在古代,狮子为什么广受欢迎呢?

在古代,狮子为什么广受欢迎呢?,第1张

狮子,古称狻猊,是世界上平均体重最大的猫科动物,广泛分布在非洲、西亚和南亚等地区。中国原本没有狮子,随着丝绸之路开通,这只大猫贴着“贡品”的标签来到中国,形成倍受推崇的狮文化。从猛兽到瑞兽,狮子的成功靠的不仅仅是卖萌。

上图_ 达官显贵家宅内的石狮子

神兽护佑

在民间,狮子往往视作保护神。两晋文学家郭璞给《穆天子传》作注时,称:“狻猊即师子也,出西域。”表明早在战国时期中原地区的人们已经知道有狮子这种猛兽了。《后汉书·章帝纪》中有明确地记载:“章和元年 (公元87年),月氏国遣使献扶拔、师子。”这表明西汉时期狮子来到了中原。

狮子形象的普及,以唐朝为节点,逐步深入人心。唐朝以前,狮子主要分布在陵墓建筑中,扮演着陵墓装饰、镇墓兽和神道守护神的角色。《尔雅·释兽》第一次描述这种动物:“狻麑如虦猫,食虎豹。”狮子“食虎豹”的特征,使谈虎色变的人们找到了心理慰藉。

上图_ 唐代 孔雀石雕狮子摆件

唐朝时,狮子步入民间。江南地区将狮子和门神相结合,成了门狮的过渡形态。为此,寺庙、园林、官署、民居等建筑门口,人们纷纷摆放着走狮、蹲狮或立狮石雕。在西北地区,民间把食肉动物狮子视为牲畜的保护神,希冀威武有力的狮子能够驱邪避瘟。

狮子的守护范围并不局限于此。金明昌三年(公元1192年),北京西南部的卢沟桥建成,桥长2665米,宽75米,是座11孔的联拱石桥。桥上有281个桥栏杆,雕刻着大小石狮501个。为此,当地流传着“卢沟桥上的石狮数目数不清”的说法。不善水的狮子,却变成镇水兽,足见人们对狮子的喜爱之情。不管是镇陵守墓,还是护民安宅,人们通过狮子寄托对和谐平安生活的向往,这也是崇狮文化存在的根本原因。

上图_ 卢沟桥上的石狮子

权势象征

狮子威风凛凛,自带王者气质。在自然界,狮子本身就是万兽之王,处于食物的顶端。进入中原后,狮子身为“贡品”,人们自然而然产生了敬畏之情。西汉时,观赏狮子是皇室贵戚的专利。西晋博物学家《博物志》记载:狮子行“至洛阳三千里,鸡犬皆伏无鸣吠”。狮子不怒自威的神态,跃然纸上。

唐朝建立后,狮子的权威性得到了进一步的夸大。唐太宗对狮子的使用进行了限制,他下令四川进贡的蜀锦必须绣上狮子图案,禁止平民仿造。《唐会要》、《宋会要》、《明会典》等规定,石狮只能摆放在皇陵神道和四门,普通官僚陵墓不得使用。

上图_ 唐代精美石狮子

明初,官府规定民居装饰不得用狮子图案。清朝建立后,颁布了《工部工程做法则例》,规定:王公和一品官员府第的门狮头上可设13个螺髻。日本学者岩本公夫曾对北京地区6191对动物形状的门墩进行调查,发现狮形门墩只有37对,大多集中在皇族和官府门口。

除了陵墓和建筑外,历代对狮纹服饰进行了更严格的要求。武则天赐“文武三品以上,左右监门卫等饰以对狮子。”宋朝的朝服中“第六等、三梁冠,佩狮子锦绶。”明洪武年间,文武官员的朝服绣有飞禽走兽,其中二品以上武官绣狮子。清初的二品武官,朝服同样绣着狮子。正因狮子的特殊地位,民间视其为权力的象征,无形中深化了人们对狮子的仰慕之情。

