一、为什么要摆放石狮子
中国人历来把石狮子视为吉祥之物，各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的民俗和习惯。
天安门门口
故宫太和殿门前
最高人民法院门口
银行门口
政府门口
住家门口
那么，为什么古代要在住宅前放两尊石狮子
1、彰显权威。
有威震八方神圣不可侵犯的意味。比如天安门和法院门口的两对威风凛凛的石狮子就体现了绝对的权威。
2、避邪纳吉。
古人认为石狮子是可以驱魔避邪的。在有些民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。
3、建筑装饰。
石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这体现了人们对和谐美好生活的向往。
二、石狮子冲大门的影响？
狮子为百兽之王，它威震四方、群兽慑服，有绝对的权威，有一股不可阻挡的气势。这个气场对摆放者而言，能起到镇宅、化煞的作用。
但如果狮子冲着了对面人家、商铺或者单位，就是一股气场很强的煞气，不利于和谐氛围的营造，时间长了就会影响身心健康，逐渐影响事业生意发展。
尤其是家有小孩，天天面对两只面目狰狞、凶神恶煞的猛兽，不害怕才怪，久而久之存在或多或少的心理阴影。
三、如何利用家居文化来治理石狮子？
解决对面石狮子的对冲，有人主张摆放更大的石狮子；也有人主张用大炮模型来轰。以上的方式都是冲突的，冤冤相报何时了，只会导致矛盾升级。
我们可以通过文化的方法来解决，借助某个物品，比喻一件事物，使之与调整的对象在文化上能够和谐共生。这就利用了易象思维中最核心的的比类取象方法。
大家都知道“狮子滚绣球”吧，它是中华民族传统的民俗喜庆活动。最早从汉代开始，民间就流行“狮舞”，两人合作，穿上戏服，一前一后扮演成一只狮子，其中一人手持彩球逗之，上下跳跃，舞起来生动活泼。后来人们把这项活动画了下来，“狮子滚绣球”的图案，就来源于此。
在这个民俗中，狮子能赶走厄运，绣球可以带来好运。所以在文化观念中，狮子往往都和绣球联系在一块的，狮子见到绣球就会玩起来，而且玩得很开心，都有点“玩物丧志”了，哪里还有心思对冲对方呢？
所以，遇到开头妈妈遇到的问题，你就在门口两旁挂一个相近比例的绣球，或者类似绣球的灯笼也可以。本来石狮子是“冲”过来的，现在看到绣球了，两眼放光，一心一意只想玩绣球了，冲突的气场立马变得和谐起来。
在传统文化中，“狮子滚绣球”就寓意着，消灾、驱邪、赶走一切灾难，而好事马上就要降临。所以常言道：“狮子滚绣球，好事在后头。”
狮子滚绣球，能化干戈为玉帛于无形之中，而且变不利为有利。这只是我们在日常生活中日用不知的的一个文化例子，同时也只是家居的外部环境治理部分，更重要的是家居内部环境治理，内外兼修，才会无往而不利，家和万事兴，好事都在后头。
一树梨花千点雪；
两堤杨柳万窝丝。
程岩川题梨花坞
梨花满地连云扫；
野鹤无声带月归。
程岩川题梨花坞
何以寄幽情，趁满地梨花，一溪杨柳，邀几辈诗豪、词伯、茶神、酒仙来，大家畅饮狂歌，消却些风尘龌龊气；
不堪怀往事，看龙池月古，象岭云深，安得有黄石、赤松、白猿、紫芝者，相与谈禅访道，也学个江湖散澹人。
杜辉题梨花坞
碧海无波观鱼跃；
青山有道待龙眠。
掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂；
膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞。
水洞祠。 掷百八珠，相传牟伽陀开辟鹤庆坝时，用了一百零八颗神珠打通蛟海，水落始成陆地
井号菩提，树号菩提，寺号菩提，古迹争传唐代古；
功留鹤庆，名留鹤庆，像留鹤庆，高僧共仰厒山高。
菩提寺，为牟伽神的居所
面壁十年，常敲着晨钟暮鼓；
阳春三月，倒听些竹笛山歌。
周南题天子庙
化工无工，入斯门休轻弄斧；
成器不器，似此老方许斫轮。
黄梅峰题鲁班祠，祀我国古代著名工匠鲁班。 入斯句：即“班门弄斧”之意。 斫：砍削
银河水细浪飞花，织波中锦绣；
金斗山劲松翠直，普天下文章。
江尾庙
庙貌喜常新，依象岭、面蛟江，水抱山环，果真是无双胜景；
人材期迭出，登龙门、开虎帐，武乡文里，莫辜负有此大村。
江尾庙。 龙门：科举试场的正门。 虎帐：武将的营幕
使天下人油然而生孝悌；
观宇宙大焕乎其有文章。
赵鹤龄题西山庙。 孝悌：孝顺父母、敬爱兄长
乾始美利，不言所利，乃大厥利；
人知其神，弗见其神，故谓之神。
赵竹筠题财神殿
万家烟火春三月；
一朵红云尺五天。
石宝山
门前绿竹猗猗，看起来无非般若；
屋后源泉混混，听得懂便是波罗。
鸡窝寺。 般若：焚语。犹言智慧。 波罗：梵语，意译为到彼岸
莫道是空门，要进来须踏着实地；
谨防有岔路，走错了便堕落深坑。
龙华山。 空门：佛教谓色相世界，皆是虚妄，能破除偏执，由空而得涅槃，以空为入道之门，故称空门
石上清泉滚出，头头是道；
山间明月照来，色色皆空。
龙华山
玉石凌空，积雪千年经不扫；
金波倒影，游人六月欲生寒。
白龙潭雪崖石
逸兴遄飞，遥看秋水蓝天，想滕王阁风光宛在；
诗脾可沁，试问骚人墨客，此冷泉亭景致如何。
龙潭
祖以僧为帝，孙以帝为僧，转眼看兴亡，法度难追皇觉寺；
君不死竟归，臣不归竟死，抚膺悲宇宙，梵钟莫认景阳宫。
二忠祠。 抚膺：捶胸。表示收恨、慨叹。 景阳宫：即景阳殿，殿旁有胭脂井。隋兵南下，占台城，后主偕妃藏于井中
七百里燕子归来，叔不以父命为尊，侄唯知天伦为重；
四十年龙眠无用，君竟得人归故土，臣不幸魂落他乡。
二忠祠。 天伦：指父子、兄弟等天然的亲属关系
鹤立鸽王台，看道旁纸彩旙花，秋月艳于春月夜；
云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元霄。
鹤云寺。 法鼓：指佛寺的大鼓。 中元：时节名。道家以农历七月十五日为中元节。
上元：农历正元十五日为上元节，又称元夜、元宵
景物观中奇，春柳迷眼，夏麦翻浪，秋稼如云，冬门破雪，变化四时，都觉眼前春意满；
湖山分内外，银河曲抱，金斗暗堆，玉屏对峙，宝岫来朝，环围五里，应知醉后有情多。
镇江庙
雪仗风威，白占田园能几日；
云随雨势，黑瞒天地不多时。
城隍庙
地本无狱，天本无堂，凭一日结撰而成，请看色色形形，全球上何非现象；
前是存因，后是有果，缘千年参观自得，试问善善恶恶，历史中岂有危言。
杨金铠题城隍庙
鸟道幽幽，云至岸边涌出；
羊肠曲曲，路从天外飞来。
章怀芝题神海石
客因钟引遥寻路；
僧为云留懒出山。
郑虚舟题石云岩，又名珓环石，位于东宝山
小结构到底何奇？想洞纪龙眠，石传象跪，诗题竹树，果种菩提，为儒为释为帝王，蕞尔微区，其中大有人在；
真逍遥当前即是，看朝霞虹映，夜月蟾辉，宝岭秋光，漾江春色，好山好水好景物，取之不尽，此外匪我思存。
杨金和题云鹤楼
老虎作为森林之王，同时也是我国十二生肖里的一支，2022年是虎年，你知道有哪些与老虎有关的 对联 吗下面是我为你整理的与老虎有关的对联精选大全，希望大家会喜欢!
