〈西游记〉的作品简绍，作者简绍，作品大意简介，人物简介，作品主要事件简介

　　西游记简介

　　《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。

　　在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及**、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。现在一般认为，《西游记》是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。

　　《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。

　　原著已被多家影视公司拍摄为电视剧,该电视剧已有很多版本

　　主要人物介绍

　　唐僧

　　小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

　　孙悟空

　　又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。

　　猪八戒

　　又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化,猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒惰,却是孙悟空的左膀右臂,虽然自私却讨人喜欢。

　　沙和尚

　　又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

　　在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏 斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性故事生动，几百年来老少皆宜。

　　历史背景

　　唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。

　　过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。

　　玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

　　贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。

　　吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

　　唐太宗时玄奘到印度研究佛法,历时十七年,取回佛经六百多部,达到「信,达,雅」之境「西行」为表层象徵,更重要「修身」过程,「修心」目标一念为仁,便成菩萨;一念为恶,就成妖魔 灾害实为虚幻,将心中恶念形象话化。

　　内容摘要

　　写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦作者对此不合理的现象,透过故事提出批评 共一百回,六十余万言分回标目,每一回目以整齐对偶展现故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程 内容分三大部分: 第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经

　　版本历史

　　中国现存的古本有：

　　金陵世德堂本：今存最早刻本，现存刻本其中第76—80回，91—100回残缺

　　西游真诠：清朝陈士斌点评

　　华阳洞天主人校本

　　西游证道书

　　新说西游记

　　西游原旨

　　通易西游正旨

　　《西游记》还被翻译成了多种语言，译名也有多种：《圣僧的天国之行》，《一个佛教徒的天国历程》，《猴》，《猴王》，《猴与猪神魔历险记》。在其他国家，最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本，不过那是取经故事，与《西游记》不完全是一回事。《西游记》最早的正式译本是18世纪中叶的日文译本。

　　现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

　　明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

　　清代山阳人吴玉晋提出《西游记》是吴承恩所作。但在很长一段时间未得到回应。后其同乡作家，名气很大的阮夔生在《茶舍客话》中也承认是吴承恩所著。

　　民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。

　　也有少数数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）

　　所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。

　　经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

　　文学特色

　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

　　正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。

　　《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。

　　《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及**、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。

　　南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

　　《西游记》作者

　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

　　吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第七回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。

　　唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。

　　南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。

恩施旅游必去十大景点

恩施旅游必去十大景点有恩施大峡谷、腾龙洞、神农溪、清江、梭布垭石林、恩施土司城、龙麟宫、麻柳溪村、恩施土家族女儿城和野三峡景区。

1、恩施大峡谷

恩施的标志性景点，被称为“东方科罗拉多”。位于恩施市屯堡村以及板桥镇境内，是世界上唯一的集“地缝、天坑、岩柱群”并存的复合型喀斯特地貌“天然博物馆”，分为山下的云龙地缝和山上的七星寨两个景区。

2、腾龙洞

腾龙洞距利川市约6公里，景区交通不便，但这里的景观还是很美的。作为世界上最长的洞穴，这里不仅有世界级罕见的洞穴地貌，还有许多有趣的地下河，游客可以在利川火车站前乘坐中转景区的专线车抵达景区。

3、神农溪

神农溪被当地人誉为“巴东第一溪”，它发源于“华中第一峰”神农架以南，由南向北穿行于深山峡谷中，于巫峡口东2000米处汇入长江，全长60千米，神农溪的溪水流过的地方，一派生机勃勃的景象。

4、清江

清江全长八百里，是土家人的母亲河。船行江中，峡谷两岸屏峦入画，石峰雄奇，绝壁林泉，瀑布飘逸，景色可媲美重庆三峡，其中红花峡、千瀑峡、蝴蝶峡三处景点异常壮观。

5、梭布垭石林

梭布垭石林是恩施很有特色的石林，平均海拔900多米，是全国奥陶纪灰岩戴冠石林之最。整个石林外形象一只巨大的葫芦，四周翠屏环绕，群峰竞秀，这里森林覆盖率高，四季分明，气候非常宜人。

6、恩施土司城

土司城距恩施市区约2km，交通较为便利。拥有中国更大的土家吊脚楼，典型的仿古建筑群，展现了土家族浑厚的民俗民风，走在恩施土司城里，我们不仅可以欣赏到美丽的土家风光，还可以领略到土家人民的勤劳。

7、龙麟宫

龙麟宫是国家水利风景区，俗称“出水洞”，钟乳石保存完好，千姿百态，巨柱擎天、长龙横卧，百步天梯，水镜仙境，美不胜收。地下河从洞口涌出，飞流直下，形成宽大的瀑布，水声轰鸣，数百米外闻其声，水花飞溅，映成彩虹，十分壮观。

8、麻柳溪村

麻柳溪村是羌族、土家族、苗族聚居的长寿宜居村子。土苗羌式吊脚楼，水车、水碾子、风雨凉桥，小桥流水人家，宛若人间世外桃源。村子里一望无际的绿色茶海，这便是著名的富硒茶。村民淳朴热情，家家户户小院都种满了花花草草。

9、恩施土家族女儿城

恩施土家族女儿城并不是传说中的女儿国，而是一座特别的古城。作为中国第八大人造古镇，这里的建筑以土家风情为主。来到这里可以看到主要的建筑风格以吊脚楼为主，建筑风格让人感觉非常独特是了解当地的土家文化的一个窗口。

10、野三峡景区

野三峡景区，位于恩施建始县，包含了野三峡水上峡谷景区、景阳画廊景区、黄鹤桥峰林峡谷景区、小西湖国内度假核心、建始竖立人遗迹寻踪景区等几大景区。这里气候宜人、奇山秀水，保存着原始天然的生态美景和土家民族风情。

建始有什么好玩的景点 建始有什么好玩的地方

1、朝阳观风景区位于业州镇郊区。朝阳观又名凤冠山,上有天池寺,该寺俗称朝阳观,方言以观名山。该山在县内方圆百里内独具显著的丹霞地貌特征,与其周围的山地迥然不同,山上绿树成荫,鸟语花香,清风送爽,曲径通幽,更有洞穴处处,清泉常流,诚为探幽、旅游佳境,被历代文人墨客反复吟咏,北宋诗人、书法家黄庭坚等历代名流咏石通洞的诗词达28首之多。该风景区含朝阳观、米水河、穿洞子、闸木水峡、石鼓门、宝塔山等。天池明镜、石洞飞泉、虎头昂翠、崖悬白印、虎榜天开、蓬莱仙境、石涧天桥、石耸乌纱、凤尾拖青等朝阳观十大景点被载入清代《建始县志》,除狮滩夜吼不复存在以外,其余9个景点基本保持原貌；山麓的石通洞20世纪90年代被收入《中国名胜词典》。原天池寺在20世纪50年代初被废弃,90年代末重建,正在进行开发。

2、景阳峡风景区位于景阳镇境内。清江横贯全境,河谷幽深,两岸壁立,重崖叠嶂,峭壁悬绝。江北有凤凰展翅、雾中石人、绝壁驿道、景阳关、景阳温泉等。“景阳关”雄立万仞绝壁之间,颇有“一夫当关,万夫莫开”之概,为古代川盐入湘的重要孔道,又是古代防范外部族入侵的战略要隘,系历史上兵家必争之地；下临清江,自关口沿羊肠小道左纡右折而下,；江南有五花暮霭、兴隆古刹、双石擎天、龙湾瀑布、土司大寨、双土地、将军岩、潮水洞等景观。清雍正十三年(1735)“改土归流”前曾为容美土司属地,土司大寨据传为容美土司的最后据点,境内曾有双虎纽_于等古巴人青铜器出土；第二次国内革命战争年代,关向应等老一辈无产阶级革命家曾在该镇硝洞管理区的杨家街活动过。清江水布垭水利枢纽工程竣工后,可乘小火轮沿清江直达长江。该镇气候温润,是县内著名的水果之乡,一年四季花果不断,土家族等少数民族相对较集中,民风古朴、强悍。旅游景点尚处于自然状态,亟待开发。

3、石柱观风景区位于高坪镇望坪境内,含石柱观、石门河、野三河峡谷、一、二级电站、桑园坝、巨猿洞等景点。石柱观在一山间盆地中央孤峰独耸,“左有宝塔映日,右有蛤蟆吐涎,上有石柱冲天,下有金盆偃月”,在清代以前即被誉为建始古“八景”之一。石门河号称“施南第一佳要”,是古代从陆路进入施南府的必经之地,河上的一座小石拱桥民间传说系张献忠入川时用一夜时间修建而成,民国初年,南、北两军曾在该桥两岸对峙数月之久。麻扎坪的巨猿洞有化石宝库之称。马虎山下的岩石上有数千个马蹄状的岩窝,俗称“马脚迹”,被誉为“花石仙踪”载入清同治版《建始县志》。

4、,与巴东县相毗邻。含姜家坪、天堰山、剪子口、石人坪、十八革等景点。景区内岩溶发育,石峰、石柱、石芽星罗棋布,千姿百态,惟妙惟肖。其中又以姜家坪、石人坪、十八革等处最为壮观。

5、九股山风景区位于业州镇境西部当阳管理区境内,与恩施市和重庆市奉节县分别接壤。含城门洞、马鬃岭、观山、“鲤鱼跳龙门”、“石海螺”、狮子岩、朝东岩、西漂湾、石柱、姊妹洞、青树子、十八罗汉、四十二坝水库等景点。主峰海拔1940米,“当阳旭日”被作为建始古“八景”之一载入清代《建始县志》。四十二坝水库海拔1726米,水清如镜,倒映蓝天白云,碧波涟漪,鱼群嬉戏穿梭。青树子水电站1121级石阶宛若上天云梯,西漂湾瀑布咆哮如雷十里之外隐约可闻。还有众多的石柱石峰,千姿百态,栩栩如生。、

6、,与鹤峰县接壤,主峰海拔1941米,含照京崖、小三峡(白河下游)、蛤蟆溪洞、系马柱、红军洞、红军树、向王天子洞、鹰嘴崖等景点。该区在第二次国内革命战争年代是湘鄂边革命根据地的一部分,革命纪念地甚多,红军树(两株柏树)据说系贺龙元帅亲手种植。蛤蟆溪溶洞内石钟乳千姿百态,有“猴儿戏狮”、“石海螺”、“牯牛坪”、“铁匠铺”、“华山雄峙”等,俨然一座地下宫殿。,形如巨塔,居全国同类杉树之冠。

7、张大顶风景区位于茅田乡北偏东2公里,主峰海拔1930米,面积11平方公里。主要景点有穿山洞、牛肺洞、仙人桥、龙骨水瀑布、雪岩顶峰丛等。张大顶由70余峰相连而成,远眺如波,连绵起伏,风光如画,气候宜人,花卉繁多,植被良好。穿山洞长174米,高9米,洞内宽敞、明亮、平坦。仙人桥系风化而成,酷似石拱桥,傲耸云天。龙骨水瀑布一日三起三落,雪岩顶峰似莲荷待放；更有溶石柱挺立,分外妖娆。

建始县旅游景点排名

建始县旅游景点有：

1、巨猿洞：

巨猿洞位于高坪镇麻扎坪村境内，俗称龙骨洞。1968年—1970年，中国科学院古脊椎动物和古人类研究所在洞内发掘出步氏巨猿牙化石5枚、南方古猿化石3枚，及其伴生动物龟类、灵长类、食肉类、长鼻类、奇蹄类、啮齿类化石24种。1970年，该洞被封存。该洞是迄今已知的世界巨猿产地纬度最高的地方。

2、石柱观：

石柱观位于高坪镇望坪一片300多公顷的平畴中央的一座柱状石灰岩孤峰顶端，古称蟠龙山朝真观，民间以状名峰、以峰名观，俗称石柱观。该观始建于明朝嘉靖年间，后多次翻修，1992年12月16日，被湖北省列为省级文物保护单位，并由省拨款修葺。

3、花果坪古生物化石洞群：

花果坪古生物化石洞群含花坪、景阳、高坪、红岩寺等乡的部分村，面积158233平方公里。1953年后，先后出土剑齿虎、貘、野猪、鹿、牛、马、羊、象等动物骨骼化石 。

