁》
这本书也许不是实用性的工具书,但是它解答了许多不可思议的问题。
《洞见》
这是一本从进化心理学的角度让我们更清醒地认识自己的书,它很清楚的告诉我们,大脑是怎么欺骗我们的。比如:快乐易逝,意味着人会不断地循环追求快感,就像看到甜甜圈的时候,我们立刻想到它有多美味,而不会想到吃下她几分钟后会更想吃下一个,也不会想到糖分刺激消失后,人会感到疲倦和焦躁。
《陌生人效应》
这本书用大量的案例告诉我们:过度自信会让你误判对方的行动。
《跨越式成长》
T型人才,指我有精深的领域和广泛的涉猎。
π型人才,比T型多了一种独特的竞争力,也就是比T型人才多了一条腿。有两个足够深入的技能,一个技能与工作相关,第二个技能与爱好相关。
《内在动机》
这本书讲专注,专注投入决定你的状况。当你处于梳理状态时,对方是感受不到你的诚意的,专注做好一件事情。
《穿越寒冬》
这是一本创业者手册,手把手教你从0到1开始创业。
在创业过程中,过多的钱会掩盖错误,导致创新不足,这是低风险创业的基本逻辑。如果你手上没有那么多资源,反而能迸发出新的想法,因为穷则思辨。
《不拘一格》
当每个人被大量赋能时,管理者应该如何管理员工、和员工互动。有4点,分别是:目的是帮助;反馈应该具有可行性;要感激与赞赏对方;可以接受也可以拒绝。
《授权》
授权不代表不管,而是教会大家统一价值观、理念和步骤。
《曾国藩的正面与侧面》
曾国藩说:人生之败,非傲既惰。天道酬勤,勤则百弊皆除。
曾国藩给大量普通人带来希望:人很笨,但是可以更勤奋,勤则百弊皆除。
《欧阳修传》
欧阳修没有苏东坡那样完美,欧阳修有很多小毛病,但他是一个好人。
《杜甫传》
杜甫前40年都家境殷实,生活富足。40岁之后,家道中落。亲自体会到生活的辛酸与艰难,才能深刻地认识到底层人民生活的苦痛,写出蘸满血泪、沉郁悲哀的现实主义诗作。
《张爱玲传》
做自己想做的事情,有价值的事情,爱美的心态也体现了她积极生活的态度。
《一生的旅程》
每个人都不愿一生碌碌无为,不是说非得多大的成就,但一定都一样拥有价值。
罗伯特·艾格的方式,任何一项工作,交代给他,都会尽量做到有创意,做到最好。
《自驱型成长》
《为什么我的青春期孩子不和我说话》
《准备》
《幸福关系的7段旅程》
《樊登讲论语》
## 什么才是真正的坚毅
### 1 坚毅的核心构成
你可能认识一些人,他们迸发着热情,给别人的生活带来积极的影响;但也有另外一些人,他们异常执著地追求某个特定的目标,却由于他们的动机或行为有害而无益,并没有给别人带来快乐。因此,我们首先需要明白什么才是真正的坚毅。
· 与他人建立积极的关系
具有这种品质的人,能对他人产生积极的影响,以积极的方式将我们拉进他们的生活之中。而且他们宽厚包容,从不狭隘排外。他们推动团队协作,将热情带入到对目标的追求之中,这使得他们能够与他人建立深厚的友谊。他们不但爱他人、欣赏他人,也习惯于被他人爱和欣赏。
· 心怀希望,乐观豁达
尽管拥有这一特质的人在观念和努力方向上不一定始终正确,但他们积极的信念提供了防护效应。他们工作时间更长,也更刻苦,在遇到挑战时不太可能放弃。
· 谦卑
这种品质从来不宣扬它自己,但却吸引着别人的目光。具备真正坚毅品质的人心怀谦卑,他们知道什么是重要的,无须任何人的肯定或表扬,也不寻求对自己的功劳公开宣扬来提升自尊。
· 自信
真正坚毅的人们表现出压力下的优雅风度,在挫折面前依然面不改色。他们对自己的能力有着坚定的信心,也知道自己愿意从错误中学习。因此,他们具有经过沙场历练的自信心。
· 给予,而不是索取
真正的坚毅也被定义为正确的给予。这些人主要与那些和他们有着共同心态的人为伍,但是也不吝啬于指导那些缺乏专注或者自律的人。他们意识到,具有生长力量并且看到别人眼中的光芒,是积极的精神财富的一部分。