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与老虎有关的对联精选经典篇1 上联：密林藏伏虎 下联：萝峰染晴云
2 上联：云中熊虎将 下联：天上凤凰儿
3 上联：高崖伏虎啸 下联：茅庐卧龙飞
4 上联：山月流古雪 下联：风虎浴清泉
5 上联：龙引千江水 下联：虎越万重山
6 上联：虎啸风声远 下联：龙腾海浪高
7 上联：事事都如意 下联：虎虎有生气
8 上联：岁步寅年喜庆团圆同把酒 下联：珠还合浦欢歌一统共迎春
9 上联：牛耕广野丑年犁出文明路 下联：虎跃深山寅岁图开舜尧天
10 上联：栽竹栽松竹隐凤凰松隐鹤 下联：培山培水山藏虎豹水藏龙
11 上联：虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇 下联：莺歌燕舞春风旭日蔚神州
12 上联：虎跃龙腾华夏人民多俊杰 下联：莺歌燕舞阳春山水尽朝晖
13 上联：寅时入虎年十亿人民振虎劲 下联：佳节描春色九州大地荡春潮
与老虎有关的对联精选精选篇1 上联：虎年喜虎劲攻关夺隘皆如虎 下联： 春节 焕春光绣水描山总是春
2 上联：牛年虽过去牛劲更增多奉献 下联：虎岁喜临门虎威大振有精神
3 上联：丑岁建奇功香港回归昌国运 下联：寅年兴大业宏图展现壮情怀
4 上联：忆旧岁牛劲冲霄汉神鞭一指神州巨变 下联：看今朝虎威壮中华众志成城经济腾飞
5 上联：春雷巨响山河动 下联：月夜旋风草木飞
6 上联：百尺飞泉鸣震谷 下联：一声长啸势惊天
7 上联：春晓寅回人起舞 下联：岁祯虎啸物昭苏
8 上联：丑去寅来人益健 下联：牛奔虎跃春愈新
9 上联：春光春色源春意 下联：虎将虎年扬虎威
10 上联：丑去寅来千里锦 下联：牛奔虎啸九州春
11 上联：春节乍闻春有喜 下联：虎年乐见虎生风
12 上联：春风着意随人愿 下联：虎气生威壮国魂
13 上联：丙部琳琅春馥郁 下联：寅宾璀灿日光华
14 上联：春风浩荡神州绿 下联：虎气升腾岳麓雄
与老虎有关的对联精选最新篇1 上联：花团锦簇江山添异彩 下联：虎啸龙吟华夏壮神威
2 上联：虎跃龙腾有天皆丽日 下联：花香鸟语无地不春风
3 上联：虎跃龙腾创人间奇迹 下联：莺歌燕舞描大地春光
4 上联：金牛辞旧携凯歌而去 下联：乳虎迎春带捷报新来
5 上联：白虎替青牛招财进宝 下联：黄莺鸣翠柳辞旧迎新
6 上联：兔岁来矣劝君记取龟兔教训 下联：虎年去也祝您发扬龙虎精神
7 上联：洪魔挂降旗重建家园辞虎岁 下联：玉兔开泰运再凭科技奋鹏程
8 上联：虎劲长存救命降魔英烈人人颂 下联：兔年新至扶贫效国赤心户户歌
9 上联：送虎岁共庆山河壮 下联：迎兔年齐歌业绩新
10 上联：春归月殿钟催玉兔 下联：誉满中华鼓舞金龙
11 上联：春回大地百花吐艳 下联：兔跃青山万物生辉
12 上联：日暖福州春晖万里 下联：兔回大地气象一新
13 上联：虎啸千山声声响应 下联：兔驰万里步步腾飞
14 上联：玉兔出行满天春色 下联：山君归隐一路雄风
15 上联：虎啸深林增瑞气 下联：兔驰沃野益新风
对联大全1 上联：重重叠叠山青青山叠叠重重
下联：弯弯曲曲碧水水碧曲曲弯弯
2 上联：天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半
下联：今日年尾，明日年头，年年年尾接年头
3 上联：坐北向南吃西瓜，皮朝东甩
下联：思前想后读左传，页往右翻
4 上联：一盏灯四个字，酒酒酒酒
下联：二更鼓四面锣，哐哐哐哐
5 上联：东典当，西典当，东西典当典东西
下联：春读书，秋读书，春秋读书读春秋
6 上联：一犁耕破路边土，今日“ 芒种 ”
下联：双手捧住炉中火，明天“ 大寒 ”
7 上联：洞庭八百里， 波滔滔、浪滚滚，宗师由何而来
下联：巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降!