1971年后，在洞群中发现巨猿牙齿化石19枚，经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所认定：“建始巨猿牙的形态与特征与广西柳城巨猿没有种的区别”。

4、石通洞：

石通洞位于业州镇西南角凤冠山麓峭壁下。洞内西北部较平坦宽敞，穹窿如舍，最宽处约30米，总面积约2200平方米，形同大厅。

洞口崖檐飞泉常年不断，淅淅沥沥飘落入洞前圆形小潭，即古县志中所称“石洞飞泉”，夏天登临，令人顿觉神清气爽。洞中东南部地势略高，进洞后可见一道天然石桥横跨洞中东、西两壁，即古县志中记载的朝阳观十景之一的“石涧天桥”。

5、朝阳观：

朝阳观位于业州镇郊区。朝阳观又名凤冠山，上有天池寺，该寺俗称朝阳观，方言以观名山。该风景区含朝阳观、米水河、穿洞子、闸木水峡、石鼓门、宝塔山等。

天池明镜、石洞飞泉、虎头昂翠、崖悬白印、虎榜天开、蓬莱仙境、石涧天桥、石耸乌纱、凤尾拖青等朝阳观十大景点被载入清代《建始县志》。

建始有什么好玩的地方？哪些景点必去？

1、石门河景区

2、清江大峡谷

3、恩施之巅-黄鹤峰林

4、鸡公岭飞拉达攀岩户外运动基地

5、朝东岩

6、景阳河大桥

7、建始朝阳观

8、野三峡风景区

还有174条相关问答，更多建始新奇玩法，

建始县旅游景点

建始县位于鄂西南山区北部，隶属恩施土家族苗族自治州。下面是我搜集的建始县十大旅游景点，希望大家喜欢。

建始县旅游景点

1、野三河景区

野三河寻踪探秘旅游景区（简称野三河旅游景区）位于湖北省西南部、鄂西南山区北部，地处建始县中部，地跨花坪乡、高坪镇、景阳镇。东与巴东县毗邻，西与恩施市接壤，北依重庆市的巫山、奉节两县，南靠建始县官店镇。地理位置重要，素有“川鄂咽喉”之称。

野三河旅游景区所在的建始县是我国华东地区、华中地区和西南地区联系的陆路交通要道。县城距离恩施许家坪机场56公里，距离巴东港145公里，距离重庆市碚石码头98公里。宜万铁路、沪蓉（西）高速公路和正在开发的清江“黄金水道”以及连接川湘的天二公路都从景区穿过，为野三河景区的交通带来了质的飞跃。

建始县旅游资源丰富、品位较高，拥有名噪海内外的“建始直立人”遗址，清江最美的山水画廊——景阳河段，生态原始、野趣浓郁的野三河，奇峰荟萃的黄鹤桥，仙境奇山五峰山，佛寺兴隆寺，道观石柱观、朝阳观、凤凰观，近代名人吴国祯、朱和中的故居等一大批颇有开发价值的自然旅游资源和人文旅游资源，但由于区位、交通和经济条件的限制，迟迟未能开发利用。随着宜万铁路和沪蓉（西）高速公路的贯通，建始县的区位、交通条件将得到大的改善。自驾游的客人可以在沪渝高速的高坪或者红岩寺出口直接驶进景区内。乘坐宜万高铁的乘客可以直接在建始直立人博物馆下车即入景区。

2、石门河景区

石门河旅游区位于湖北建始县高坪镇，八百里清江的支流。景区总投资35亿元。景区是典型的'喀斯特地貌特征，集“幽、险、奇、秀、古”于一体。景区有人类起源遗址，中国南方最久远的“巴盐古道”，中国巴人发祥地之一，中国土家族聚集区。石门河旅游景区包括高坪游客接待中心（含自驾车旅游营地等）、石门河探幽赏桥游览带、巨猿洞访古怀旧游览带、石柱观道教养生休闲区、八角村农业休闲度假区，景区面积约180平方公里。素有“施南第一佳要”之称的石门关山水险峻幽美，是沟通重庆和宜昌旅游景区的重要节点。

石门古风旅游景区地域面积约180平方公里，自然旅游资源与人文旅游资源丰富且颇有特色。景区的旅游资源主要可分为地文景观类、水域风光类、生物景观类、遗址遗迹类、地域文化类这五大类型。

石门河景区位于湖北建始高坪，北通豫陕，西襟巴蜀，东临江汉，南极潇湘，肩担重庆、武汉，比邻长江三峡。宜万铁路、沪渝高速横穿全境，318及209国道通过景区，距机场和火车站仅1小时车程。

3、朝阳观

朝阳观风景区属国家级AA级景区。朝阳观景区介绍：朝阳衅区包括凤冠山、大寨山、穿洞子、龚家岩，小溪口水库、汪家寨、大沙河及九股山、当阳坝一些零散景点。凤冠山、大寨山一带，有古朝阳观十景：天池明镜、虎头昂翠、崖悬白印、狮滩夜吼、蓬莱仙景，石洞飞泉、风尾施青、石耸乌纱、虎榜天开、石洞天桥。石洞通天:又名醒狮洞。系建始县古八景之一，位于县城郊朝阳观的半山腰，传说是玉峰禅师炼仙丹的地方。宋朝大诗人黄庭坚有诗云：“古木萧萧洞口风。昔人曾此出樊笼，崖前况有涓涓水，好涤尘襟去效翁。”在石通洞口的左壁，刻有-元老石瑛题写的“醒狮洞”三个大字。在洞中的上壁的崖石上，刻满了历代文人的诗赋。现还依稀可见。天池寺:位于风冠山顶，始建于明代中叶，清道光年间维修，原由佛祖殿、祖师殿、观音殿、十八罗汉殿、玉皇楼、吕祖阁、灵官殿等建筑组成。建国后逐步毁坏。现已恢复佛相殿、祖师殿和观音殿三座寺宇。风光图2-1文字说明：风冠之春。凤冠山上，苍松翠柏，一片绿郁葱葱，每逢初春，满山梨花、桃花竞相开放，十分美丽。纱帽山:即朝阳观十景中的石耸乌纱，位于于家台子上和大寨山旁，其山象一顶古代的乌纱帽。文庙:即孔夫子庙，原址在县委院内，由大成殿、金声楼、玉振楼组成，为清同治四年重建。2000年，该庙被迁至朝阳观下。民族风情园:位于广润河畔，朝阳观下，内有牌坊、亭子、茶楼、长廊等建筑，为县城居民休闲的好地方。

4、田家坝

田家坝位于恩施州建始县花坪镇，因田氏家族所建集市而闻名，是古时“川盐入湘”的重要通道，建始、巴东两地药材、商贸、竹器集散地。境内汉、土家、苗、回、畲民族混居，民风独具特色。田家坝是川湘鄂边区工农革命军根据地之一，著名的建始运动总指挥田见龙始居如此。

2013年入列中国传统村落名录。

田家坝是一个不算偏僻的小村。日渐发达的现代文明正在蚕食农耕文化的遗留，余存的三五间古建筑，寒碜地夹杂在一幢幢新修的小洋楼之间，坍塌的老屋与崛起新楼的反差让人很难与传统村落相接，只有残存于老宅封火墙上的漆画和斑驳的墙土，诉说着悠长的岁月。

田家坝临巴东，接恩施，曾是方圆十多里的集市，古称街。原村党支部书记田大崇说，清末年间，田氏家族跨清江河，从巴东而入，驻足盐道两旁，摆摊设点，卖药材，售生漆，销竹器，日渐发达。于是田氏八大有钱人家在此兴土木，建楼子，形成里把路长的集市。每逢集日，坝上人头攒动，商贾云集，三教九流无数。田家坝由此而闻名巴东、建始和湘鄂盐道。

5、石柱观

建始望坪是一马平川，坪中有一山峰隆起，突兀凌空，尤如擎天大柱，人们称为蟠龙山。这山海拔为1070米，相对高度51米，周长223米。山顶有一庙宇，古人称朝贞观，今人叫它石柱观。

蟠龙山山势险峻，整个山体是悬崖绝壁，山麓有洞穴，迂回曲折通向山腰，出半山洞口，有238级石梯依山势盘旋至山顶。山顶苍松横生，山花竞放，庙宇掩翳在秀林古木之中。庙始建于明嘉靖年间，传说当年有一樵夫上蟠龙山捡柴，在半岩石缝中拾得半截庙钟，钟上残留“峨嵋”二宇，怀疑是四川峨眉山的神仙降灵，四乡群众因此相邀在山顶修筑庙宇。四百多年来，石柱观几经兵燹，重建数次。现存的土木结构是清代重建，高10．97米，外形呈四层六棱亭阁状，顶部为六面迭歇山式，飞角是鸱首式，内设前堂后殿，东西两厢，左右茶舍膳房，布局合理，造型雄伟，工艺精致，显示出工匠的聪明才智。

蟠龙山周围有风景三处，山西有清建宝塔一座，右侧崖缝中有一涓流，久早不竭；东麓有一堰池，碧波荡漾，常年不干。

石柱观兼有山、水、石、洞四美，是鄂西的一个游览胜地。

6、建始直立人遗址

建始直立人遗址位于建始县高坪镇麻扎坪村五组。遗址为一石灰岩穿山洞，分东、西两个洞口。1970-2000年先后九次发掘，发掘发现了早期直立人牙化石五枚和石器、骨器以及包括步氏巨猿在内的80多个种属的哺乳动物化石。根据对地质古生物的分析研究，该遗址为更新世早期，年代距今250-120万年之间。

建始直立人遗址是中国最早的古人类遗址之一，是我国首次发现的直立人与巨猿共生的化石点，为研究巨猿与人类发展的谱系关系、灵长目动物发展过程中的趋同变异以及如何进化成人类等问题提供了实物资料。

2006年国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

7、头坝堰崖墓群

位于建始县长梁乡桂花村东南，宋代墓群。共十七个洞穴，开凿于盛竹河北岸崖壁上，距河面高约12米。洞口分方穴式和横穴式两种。方穴式边长约2米，横穴式一般宽3米，高2米。

8、穿洞子

穿洞子位于朝阳观风景区，地处建始县业州镇郊区，与之相邻的风景有朝阳观、米水河、闸木水峡谷、石鼓门、宝塔山等。天池明镜、石洞飞泉、虎头昂翠、崖悬白印、虎榜天开、蓬莱仙境、石涧天桥、石耸乌纱、凤尾拖青等朝阳观十大景点被载入清代《建始县志》，除狮滩夜吼不复存在以外，其余9个景点基本保持原貌；山麓的石通洞20世纪90年代被收入《中国名胜词典》。朝阳观又名凤冠山，上有天池寺，该寺俗称朝阳观，方言以观名山。该山在县内方圆百里内独具显著的丹霞地貌特征，与其周围的山地迥然不同，山上绿树成荫，鸟语花香，清风送爽，曲径通幽，更有洞穴处处，清泉常流，诚为探幽、旅游佳境，被历代文人墨客反复吟咏，北宋诗人、书法家黄庭坚等历代名流咏石通洞的诗词达28首之多。原天池寺在20世纪50年代初被废弃，90年代末重建，正在进行开发。穿洞子建有林场，原林场场部已被改为接待游客的“庄园”

9、石通洞

石通洞位于建始县朝阳观北侧，洞外西北崖顶，涓流跌落，如串串玉珠，遇到连日大雨，山洪从崖顶飞泄直下，形成瀑布，十分壮观。石通洞洞内开阔，内如穹窿，东端一孔直通山顶，宛如天窗，故称石通洞。石通洞高115米，宽160米，洞底平坦，洞壁朱丹。洞顶有一长年滴水、四季不干的细流，滴水声如珠落玉盘、似敲击木琴，音韵起伏，宛若优美的乐曲。古人曾赋攻绝赞之：“一窍通天势蜿蜒，分砂石漏响涓。何当洗尽琵琶耳，踞步闲听胜管弦。”洞内光线充足，空气流畅，盛夏清凉，寒冬温暖，适宜来此避暑消闲。传说五峰禅师在这里隐居数年，采药炼丹。洞口一箭之地，有崖溶峰一座，高四米余，为洞前的一座天然屏障。石通洞前，茂林修竹，碧草如茵，风光秀丽。洞壁保存历代文人题刻诗赋甚多。宋代著名诗人、宋代书法大家之一的黄庭坚先生，在洞壁留下了一道赞美石通洞的诗：“古木萧萧洞口风，昔人曾此出攀笼。崖前况有涓涓水，好涤尘襟去效翁。”如今的石通洞，已成为海内外旅游者争相观览的胜地。