· 适度的专注
真正的坚毅是专注的。具有这种品质的人不会倔强地在生活中的每一件事情上都充当终结者。他们会为真正重要的东西保留他们的自律,不会把时间浪费在他们追求目标的道路上偶然遇到的所有事情上。
### 2 好的坚毅
真正的坚毅并不是“一条道走到黑”。作者为了让读者避免把坚毅变成伤害自己或者他人的武器,她将坚毅区分为好的坚毅和坏的坚毅,并予以归类。
1)伟人的坚毅
伟人的性格特点分外引人注目。他们受到一项他们倍感热情的事业的鼓舞,该项事业体现了普遍推崇的价值观,比如公平、正义和爱。他们在完成某些具有重大现实意义和历史意义的事业过程中,克服了无数的障碍——甚至是生命的威胁。但是,他们从来不因为害怕、绝望或者迷茫而长时间地退缩。他们在面对憎恨和嫉妒时,展现了非同寻常的尊严与自我调节。
2)顶级运动员的坚毅
能够不断挑战极限的体育界人物都有着异乎寻常的坚毅。他们在追求“更高、更快、更强”的过程中,也激励着其他人跨出舒适区,去追寻更高的目标。他们的战绩一次又一次地告诉世人,赢得胜利或者奖牌并不是激励他们的唯一因素,而是挑战自己或他人在这项体育运动中的极限。
3)名人的坚毅
名人各自有成功的道路,但路上总不会少了坚毅的相伴。比如《哈利·波特》系列小说的作者JK罗琳。她因为坚持梦想,从一个身心俱疲、家庭破碎的单身母亲,成为了全球闻名的顶级作家。她的事例激励了无数人,展现了名人的坚毅可以释放出怎样的热情与能量,以积极的方式改变人们的生活。
4)普通人的坚毅
普通人是拥有真正坚毅的最大群体,他们是每天醒来后奋力实现自我目标的幕后英雄。这些目标需要他们持之以恒的竭力奉献,而且还看不到明显的外在奖励,或是他人的关注与欢呼。比如公设辩护律师和社会工作者,尽管报酬低微,结果也许也并不如人意,但他们工作时仍然责无旁贷,尽心尽力。尽管名为“普通人的坚毅”,但他们做出的贡献和影响力,绝不普通。
### 3 坏的坚毅
1)虚假的坚毅
在不计成本赢得令人梦寐以求的名誉和奖赏时,有的人不可避免地走捷径。比如最近几年在体育领域,就出现了不少通过使用合成类固醇和人类生长激素之类的违禁药品取得好成绩的行为,这使得许多世界冠军和奥运会冠军的成绩被取消。
虚假坚毅的人们一心想让你知道他们做了多少事情、工作多么努力、性格多么坚强,而他们自己也陶醉在自己一手包装的成功光环下,如痴如醉,夸夸其谈。
2)倔强的坚毅
在追求长远目标上表现出热情与坚持不懈当然是正确的,问题是,如果顽固地追求某个长期目标,不管外部情况是否已经发生改变,结果导致该目标的负面效果大于正面,这就是“倔强的坚毅”了。它意味着在某个雄心勃勃的目标已经不再合理时,人们仍然顽固不化地去实现它。
倔强的坚毅的一个警报信号就是狂妄自大,相信自己具有超人的能力。这类人也按照成功的要求去奋力拼搏,但是他们没有注意到这样一个事实:当目标已经不再合理时,他们的努力也就不再合理。
3)自恋的坚毅
自恋的坚毅是前两种坏的坚毅类型的变种。不同之处在于,自恋坚毅的人夸大他们实际上已经取得的成绩。他们并不是没能实现他们的目标,而是极力地赞颂对艰难目标的追求。这种坚毅,散发着自我陶醉的气息。
比如已退役的海豹突击队队员罗伯特·奥尼尔,他在2011年和其他战友组成的小分队突袭了恐怖分子头目奥萨马·本·拉登在巴基斯坦的住所,并击毙了他。之后他对外宣称是自己亲手击毙了本·拉登。这种高调行为不仅违反了美国特种部队“安静的专业人士”的规定,也激怒了他以前的同事,招致了特种部队兄弟会其他成员的鄙视。
## 三、着手培养坚毅品质
通过回答以下这些问题,可以让你的目标更加明晰,追求目标的步伐更加坚定,从而培育更坚实的坚毅品质。
你的梦想是什么?有了梦想,那么接下来呢?