8 上联：雨打沙滩，沉一渚，陈一渚
下联：风吹腊烛，流半边，留半边
9 上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古
下联：印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年
10 上联：北斗七星，水底连天十四点
下联：南楼孤雁，月中带影一双飞
11 上联：趵突泉啸八声，石上四声，石下四声，声绕一池春水
下联：寒山钟声十响，寺内五响，寺外五响，响传百里客船
12 上联：水底日为天上日
下联：眼中人是面前人
13 上联：发愤识遍天下字
下联：立志读尽人间书
14 上联：一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟
下联：十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中
15 上联：有志者，事竟成，破釜沈舟，百二秦关终属楚
下联：苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
16 上联：一对船儿紥港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官
下联：两个女人一样长，一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘
17 上联：什么贵什么重风吹什么动什么里面能藏风
下联：书为贵，情为重。风吹秋波动，哥心深处能藏风。
18 上联：雏凤学飞，万里风云从此起
下联：潜龙奋起，九天雷雨及时来
19 上联：海到无边天作岸
下联：山登绝顶我为峰
20 上联：红杏丛中朝见牛羊出圈
下联：绿柳郊外夕闻鸟雀归林
21 上联：骏马荣归一路梅花频送笑
下联：吉羊欢驾九州绿草喜铺春
22 上联：羊兆祥和熙攘万方歌盛世
下联：马无驾钝奔腾千里赴前程
23 上联：月异日新不少羊肠成大道
下联：春和景泰好多蜗舍变高楼
24 上联：马去羊来华夏腾飞添马力
下联：龙吟虎啸天公抖擞降龙才
25 上联：岁届吉羊燕舞莺歌齐祝福
下联：年逄盛世桃红柳绿尽芳菲
26 上联：瑞雪绽红梅君正啸天傲地
下联：芳春织绿草我来放马牧羊
27 上联：三羊开泰来处处三春美景
下联：五福骄臻至家家五谷丰登
28 上联：天马班师捷报频传惊宇宙
下联：仙羊降世宏图再展耀神州
29 上联：国富民殷羊毫挥颂千秋业
下联：年丰人寿燕剪裁成万户春
30 上联：羊笔如椽描山绘水书春意
下联：马蹄腾雪步韵留香报福音
31 上联：冻水洒窗，东两点，西三点
下联：切瓜分片，横七刀，竖八刀
32 上联：南岳峰，峰上枫，风吹枫动峰不动
下联：北河桥，桥下樵，瞧见憔行桥不行
33 上联：双塔隐隐，七级四面八角
下联：孤掌摇摇，五指三长两短
34 上联：倚椅依桐同望月
下联：等灯登阁各攻书
35 上联：乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸
下联：止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋
36 上联：寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。
下联：双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
37 上联：独立小桥人影不流河水去
下联：孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
38 上联：红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生
下联：奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山
39 上联：调琴调新调调调调来调调妙
下联：种花种好种种种种成种种香
40 上联：鹰立树梢月照斜影鹰不斜
下联：猫伏墙角风吹毛动猫未动
41 上联：水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
下联：天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞
42 上联：鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
下联：洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动
43 上联：黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
下联：绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。
44 上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。
下联：观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。
45 上联：齐楚秦燕赵魏韩，七国称雄，逐鹿中原，百年风雨，当归(中药)秦一统。孙刘曹袁陶孔张，三国鼎立，称霸天下，卅载离乱，独活晋一家。
下联：赤橙黄绿青蓝紫 ,七彩缤纷，沉浮变迁，峰回路转，苦参(中药)人间事。孟墨孔荀老庄列，百家争鸣，纵横文坛，千古沧桑，独活孔一家。
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关于山里人家的诗句 1大山深处有人家诗句
“大山深处有人家”应该是有《山行》中的“白云深处有人家”化用而来。原诗《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。
《山行》杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
译文：
一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。停下来欣赏这枫林的景色，那火红的枫叶比江南二月的花还要红。
扩展资料：
《山行》这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
参考资料：
2古人赞美山里房舍的诗句
“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）
“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）
“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）
廊古代描写建筑房屋句子。
“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）
“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）
“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）
窗