10、景阳峡谷

景阳峡风景区位于恩施建始县景阳镇境内，因其峡谷风光十分壮观，被人们喻为“清江画廊”。清江横贯全境，峡江两岸峭壁如削，铁索大桥飞架南北；江北有凤凰展翅、雾中石人、绝壁驿道、景阳关、景阳温泉等景点。江南有五花暮霭、兴隆古刹、双石擎天、龙湾瀑布、土司大寨、双土地、将军岩、潮水洞等景观。

景阳关雄立万仞绝壁之间，海拔1080米，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势，为古代川盐入湘的重要通道，又是古代防范外部族入侵的战略要隘，系历史上兵家必争之地；下临清江，自关口沿羊肠小道左纡右折而下，至江滨约75公里即是古渡口。

五花暮霭：江南五花寨之巅高耸五峰，状如一怒放的梅花，每当日暮，霞光映照，五彩缤纷，景色绚丽，寨上一片辉煌，妙如仙境。

兴隆古刹坐落于青龙山首，周围古木参天，藤葛缠连。这寺为清代一举人修建，原为青龙寺，后人为纪念举人，促当地文脉畅达，文运兴隆，便改为兴隆寺。土司大寨据传为容美土司的最后据点，境内曾有双虎纽_于等古巴人青铜器出土；第二次国内革命战争年代，关向应等老一辈无产阶级革命家曾在景阳镇硝洞管理区的杨家街活动过。清江水布垭水利枢纽工程峻工后，可乘小火轮沿清江直达长江。

建始县景点

建始县的景点有石门河景区、黄鹤桥野三河、建始朝阳观、田家坝、水上恩施野三峡等。

1、石门河景区：位于湖北建始县高坪镇，是八百里清江的支流，集幽、险、奇、秀、古于一体。

2、黄鹤桥野三河：东与巴东县毗邻，西与恩施市接壤，北依重庆市的巫山、奉节两县，南靠建始县官店镇，素有川鄂咽喉之称。

3、建始朝阳观：包括凤冠山、大寨山、穿洞子、龚家岩，小溪口水库、汪家寨、大沙河等零散景点。

4、田家坝：位于恩施州建始县花坪镇，因田氏家族所建集市而闻名，是古时“川盐入湘”的重要通道，建始、巴东两地药材、商贸、竹器集散地，也是川湘鄂边区工农革命军根据地之一。

5、水上恩施野三峡：位于恩施建始县，有野三峡水上峡谷、景阳画廊、黄鹤桥峰林峡谷等景区，保留着原始自然的生态美景和独特的民俗风情。

千岛湖景点有：梅峰观岛、龙山岛、清心岛等，是一个空气新鲜，环境优美的地方。这里有你想去感受的大自然，也有你想接触的湖水。去千岛湖散散心吧。

对于江南的印象，似婉约的女子，不紧不慢，青石板路流淌的是历史，也是文化的沉淀。提起杭州，几乎家喻户晓，提起千岛湖，应该国人也有50%的至少听过，但说起狮城，知道的人应当就相对较少了。对于狮城，仅有的印象是来源于《国家地理》刊发的一组沉睡于千岛湖底的水下古城。让人震惊的是众多牌坊、房屋、院墙依然耸立，并未腐烂，太阳透过水面照射进去，犹如一道道佛光笼罩其上，栩栩如生，活灵活现。1959年，为了建造新安江水电站，狮城、贺城两座古城，和27个乡镇、1000多座村庄、30万亩良田，都沉入了千岛湖底，29万人移居他乡。而这座拥有千余年历史的狮城古城，至今仍沉睡在千岛湖底。

水下的古城，我们无缘再见，但庆幸的是，2016年，位于离狮城原址最近的姜家镇，总建筑面积约8万平方米，文渊狮城再现水下千年狮城的原生景象，把传统手工艺、非遗项目、民俗风俗、节庆等古城内的文化全部场景化，在这里，你可以一湾看尽千岛湖，也可以一盘吃尽千岛湖。

一早去敲奎文塔的大门，登顶远观，千岛湖美景尽收眼底，万顷碧波上的翠绿小岛，以及那灰瓦白墙点缀其上的出世的千年古城，安静得如此乖巧，令人贪恋眼前美景，只想在多看一眼。

这里是千岛湖畔，这里是姜家镇，这里是文渊狮城!

--行前准备--

1、关于交通：

a)自驾：杭州-文渊狮城(约35小时)：杭千高速-千岛湖支线-淳开线;上海-文渊狮城：沪杭高速-杭州绕北高速-杭州南互通-杭新景-千岛湖支线-淳开线;南京-文渊狮城：宁杭高速-在“杭州南庄兜出入口”直接上杭州绕城高速-袁浦出口-杭新景高速-千岛湖支线。

b)班车：从杭州可坐开往千岛湖的大巴车，杭州九堡、杭州东、杭州西、杭州北均有，车程大概25小时，再转往姜家镇的车

c)跟团：最简单方便了

2、关于天气：很是奇怪，这个季节的浙江，白天居然比厦门还热了，气温高达30°以上，所以防晒很重要很重要很重要!但是夜晚的温度又降到18°左右，早晚温差大概在10度以上，因此建议带一件薄长袖，既能防晒也能防寒。

3、关于酒店：这次入住的是绿地集团旗下千岛湖文渊狮城铂瑞酒店(预定链接：http://hotelsctripcom/hotel/5099512html)

4、关于器材：仍然是入门机尼康D5200，18-140尼克尔镜头和3518定焦头，小米note2，goproblack5

--追溯狮城，那个有着千年历史的城--

姜家是一方底蕴深厚的人文胜地，千年古城——狮城沉寂在千岛湖姜家水域，曾是古遂安县的政治、经济、文化和交通中心，也是今天淳安文化传承的发源地之一。唐武德4年(621年)遂安县城迁至五狮山下，因背依五狮山，故又称狮城。因水陆交通便利，狮城曾是杭徽古商道上的重镇，被誉为“浙西小天府”。千岛湖早已经闻名中外，而湖底那两座千年古城却鲜为外界提及。1959年，因兴建新安江水电站，始于汉唐年间的“狮城”、“贺城”一夜间被淹没在这片碧波之下。

半个世纪以后，新安江水电站慢慢退居为华东后备发电站，并渐渐淡出人们的视线，随之鹊起的是千岛湖作为旅游景点的美名。经过“破四旧”、旧城改造等史事，陆上完整的古城池已经很难找寻。千岛湖水下千年古城就在此时被人想起。

水下的古城仍然静静的呆在碧波万顷之下，而文渊狮城，位于中国千岛湖最美的湖湾姜家镇。将淹没千岛湖底60多年的水下古城再现，形态各异的狮子，复古的街道，带你走进千年新安文明。

--狮城慢时光，再现流淌千年的文化底蕴--

狮城狮城，狮子是这里的主角，背靠五狮山得名也好，古人对于石狮辟邪镇宅的缘起，在这座城里，随处可见各种或威武、或庄严、或憨态、或呆萌的狮子。

牌坊，中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。光影斑驳，雕梁画栋，美景总能引人流连。就像在文渊狮城里的这几座牌坊，是游客们、摄影师们的必拍之地。每一座牌坊都有他背后的故事，就如这沉睡湖底的狮城，无声诉说。

青石板的街道，古旧的韵味，两盘的建筑是典型的

徽派风格，马头墙、小青瓦，以及行走在其上的穿着旗袍古装等的商家艺人，这一刻，你会觉得时光都是慢的，仿佛穿越回民国，白天黑夜，行走慢时光。

--醒狮文渊，新安文化的传承--

绣坊、唱曲、皮影戏、酒窖，新安文化的传承，在这里，你都能一一体验到，如果有时间，在秀坊里做一幅刺绣，也是极为不错，或者站在街边，听一支小曲，惬意极了。而到了夜晚，也有小酒吧可以消遣。

狮城，当然也离不开舞狮的环节。现在景区每天已经都会安排3场狮王献瑞的表演，值得一提的是，跟以往我们看到的单一的舞狮不同，这里可是国际狮王争霸赛的举办地点，因为欣赏到了更多样的舞狮表演。原来你是这样的狮王!

看堂会、民国快闪，等等，表演穿插一整天，累了到戏台看一场演出，饿了渴了也有不少街边小吃可供选择。

焚香、点蜡、跳加官;画额、祭拜、祈平安。这些我们比较少见的古时候的端午祈福仪式，在这个端午期间，在文渊狮城都可以体验到。

这里上演千人祈福大典，有威武庄严的城主，婉约优雅的宫女，祈福仪式从东大街的城门开始，三柱清香敬天。然后沿着文渊狮城的东大街往北门巡游，一路宫女撒米，寓意驱邪避晦，沿路还跟游客和沿街店面进行互动，赠与艾枝艾叶。

在北广场的牌坊前，还进行了驱邪祈福仪式。天师钟馗上演霸气斩五毒，宫女表演旗条舞等，再现古时端午祈福大典的盛况。香台上的贡品也是完整呈现了古时祭祀的样品，大猪头格外显眼。画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。在祈福大典结束后，还有钟馗画额，在场的游客积极参与，希望健康祥瑞一整年。

想要了解狮城的前世今生，那么就来城墙下的狮城归来馆，一张张老照片，一个个鲜活的狮城人家故事，带你走进那些狮城岁月。

--登高，一眼望尽狮城--

如果想一睹狮城全貌，登上文渊狮城外面的奎文塔是个最好的选择。奎文塔是古城遂安三塔之一(另两塔为祥云塔、洪山塔)，建于明代，六面七层，砖结构，可登临，伫立在县城外二里许的史家村旁山丘上，是一座倡兴文运的风水塔。1959年新安江大坝建成蓄水形成千岛湖，奎文塔和“浙东胜壤”遂安古城一并沉入湖底，随着时间推移，沉寂了半个世纪多的奎文塔渐渐淡出人们的记忆。

2011年建遂安风情小镇，即姜家镇，为重现淹没的遂安古城，姜家镇兴建狮城博物馆，以1：1的比例重新复制了奎文塔。第一天的晚上造访奎文塔，太晚了，塔门紧闭，但夜幕下的奎文塔在灯光的照耀下更为显眼。

第二天一早再度拜访，原本奎文塔是要到8点半才开门，塔底下狮城博物馆的大爷听说我远道而来，便提前帮我开了门。奎文塔面向千岛湖，背依百琴湖，登塔放眼，已然是：塔上最高层，揽月襟风，便欲为文开境界;佛当不远处，裁云枕梦，已然得道见真如。

文首的全景图便是在此处拍下所得。八点多钟的日光，也算温柔。你只细细的踱步，静下心去感受这一场千年之后的邂逅。

--在重新出世的千年古城里，一盘吃尽千岛湖--

文渊狮城再现水下千年狮城的原生景象，把传统手工艺、非遗项目、民俗风俗、节庆等古城内的文化全部场景化，在这里，你可以一湾看尽千岛湖，也可以一盘吃尽千岛湖。

这里的食材来自姜家本地农场，采用地道土菜烹饪手法。景区特色餐厅有宜福春、十八碗、江百味，而街上也有小吃货郎摊等当地美食供你选择。

江百味，宽阔的大堂给人浪里翻江的即视感。

地处千岛湖畔，当然首推的是千岛湖有机鱼头。千岛湖有机鱼是全国首家通过国家环保总局有机食品发展中心认证的有机鱼，千岛湖也是全国第一个有机鱼养殖基地。被称为吃补品长大的有机鱼，乃是因为千岛湖有机鱼均为野生，自然生长，不吃任何饲料。而且千岛湖是中国最大的国家森林公园，这里有成千上万公顷的松林，每到春天，漫山遍野的松花粉纷纷散落，这滋阴壮阳的松花粉为千岛湖的有机鱼提供了天然的补品。因此，千岛湖的有机鱼除了味美，而且大补。

