不用,张开嘴很威武啊。
北方婚俗
一、迎亲
婆家把我们的婚礼定在腊月廿六,我和丈夫是腊月廿五到他们那个地方的。按婆婆的旨意,新媳妇在婚礼前是不能进婆家的,所以我只好在那个小城住了宾馆,而丈夫则必须回家祭拜祖先。
第二天中午,迎亲车队终于来了,车子载着我驶向那个小村,到了村口,我才知道,什么叫“隆重”。村口大路边,男女老少足有上百人,个个翘首相望,盼着他们的杭州媳妇儿;抬眼望去,目光所及之处,鞭炮、烟花排了一地;扩音喇叭高高地挺立在屋顶上,高唱着“天长地久”的歌谣;迎亲队伍敲锣打鼓,鼓乐声震耳欲聋;方圆半里内,彩旗飘扬。从没见过这等热烈场面的我,忘了生疏,禁不住咯咯咯地笑起来。丈夫生怕老前辈们说他媳妇不懂礼数,连忙伸手捂住我的嘴巴,一不小心将我精心涂抹的口红擦到了下巴上,害我成了个大花脸。
本以为可以这样将车开到家门口,不料鼓乐队中为首的络腮胡子大手一挥,让我们停车步行,说这是风俗,没有办法。可怜我身着单薄的婚纱,在上百人的注目礼中感受着摄氏零下五度的“北国风光”。
二、闹婚
在锣鼓队震耳欲聋的鼓乐伴奏下,我和丈夫并肩朝家里走去。忽然,一个穿着大袄、满脸痘痘的小伙子拦住了我们的去路。他一声口哨,立马有三五个小伙子围上来,不由分说,一个扛头、二个抬脚地把丈夫给悬在“半空”里,这分明是一场有预谋的袭击!更让我惊恐不已的是,四五个年轻姑娘竟然一哄而上,有脱我鞋子的、拉我裙子的,而那上百行“注目礼”的男女老少们,大声叫嚷着,你推我攘,笑得前俯后仰,仿佛在观赏一场令人捧腹的马戏。最遭怏的是丈夫,那些小伙子们把他悬起来之后,趁他没有反抗之力,用钢笔给他添了胡子、画了眼镜,还捋起他的衣服,在他白白的肚皮上画了两个连生殖器都俱全的小人。我吓得胆战心惊,不知道接下来他们还会做出什么出格的举动,只好求助地看着夫家的长辈们,希望他们能出面解围,可他们个个含笑不语,结果我也在劫难逃。后来我才知道按照他们的风俗,婚礼越“闹”越好。
三、酒席
到了夫家,却不让进门。大门外,挂满了五颜六色的绫罗绸缎。家族的长老们背东面西神情肃穆地坐在那里,仿佛朝圣一般。我和丈夫站在他们对面,听候司仪的指令。可怜我在那样凛冽的寒风中什么思维都停止了,以至如今我记不得当时做了些什么、说了些什么,只隐约记得对那些长老拜了又拜,只差没喊“万岁万岁万万岁”。
喝了交杯酒之后,终于可以进屋了。我和丈夫被安排坐在堂屋正中排行最大(背东面西)的太师椅上,桌面上的菜对我而言都很新鲜,有些菜我在南方从没见过,我尝尝这个,吃吃那个,频频举筷,把新媳妇的羞涩忘得一干二净。还没吃完饭,我和丈夫又被叫去向长辈们敬酒,我们夫妇二人轮流敬酒,即先由丈夫斟酒,我端酒杯,这样敬两次,再由我斟酒,丈夫端酒杯敬两次,如此反复四次才算敬完一个长辈,以至七爷八舅全部敬完,再回到饭桌,我已没饭吃了。
四、上拜
新媳妇进门后的第二天必须去“上拜”,这是他们千百年来一直延续的风俗。所谓上拜,就是由一个人领着,带新媳妇到各长辈家要“见面礼”。带我去上拜的是那个我应该称之为堂嫂的女人,她一手拿着红布,一手拿红纸和笔。公公说红布是我向长辈们行跪礼时当垫子用的,红纸和笔是用来记录长辈给钱的数目的。一路上不时有人探出脑袋来瞧王家新媳妇的容颜,小孩们叫嚷着“上拜了上拜了”,民风很纯朴。我和堂嫂足足走了两个小时,才完成上拜的任务,当然红布没有派上用场,因为他们没让我行跪礼。
上拜结束,堂嫂把“记帐单”和钱交给公公,数数大约有千把块,这些钱我都没要,因为我觉得花那些年老体迈的长辈的钱是一种残忍。
至此,新媳妇应做的事算是基本完成了,再有的话也就是给故去的祖先们上上坟、烧烧香而已。
等吉时揭幕。
饭店开业时会用红布将石狮子的头或是饭店招牌红红布遮盖,待到吉时之后再揭开,有寓意饭店红红火火的意思。
饭店或称酒店、旅馆,是一个主要为游客提供短期住宿的地方,酒店通常在提供住宿之余,亦为住客提供餐厅、游泳池、或照顾幼儿等服务。
在剪彩(正式仪式)的时候揭开红布,用清水点狮子的眼睛,相当于开光,传统习俗认为这样狮子才能“活”了,就能起相应作用了,就是点睛的意思。
历史:
狮子不是中国所有的物种,狮子形象始于汉朝,据说狮子是从西域传过来的。相传东汉汉章帝时,西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入,而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中,狮子更多地是作为一种神话中的动物,而不是现实生活中的动物,和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说:“狻猊即狮子也,出西域。
不知从何时起,狮子就成为了看守门户的吉祥物了。并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征,汉唐时通常强悍威猛,元朝时,身躯瘦长而有力,明清时,较为温顺。清代,狮子的雕刻已基本定型,《扬州画舫录》(1795年作)中规定:狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。
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