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）
3山水人家相关诗句
白羊座
我且逍遥山水人家，闲话桑麻。听一曲琵琶，曲终后，再无牵挂。
金牛座
花下饮茶，镜前遗留的是谁的白发？梦里却再无她，入土为安也罢，弹指不过一霎。
双子座
金堂玉马，玉人风华，不于我浪迹天涯，遍看朝夕烟霞。
巨蟹座
江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。
狮子座
策马飞沙，风云叱咤。纵这江山崩塌，寄人篱下，也护你一步一莲华。
处女座
我拱手天下，许你两袖烟花，那，若我化土为沙，你可会为我祭酒扫茶？
天秤座
雪落窗纱，佳人韶华。谁能覆我秒音高寡，夜桥佛刹？
天蝎座
明月无暇，城池暗哑。你说君临天下，维我一方繁华，再见后却是风流飒沓，生死无话。
射手座
当时醉卧桃花。见你琴瑟饮茶，梦我一世相思入画，明眸刹那。
摩羯座
草庐为家，我愿半生换作浮华，一缕炊烟披霞，一卷清酒词话。
4五首关于乡下人家风景的诗
1、《过故人庄》
作者：唐代 孟浩然
原文：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文：
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
2、《游山西村》
作者：宋代 陆游
原文：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
3、《乡村四月》
作者：宋代 翁卷
原文：
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
译文：
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
4、《辋川闲居赠裴秀才迪》
作者：唐代 王维
原文：
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
译文：
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
5、《雨过山村》
作者：唐代王建
原文：
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
译文：
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
5关于乡下人家的诗
鹧鸪天
宋辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。
平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
乡村四月
翁卷
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
游山西村
陆 游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
西江月 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
清平乐村居
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。
王建《雨过山村》
雨里鸡鸣一两家， 竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去， 闲着中庭栀子花。
6关于描写山的诗句
山行--- 唐朝杜牧
远上寒山石径斜， 白云深处有人家 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
古风----李白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
《望岳》---杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风）
山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》
夕阳山外山，春水渡边渡。（一个对联）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （李白《望庐山瀑布》）
百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。 （《诗经》）
江流天地外，山色有中无 （王维 《汉江临泛》）
晋·陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。
宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡
唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山
宋·苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
唐·王维： 江流天地外，山色有无中。
唐·韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。
唐·李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
唐·张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。
唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
元·张养浩： 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下
春联俗称门 对子 ，起源于五代的桃符。 这既是中国传统的 春节 习俗,又是对新一年的美好期盼，我整理了收集春联注意 对联 的对仗与含义，欢迎参考。
收集春联
春回大地千峰秀
日暖神州万木新
窗外烟霞飘柳絮
门前人面映桃花
绿竹青松相竟敖
红桃白李笑争春
锦上添花花似锦
诗中有画画如诗
瑞雪纷纷传捷报
春雷阵阵奏凯歌
物华天宝民心乐
人杰地灵国运昌
祥光万道临福地
瑞气千条绕华庭
东风带雨绘蓝图
红梅敖霜展新景
高山青松听春鸟
大地白雪看红梅
花承朝露支支秀
物感春风色色新
春光似锦年年美
岁月如歌日日新
借得梅花三分意
嫁给春风一缕情
腊梅报喜天天喜
瑞雪迎春处处春
桃吐三春迎富至
梅开五福送财临
天开万里展宏图
海纳百川呈瑞景
日照乾坤家家暖
春临大地处处欢
新月楼台竹影动
春风庭院梅香飘
九州鼎盛唐尧日
四海昌隆虞舜天
庭前紫燕迎春舞
院内黄莺为客歌
凤翥龙翔歌盛世
花香鸟语咏阳春
和风似剪裁柳絮
春雨如笔点桃花
日金辉东方红
对联的对仗与含义
(一)工对
工对也就是严对，要求严格遵守对仗的“六相”原则，尤其是词类相当、结构相应、节奏相同三个基本原则。特别是词类对仗，要求所对仗的词属于同一小类。在我国传统的诗联创作中，词可划分为28小类。即“天文类、地理类、时令类、宫室类、器物类、 衣饰类、饮食类、文具类、文学类、 植物类 、 动物类 、形体类、人事类、人伦类、代名类、方位类、数目类、颜色类、干支类、人名类、地名类、同义连用字类(如 “格调”)、反义连用字类(如古今)、连绵字类、重叠字类、副词类、连介词类、助词类。