这样捕捞出来的鱼，经过简单的熬制，立马味道就特别鲜美，尤其是汤，真的是这些年喝过的最简单却是最美味的鱼汤了，不仅没有江鱼惯有的土腥味，却反而非常鲜甜，质感浓厚。根据我们的往常经验，鱼汤鲜美，鱼肉必定柴，因为养分都流失在汤里面了。但是神奇的是，这个鱼肉居然一点都不涩，肉质超级鲜嫩。一大碗上来一下就被分光了。

而来了浙西，倒也推荐尝试下“十八碗”菜式，这个据说还有典故，乃是明代首辅商辂回乡之时，皇帝御赐一位御厨给他随同，让他好好答谢乡亲父老。乡亲众多，他苦思冥想，不知道怎么答谢才能最表诚意。后来，他终于想到了一个好办法——乡亲里还剩下18位老人，他便让御厨以18道菜式为一桌的规格来设计，以此表达自己对乡亲父老们的感恩。后来，这个招待规格便一直沿袭下来，成为浙西地区招待的最高规格标准，人称“十八碗”。菜式确实没什么稀奇，我们几乎天天都能看到，但它的意义在于背后的心意与感恩。而且由于食材的新鲜地道，倒也是特别的有滋有味。

--文渊铂瑞，行走于山水之间的高端度假酒店--

“舟行碧波上，人在画中游”，我想这是对千岛湖文渊狮城铂瑞酒店最好的描述。

千岛湖文渊狮城铂瑞酒店是由绿地国际酒店管理集团经营和管理，集徽派建筑、养生度假、文化休闲于一体的别墅群。酒店大堂就透露着浓浓的徽派古风，所有的服务员都是着民国韵味的服装，使得酒店从一开始就带上了些许古韵，跟文渊狮城又交相辉映。

交错的巷子里，一栋栋独门小别墅隐藏期间，水道纵横，冷水巷、青衣巷、长滩溪一个个放佛只在画中或者电视中才出现的小巷不经意就呈现在眼前。这样的环境，着一身旗袍，打一把油纸伞，行走于期间，那一刻，心中都格外宁静。江南古镇的韵味，千年狮城的底蕴，历史的积累，才造就了今日的美景。

华灯初上，每个小别墅前挂的灯笼悄然点亮，映着还未全黑的天，更多了一分韵味。

推开这道木栅门，映入眼帘的首先是一个私家小庭院

木门、灯笼、铁栏扣，轻轻推开木门，首先是一个楼梯通往二楼。入住的房型位于独栋小别墅的二楼。

二楼的拐角首先是一个minibar，冰箱里的饮料和摆放的茶水都是免费的哦。

再往里走就是一个2米的大床了，据说酒店所有房型都是大床房，这就神奇了。床铺非常软，暴走了一天往床上一靠，非常舒适。

床铺的一侧还有一个长条的座椅，可以在这边泡茶看书，下盘棋也是不错的选择。并且提供欢迎水果，很贴心呐。

浴室可谓近些来住过酒店最大的一个了，梳妆台、更衣柜都非常大，并且配备齐全的洗漱用品，连熨衣服的都有。浴室内还有浴缸，舒服的泡个澡也是很不错的。

早餐在瑞逸全日餐厅，采取的是自助餐的形式。整个餐厅也是带着仿古风格。早餐相当丰盛，有糕点、粥、热菜、牛奶等等，而我最喜欢来一碗热腾腾的的面，再好不过了。

亚洲最大无边泳池，那抹透彻心扉的蓝

除了风格优美古色古香的徽派别墅客房，铂瑞酒店还拥有亚洲最大的无边泳池!夏日里骄阳烈焰，没有什么能比跃进清凉的泳池里来的更畅爽了!而那些或悬浮于都市之巅、或穿越在历史长河、或立于悬崖峭壁、或融于大海之中的无边泳池，更是无数人心中的人间天堂，而铂瑞酒店的无边泳池，就在千岛湖畔。先上一张全景，海天一色，即使不下水，就这样静静的看着眼前美景发呆，也是令人陶醉。

这一方碧池，没有人的时候湖面平静如一块蓝宝石醉卧在千岛湖畔，甚至有点不忍心打破这份平静。

泳池这地方，适合所有的情侣、闺蜜，就想跟你这样手牵手，行走在千岛湖畔，看这良辰美景。

泳池的外面，便是千岛湖了，那一汪碧水，令人陶醉，据说能见度可达10米，也难怪乎能产出这么好吃的千岛湖有机鱼。白天的千岛湖是蓝色的，而在太阳下山的那一刻，微微泛红的霞光将湖面染成紫色，更加醉人了。

还看到了一场精彩绝伦的水上表演，水柱翻腾，令人不禁叫绝。

一池秀水下，有一座神秘的古城。任由年华辗转，万事蹉跎，它仍旧完好无暇。

于无涯的时间里，

你静默着，一言不发;

于流转的万顷碧波中，

你藏匿着，不动声色。

任由凡尘俗事，

来来去去，兜转轮回。

若时光不老，若你还在，

管什么，前世与今生。

说好，赴这场千年之约，

将悸动和欣喜通通托付于你。

千岛湖畔，探秘狮城，

打破恼人的阻碍，踩着悠闲的步子，

去结识一位刚刚苏醒的姑娘。

五月初的一个中午，大家在吐槽食堂的红烧鱼头时，不知谁提了组团去长潭水库吃鱼头，于是外出组团吃鱼头的想法在我们小组生根了。

没过几天，部门工会下发了上半年旅游线路，其中一条是千岛湖，为了吃上好吃的鱼头，我们组8人一拍即合都报了千岛湖。

在旅行社的大巴车上坐了5个多小时，车里的每个人都开始抱怨“怎么还没到”时，“海上有好多小岛啊”，一个稚嫩的声音从前排传到了坐在后座的我的耳边。起初，我以为是某个同事的小孩和父母说pad里放着的视频，直到坐在边上的同事拉开窗帘说:“终于快到了，风景真美，水真清啊”时，我才抬头往外看，原来车已行驶在新安江大桥上，桥的两边都是碧绿的湖水，湖中露着几个小岛的脑袋。导游也开始拿起麦向我们介绍千岛湖，她说:“千岛湖位于杭州西郊淳安县境内，东距杭州129千米、西距黄山140千米，是长江三角洲地区的后花园，湖内有1078座翠岛，是世界三大千岛湖之一”

千岛湖

一、游在千岛湖

1、森林氧吧

吃过午餐，我们来到本次旅行的第一站，森林氧吧。

森林氧吧

森林氧吧位于千岛湖的东南湖区，到达景点后，首先映入眼帘的是用木桩搭建的“千岛湖森林氧吧”的门匾，原木色的木板和绿色的字体与后面的景区相得益彰。

进入景区，你感觉置身于一个迷你的森林，景区内树木郁郁葱葱，亭台水榭错落有致，石台小桥与时而蜿蜒时而直泻的溪水互依互傍。虽然是江南炎热的六月，但在景区内，氧吧好像是自带制冷功能，感觉特别凉爽。当走近溪边时，无数个负氧离子扑面而来，难怪同行的小朋友说:“这里的空气真甜”。至今，当看着照片写游记，耳边好像还能听到溪水哗哗流动的声音。

当你走累了，可以在路边的石凳或茶舍小憩，下山时也可选择步行或滑草或坐滑道，当然后两者要付费。

氧吧内的瀑布

2、文渊狮城

第二天一早，我们来到了第二站，狮城。

狮城

历史记载:狮城得名于遂安县城北部的五狮山，古有“浙西小天府”之称，曾经是新安江畔徽商商路枢纽。

1959年，为了建造当时最大的水利枢纽工程-新安江水电站，新安江开始截流，淳安县和遂安县开始蓄水。从此，狮城和贺城沉入千岛湖湖底。千岛湖上的1078个小岛就是当时被淹没的大山露出来的山尖。

为了纪念古狮城，余年春探访多位当初迁走的老人，结合古城资料和潜水员水下考察，还原了古狮城的原貌。现今，古城的原模型摆放在狮城博物馆内。据说，潜水员发现的湖底古城是完好无损的。在不久的将来，我们或许还可以进入湖底去参观1959年的古城，那些搬离的狮城原居民或许还能凭记忆找到家。

水下狮城原貌

博物馆的边上，也开始在旧址上重新新建当初的古城，白墙黑瓦的徽派建筑。我们过去时还在施工，下半年估计会对外开放了。

塔上俯视新建的狮城

3、龙川湾

参观完狮城，我们来到边上的码头，坐轮渡到对岸的龙川湾景区。轮渡船会将游客在湖内环绕一圈后送达对岸码头。

龙川湾湿地一隅

龙川湾位于千岛湖的西南湖区，未完全开发且离千岛湖镇较远，故游人较少，比较清静。

从码头至景区内可选择沿湖边的盘山小路步行，也可选择坐免费的电瓶车。当然，当你走累时，也可随手招停路过的电瓶车。

天外村之北是龙潭湖，日军侵华时于1942年建造，库容量约36万立方米，坝长165米。原来这里是一片景色奇绝的大石坪，有剑匣石、仙人石、惠我泉等景观，并有冯玉祥先生在泰山时，为了反对日军侵华而书刻的《墨子》中的《非攻篇》。水库构成山间平湖，山色湖光，相映成趣。每当夏秋时节，水从坝上溢出，形成瀑布，令人心旷神怡，是游人休闲避暑的好地方，也是冬泳夏游的露天游泳池。

过了水库迎面而来的是东西向建岱桥，泰山林场于1964年建，取建设泰山之意。桥东头是游人进山的售票处。 在建岱桥北的溪谷内是著名的白龙池。相传此处是东海龙王的小儿子小白龙在此潜居镇山治水。这里上有百丈崖悬流下掷，似玉龙腾飞，顺着峡谷穿山越涧泻入池内。池北有巨石，层崖峻削，若圭若舟，上刻“玄圭石”。每当山洪暴发，巨石如舟在激流中飘行；而雨过天晴，它又象巨龟出池，伏岸晒背，所以又叫“石舟”，俗称“晾龟石”。石之东侧，山崖如削，石峡中穿，北为三元石，上刻“白龙池”、“龙潭”等大字。此石与玄圭石上遍布题刻，清初史学家顾炎武曾在此考得宋人题名15首，后来又有人考得16首，大部分尚存。

白龙池历史悠久，根据宋代碑刻所记，自汉唐以来至宋，历代帝王均派重臣到这里投金龙、玉简，焚香祈雨宋代元封五年即公元1082年，神宗皇帝曾封白龙为“渊济公”，并建神龙祠一座。明代泰安知州袁枪还在此题写白龙颂歌：“白龙之潭，渊渊莫测。有祷则应，沛降甘泽。粒食生民，四境既宅。灵承神庥，永祀功德。”2000年在原址复建宋式石室渊济公祠。

民间传说，小白龙曾变成一健壮青年，到岱南田家做工。田老汉见他勤劳忠厚，就把女儿许配给他。白龙每天浇田都是遍地透，但就是听不到辘轳声。邻居们非常纳闷，就暗地窥探，只见白龙身长数丈，银鳞万点，寒光夺目，于是人们惊呼相传。小白龙见事情泄露，就告别爱妻来到白龙池居住。据说古时在此求雨求雪是很灵验的所以自汉唐以来，历代官民常在此处求雨求雪。

白龙池东有招军岭，西有飞鸦峰，前有锣鼓湾，后有黑龙潭。每年夏暮秋朝，在这里可看到黑螭白龙，神潭水府，云烟吞吐，轰雷掣电，被古人誉为“龙洞甘霖”，列为泰安八景之一。 由此顺谷而上就是黑龙潭。潭之北高崖耸立，绝壁环围，这就是东百丈崖。中溪之水自崖巅悬流下泻，似天河落地，直冲崖下石穴，如虎啸龙吟，溅珠迸玉，又是一番奇观，人们称它为“老龙窝”；又因瀑流好似古代士大夫的垂绅，又名“天绅泉”。长瀑下流之水，又顺峡谷直泻黑龙潭。石潭因常年溪水冲击，腹大口小，形若瓦坛，深广数丈，传说与东海龙宫相通，所以被称为“黑龙潭”。龙潭之西有西百丈崖，再往南又有南百丈崖，每年夏秋之季阴雨连绵，三条瀑流犹如玉龙从云中凌空而降，古称“云龙三现”，是泰山十大自然景观之一。因此泰山人有谚语：“冒雨游山也不嫌，游山遇雨景更添。”2000年盛夏，《泰安日报》社某记者，在老龙窝的百丈崖上发现了众多的天然壁画：天马行空、美女出浴、鲤鱼跳龙门、猛虎出山及著名世界油画蒙娜丽莎头像等。