你每天醒来后想着的是什么?
为什么这是正确的时机?
你曾经做过的最艰难的事情是什么?
谁希望你成功?
你最重要的优势是什么?
你什么时候是最好的自己?
你将来可能的最好的自己是什么样的?
你必须克服什么障碍?
现在怎么办?
## 四、像烤蛋糕那样培育坚毅品质
烤蛋糕时,如果少了一样原料,或者烘烤的时间太长,或者原料的混合不够充分,都有可能导致烤出来的蛋糕不是你预期的样子。同样的,培养坚毅品质是多维度、多方位的。在追求卓越目标时,如果遗漏了任何一个要素,就好比烤蛋糕时漏掉了一种原料。以下八种核心配料,就是构筑坚毅品质的关键。
### 1 充满热情
要变得坚毅,就必须拥有热情。假如没有热情,在艰难时刻和找不到解决方法的时候,便难以坚持下去。不过热情也分两种类型,一种是强迫性的热情,另一种是和谐性的热情。强迫性的热情使你沉思,削弱你的活力,并且让你忽略生活中其他重要的方面。它的标志是侵入性的想法和难以控制做这样事情的冲动。和谐性热情让你更幸福、更睿智。它是你期待的,并能以积极的方式填满你的梦想。
如果你感到毫无热情,甚至连强迫性热情也没有,试着在某一项兴趣上深入发展,做得比平时多一些。如果你涉猎某项乐器,但没有接受过专业训练,那就先报名参加培训,并坚持几个月不放弃。我们必须经历早期的探索阶段,以发现某件事情是不是真的让我们备受鼓舞,并且负起责任,才会对它产生真正的热情。
### 2 追求幸福
令作者印象最为深刻的一篇论文《频繁的积极情绪的益处》中提到,我们并不因在某方面取得成功而幸福,我们成功恰恰是因为我们本来就幸福。因此,不论设立何种目标,都必须关注这个基本事实:如果我们首先鼓舞我们自己奋起追求最幸福、最出色的自我,便能极大地提高实现目标的概率。
根据著名心理学家马丁·塞利格曼的PERMA幸福五要素理论,幸福分别由积极情绪(Positive Emotions)、投入(Engagement)、人际关系(Relationships)、意义(Meaning)和成就(Achievements)组成。要将幸福感提升到理想水平,就要关注这五要素的各个组成部分如何被触发。借助积极丰盈的情绪,我们可以更轻松地去完成更艰难的任务。
### 3 设定目标
具有真正坚毅品质的人必定心怀目标,因为目标是“存放”他们热情和精力的地方。目标既从认知上又从行为上将我们的注意力引导到重要的事情上,在帮助人们发现自身技能和资源的同时,也让人清楚地知道其他与任务相关的策略以及需要获得的知识。
内驱力是完成设定目标的重要动力。凯迪·莱德基是国际游泳史上一位现象级的运动员,曾5次获得奥运金牌。然而在她小时候,她的父母对培养她成为游泳健将这件事情显得似乎并不十分在意。在2012年奥运选拔赛的前一天,小女孩一个人在泳道中孤独地游着,教练则在一旁记录她的成绩。她的父亲一直在一旁专心地看着报纸,头也不抬一下。毫无疑问,莱德基的目标,只是她一个人的目标,她完全是受到自我激励的。