试看福建福州小西湖一联：“桑柘几家湖上社;芙蓉十里水边城。”“桑柘”、“芙蓉”同属植物类，“几”与“十”同属数词类，“湖”与“水”同属“地理类”，“上”与“边”同属方位类，“社”与“城”同属宫室类，诚工对也。小类相对中，数目、体形、颜色、方位更是自成一格。见下：数目对：“一诗二表三分鼎;万古千秋五丈原。”(五丈原联)
体形对：“四面湖山归眼底;万家忧乐到心头。”(岳阳楼联)
颜色对：“莫到街头寻白雪;应知室内有红颜。”(作者自撰联)
方位对：“福如东海;寿比南山。”
相对仗的词是相邻的小类，也认为属工对。王力在《汉语诗律学》中把用于工对的相邻小类分为二十种，分别是“天文对地理、天文对时令、地理对宫室、宫室对器物、器物对衣饰、器物对文具、衣饰对饮食、文具对文学、植物对动物、形体对人事、人伦对代名、疑问代词对副词、方位对数目、数目对颜色、人名对地名、同义字对反义字、同义字对连绵字、副词对连介词、连介词对助词。”
兹举岳阳楼一联：“杜老乾坤今日眼;范公忧乐古人心。”此联中，“乾坤”对“忧乐”系同义字类对反义字类，也觉工稳。此外，工对还有几种权变方式，一是自对，一是借对，三是蹉对，于第二部分“变格论对”中叙述。对联尽力求工，但求工太过，走上反面，形成同义反复，则是作联之大忌。诗联学中称之为“合掌对”。
如下一联：“长空展翅;广宇翔云。”
长空，即广宇也。展翅，亦翔云也。八个字中，四个字乃白用矣!合掌!不成联对!
(二)宽对
相对于工对而言，对仗的要求可适当放宽，古今楹联作品，以宽对为主，因为刻意求工，往往因词害意，步入形式主义。因此，高明的联家往往是顺其自然，能工则工，难工则宽。
宽对有如下几种情况：一是相同的词性即可以对仗，不必再分小类。
二是不同词性的词只要具有相同的语法功能，亦可对仗。
如北京古藤书屋一 联：“一庭芳草围新绿;十亩藤花落古香。”“芳”为形容词，“藤”则为名词。但同是修饰后面的形容词，对亦可也。
宽对情况之三是上下联语法结构有异。如董必武挽谢觉哉联：“长征老战士;病诗人。”上联为偏正结构，下联则为动宾结构(使诗人病)，但字面对仗还是工整，并无失对之嫌。情况之四为同字对仗。工对忌重字，宽对则不避。
最典型的莫过于岳阳楼一联：“洞庭天下水;岳阳天下楼。”“天下”二字完全重复。但用在这里似乎并不使人感觉重复。而且感受到一种特别的气势。情况之五为局部不对。
如集毛泽东、周恩来诗(词)句一联：“不到长城非好汉;难酬蹈海亦英雄。”全联仅有“长”与“蹈”不对，作为一副集联，也算难能可贵的了。
(三)失对
上下联全体或部分完全不符合对仗规则的，即为“失对”。全联完全失对者，自然不算是对联，而部分失对者，则称之为“病联”。古今联坛，“失对”与“病联”可以说比比皆是，甚至在一些名家名联中也并不罕见。
如佚名题乌江项王祠联：“司马迁本汉臣，本纪一篇，不信史官无曲笔;杜师雄真豪士，临祠大哭，至今草木有余悲。”联中“本纪一篇”与“临祠大哭”，全不对仗，是典型的“失对”。
二、变格论对 任何格律都不是铁板一块，否则就会束缚实际创作。对联的对仗也存在一些权变，可称之为变格对仗。“变格”的出现丰富和发展了对联的对仗技巧。变格对仗主要有借对、自对和蹉对等。
(四)借对
在使用某个字词的甲相时，又借用该字词的乙相来与另一个字词相对。借对又谓之“假对”。
借对分为如下几种：借音对：
“曾经沧海千重浪;又上黄河一道桥。”其中“沧”借其同音“苍”对“黄”。
借形对：昆明五华书院联：“高山仰止，景行行止;卿云烂兮，糺缦缦兮。”“景行行止”原本节奏应为“景行——行止”，这里借其“景行行——止”外形与“糺缦 缦兮”对仗。
借声对：某地孔庙联：“德配天地;道冠古今。”其中“冠”应读仄声，此处借其平声(guān)对仄声“配”。
五是借通假字对。方尔谦贺女儿婚 联：“两小无猜，两个古泉先下定;万方多难，三杯淡酒便成婚。”“泉”通“钱”。这里不用“钱”而用“泉”，无疑是借其通假字与“酒”对仗。
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星座都是按阳历出生日期算的，下面来看一下十二星座都有什么：
1、白羊座（3月21日-4月19日）
白羊座的人比较活泼开朗，有胆识，比较善于发现问题，好学好问，脾气不是很好，属于刀子嘴豆腐心那种吧，说过的就忘了，心比较大。
2、金牛座（4月20日-5月20日）
金牛座的人比较保守固执，比较稳定，不愿意频繁的变动，工作中会很努力，投资很有眼光。
3、双子座（5月21日-6月21日）
双子座可以说是最八卦了，对新鲜事物非常好奇，非常机灵，招人喜欢。
4、巨蟹座（6月22日-7月22日）
巨蟹座的人非常顾家，为人踏实实诚，是一个可靠的人，生活中不会斤斤计较。
5、狮子座（7月23日-8月22日）
狮子座的人非常热情，脾气比较暴躁，自尊心比较强，非常看重别人对他的看法。

6、处女座（8月23日-9月22日）
处女座的人可以说是完美主义者，什么都要追求完美，比较谦虚，生活中很爱干净。

7、天秤座（9月23日-10月23日）
天秤座的人人缘还是比较好的，善于沟通，会很快跟身边的人打成一片，很会逗人开心，心里有一杆公平的称，但最大的缺点是在决定事情上犹豫不决。
8、天蝎座（10月24日-11月22日）
天蝎座的人做事会比较认真执着，有自己的人生目标，讲义气，身边的朋友会有很多。
9、射手座（11月23日-12月21日）
射手座的人喜欢自由，喜欢什么就去做什么，没有心机，有宽容心，过的比较快乐。
10、魔蝎座（12月22日-1月19日）
摩羯座的人可以说是十二星座中最有上进心的，脚踏实地，做事比较有耐心，值得朋友们信赖。

11、水瓶座（1月20日-2月18日）
水瓶座的人非常聪明，有自己独特的特点，不过在感情上缺乏安全感，需要陪伴。
12、双鱼座（2月19日-3月20日）
双鱼座的人可以说是最温柔善良的，对待感情比较真挚，如遇到双鱼座的请认真对待
狮子林、沧浪亭、拙政园、留园统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。
几乎每座园林都有精彩的楹联传世，如拙政园有联云
“拙补以勤，问当年学士联吟，月下花前，留得几人诗酒；政余自暇，看此日名公雅集，辽东冀北，蔚成一代文章。”
“蝉噪林愈静，鸟 鸣山更幽。”
“茗杯瞑起味，书卷静中缘。”
“生平直且勤，处世和而厚。”
“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”
“得月便佳，是山都好；无书不读，有酒即仙。”
“斗酒纵横廿一史， 炉香静对十三经”。
苏州园林是才子佳人吟诗作赋的理想所在，故有许多佳词美句赞美园林景观：
怡园有联云：“天地一陶然，草草山窗，休举似锦绣楼台，燕鸳帘幕；江湖渺何许，幽
幽尺宅，尽未让桃花流水，杜若芳洲。”
留园有联云：“花木丽春初，分明半郭半村，雨笠烟蓑新点缀；园林甲天下，仿佛一丘
一壑，豆棚瓜架小营经。”
沧浪亭联云：“清风明月本无价，近水遥山皆有情。” 网师园有联云：“风风雨雨， 暖暖寒寒，处处寻寻觅觅，燕燕莺莺，花花叶叶，卿卿暮暮 朝朝。”
有些楹联直接描述了景点，起到了导游的作用。如拙政园的荷 风四面亭，四周都可见到
荷花，有联云：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”卅六鸳鸯馆有联云：“绿意红情