龙潭东南方有西溪石亭，北侧有清代光绪三十四年即公元1908年，泰安知府事宗室玉构题联：“龙跃九霄云腾至雨；潭深千尺水不扬波。”

在东百丈崖之上，有石桥横跨西溪，是1925年军阀张培荣创建的月牙形石拱桥，犹如长虹卧波。再加两侧置以红色箭杆铁栏，与青山绿水相映，玲珑别致。桥头两侧有石亭，遥遥相对，东为“云水”，西名“风雷”，1965年建，供游人小憩赏景。 由于桥北涧底平缓，溪水潺涓而来，骤然飞落绝涧，似银河倒流，生云化雾，气势磅礴。在大型花岗岩的崖边上，有侵入岩脉，形成几条白色的平行纹路横贯东西，如果游人冒险越过此线，定会滑下深涧而丧生，因名“阴阳界”。据传，这里就是奈河以西阴曹地府的北界。为防意外，冯玉祥先生在泰山时曾在界北设铁栏防护，后来铁栏被冲毁，今又重设护栏。

桥与栏之间是广阔的石坪，被山洪溪流冲刷得光滑平整，民国年间吴迈在此大书“洗我国耻”，巩如峰草书“还我山河”。游人多在此静坐赏景。

游客请注意，在黑龙潭的西北方是著名的扇子崖，从这里出发，沿途有1500多级石阶，行程3公里。那里的盘道都是民国年间道士梁鸿峻募化修建的，1995年迎胜村又进行了重修。 从长寿桥西头北行是无极庙，1925年张宗昌督鲁时，兖州镇守使张培荣封其夫人为无极真人，就在这里创建此庙，供奉无极真人。

庙由山门、正殿、东西配殿和禅房组成。山门联曰：“天台岩下藏五百，须弥顶上隐三千。”院内石筑正殿三间，门额“太虚灵妙”，楹联称：“玉楼琼华高山阆苑，青琳翠水俯视昆仑。”东间前窗额称：“泰岳仙宗”，联语：“涵阴育阳，两仪之始；开天辟地，万法所宗。”西窗额“乾坤正体”，联曰：“普降甘霖，慈云垂荫；宏开觉路，宝月增辉。”正殿前有东西配殿各三间，西院为禅房院，有西屋、南屋各三间。1986年对其进行了整修；1992年再次整修后重塑神像。

庙门外有碑碣三块，记述了创建无极庙和长寿桥的经过。 再向上又见一怪峰，如同巨扇，故叫扇子崖。明代人杨博在此题书“仙人掌”。其峰峻拔奇特，丹壁如削，惊险难攀，望而生畏。元初通慧律师行全僧，曾在此筑茅屋修行。明代举人王无欲又在崖巅修建石屋读书修身，后来又在崖下建了一间茅草屋，自号“西山别业”。据考证《西游记》作者吴承恩当年进京赶考游览扇子崖受到启发 把这儿的许多景物写进了故事里。扇子崖就是铁扇公主的扇子，傲徕峰是傲徕国原址，还有魔王洞、石猴观海等1995年迎胜村为了开发旅游资源，在扇子崖上修建了铁梯；在崖前创建了阁楼式茶舍和餐馆。

扇子崖之西是傲徕峰，又名芙蓉峰。因巍峨突起，有与岱顶争雄之势而名。峰虽高不过泰山主峰之半，但犀利峥嵘，傲然不向泰山低头。所以古有民谚：“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰。”

峰之西南，绝壁之下有月亮洞，阴森可怖。内有清泉，冬春两季渗泉沿洞顶下滴，结冰为柱，似龙宫冰穴。史载，民国初有道姑在此修炼，一天道姑正在洞中盘膝打坐，忽觉身轻上浮，她自以为功成道就，天仙召唤，惊喜若狂。但抬头一看，见大虫长舌似火，虎视眈眈，道姑惊呼而逃。

洞外岩壁上有一幅天然形成的赭红色双环太阳图，直径达50厘米，在黑色花岗岩体的衬托下宛如红日高照，大自然的造化真乃神奇绝妙，让人惊叹不已。

扇子崖北有一石猴，又名“石猴观海”，是孙悟空的化身。再北是松棚和火焰山，又有牛魔王洞，这就是《西游记》中铁扇公主的丈夫牛魔王住的地方。

傲徕峰与扇子崖交接处有山口，山口后是长谷绝涧，因旧时多青桐，故命名为“青桐涧”。这里就是泰山女儿茶的原产地。还有一段故事，有一年一个少女到扇子崖采茶，遇到了歹徒，少女便顺手摘了一把青桐芽，纵身跳下悬崖，就在将要落地的时候却被一位神人搭救了。他就是威镇四方的泰山石敢当，少女和他一见钟情，结婚生子，生下了一男一女。

涧北是壶瓶崖，危岩万丈，绝壁如削，巍峨壮观；崖之上怪石嶙峋，星罗棋布，又有一巨石宛如宝瓶，因之而名。吴承恩把这个石瓶当成了观音菩萨的宝瓶。游人站在山口，东瞻扇子崖如半壁城垣，摇摇欲坠，让人心惊目弦；西望傲徕，层叠而上与天接；北眺壶瓶崖，高耸入云，连绵数里。 在山口前有扇子崖庙，明代王无欲创建。原有石庙，名为无梁殿，祀玉皇大帝，后来坍毁。民国年间道士梁鸿峻重修，1995年迎胜村又进行了重修，并且重塑了神像。东院内有正殿三间,无梁殿与拜棚相连，供奉着元始天尊及众天神；殿前有平台,台上设石桌、石凳。

西行穿越过厅是西院，自东而西有圣贤洞、地母宫、吕祖祠、太阳庙、太阴庙，分别供奉着地母、吕祖及太阳神和泰山老母等。自庙西侧沿石阶南行下至山谷半腰，有石洞南向，清光绪二十三年即公元1897年建，里面供奉着玄武神像，题额“镇武洞”。1924年重修时又额“玄天上帝”，玄武神被尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”。再沿阶而下是会仙庵旧址，今房基尚存，并有小石庙。跨涧而过是弄水岩，双峰崛起，涧水东流，至西百丈崖下注西溪

黑龙潭继续游览西溪，再往前走就是绿竹千竿的竹林寺景区驻地。原来是西溪古刹竹林寺的遗址，古寺不知所始，自唐之后屡经兴废；元代元贞年间法海僧重修时，文学家李谦在重修碑中曾经记述道：“东振齐鲁，北抵幽燕，西逾赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。其送施者朝暮不绝。”到了明代，高丽僧满空拓建，于明末仍然很兴盛。后来，寺在大火中焚毁，于是就有了“悬云寺的故事”：原来寺内住着一个老和尚和一个小和尚，有一天老和尚找到了一个罕见的泰山人参娃娃，就用大锅偷偷烧煮，并下山邀请亲朋好友共同享用。临行前再三嘱咐小和尚：“千万不可给我乱掀锅，一定等我回来再看！”老和尚走后，小和尚突然闻到一股扑鼻的香味，不知里面煮得是什么？感到十分新奇，于是揭开锅一看：原来是能让人长生不老的人参娃娃啊！小和尚再也忍不住了，拿出来就狼吞虎咽的吃掉了，又用锅里的人参汤把寺院浇了一圈。待老和尚领着客人回来后，眼看着整座寺院慢慢地升上了天，小和尚在天上隐约听到师傅的哭骂声和小狗的狂吠声。2000年在此复建唐代风格的古寺，为二进院落：前院由山门、钟鼓楼、天王殿组成；后院为大雄宝殿和东西厢房及环廊。整个建筑占地4700平方米，依山而建，层递而上，气势恢宏。再往前是黄西河。因为此处上纳龙峪之水，又经中天门黄岘岭西侧，是西溪的上源。前面不远是黄西河大石桥，跨桥而过，在路旁有深池，因周围有马蹄的痕迹而名马蹄湾，又因有“仙人草履”之迹，所以被称为“马蹄峪”，又叫“仙趾峪”。

自马蹄峪往上转弯处有向北的大山谷，古时经常有猛虎出现，即称为大虎峪。沿着峪中野径逶蛇曲曲约行3公里就是“九女寨”。明人查志隆撰《岱史》云：“昔有九女避兵于此。”至今峰顶还存在着房基和枯井。《泰山道里记》载：“地多石英，白者如水晶，有色淡紫者莹沏五棱。《魏书》：景初元年（公元237年）增崇宫殿，凿泰山之石英也。”寨峰南有石人悬立，似猪八戒捧爵饮酒，故名“八戒饮酒”。其西北为三尖山，今称“龙角山”。自山阳看双峰突兀似龙角，从山阴则见三尖之峰耸峙天表。这里峰峦峻峭，草木郁郁，山鹰盘旋，野兽出没，人迹罕至，阴森可怖。仰视峰巅，毛骨悚然，惊汗流背。山之阴便是桃花源索道站。

从马蹄峪前行是黄西河水库，1984年动工，1988年竣工，蓄水60万立方米，供中天门及岱顶用水，解决了泰山主景区吃水难的问题。水库东南有养鹿场，由此向上沿凤凰岭步游路可直达中天门。 从无极庙西北行，不久就是天胜寨遗址，这里是西汉末年震惊全国的大型农民起义军赤眉军的根据地。它东临深谷，高岸陡绝，仅有天然石门可通，地势十分险要，岩壁上书刻着“寨门”二字。门内尚存柱窝及旗杆座，北崖上还有金贞佑三年即公元1215年的题刻：“公府东至大滩，寨部领人夫勾当使州，委差修完山。”西行后忽见地势开阔坦荡，这里有石台、石凳及房基等遗迹。北面有一洞，门额称“玉皇洞”，因在洞中可窥天三处，故又名“三透天”。 洞前有当年赤眉军在此留下的张旗石、柱窝、石臼等。西南山岗上是跑马场，与此相隔一深涧，赤眉军官兵曾将千日砍伐的柴草填平深涧后作为马道，一旦发生战事，所以自古至今泰山周围有“千日打柴一日烧”的谚语。玉皇庙东北有一高岗，传为点将台。台北有山坳，西有三座石洞，其一门额称“仙阳洞” 石洞都很宽阔，中间有石墙相隔，为民国年间道姑修行处。

当年赤眉军领袖樊崇为暂避官府镇压，转辗山东半岛，然后进入泰山山区，利用这里的山险地势，修栈道、设望哨、开校场、筑房宅，建立根据地，扩充壮大队伍。王莽于地皇三年即公元22年派太师王匡和更始将军廉丹率兵十几万，东征赤眉，在今日东平县之东的无盐进行会战，官兵大败，廉丹死于乱军之中，王匡落荒而逃，20余名著名将领被杀，一万余人被歼灭，这就是著名的“无盐大捷”。赤眉军由此发展到几十万人，于更始二年即公元24年兵分两路直杀长安。途中因“人心思汉”便推举年仅15岁的牛官、泰安满庄人皇族刘盆子为帝，立年号为“建世”。所以天胜寨又叫刘盆子寨。如今傲徕峰之北的松棚一带还有刘盆子洞，俗称“牛王洞”。

从天胜寨上行，只见路北有高峰耸立，形似雄狮，因名“狮子峰”；行至峰之西南再细细观望，便又像骆驼了 所以又称“骆驼峰”；而峰巅西侧又宛如雄鸡之冠，俗称“鸡冠峰”。从寨址至鸡冠峰下，有一片片古藤罗树，每当春末夏初之时，五彩缤纷的藤罗花鲜艳夺目，香气扑鼻，招引群蜂飞舞，彩蝶盘旋，装点得山崖分外妖娆。 在这一带的路北断崖上，还有一幅天然的白蛇图，盘曲飞舞的长蛇让人顿时想起了雷峰塔下的白素贞和许仙的故事