### 4 自我调节
自我调节即意志力的自如运用。具有高度自我调节能力的人不但能成功实现他们的目标,还能感受到更加强烈的自信心和幸福感。
著名的棉花糖实验就是对孩子们意志力的考验。研究人员给参与实验的孩子们发放棉花糖,并告诉他们如果能现在忍住不吃,稍后他们能再得到一颗糖。那些坚决抵制眼前诱惑的孩子以唱歌、低头等各种方式,有意识地让自己不去想着棉花糖,努力掌控自己的注意力。
类似的有意控制注意力的还有美国前总统奥巴马。与他一同生活过一段时间的畅销书作家迈克尔·刘易斯,揭示了奥巴马是怎样运用社会心理学的某些研究成果来简化工作、提高效能的。他发现,奥巴马把那些不必由自己做出决策的事情都交给别人完成。奥巴马只穿蓝色或者灰色的西装,吃工作人员给他送来的东西,让别人接管他平凡的生活细节。通过这样做,奥巴马得以保存他的决策精力,不让琐事分心。
### 5 敢于冒险
目标设定理论的共同创立人加里·莱瑟姆曾经说过:“毕竟,如果你不去摘星星的话,哪一天你发现自己摘不到,也不会感到难过。”他的研究显示,人们不去冒险、不去尝试实现艰难目标,原因在于他们不想让自己失望。
真正坚毅的人并不是对他们自己的能力有着不切实际的疯狂幻想,不过他们的确会冒险。坚毅的人们通常开辟新的领地,做一些自己或其他任何人通常没有做过的事情。他们必须一而再再而三地跨出自己的舒适区,以便达到他们想要到达的地方。
如果你一向谨小慎微,不敢越雷池一步,以下3种方式,可以让你开始尝试冒险:
多问问自己“为什么不”,而不是问“为什么”。
很多人拥有好奇心并热爱学习,但是往往困在自己的思维中忧心忡忡,那么这样做恰好能解决迟疑不决的问题。
从小的风险开始。
首先开始承担一些可控的风险,让自己对担心、焦虑和愉快等情绪感到适应。
不要把你的目标告诉消极的人。
如果人们将自己正在实现的目标初步取得的成绩告诉消极的人,而不是告诉那些积极响应的人,可能会使自己放弃目标。
### 6 有耐心
当今这个时代,即时满足已经成为常态,因为艰难探索之路必定充满了失望、耽搁以及可能的失败。所以,具有真正坚毅品质的人们也需要培育耐心的美德,因为他们不设定短期的目标。他们的雄心壮志是长远的,几乎不可能在几个月内就实现。通过下棋、打理花园、排队等候、延迟决策的方式,都可以帮助培养耐心。
### 7 保持谦卑
谦卑不仅局限于不骄傲,它还有更深刻的社交层面和智力层面的双层含义。社交层面的谦卑,指的是诚实、考虑周全、成熟以及无私;而智力层面的谦卑由好奇心、愿意从他人身上学习、对新理念虚怀若谷等品质构成。谦卑品质可以让人们互相之间产生坚实的人际关系,减少以自我为中心的自私行为出现的概率,从而更有可能展开合作。当然,也需要警惕过度的谦卑,它同样不利于成功。
如果你觉得自己需要提升谦卑的品质,以下4种培育谦卑的方法可以一试:
减少或停止晒自拍照的行为。
研究发现,经常晒自拍的人们,在归属感和人生意义等指标上得分较低,且自尊水平可能随着别人的喜恶而起起落落。
至少在一天中不谈论自己。
与此同时,对其他人及其他目标感到好奇。
听听比你优秀的人的批评和意见。
不要问那些只想取悦你并抚慰你的人们,听一听那些能以有意义的方式提升你的技能的建议。
给曾经帮助过你的人写一封真诚的感谢信。
谦卑的本质是知道谁对你的成长有益,并以合适的方式来致谢这些人。
### 8 坚持
将那些不具备坚毅品质的人们与真正坚毅的人们区分开来的,是能不能集中精力,保持定力,或者充满热情地努力拼搏和克服困难,也就是说,能不能向着美好奋力前行。
有一项有意思的发现:极其坚毅的人们,和那些并不十分坚毅的人们一样,也讨厌刻苦工作。但极其坚毅的人们只是认为,刻苦工作是他们达到自己的目标必须付出的代价,因此,他们想办法让自己埋头苦干。
提升自己的毅力,有以下4种方式:
列举当天做完的三件最困难的事情。
这种练习之所以有效,是因为那些事情树立了我们的信心,让我们获得了掌控感。当我们真正对自己产生了这种自信和掌控感时,我们更容易坚持我们所珍视的目标。
主动结交具有坚毅品质的人们。
坚毅是一种具有感染力的行为,结交那些具有坚毅品质的人,我们也更容易变得有恒心。
假装自己是某个英雄人物。
试着假装自己是某个坚毅的人,不论正在做什么,都要像持之以恒的人那样坚持下去。提醒自己,要假装的那个对象,正是你想变成的那个人。
多听多看克服困难的故事。
看到一些权威人物在艰难时刻不屈不挠的例子,可以给人们带来战胜困难的信心。
# 结 语
很多人没能成功,是因为没有设立远大的目标。而那些已经设立的目标,也常常不是我们真正想要达成的目标,因为我们没有强大的坚毅与自信在抵御内心的痛苦和外部的打击。
但是,将自己藏在安全空间已经是最不安全的做法,唯有变得更加勇敢、坚毅、顽强,才是我们最好的选择。
一、正念的演讲
二、正念的饮食
三、禅宗的典故
四、善护念
一、正念的演讲
所谓正念,就是指对当下的实相保有觉知。一行禅师有一个学生,曾经受邀去参加一个论坛介绍正念。他做了充分的准备,所以在演讲台上发挥得非常好,场上掌声雷动。
论坛结束后,这个学生跑去问一行禅师对这场演讲的评价,结果一行禅师却告诉他,以后不要这样了,这种演讲不在正念的状态之中。
演讲者在演讲前毫无准备,才会在演讲时随心而动,随缘开示。演讲者应该做到的是,看到当下需要讲些什么就讲些什么。
二、正念的饮食
孔子在《中庸》中讲过一句话,叫作“鲜能知味者”,古往今来的人每天都在吃饭,却很少有人能够真正品尝出滋味。
而正念减压疗法创始人乔·卡巴金在演讲前经常做的一件事,就是给每一个观众发三粒葡萄干,让大家一颗一颗地吃下去,而不是囫囵吞枣。
因为如果我们吃东西都像《西游记》中的猪八戒吃人参果一样一口吞下,那还能品尝到什么味道呢?