春风夜雨，高山流水琴韵书声。”
园林的楹联可以使游客伫立而不忍匆匆离去，楹联对仗要工整，典故取精用宏，意旨要能 引起游客共鸣。如拙政园的“小沧浪”有联：“茗杯瞑起味；书卷静中缘。”“清斯濯缨 ， 浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山。”嘉实亭有联云：“春秋多佳日：山水有清音 。”
苏州沧浪亭有联云：“商彝周鼎，汉印唐碑，上下三千年，公自有情天得度；酒胆诗肠， 文心画手，纵横一万里，我于无佛处称尊。”
苏州狮子林楹联选
苏州狮子林楹联选
狮子林，位于园林路，又名五松堂，与拙政园隔街相望，为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。元代至正二年（1342），元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。元代流传至今的狮子林假山，群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。游人穿洞，左右盘旋，时而登峰巅，时而沉落谷底，仰观满目迭嶂，俯视四面坡差，或平缓，或险隘，给游人带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“对面石势阴，回头路忽通。如穿九曲珠，旋绕势嵌空。如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。变幻开地脉，神妙夺天工。”“人道我居城市里，我疑身在万山中”，就是狮子林的真实写照。据史载，1703年2月11日康熙皇帝南巡、狮子林赐额“狮林寺”后，乾隆皇帝六游狮子林，先后赐“镜智圆照”、“画禅寺”及现存“真趣”等匾额。乾隆还下令在北京圆明园、承德避暑山庄内仿建了两座狮子林。可风当年帝皇对狮子林情有独钟。狮子全园布局紧凑，东南多山，西北多水，山池东北两翼为主要建筑。燕誉厅为全园主厅，雄伟华贵，中堂有屏刻《狮子林图》。步至“辑峰指柏轩”，凭栏眺望石峰林立，古柏盘绕。轩西南有各色古建筑，典雅清淡，唯独“真趣亭”金碧辉煌，乾隆御笔“真趣”题匾高挂亭中央。狮子林最大的特点是湖石假山多。园中峰峦欺负，洞壑婉转，奇峰巨石，玲珑剔透。假山群共有九条路线，21个洞口，步入其中犹如身处八卦阵，忽而登逢，入洞，明明山穷水尽，却又柳暗花明，隔洞相视，可望而不可及。
燕誉堂
燕誉堂，是狮子林主厅，取《诗经》“贰燕且誉，好尔无射”句中“燕”、“誉”为堂名。谢公墩，山名，在今江苏钟山，晋代谢安曾居半山，故称。
具峰岚起伏之奇，晴云吐月，夕照含晖，尘劫几经年，胜地重新狮子座；
于觞咏流连而外，瞻族承先，树人裕后，名园今得主，高风不让谢公墩。
——孙宝琦题苏州狮子林燕誉堂
指柏轩
指柏轩为园内正轩，有两层阁楼，顶上横额“揖峰指柏轩”，取朱烹“前揖庐山，一峰独秀”和高启“笑指庭前柏”诗句为名。为园中主要景观。
趣诗雅有高人和；
吹笛闲寻野鹤听。
——刘墉题苏州狮子林指柏轩
看十二处奇峰依旧，遍寻云虹月雪溪山，最爱轩前千岁柏；
喜七百年名迹重新，好展朱赵倪徐图画，并赓元季八家诗。
——姚宝燕题苏州狮子林指柏轩
朱赵倪徐：指共商重建狮子林的元末明初画家朱德润、赵原、倪瓒、徐贲四人
丘壑现奇现，古往今来，世居娄水，历数吴宫花草，顾辟疆，刘寒碧，徐拙政，宋网师，屈指细评量，大好楼台夸茂苑；
溪堂识真趣，地杰人灵，家孚殳山，缅怀元代林园，前鹤市，后鸿城，近鸡陂，远虎丘，迎眸纵登眺，自然风月胜沧浪。
——费德保题苏州狮子林指柏轩
顾辟疆：指晋代顾辟疆的辟疆园，已废；刘寒碧：指清代刘恕的寒碧山庄，今名留园；徐拙政：指明代徐泰时的拙政园；宋网师：指清代宋宗元的网师园；鹤市：指阊门一带；鸿城；即“越王城”，在娄门；鸡陂：吴王养鸡处，在娄门外。
大厅
大厅，面阔三间，原为贝氏家祠，供男性祖宗牌位。
枕水小桥通鹤市；
森峰旧苑认师林。
——萧劳题苏州狮子林大厅
似黄道流星，散落百座；
忆云林作稿，点活五龙。
——王蘧常题苏州狮子林大厅
扇亭
扇亭，即扇子亭，在园之西南部，筑于环廊转折处，建筑形状如打开的折扇，因此得名。由扇亭内向外望去，近处有假山，山道蜿蜒水边，北望岛上紫藤架与石拱桥，东望是黄石假山“小赤壁”，池水在山下洞中穿过，好似一幅生计盎然的立体画卷。
相逢柳色还青眼；
座听松声起碧涛。
——俞樾题苏州狮子林扇亭
真趣亭
真趣亭，傍池而建，“真趣”匾额乃清乾隆帝游狮子林时所题，亭内画栋雕梁金碧辉煌，显示出与素雅的江南园林建筑完全不同的皇家气派。亭四周景色如画，东可见邻水的花篮厅；南则见近处假山与隔水相望的假山群，西边有山林瀑布，向西望去，湖心亭、九曲桥与石拱桥把湖面分隔为近、中、远三景，显得意味深远。
晓风柳岸春先到；
夏日荷花午不知。
——佚名题苏州狮子林真趣亭
晓风柳岸：出自北宋词人柳永《雨霖铃》词：“杨柳岸，晓凤残月”。
浩劫空踪，畸人独远；
园居日涉，来者可追。
——佚名题苏州狮子林真趣亭
真趣惬宸衷，题壁尚留飞白字；
太虚空俗障，披襟时对蔚兰天。
——佚名题苏州狮子林真趣亭
蕙帐真盟，拥水栏风篇，顿成佳趣；
瑶池高会，问璇题玉宇，莫负清观。
——佚名题苏州狮子林真趣亭
卧云室
卧云室，为假山环抱中的方形楼阁，旧为禅室。环抱于各种形态的峰石中，四周境界幽静，如在云间，故名。从南面看，屋顶是横脊极短的歇山式；从北面看，楼阁向外凸出。报厦内是楼梯，报厦内是楼梯，报厦的屋顶是半个四方攒尖顶。两种形式连接在一起，造成奇特的外观，每层屋面内六只飞角，这种形制为它处所少见。
曲径通幽处；
园林无俗情。
——佚名题苏州狮子林卧云室
吴会名园此第一；
云林画本旧无双。
——程德全题苏州狮子林卧云室
花篮厅
花篮厅，在观瀑亭东。亭内“水殿风来”景观，雕工精细，是难得的工艺佳品。
尘世阅沧桑，问昔年翠辇经过，石不能言，叠嶂奇峰还依旧；
清淡只风月，于此地碧筒酣饮，花应解语，凌波出水共争妍。
——吴焕元题苏州狮子林花篮厅
问梅阁
问梅阁，是西山中心景物，借李俊明诗“借问梅花堂上月，不知别后几回圆”为阁名，旧有古梅名“卧龙”。阁内窗纹，家具装饰地面花纹皆雕刻成梅花形，屏上书画也都取材梅花。此处乃西部最高处，可以东眺山地，池中有湖心亭架曲桥，全园山色历历在目。
高隐成图，息壤皆盟马文璧；
名园涉趣，清诗重和蒋心余。
——费树蔚题苏州狮子林问梅阁
马文璧，马琬字，一作马璧，明初画家。善山水、书法，兼工诗，时称“三绝”。蒋心余，蒋士铨字。清著名戏曲作家文学家。
立雪堂
立雪堂，在园之东部，用“程门立雪”典故之意为名，旧为书斋，又曾是寺里和尚传法之地，堂内小院中砌湖石，形如牛、蟹、雄狮和青蛙等。
苍松翠竹真佳客；
明月清风是故人。
——唐寅题苏州狮子林立雪堂
石舫
石舫，以石料建成的船，亦称“石舟”，在真趣亭之旁，横列于池水边，处于全园西北最低处，上下两层，结构精致。在江南的园林里，往往有石船点缀其中，寓园主高洁、脱离尘俗、寄迹江湖之意。这里是仿真石船，尾舱两层，上层通平台，游人可到此眺望远景。
柳絮池塘春暖；
藕花风露宵凉。
——佚名题苏州狮子林石舫
小方厅
小方厅，在燕誉堂北，厅名“园涉成趣”，厅前有“息庐”、“安隐”砖刻。厅为歇山式，厅内东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小小方厅。