再往前的路南侧有一巨石，酷似一个朝向西南方的神龟，惟妙惟肖。游人至此或围坐观赏，或抚摸玩耍，流连忘返。

苏州给我的第一印象就是有古色古香的建筑、碧绿狭长的河流，连接成串的灯笼、干净质朴的人民，来到苏州旅游的小伙伴们可跟着以下路线游玩，不同的主题带你领略不一样的苏州。

1、苏州园林文化主题游

苏州园林近百座，中国古典私家园林的杰出代表，浓缩大自然之精华，典雅古朴、精致秀气，花光水影、蕉窗听雨，采千块多姿的湖畔奇石，分一片迷蒙的吴门烟水。

品园雅逸园林经典线

苏州园林，花草树木中赋予文人风骨，分水裁山中孕含吴地雅蕴。拙政园山水萦绕，花木繁茂，层次分明，厅榭精美，清新秀雅，极具诗情画意，誉为“中国园林之母”。网师园布局精致，深藏文化内涵，极富园林气息，中小古典园林的代表作。艺圃布局简练开朗，风格自然质朴，无繁琐堆砌娇捏做作，艺术价值远胜晚清。怡园博采众园之长，以琴会友，“怡园琴会”成为千古佳话。

赏园问月夜赏幽庭线

夜风习习扣门环，深院幽庭坐听曲，夜间园林里独享细赏。网师园的《网师戏语》实景戏曲演艺，在岁月中打磨，凸显迷人魅力，联合国教科文组织推荐为特定旅游项目。拙政园的《拙政问雅》，一条游线穿越500年，乘夜园之幽，回归清心自我。沧浪亭的《浮生六记》，“春再”一折戏，昆曲正上演。严家花园的《遇见姑苏·木渎往事》，首部园林沉浸式实景话剧，戏中有戏，景中生景。退思园的《退思邀月》，造就“月是人间客，嬉戏夜色间”的浪漫意境。

游园石趣假山真趣线

石为园之骨，山由堆叠出。园中假山有如天开，尽得造化。留园厅堂宏敞华丽，庭院变化万千，内藏太湖石以“冠云峰”为最，有“不出城郭而获山林之趣”。狮子林拥有国内最大的古代假山群，出神入化，堪为迷宫，誉为“假山王国”。“耦园住佳耦，城曲筑诗城”，黄石假山气势雄伟，浑厚古朴，苏州园林假山之上品。环秀山庄的湖石假山出自叠山大师戈裕良之手，将名山洞府融会于胸，运石如笔，终成千古名作。

2、苏州山水文化主题游

苏州百余山峰星罗棋布，万千水系纵横交错，美在简约的水墨写意，美在多姿的湖畔奇山，感受迷蒙江南烟雨，记下淡远岁月印迹。

水上休闲线

2万余条蜿蜒河道，300多个清澈湖泊，水上画舫点点，湖面扬帆奋楫。环古城水上游，船在水中行，人在画中游，古城墙下垂杨轻拂，水陆城门国内唯一，昆曲水磨调、悠扬琵琶声耳边回荡，多彩华灯璀璨呈现，古城夜色美轮美奂。金鸡湖水上游，欣赏主题音乐喷泉，远看东方之门的霓虹闪烁、科文中心的流光溢彩，李公堤已然成为一条妩媚灵动的彩带。石湖泛舟游，泛起一叶扁舟，漫步十里长堤，沉醉于吴越争霸的爱情传说中。水乡古镇手摇船体验游，岸边村姑捣衣，船上渔歌唱晚，水岸联动其乐融融。新近推出的吴门望亭、浒墅关、横塘驿站、宝带桥、平望·四河汇集等十处美景开启苏州运河旅游的新篇章。

太湖醉美湖畔漫游线

三山岛素有“世人呼为小蓬莱，胜概甲吴中”美誉，阡陌交通，鸡犬相闻，怡然自乐。太湖半岛的石公山，观太湖碧波万顷，赏奇石千姿百态，明月湾里望明月。登上太湖第一峰的缥缈峰，看飞瀑流泉、怪石嶙峋，听水声淙淙、鸟啼虫鸣。到达峰顶，三万六千顷湖光山色尽收眼底，云雾缭绕，如临仙境。天下“第九洞天”的林屋洞，洞内冬暖夏凉，四季恒温，一泓池水与状态各异的钟乳石，创出无尽想象的优美韵律。盘桓于此，静享太湖之美，恍如忘却归期。

寻幽毓秀城西访古线

沿乾隆登山石阶至穹窿山，溪水潺潺，绿树成荫，山道蜿蜒盘旋，曲折伸向山巅，遮天的密林深处，掩藏着孙武苑，孙武隐居于此，写就兵法十三篇。古老的灵岩山，流传夫差和西施的爱情故事，吴王夫差馆娃宫旧址是最好的见证。天平山的“红枫、奇石、清泉”堪著三绝，赏漫山红枫，观奇石嶙峋，饮甘冽山泉。遥望虎丘，形如蹲虎，山小景多，山中泉水，奔涌不息，山下“剑池”，幽深莫测，山顶斜塔，斜而不倒，难怪有“到苏州不游虎丘乃憾事也”的传世慨叹。

诗画水乡江南古镇线

苏州古镇，旧时江南的缩影，一草一木，一水一屋，都仿佛还是那个时代的模样。在人来人往的快门下，一张张定格的照片越镜而出，尽显岁月沉淀的韵味。周庄，一幅《故乡的回忆》，让双桥闻名世界;一台《四季周庄》，展现水乡原真画卷。同里，手摇橹上听渔歌，退思园中邀明月，传统古镇与湿地公园完美结合，开创古镇旅游迭代升级的崭新模式。黎里，80多条明暗弄堂堪为一绝，古有柳亚子立“百年南社”，今有国际友人建“六悦博物馆”。锦溪、千灯、_直、沙溪等十余个古镇各有风情、风姿绰约、引人入胜。

红壤忠魂红色经典线

四面环水、风景秀丽、清静幽雅的双山岛度假区内，坐落着渡江战役纪念馆，教育后人铭记历史、感怀先辈。泛着小舟穿梭在沙家浜千亩芦苇荡，耳边回响着京剧《智斗》唱段，仿若回到硝烟四起的战争年代。新四军太湖游击队纪念馆面朝太湖，近看粼粼波光，远眺绵延湖岸，依稀聆听新四军冲锋杀敌的战斗号角。重访革命印迹，赓续红色精神，引发情感共鸣，不能错过的还有五卅路红色支部、枫桥铁岭关和苏州革命博物馆。

3、苏州工匠文化主题游

“天工开画卷，苏作见匠心。”苏州拥有160多项省级以上非物质文化遗产，工匠技法精益求精，可谓以匠心追求艺术，于水乡雕琢净土。

云裳锦绣丝绸刺绣线

“水乡成一市，罗绮走中原。”一针一线，织成历史的霓裳羽衣，绣出姑苏的繁华安乐。苏州丝绸博物馆活态展示古法丝织，精美文物争相陈列，述说曾经的辉煌与荣耀。苏州刺绣研究所摆满当代工艺大师得意之作，购得、赏得更谈得。镇湖刺绣一条街，“闺阁家家架绣绷，妇姑人人习针巧”，如今已成特色产业小镇。中国宋锦文化园汇集“锦绣之冠”，领略非遗惊艳。“蚕丝之乡”的震泽古镇，自古以来描绘着“尽趁晴明修网架，每和烟雨棹缫车”的繁忙盛景。

苏作匠心苏作开物线

苏州御窑金砖博物馆运用“开物”“成器”“致用”手法，再现御窑金砖历炼艰辛，讲述点土成“金”的无穷智慧。苏扇博物馆隐藏平江路深处，犹如美人举扇遮面，精致庭院中陈列着或清新雅致，或华丽精巧的各式苏扇。东方红木家俱艺术馆展现苏式家具的“书卷气”，古典韵味的秩序感中，跃动着时尚灵气。桃花坞木刻年画，传颂着亘古久远的“一团和气”。太湖之滨的舟山核雕村家家户户讲核雕、做核雕，刀刻之间让花鸟、人物与山水变得如此灵动。

天工承启建筑美学线

蒯祥与香山帮已为一体，北京故宫和苏州园林永恒流传。苏州园林博物馆“咫尺之内再造乾坤”，揭示着园林历史、工匠技艺与文化底蕴。苏州博物馆新馆由世界级建筑大师贝聿铭量身定制，汲取古典园林精华，体现天人合一意境。沧浪亭以一曲回廊、半幅碧波，分割着尘世喧嚣与山水野趣。梅花亭为清代香山帮大师传世作品，与“香雪海”暗香浮动，见梅之形，得梅之意。太湖书院和香山工坊，带来的是一种尊重、几多记忆和无尽传承。

4、苏州街巷文化主题游

1400多条街巷，古城肌理脉络;2500多年历史，历尽沧桑，始终坚守，见证着苏州的曾经过往。幽幽街巷，聚起来是烟火，散开来是人间。

古巷寻踪小巷悠游线

“水陆并行、河街相邻”的平江路，小桥流水、粉墙黛瓦，展示疏朗淡雅。大儒巷，观大隐隐于市的儒雅之巷，享小隐隐于野的安逸时光。富仁坊巷，坐拥一代王府，隐匿潘家宅院，深藏盆景“慕园”，前世今生历历在目。剪金桥巷里有记忆，演绎着一段颇具浪漫色彩的“吴王剪金买胭脂”的故事。在苏州古城，无论哪一条街巷，轻轻扣开，或许是古朴典雅的精致园林，抑或唯美风情的苏式人家。

历史相逢古音今风线

古色古香的东北街，名园汇聚，人流如织，名为一条街，实则园林陈列馆。干将路，因春秋时期干将莫邪在此铸剑而得名，现为贯穿古城东西的景观大道。道前街，金黄银杏飘荡的季节，成为名副其实的“金色大道”。观前街，“苏州第一商圈”，清朝时期成街，始终繁华兴旺，古老的物件，时尚的商品，随处可见。山塘街，西起“吴中第一名胜”虎丘，东至红尘中“一二等富贵风流之地”阊门，店肆林立，会馆集聚，彰显盛世繁华。更为惊喜的是，信步在苏州的街头巷尾，弥漫着江南小书场、小剧场的曲艺之音。

览故知俗民国风情线

石库门住宅群信孚里，触摸清水砖墙上的岁月痕迹，观赏古罗马式的拱券门。五卅路的一栋栋老洋房，一排排法国梧桐，东西方文化在这里尽情演绎与深度碰撞。同益里和同德里，打卡网红剧《都挺好》取景地。不仅有上海式石库门，也有两层砖木结构，还有清幽洁净的小街巷道，穿梭小巷之中，来一场古今对话，享一次闲适之旅，留下的是足迹，挥不去的是几多思绪。

5、苏州府衙文化主题游

府衙建筑，镌刻时代的深刻印记;府衙文化，串起了古往今来。或完整或残留的府衙旧址，见证时代变迁、沧海桑田，定格着一座城市的历史地位。

司政探源讼事文化线

江苏按察使衙门为清朝司法主管部门，深入其中，潜心探究，体会法治理念，感悟法治精神，晚清名臣林则徐任职于此。江苏巡抚衙门，明清时期省级最高行政衙署，凸显苏州城市地位，风风雨雨五百年，周忱、海瑞诸多名臣治事其中。江苏按察司监深系国之法度，现为苏州警察博物馆，米字形的古老建筑，完整呈现苏州警察的历史变迁。一株千年紫藤，植于校园内的元和县衙旧址，花开时节，繁花似锦，静观县衙更替与兴衰。

繁荣问古天下衣食线

督粮道署明清时期掌管督运全省漕粮，调整地方赋役编审与征收制度，驰援中央，地位非凡。凸显江南富庶历史的苏州织造署，红楼梦作者曹雪芹祖父曹寅曾担任织造之职。康熙帝六下江南，均在此驻跸。在觅渡桥西、红砖外墙的西式别墅建筑为关税务司署旧址，国内较早的近代海关，内设壁炉，烟囱高耸，英式建筑格外显眼。

6、苏州庙宇文化主题游

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，游古寺名刹，悟生活五味，寻访心灵净土;凭思历代名士风骨，传承延续着生生不息，抚今追昔中畅叙人生。