上图_ 古代代表武官一二品的狮子

瑞兽代表

其实,狮子还是人们眼中的瑞兽。东汉之际,佛教传入中原,狮子形象得到新的发展。《大智度论》称:“佛为人中狮子,佛所坐处若床,若地,皆名狮子座。”将佛祖比作狮子,可见狮子的重要性。北魏尊崇佛教,《洛阳伽蓝记》记述每年洛阳浴佛节前夕,长秋寺抬佛流行,“辟邪狮子,导引于前”。佛经中总结了狮子王有律已、持重、友爱等11种品格。狮子的品性和佛教的神性相得益彰,超凡脱俗。

唐宋时期,面目狰狞、性情狰狞的异域狮经过世俗化加工,成了威而不怒、温文尔雅的中国狮。在唐朝,民间借助“舞狮”来祈福攘灾,有人故意将花草做成狮子状,《云仙杂记》有载:“僧普寂大好菖蒲,房中以菖蒲种成鸾凤、狮子、仙人之状。”而宋狮融入狗的元素,用铃铛、红缨的配饰,逐步定型为民间理想中的“瑞兽”。

清康熙二十八年(1689年),康熙皇帝为五台山殊像寺文殊菩萨坐骑像(狮子像)题写了“瑞相天然”的匾额。得到了最高统治者的认可,狮子足以跻身瑞兽行列。颇接地气的狮子,受到民间的欢迎,为狮文化的传承提供了不竭动力。

上图_ 文殊菩萨的狮子坐像

文化标志

狮子的本土化改造,提升了自身的生命力。据《宋书》所载,刘宋时期,宗悫“闻狮子威服百兽”,以狮兵克制林邑象兵,从此以后,每逢军队凯旋或重大喜庆,舞狮成为必不可少的民俗。北魏崇尚佛教,《洛阳伽蓝记》有载每年浴佛节前夕,长秋寺抬佛流行,“辟邪狮子,导引于前”。

进入唐朝,狮子成了唐文化的重要组成部分。画家阎立本绘有《职贡狮子图》,画中有“大狮二,小狮数枚。虎首而熊身,色黄而褐,神彩灿然,与世所画狮子不同。”初唐文学家虞世南的《狮子赋》有云:狮子“践籍则林木摧残, 哮呼则江河振荡 。”乾陵前有一对蹲狮,高达3米,气势雄伟,神态肃穆。舞狮传入日本,风靡一时,《信西古乐图》真实还原了唐朝舞狮的盛况。

上图_ 红烧狮子头

淮扬名菜“红烧狮子头”,用肥瘦适中的猪肉剁成肉糜,配以荸荠,香菇等材料,做成拳头大小的肉丸,先炸后煮即成。这首菜不但味美多汁,而且状若“雄狮之头”,故名“狮子头”,体现了人们趋吉蹭福的心态。

“狮子林”是苏州四大名园之一,园内峰石林立,形似狮子,故此得名。“元四家”之一的倪瓒绘有《狮子林图》,古朴传神,别开生面。清朝戏曲作家李斗在《扬州画舫录》中说:“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”据此狮子的造型有了标准程式。随着崇狮民俗的遍地开花,表明民间对狮文化的认可和肯定。

上图_ 明代画家周全笔下的《狮子图》 局部

西方的狮文化栩栩如生,徒具狮子的外形,中国的狮文化不只有公狮、母狮、幼狮等家族化特征,折射出“家文化”的特点,并且狮子不贪多、不虐杀,在民间赢得了远胜于虎豹的好感。来自异域的狮子和传统文化的完美结合,成功落户中原,实现低开高开的跨越。 

作者:计白当黑   校正/编辑:莉莉丝  

参考资料:

1林移刚  《中国崇狮习俗初探》

2孙  红  孙田成  《弭邪赐福石狮子——中国狮子文化探源》

3杨玉荣  《狮的文化解读》

4石云涛  《汉唐间狮子入贡与狮文化》

5何  涛  《从历代石雕狮子造型看中华狮文化盛行之因》

6周国正  杨文涛  马逸清  《浅谈中国狮文化》

文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有  

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VACHERON CONSTANTIN江诗丹顿2021年推出Les Cabinotiers阁楼工匠三问报时陀飞轮星空图狮子座珠宝表,手表将陀飞轮、三问报时功能以及旋转星空图巧妙融合于45mm大小的表壳中,同时还结合与星空主题相关的狮子座机刻雕花装饰图案,展现阁楼工匠系列备受推崇的顶级制表实力。

表款的白金表壳、表圈、三问滑杆和表冠等处特地镶上100颗长阶梯形切割蓝宝石点缀,搭配手工制作的深蓝色密西西比鳄鱼皮表带展现尊贵气息。

江诗丹顿以天上的狮子座为主题,发表一款集结三问、陀飞轮与星空图的复杂手表新作。

Les Cabinotiers阁楼工匠三问报时陀飞轮星空图狮子座珠宝表的面盘看上去相对简洁,蓝色面盘上有偏置的时标环,6点方向则有飞行陀飞轮装置,另外在时、分指针轴心上的则是手工机刻雕花的狮子图案,品牌工艺师乃是雕刻出纹理各异的三角形图案,再借此立体呈现出狮子轮廓,而且狮子图案还镶有数颗明亮式切割钻石做为装饰,它们看似随机排列,其实是代表组成天上狮子座的每一颗恒星。

要以多边形组合描绘出狮子生动形态,并运用直线雕刻营造出富有层次感的立体效果,其中蕴含的工艺高度令人惊叹。

翻到表背映入眼帘的是看起来迷人且精密的星空图,江诗丹顿使用凹面设计强化星空图的立体感,而且为了要尽可能忠实呈现精准的走时效果,品牌是让星空图以恒星日为周期运转,恒星日会比一个日历日少约4分钟的时间,为23小时56分钟4秒。这款表的恒星时可以透过带有10分钟刻度的24小时刻度盘以逆时针方向判读。至于星空图下方偏心式椭圆形图案则可在佩戴者拿出手表来观测星位时,展示出各 星座 在北半球星空的即时位置。

表背设有星空图,可以判读月份、恒星时以及 星座 位置等各种天文资讯。

Les Cabinotiers阁楼工匠三问报时陀飞轮星空图狮子座珠宝表搭载的的2755TMRCC手上链机芯零件数多达413枚,其中要组成三问功能零件就占了不少比例,由于手表背面有星空图图案,因此报时组件所在的机芯背面也就被星空图所遮蔽,不过一旦佩戴者启动表壳左侧的报时滑杆,直接用听的还是可以听到手表敲击出的美妙乐音。

江诗丹顿采用其问表作品特色的向心性鸣响调速器,这个调速机构可以控制音锤敲击两枚环形音簧的节奏,而且调速器运转时也是完全静音,让手表在启动三问功能的情况下不会衍生出其他杂音妨碍听觉飨宴。

2755 TMRCC机芯零件多达400多枚,虽复杂但是机芯品质以及做工依旧通过日内瓦印记认证。

以狮子座为题的三问表,手表正面显得相对简洁、优雅、高贵,而背面又展现出工艺的复杂面,虽然看不到报时装置的作动过程多少觉得可惜,不过有星空图在手,它的视觉美感乃至从中透露的时间资讯其实也是令人爱不释手,这款表江诗丹顿仅制作出一只,稀有独特性无疑会让收藏家们更想抢先纳入麾下品味尖端工艺的滋味。

Les Cabinotiers阁楼工匠三问报时陀飞轮星空图狮子座珠宝表

18K白金材质/2755 TMRCC手动上链机芯/时、分、小秒、月份显示/三问功能/陀飞轮装置/星空图/恒星时显示/表款镶钻、蓝宝石/蓝宝石水晶镜面/表径45mm/限量1只

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