名宸游驻跸；
咏梓泽宾筵。
——佚名题苏州狮子林小方厅
梓泽：晋代石崇有别墅名为梓泽，代指别馆行宫。
悟到云林留画本；
宛然天宝话宫人。
——佚名题苏州狮子林小方厅
天宝：唐玄宗年号。宫人：出自唐代诗人元稹《行宫》诗：“白头宫女在，闲坐说玄宗”。
霞明深浅浪痕淡；
风卷去来云气虚。
——佚名题苏州狮子林小方厅
狮子窟中岚翠合；
细林仙馆鹤书频。
——张茂炯题苏州狮子林小方厅
狮子窟：指狮子林。鹤书：书体名，也叫“鹤头书”。
相赏有松石间意；
望之若神仙中人。
——桂馥题苏州狮子林小方厅
景即是情，情即是景；
诗中有画，画中有诗。
——倪瓒题苏州狮子林小方厅
石品洞天，标题海岳；
钟闻古寺，境接琅环。
——钱绍铭题苏州狮子林小方厅
琅环：即“琅环福地”，神话中天帝的藏书处。
红药当阶，越鄂相辉堆绿被；
青蜂架石，郁林遥建迓归舟。
——彭谷孙题苏州狮子林小方厅
鄂：通“萼”。被：一曰“坡”。
园亭重缔造，笑来此如逢旧友，坐对红裳翠盖；
劫火乍经过，问谁能别具令心，闲看怪石奇峰。
——佚名题苏州狮子林小方厅
劫火；佛家语，指世界毁灭时的大火。
其他
楼台金碧将军画；
水木清华仆射诗。
——吴暮题苏州狮子林小轩
对联是由古代的桃符发展而来的。
南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副"新年纳余庆，嘉节号长春"的对子，是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联："万卷古今消永日，一窗昏晓话流年"。
按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。
（1）应用联。包括贺联、挽联、春联。
贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。
挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。
春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。
（2）装饰联。是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。
特点：对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
应用：在日常生活中，对联应用的范围非常广泛，根据对联运用的场合和针对的事情，可以将对联分为很多种类。现简介几种如下。
1、春联
春联是运用得最多的对联形式。我国旧俗，在旧历除夕用红纸书写贴于门上的对联，叫春联。春节家家户户门前贴春联已成为我国的传统风俗。贴春联有送旧迎新之意。有对过去一年的总结，有对人事的祝愿，有对未来的展望。如：
泸州徐浩然2002年春联有一副是：
“申奥成功，终圆世纪美梦；入世告捷，定展中华雄风。”
此联是对过去一年我国人民取得的伟大成就的总结。2001年，我国有很多振奋人心的大喜事，其中最重要的两件就是，我国成功地加入了世贸组织，北京申办2008年奥运会取得成功。再如：
“国运昌隆逢盛世；家庭和睦乐天伦。”
这是对祖国和家庭美好的祝愿。又如：
“中华鼎盛年年好；祖国腾飞事事新。”
这既可以看作是对祖国的美好祝愿，也可以看作是对祖国美好未来的展望。
当然，春联的内容是非常丰富的，可以根据个人的爱好来写，除了上述几种情况外，抒情言志的春联，调笑取乐的春联，也很常见。在旧社会，甚而至于还有揭露社会黑暗的春联，讽刺反动统治的春联，总之一句话，春联是每个作者个性的反映。
2、婚联
严格地说起来，婚联应该是属于祝贺联这一个大的范畴。但是，因为婚联在现实生活中运用特别广泛，所以对联研究者们常常把它单独作为一个大的类别来进行研究。婚联又称喜联，顾名思义，婚联专用于嫁娶喜事，内容多是对婚姻双方的祝福、赞美。例如：
“并蒂花开，莲房多子；同心缕结，竹簟生凉。”
这是对新婚人的祝福，希望他们同心同德，多子多福，幸福美满。当然，这是旧时代的婚联，现在的人，不会以为多子就多福的。再如：
“声送玉箫来引凤；影摇银烛照乘龙。”
这是一副贺赘婿的对联，对联内容主要是对新婚夫妇的赞美。
3、寿联
寿联是用于寿辰祝福的对联，根据祝寿对象的年龄、性别、职业、生日时间等不同，拟不同的内容。一般说来，对年龄较大的人，是祝福他们健康长寿，子孙孝顺，晚年幸福；对年龄较小的人，是祝福他们学业或事业有成，蒸蒸日上；对中年人，则是祝福他们事业兴旺发达，家庭和睦，幸福美满。当然，寿联的写作也可以体现不同的人的不同个性。例如：
“八秩寿筵开，北堂萱草眉舒绿；千秋佳节到，西母蟠桃面映红。”
此联不仅仅祝福寿星幸福美满，还把寿星的寿数嵌入联中，内容丰富而巧妙成联。再如：
“活到老学到老，老不服老；画亦精字亦精，精益求精。”
此联不仅赞美了寿者的字画精美，还赞美了寿者精益求精，老不服老，不断地探索、进取的精神。
4、贺联
贺联一般是用于对盛大节日、重大活动、重要胜利等表示祝贺，也可以用于亲朋好友之间有需要表示祝贺的事。严格地说起来，上述的婚联和寿联也属于贺联，但上文已述，在此不赘述。除此之外，贺联一般还包括：节日联，用于传统的、新的各种各样的节日；重大活动结束，取得重大胜利等事，撰联以示祝贺；亲朋好友有值得祝贺之事撰联以示祝贺，如生孩子、乔迁新居、新建住宅、工商业事业开张（开始的俗称）、升学或毕业、甚至生病治愈、含冤得以昭雪等等，凡是以为可贺的事，无不可以以对联为祝贺的方式。例如贺元宵节联：
“皓月满轮，玉宇无尘千顷碧；紫箫一曲，银河有焰万里春。”
贺中秋节联：
“三五良宵秋澄银汉；大千世界光满玉轮。”
贺六一儿童节联：
“旭日正东升，到处皆呈锦绣；幼苗须爱护，将来都是栋梁。”
贺七一建党节联：
“碧水送来桂棹兰舟，为革命领航掌舵；
红旗卷起金镰银斧，与工农辟地开天。”
贺教师节联：
“甘做园丁，为祖国添秀；愿为蜡烛，照学生成才。”
5、挽联
挽联是为吊唁死者用白纸写成的对联。主要是贴在灵堂两侧或花圈两边。特殊情况下也可以发表或写在特定的地方。挽联运用比较广泛，内容多是颂扬死者功德情操，或哀悼死者，表达伤悼感情。在革命战争年代，挽联还可以作为斗争的武器。例如：
“桃花流水杳然去；明月清风何处游。”
表达了死者长矣，不可再寻的悲痛心情。
“殉职捐躯，浩气长留寰宇；舍身为国，英灵永在人间。”
歌颂死者的高尚情操，为国作出的贡献。
“惊变埋玉，洛水神悲生死恨；还巢失凤，游园遥想牡丹亭。”
许姬传挽京剧演员言慧珠联，把死者生前演过的戏剧联缀成联，不仅表达了作者对死者的逝世的惋惜，也含蓄地颂扬了死者为中国戏剧作出的卓越贡献。
闻一多牺牲后，有人写了这样一副挽联：
“一个人倒下去，千万人站起来；千万人站起来，一个人倒下去。”
此联运用了回环的修辞手法，不仅歌颂了闻一多不怕牺牲的革命精神，还告诫反动派，人民是杀不绝的，正义最终会战胜邪恶。这样的挽联，在当时起到了鼓舞人民，打击敌人的作用。
6、装饰联
装饰联的主要作用是装饰居室、风景名胜地区等。一般指门联、居室厅堂对联条幅和风景名胜楹联、姓氏宗祠联。门联、居室厅堂联多为抒情言志之作；风景名胜联多为写景抒情之作；姓氏宗祠联一般是在旧社会才用，主要是为了宣传祖宗的功劳地位，引以为荣。例如，清代文人郑板桥的自题居室联：
“咬定几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。”