定慧悟道名寺古刹线

唐代张继一首《枫桥夜泊》令寒山寺闻名遐迩，踏上枫桥，畅想诗人夜泊之境，古今变换中听钟声悠远。云岩寺与虎丘山浑然一体，层楼叠宇，错落有致，掩映葱茏古木之间，外揽山水之幽，内得人文之胜。紫金庵罗汉彩绘装銮，工艺精湛，世人称之为“天下二堂半”之一堂。上真观乾隆六次驻跸，几经损毁重修，依山而建，气势庄严。灵岩山寺处太湖之滨，居高临下，奇石嶙峋，湖光山色，蔚为壮观。

铭记思忆历史人物线

苏州杰出人物不可胜数，百姓为其建祠立庙，追思风骨，踵事增华。伍相祠庄重肃穆，抒发吴人对伍子胥“忠而见谤，信而见疑”的不平与惋惜。泰伯庙奉祀吴地开发始祖泰伯，三让高踪，至德无名，东奔至吴，始启蒙昧。白居易为苏州修筑七里山塘，苏州人在山塘街建起白公祠，石雕壁画精雕细琢，生动展现美名美迹。苏州文庙府学由范仲淹亲创，江南学府之冠，如今成了“天、地、人、城”为主题的碑刻博物馆。孔子“七十二贤”之一的言子，用文学礼乐启迪江南文化，常熟言子祠始建于宋，重建于元，历代修葺，至今文风蔚然。张家港东渡苑，唐代高僧鉴真第六次东渡日本的启航福地。太仓郑和公园，郑和七下西洋的起锚地，传承敢闯敢试、敢为人先的崇高精神。

7、苏州乡村文化主题游

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，这是江南水乡的真实写照，近百个乡村旅游点遍布姑苏城外，为乡村振兴赋能增色，诠释着社会主义新农村的美好与幸福。

振兴典型乡村活化线

长江之畔的永联村，集工农业旅游于一体，用风情小镇手法书写共建共享，农耕文化园、陶瓷手工坊和特色民宿深入解读乡村休闲。蒋巷村走出农业起家、工业发家、旅游富家的特色之路，美丽乡景绘就幸福蓝图，置身农事体验园，感受庄稼人的劳作辛勤。传承冯梦龙廉政文化的冯梦龙村，纪念馆中看冯氏戏剧，山歌酒馆里听一曲吴语民谣，农耕地头体验农趣，乡村民宿创意无限，在传统农家乐感受当地人的烟火气。

田园乡愁优先养生线

离苏州古城最近的最美山村，当属旺山村，竹林郁郁葱葱、茶园青翠欲滴，戈家坞里民宿集聚，遇见卢浮宫美味纯正，乡村创客首选基地，登至山顶吴中大地一揽无遗，可谓生态美、人气旺、产业兴。树山村，姑苏城外的世外桃源，梨花遍山野，片片杨梅林，都喜酒店提升乡村品质，温泉酒店享受不一样的体验。谢家路村，水乡慢生活，深度悠休闲，这里曾是周瑜水上练兵之地，至今周生荡里宛有鼓响金鸣。苏州乡村旅游之美，美在花开遍地，东西山岛里的民居、民俗、民风中散落大量的精品民宿;临湖片区的“森林里”特色民宿、“呼吸森林”的咖啡屋;藏在虞山尚湖之间的乡村茶舍;还有每到菊花黄、蟹脚痒的季节，阳澄湖边的农家乐忙得不亦乐乎。

8、苏州民俗文化主题游

悠悠岁月的积淀，辛勤劳作的休憩，孕育出独特民风民俗，节令庆典热闹非凡，四方艺人轮番献艺，游客与市民彼此在举手投足间共享生活的惬意。

庙会轧仙市集风情线

苏州民间最大的庙会轧神仙，入选国家级非遗名录，五月初五,来山塘街轧轧吕洞宾，看看舞龙狮，赏赏花鸟鱼虫，尝尝风味小吃。金秋季节，虎丘庙会，白天提线木偶、对顶唢呐竞相争艳，晚间曲词名家吟咏较艺、竞技演唱，共聚昆曲集会。八月十八，皓月当空，赏石湖串月奇观，逛夜间集市，呈现“走月亮”盛景。_直的打连厢，融合水乡妇女服饰和“_直连厢”，裙舞飞扬中展现道地的原汁原味。

迎新纳福迎春祈福线

辞旧迎新，每一个仪式都是一段历史演绎，每一句祝福都是一种质朴问候。绵延42年的寒山寺“听钟声”，除夕夜晚聆听108响钟声，除旧岁烦恼，生智慧菩提。正月里，东山民众“抬猛将”巡游村户，手持“帖子”，互道吉祥。正月初一，周庄庄主持彩鞭，绕福禄寿三星，边“打春牛”边祝祷，“金元宝”洒落人间、满地是福。同里的“春台戏”，一出接着一出，共祈平安吉祥。

端午乐聚吴风传承线

端午佳节，纪念苏城设计和建造者伍子胥，佩香囊、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟，场面热闹非凡，主客乐在此中。金鸡湖国际龙舟赛，每年9月如约而至，国内外龙舟蓄势待发，一起迸发团结协作、奋力前行的力量。木渎水乡古镇乌米粽，艾满香溪岸边行，佩一枚沁心的本草香囊，尝一口乌汁的独特米粽。古镇端午手作，编织五彩网袋，特制艾桂香包，手绘写意团扇，真诚祈福心中的“粽”情“粽”意。

写作思路：可以先写自己因为考试成绩不理想而心情低落，接着自己的眼前出现了一个神奇的世界，自己感觉豁然开朗，心情也好了起来等等。

正文：

今天走在往常的小巷里，心情格外的低落，因为这次月考的成绩没有到达自己预期的成绩。我无精打采的继续走着，顿时有一种豁然开朗的感觉，轻轻推开一扇门，仿佛推开了一个神奇的世界。

两座栩栩如生的石狮子活灵活现地坐在那儿，双眼好像随时能喷出火花。一个圆桌和几把石椅子静静地放在那儿，一个可爱的小孩子不知何时跳到了桌上，发出一串银铃般的笑声，几个妇女则坐在椅子上聊起了家常。

慢慢地退回来，走进一家茶舍，只见屋内有一股淡淡的清香，令人心旷神怡。老板娘轻轻地捏起一撮茶叶，放进开水中，慢慢地，翠绿的茶叶在水中自然地舞蹈着，舒展着腰身，宛如一位身着绿色长裙的曼妙女子。茶香，是一种美妙的香，它若有若无，它淡雅，并不如水一般无味，也不是完全没有。一口喝下茶，香气萦绕在口齿中。

走进书屋，一股浓浓的书墨香传来。一本本朴素的书被整整齐齐地列在柜子里，桌上则摆着一套精致的文房四宝。这时，书店老板走来，把一支毛笔握在手中，沾了沾墨，在一张崭新的宣纸上写了起来。一会儿，四个龙飞凤舞却充满刚劲的字，便出现在我的眼前，正是“好好读书”四字。隐约间，仿佛看到了颜真卿用心地练字，又看见了许多文人墨客尽情地讨论着诗词……

行走在小巷中，行走在古往今来中……

1 写一篇以我家乡的西双湖风景为题的作文400字

今年暑假，我跟家里人去西双湖玩了玩，觉得西双湖变得越来越美了。

西双湖在现在东海县城的西边，现在被建设得比以前更漂亮了，像个旅游景区一样，有很多好看又好玩的景点。有湖心岛、观望塔、大拱桥、观光长廊、九曲桥、湖心亭、仿古建筑群、花木林等等好多景点。

我们先去看了一下观望塔。听人家说，站在观望塔上，可以欣赏西双湖的全景，还能看到东海县城很远的地方。

可惜，观望塔没还有开放，所以我们没能上去一睹它的风采。观望塔下面是一个小广场，每天下午在固定的时间都会有水上喷泉，管理员负责喷泉的开关。

喷泉可漂亮了，如果喷泉在喷的时候正好有太阳的话，还能在喷泉上看到人造的彩虹呢！观望塔的西面就是大拱桥，拱桥又高又大，坡很长，有点抖。如果骑车的话，可能骑不上坡。

我们是走上大拱桥的，还挺累的呢。站在桥上忽然感觉到像飞起来了一样，站在桥上看西双湖，西双湖就像大海一样辽阔，远处雾蒙蒙的，像仙境一样，看得我都入迷了。

我无意间俯视了一下拱桥的下面，桥下的湖就像海面一样，水波很大，有人在湖上划小船，湖边浅滩的沙石很细，跟海边的海滩很像。有很多人在湖里游泳、洗澡；湖边浅滩上，大人小孩在泼水玩，还有的人就在浅滩上光脚散步……后来我们又去了观光长廊。

这个观光长廊是模仿古代的建筑，长廊里可以坐，两边有假山和植物；长廊的房顶也是古代的那种翘翘的屋檐，古色古香。长廊的尽头建有一些房子，那些房子都是仿古建筑，但都是大门紧闭，因为还没开放呢，所以也不知干什么用的。

房子的前面就是九曲桥，九曲桥很有意思，一弯一折的就能把我们带到湖心，让我们看到湖中心的美景。沿着桥走，边走边欣赏湖里的景色。

湖里有睡莲，还有金鱼，成群成群的，很美。在九曲桥上走着走着，就能走到九曲桥上的湖心亭，累了可以在亭子里休息。

然后再顺着九曲桥走，就能走到房子的另一边了。

2 秋天的西双湖作文300字

我们建湖有一个美丽的公园，叫双湖公园。为什么称她为“双湖公园”呢？我听大人们说，这里原来是两个废弃的窑塘，后来挖深改造，栽上景观树，设计成了两个湖，成了人们观光玩耍的好地方。

双湖公园位于建湖县城的南边，这两个湖像两颗晶莹的明珠，不仅把我们的家乡装扮得美不胜收，还让我们“建湖”名副其实，以美“湖”自居。

双湖公园四季景色迷人。春天，小草绿了，花儿红了，树木也抽出了新枝条，嫩绿嫩绿的，妈妈便常常带着我放风筝；夏天，公园里、树荫下特别凉爽，清澈见底的湖水中可以看到鱼虾在自由嬉戏。我们几个小伙伴常相约一起划船、打水仗，玩累了就走进凉亭或走进古老豪华的宫殿般的茶舍里歇一歇；秋天，天高云淡，秋风习习，鱼儿肥了，虾儿大了，快乐的我们在岸上玩滑板，悠闲的老人在湖边的小道上散步；冬天的湖边也很热闹，我们三五成群来这儿长跑、打羽毛球、滑雪、练太极拳。

3 用来到只见的句式写西双湖的作文150字

今年暑假，我跟家里人去西双湖玩了玩，觉得西双湖变得越来越美了。

西双湖在现在东海县城的西边，现在被建设得比以前更漂亮了，像个旅游景区一样，有很多好看又好玩的景点。有湖心岛、观望塔、大拱桥、观光长廊、九曲桥、湖心亭、仿古建筑群、花木林等等好多景点。

我们先去看了一下观望塔。听人家说，站在观望塔上，可以欣赏西双湖的全景，还能看到东海县城很远的地方。可惜，观望塔没还有开放，所以我们没能上去一睹它的风采。

观望塔下面是一个小广场，每天下午在固定的时间都会有水上喷泉，管理员负责喷泉的开关。喷泉可漂亮了，如果喷泉在喷的时候正好有太阳的话，还能在喷泉上看到人造的彩虹呢！

观望塔的西面就是大拱桥，拱桥又高又大，坡很长，有点抖。如果骑车的话，可能骑不上坡。我们是走上大拱桥的，还挺累的呢。站在桥上忽然感觉到像飞起来了一样，站在桥上看西双湖，西双湖就像大海一样辽阔，远处雾蒙蒙的，像仙境一样，看得我都入迷了。我无意间俯视了一下拱桥的下面，桥下的湖就像海面一样，水波很大，有人在湖上划小船，湖边浅滩的沙石很细，跟海边的海滩很像。有很多人在湖里游泳、洗澡；湖边浅滩上，大人小孩在泼水玩，还有的人就在浅滩上光脚散步……