一颗一颗地吃,一下一下地慢慢嚼,你可能会发现那颗葡萄干格外甜,你就会进入到正念的状态。那个时刻,你的所有注意力都在当下的那一件事上,你就会安住当下。
卡巴金认为,佛教是一种生活方式,让我们从doing变成being。你有没有发现,很多人都在忙着奔向远方,却不清楚自己当下的状态,不知道自己想要的到底是什么。他们被惯性裹挟着前进,麻木着,昏昏噩噩着,就这样度过了一生。
其实,人生根本不在未来,也不在过去,人生唯一能够体验到的地方是此刻。
三、禅宗的典故
1拈花微笑
相传大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法,佛祖只拈起一朵金婆罗花,意态安详,却一句话也不说。
大家都不明白他的意思,唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当场就说:“我有正法眼藏,涅槃妙心,教外别传,不立文字,付嘱摩诃迦叶。”
意即将自己的衣钵传授给摩诃迦叶,从此摩诃迦叶就继承了佛祖衣钵,并创立了禅宗。
2断臂求法
禅宗第28祖达摩远赴东土开创了东土第一代禅宗,他被称为中国禅宗的始祖。相传达摩曾在嵩山上面壁,慧可(求道成功后的法名)前去拜谒和求道,达摩不理。
慧可就站立在洞外,即便大雪及膝,其决心也不动摇。达摩看到后略有迟疑,慧可当下就取利刃自断左臂,置于达摩面前,以表决心。
终于达摩开口问道:“所求何事?”慧可答:“我心不安,求大师替我安心。”达摩答:“将心来,与汝安。”慧可不明:“我觅心了不可得。”意即他找不到自己的心。达摩答:“我为汝安心静。”意即达摩已经为慧可将心安好了。
慧可大悟,成为禅宗的二祖。这是为什么呢?因为当一个人心不安的时候,只需要关注本心,心自然就安了。
四、善护念
樊登老师谈到,他曾经和一些企业家一起去沙漠里徒步,走完30多公里后要在帐篷里接受教练的拉伸。大家听到帐篷里传出杀猪般的叫声时都很害怕,担心自己忍受不了拉伸的疼痛。
樊登老师就告诉大家正念的练习法,将自己的注意力集中在疼痛上,要盯着那个疼痛的感觉,照顾自己的情绪,感觉就会好受很多。
于是,轮到樊登老师时,大家都来围观他。他在接受拉伸时,体会那个酸胀和疼痛的感受,身体果然就没有出现强烈的反弹和抵抗,因为他在照顾自己的疼痛。
不只是疼痛,愤怒也是这样,当你出现愤怒情绪的时候,学会去观察和关注它,你会发现自己的内心会渐渐归于平静。
这就是《金刚经》里提到的“善护念”,善护念,就是要去观察自己,照顾自己的情绪。什么是“我”?在心理学的定义里,“我”是我的观察者。当你能够去观察自己的时候,你会发现情绪的起和落,都是一件再正常不过的事情。
佛祖在成道时,曾悟道:“众生皆具如来智慧德相,皆因妄想执着不能证得。”其实,我们每个人内心都有着光明的佛性,上天堂不增,下地狱不减。
但是这个佛性却被积习给遮蔽了,无生累劫。我们要做的就是破除积习,改变惯性。
善护念也是要专注于呼吸。交感神经和副交感神经昼夜交替帮助我们自主呼吸,很多情绪就在我们的一呼一吸之间,所以,呼吸非常重要。当我们有了烦恼情绪的时候,只要专注于当下的呼吸,那种烦恼的感觉就会减弱很多。
佛教有言,人有八苦,求不得,怨憎会,爱离别,五取蕴,生老病死。但是,樊登老师认为人生最大的痛苦,是认为自己不应该有痛苦。这种感觉会使得你加倍放大痛苦,你会认为全世界只有自己最倒霉,其实不然。
那么,如何通过正念应对不良情绪呢?樊登老师现身说法,他提到自己有一次过年回家,由于时间太仓促只买到了硬座的火车票。他已经很久没有过这样的体验,车上非常拥挤,气味各异,环境特别吵闹,而他却要坐通宵的车。他坦言到,刚开始非常不适应。
但是后来他看着周围的众生相,每个人嬉笑怒骂,神态不一,他的内心始终保持正念,慢慢体会到这就是生活,渐渐生出一种乐在其中的喜悦。
面对无常,如果我们能够保持正念,体会和照顾自己的情绪,你会发现无论你身在何处,其实都是一种静坐。
结 语
人非圣贤,不良情绪在所难免。当痛苦、愤怒等不良情绪来袭,我们要做的并不是逃避和抵触,而是体会它,照顾它。善护念,心方安。
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