表明了自己对读书的重视，对儿孙教育的主张。
现代教育家徐特立的自题书斋联：
“有关家国书常读；无益身心事莫为。”
表明了一个教育家的为人处事、读书学习的原则，当然也是他的教育原则。
南京莫愁湖联：
“王者五百年，湖山具有英雄气；春光二三月，莺花合是美人魂。”
写出了名胜莫愁湖的有关历史事实、历史人物，既是写景，又是抒情言志，很难区分。
李氏的宗祠门联；
“狂歌痛饮双仙骨；索句呕心一锦囊。”
此联上句指的是李白，下联指的是李贺，用这两个在历史上大名鼎鼎的诗人的事，反映了李氏在历史上的地位，引以为荣。
7、应酬联
应酬联又叫题赠联，主要用于交际、应酬，内容以咏物言志、表现友情、寄托希望、劝勉鼓励、赞扬功绩为主。题赠的对象可以是个人，如朋友、亲人等，也可以是单位，如风景区、民众团体、重要建筑等。例如：
“始时起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”
这是朱元璋赠给徐达的又一副对联。这副对联高度赞扬了徐达的功劳，既是开国元勋，与他同时起兵反元，又是建国重臣，辅佐他治国安邦。再如：
“养天地之浩气；张古今之菁华。”
这是李求真赠张养浩的对联，联中不仅对张养浩的人格人品进行了高度的赞扬，而且巧妙地将人物的姓名嵌入对联，读来别具风味。
8、行业联
行业联是根据各行各业不同的特征，撰写的反映行业特点、点缀门厅、招徕顾客、树立形象的对联。以各行各业的特色为语，生动、形象，既鲜明了主题，突出了行业特点，更是不拘一格，各式各样，妙趣无穷。这类对联巧用不同职业的特点为撰写内容，或宣传职业道德，或言服务宗旨，或赞扬其工作的重要性。庄谐同存，风格各异。
据说明太祖朱元璋是最早撰写行业联的人。正如上文所说，他曾下旨要求不管是公卿士家还是普通百姓，每家每户都要在除夕之夜写好春联。据说有一年除夕，他传旨以后，不知道文武百官和老百姓是不是按他的要求做了，便在首都南京微服私访。开始的时候，他发现家家户户都贴着春联，而且不少是恭维、赞扬他的，如“逢盛世迎新春双喜临门”哪，“朱洪武坐天下风调雨顺”哪等等，心中十分满意。可是，他突然发现有一家人没有贴春联，心里很不是滋味，居然有人敢抗旨啊！他想，如果这家人是有意抗旨，一定要将他满门抄斩！便找人打听，才知道这家人是以阉猪为职业的，自己不会写字；请人给他写吧，有的不愿意为他写，有的愿意写呢，又不知道该怎样写。这家人到现在还在到处找人写春联，并且正在为怕担抗旨的罪名而胆颤心惊呢。朱元璋听罢，便走了过去，要来笔墨，当即挥毫写了一副春联，叫他们贴在门上：
“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”
此联被楹联界公认为是行业联的开端。因为此联巧妙地把阉猪人的职业特点勾画出来了，弦外之音丰富，诙谐有趣，读来不禁使人哑然失笑。
人们常常说七十二行，还有说三百六十行的，可以看出行业是非常多的。行业多，必然就有非常多的行业联。如：
“水里有酒酒里有水望水光轻清天酒洗重沌地；
酒中有糟糟中有酒愿酒香仁人口糟填贪猪肠。”酿酒业联
“一双水晶能助拙叟观粉戏；
两片玻璃管帮老媪绣绒花。”眼镜店联
“镜中摄来自非假；幕上映去竟如真。”**业联
这些对联都反映了不同行业的不同的特点。
经典对联：
对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。
对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：
1字数相等，内容相关
这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。
从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:
觉行圆满；功德庄严。（正对）
心平积福；欲重招殃。（反对）
还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:
除了香甜苦辣咸酸涩；
无非柴米油盐酱醋茶。
如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:
庭前花始放；
阁下李先生。(常用无情对)
树已半枯休纵斧；
果然一点不相干。(常用无情对)
总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。
2词性相当、结构相称
这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：
五蕴皆空观自在；
一心不乱见如来。
此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。
结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:
一心常忍辱；
万事且随缘。
此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。
3．节奏相应，平仄相谐
这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：
漏尽-飞身-去；
心空-及第-归。
以-神通力-护持-正法；
设-孟兰盆-超度-慈亲。
不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：
同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）
同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）
当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。
平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：
心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)
此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：
建-曼荼罗坛-修法；
于-阿兰若处-参禅。
直心-乃-万行-之本；
贪欲-为-诸苦-之源。
深心-勤习-真言宗-教义；
全力-弘扬-大手印-法门。
以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。
平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:
真身已过凡间望；妙法不堪小智听。
○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句脚与前一音步也交替）
正信起行真有佛；深心入解本无魔。
△ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）
平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。
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