后来我们又去了观光长廊。这个观光长廊是模仿古代的建筑，长廊里可以坐，两边有假山和植物；长廊的房顶也是古代的那种翘翘的屋檐，古色古香。

长廊的尽头建有一些房子，那些房子都是仿古建筑，但都是大门紧闭，因为还没开放呢，所以也不知干什么用的。

房子的前面就是九曲桥，九曲桥很有意思，一弯一折的就能把我们带到湖心，让我们看到湖中心的美景。沿着桥走，边走边欣赏湖里的景色。湖里有睡莲，还有金鱼，成群成群的，很美。在九曲桥上走着走着，就能走到九曲桥上的湖心亭，累了可以在亭子里休息。然后再顺着九曲桥走，就能走到房子的另一边了。

4 用移步换景法写西双湖的作文

题目：西双湖

我的家乡在东海，那儿有一个与水晶城名气相当的地方，就是无人不知，无人不晓的旅游“圣地”—西双湖。

西双湖坐落在水晶城旁边，与同样是“一绝”的水晶城算上个“好邻居”了。走一段路程，就能看到一座直立于天地间巨大的雕像。这座雕像手握水晶球，背上长着一对圣洁的翅膀，面带微笑……这无疑是一座和蔼、神圣的天使雕像，远远望去，真有种天使悄然降世的感觉。

告别天使，继续前行。前面是宽阔的广场，很多孩子在那蹦蹦跳跳，在那尽情的奔跑，而大人们则是在激烈奔放的音乐中跳广场舞，引得一群撒欢而去的小孩子又折了回来，什么都不懂的和大人一起跳。经过广场，映入眼帘的是一大片水域。立足桥上，上面有一座座拱形石桥，上面雕刻了许多精美的花纹均匀地刻在桥上。看着清清凉凉的泉水从洞中涌出，果然是“为有泉头活水来”啊！好像那真的有鱼虾水草似的。继续往前走，陆陆续续能看到各种各样的喷泉，不一会，就能看到喷泉的“大本营”了。周围有许多木椅，在那乘凉或许是最好的。形态各异的喷泉会随着音乐的变化喷出，那场景不得不令人感叹，震撼人心。

沿着石路走，就能看到那座巨大的拱桥。一踏上去，就不得不因地吸收力而弯腰，费力向上前行，当走到中间时，也就是桥最高的地方，所有的地吸引力全部消失，向远处眺望，西双湖的景色尽收眼底，真是“一览众山小”。桥上有很多可爱的狮子头，它们张着血盆大口向路人示威，好像在说：“我饿了，有吃的吗？”桥下则上如银镜一般的水，波光粼粼。水面在阳光的照耀下发出无比夺目的光江茫，好像下面藏了什么宝藏，等别人去挖掘。荡漾的碧波泛起了轻微的涟漪，好像有一只蜻蜓在点水呢！河畔一丛丛青草青翠欲滴，一片片花朵含苞欲放，散发出沁人心脾的清香，这样的美景仿佛一幅画卷，而我则是沉醉在这美不胜收的画卷里的一草一木。

到了晚上，这座拱桥下的湖水不再像白天那样一碧如洗，面是发生着天翻地覆的变化。隐藏在桥上的彩灯在黑暗中，绽放出不一样的光茫。整桥像是被付与了魔力，变成一座五彩斑斓的“彩虹桥”，这好像是经历过大自然近万年鬼斧神工而锻造出来的奇迹！湖水五彩斑斓的，把整座桥的魅力与风采完完全全的倒映出来，站在远处也能欣赏到那美丽的景色。

走下拱桥，桥左边有一个“金水池”。有无数条色彩缤纷，大小不一的金鱼在水里自由穿梭。每天都有络绎不绝的游客给它们投食，但每次都被它们风卷残云般地吃掉……这真不愧是大自然所缔造的“小精灵”。在那旁边，还有一个显眼的小木屋。说它显眼是因为它是一个复古风格的建筑。仔细一看，或许能发现古人留下的痕迹。如果能住进去的话，我一定会住进去的，任何人都会被古人的勤劳与智慧所感染。小屋后面不远处，有一个恬静而又美丽的地方—莲花池。一听这个名字，就能想到莲花满池的样子。池上长满了睡莲，睡莲下面一片片翠绿的莲叶，青翠欲滴。莲花虽不敌牡丹之娇艳，桂花之清香，但是它那冰清玉洁的品质是花中绝无仅有的，正所谓“出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”为文人墨客津津乐道。

在池上，还有一段木桥，横跨湖上。虽没有跨到尽头，但这已经中够了。有时在桥上观赏景色，如果夕阳落下之时，那场面怎么不令人感叹，甚至可以写诗来澎湃自已内心早已抑制不住的诗情……

说着说着，太阳已经累了，慢慢地藏下了山，取而代之的是弯弯的月亮与漫天闪烁的星星。夜幕下的西双湖，渐渐地沉静下来，忙碌一天的人们不约而同的来到这里散步游玩，给这里增添了几分提高热闹。这是人们休闲，娱乐的去处，这就是我的家乡—西双湖。说了这么多你动心了吧！欢迎来我们这里观光旅游，一定会让你流连忘返的。

5 秋天的西双湖作文300字

我们建湖有一个美丽的公园，叫双湖公园。

为什么称她为“双湖公园”呢？我听大人们说，这里原来是两个废弃的窑塘，后来挖深改造，栽上景观树，设计成了两个湖，成了人们观光玩耍的好地方。 双湖公园位于建湖县城的南边，这两个湖像两颗晶莹的明珠，不仅把我们的家乡装扮得美不胜收，还让我们“建湖”名副其实，以美“湖”自居。

双湖公园四季景色迷人。春天，小草绿了，花儿红了，树木也抽出了新枝条，嫩绿嫩绿的，妈妈便常常带着我放风筝；夏天，公园里、树荫下特别凉爽，清澈见底的湖水中可以看到鱼虾在自由嬉戏。

我们几个小伙伴常相约一起划船、打水仗，玩累了就走进凉亭或走进古老豪华的宫殿般的茶舍里歇一歇；秋天，天高云淡，秋风习习，鱼儿肥了，虾儿大了，快乐的我们在岸上玩滑板，悠闲的老人在湖边的小道上散步；冬天的湖边也很热闹，我们三五成群来这儿长跑、打羽毛球、滑雪、练太极拳。

6 东海县西双湖的景色

位于东海县城西部的西双湖可以说是难得的“一宝”，作为上个世纪开挖的人工湖，湖区的总面积达81平方公里，库容量超过1200万立方米。湖中不仅有长堤将湖面一分为二，而且还有人工岛。加上西双湖离县城中心只有2公里，可以说，这么大的水面为东海县城带来了灵气。在过去的城市建设中，东海利用西双湖还不够，因此，在我市确定的“十一五”规划中，明确提出东海要充分利用西双湖的优势条件，凸显“现代湖滨城”特色。

据介绍，西双湖整体开发工程是东海县今年以及“十一五”期间城市建设的重点工程，总投入50亿元左右，建筑面积近200万平方米。按照西双湖东海新城项目的总体规划，要建成九大功能区域和十八个景观区。其中，西双湖中心广场将建成东海的城市大客厅，水晶塔将成为广场的最大亮点。为了保护水域，西双湖将整体降低湖底标高，将地上湖变成地下湖，扩大库容。在湖的西侧，将陆地构成世界地图的缩影，打造特色。在湖的中心陆域，有十七孔景观桥和城市相连，中间建设高尔夫球场，使之与温泉相呼应，组成富有特色的东海旅游观光带。此外，还有商业现代服务区、住宅社区、水上运动竞技区等。

西双湖的整体开发，加上东海行政中心的迁移，将新旧城区、产业区和西双湖融为一体，实现城区、产业区、景观区的对接互动。到“十一五”末，东海县城将从现在的23平方公里扩大到40平方公里，城市人口由16万上升到30万，形成中等城市的规模。 （谢驻军 何宜坦 ）

7 日记：西双湖美景,约100字

西双湖是东海的一颗明珠，它坐落在东海县城西边的一片树林中如果让我送它一个字，那就是：美！来到大门前，只见门边上写着四个大字“引人入胜”，仿佛来到了蓬莱仙境，顿时心旷神怡朝北一望，只见一座拱形大桥伫立在水中，仿佛一只雷龙，令人生畏，这座桥两边凹陷下去，中间凸起从下面骑着­摩托车冲上去，十分小心，下来时有十分惊险、 围栏上坐着一头头小狮子，它们的腰挺得笔直，两只炯炯有神的大眼睛里，闪烁着立志保护西双湖的光芒 向东走，来到了一条泥路旁，只见泥路非常狭窄看来车子走不了了，只能步行我们一边走一边欣赏着周围的景色，只见水面波光粼粼，在阳光的映衬下，水天一色，把手放在水中，那清凉纯净的液体便从你手上流过，留下的是一阵清爽径直往前走，有一段沙路，轻轻抚摸着它们，感受着沙子的柔软与热情，使人手心发烫细想，有似乎被他吸引住了，久久不忍离开其中，最令我感兴趣的是布袋罗汉，只见他背上背着一只布袋，挺着个大肚子，给人无限的遐想那布袋里会有什么呢？有没有传说中的神灯、聚宝盆？有没有金银财宝？。

8 西双湖的介绍

西双湖景区位于东海县城西部，东西长32公里，南北宽265公里，总面积约81平方公里。整个景区分为两大区域，即生态观光园区、运动休闲区。生态观光园有两大项，即湿地公园和植物公园；运动休闲区有两大项，水上运动区、健身休闲区。西双湖在结构上分成湖东生活区、东堤景观带、湖中运动休闲区及湖西湿地保护区4个功能片区。西双湖景区的水晶广场、南湖码头、双湖夕照、东海情怀、水晶塔、十七孔景观桥、赏花岛、十里荷香、植物园、湿地公园、西双湖百合园等景点相继完成。其中西双湖百合园更是国内最大的百合园之一。按照“湿地城市”的发展理念，旨在打造集“文化旅游、休闲娱乐、商务服务、生态住宅”于一体的宜人新区，靓丽名片。西双湖景区与中国东海水晶城、东海温泉形成三点一线，成为东海水晶购物游和温泉休闲游一个重要节点。特色项目：感受“小西湖”魅力。交通路线：进连徐高速→从东海口出→进入东海城区→西双湖。

1从射阳先生存稿来看，了解不深。

2淮贤文目是孤证。并且千顷堂书目给出了一条是游记散文的反证。

3不但赞成，而且是最重要的支持者，“吴承恩著”自二人始。

4同乡，朋友。认为李是作者主要根据明代版本上“华阳洞天主人校”几个字。

回答者： 9井分子 - 经理 四级 1-20 11:59

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回答者： 吴心宇1 - 初学弟子 一级 1-20 14:49

小说《西游记》风行明代后，各种版本都不署作者名。社会上不免纷纷猜测，但入清后，竟盛传作者是邱处机，有清一代的文人几乎认同此说。此说何来？直到本世纪30年代初，孙楷第《日本东京所见小说书目》才提出：是清代汪象旭所首倡。汪在所撰《西游证道书》中，卷首有《邱长春真君传》，说邱处机“有《磻溪（集）》、《鸣道集》、《西游记》行于世”；又附元虞集撰《原序》，序中记载：紫琼道人请他为《西游记》写序，并说此书是邱处机所著，虞集读后才知是载玄奘取经事；同时，《西游证道书》评点中常结合故事情节，分析邱处机的写作意图。如此言之凿凿，《西游记》邱作说使清人认同。但是————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————此《西游》非彼《西游》

但是，《西游记》邱作说实在是阴差阳错！原来与邱处机有关的，是另一部同名的书，全称《长春真人西游记》。邱处机曾应元太祖诏，带着弟子李志常等18人远适西域。稍后，李志常撰《长春真人西游记》二卷，约数万言，记其师西行所见、师徒问答以及途中吟咏之作。后来元末陶宗仪《辍耕录》，其中《长春道人》“已上见《幡溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书。”其实，所举后面三种书均非邱处机作，因此附会丛生，有人以为这部《西游记》的作者也是邱处机，以讹传讹，后来竟又把这部《西游记》等同于小说《西游记》。

所以是吴承恩可可能性N大（反正我是这样认为的）信不信由你给我加点分吧