我要民间习俗的资料

　　端午节基本习俗

　　佩饰

　　健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用黄酒画上一个“王”

　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

　　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

　　画额 画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

　　长命缕，端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。” 荷包

　　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　　禳解、祛除及避五毒 如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

　　中秋节节日习俗

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 拜月民间拜月

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要适当。

　　中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

　　花灯 早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

　　在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

　　在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

　　广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

　　如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

　　另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

　　舞火龙

　　舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。

　　香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

　　不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

　　部分少数民族的祭月拜月习俗

　　在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

　　鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

　　蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。中秋节

　　藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

　　赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

　　德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

　　阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

　　苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

　　高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

　　中秋节湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

　　相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。

　　中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

　　中秋食俗

　　中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

　　月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗

　　当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

　　南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

　　月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

　　月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

　　据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高祖时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。

　　月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”中秋节

　　清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

　　今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

　　燃宝塔灯

　　明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。 中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。

　　抛帕招亲

　　山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。中秋节是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

　　乞月照月爬月

　　旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

　　偷菜求郎

　　在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

　　窃瓜祈子

　　在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云"在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。

　　在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。

　　在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。

　　安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：“送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。”

　　中秋博饼

　　在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，中秋节大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。

　　客家习俗

　　客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。

　　每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。

　　拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。

　　在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”

　　客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

　　祭月、烧香斗

　　上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是“男人不拜月”的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。妇女们结伴夜游，称为“踏月”。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这“石梁夜月”在上海很有名气，被称作“沪城八景”之一。

桂林旅游有哪些景点

桂林著名的景点有:

1桂林漓江风景区

漓江位于中国南方广西壮族自治区东部，属于珠江水系。漓江发源于“华南第一峰”。桂北的岳城岭漓江，见过猫儿山。猫儿山是一个森林美丽、空气清新、生态环境优良的地方。漓江上游干流称为刘冬；流向司门前附近，南至兴安，东至黄柏江，西至川江，汇流称为榕江；自榕江镇惠玲运河之水，经灵川、桂林、阳朔至平乐，汇入西江，全长437公里。桂林到阳朔的水道约83公里，称为漓江。

2桂林象山风景区

象山，原名骊山，位于广西桂林桃花江和漓江的交汇处。它因一只巨象站在河边，伸着鼻子喝漓江的甘泉而得名。它被誉为桂林山水的象征。香山以其神奇而闻名。它的神奇之处，首先是看起来像一个完美的神灵，其次是在鼻子和腿之间的水附近创造了一轮明月，构成了“香山水月”的奇观。

3桂林王城风景区

靖江市位于广西壮族自治区桂林市漓江西岸。它是明朝靖江王朱守谦的藩属府。始建于洪武五年(公元1372年)，完成于洪武二十五年(公元1392年)。靖江城周围有保存最完好的明代城墙。靖江王城位于桂林市中心区域，所以有“看尽王城，便知桂林”之说。

4桂林两江四湖风景区

指桂林周边的水系，由漓江、桃花江和四个湖泊组成，即杉杉湖、榕湖、桂湖和龙牧湖。江湖烟波浩渺，两岸青柳依依，山水情深。到了晚上，灯光明亮，更加美丽奇妙。在此期间，你可以欣赏28座美丽的桥梁和100处古典景观。

5桂林七星风景区

七星景区位于桂林漓江支流漓江东岸，距市中心15公里。占地约1347公顷，绿化覆盖率达84%，是桂林地区面积最大、历史最悠久、风景最集中的综合性景区。历史的博大精深汇聚于七星，自然与人文的完美融合展现于七星。堪称桂林山水文化的缩影，桂林城市的绿肺，桂林山、水、洞、石、院、建筑、文物的集大成者，桂林山水的缩影。

桂林城市旅游景点介绍

桂林城市旅游景点介绍

桂林山水甲天下，不错的，清秀的山，荡漾水，确实是天下少有。下面是我帮大家整理的桂林城市旅游景点大全，希望大家喜欢。

漓江

上游景点

桂林美最美是漓江，它发源于桂林东北兴安县的猫儿山，流经桂林、阳朔，至平乐县恭城河口，全长170公里。由桂林至阳朔84公里的漓江，像一条青绸绿带，盘绕在万点峰峦之间，奇峰夹岸，碧水萦回，削壁垂河，青山浮水，风光旖旎，犹如一幅百里画卷。这百里漓江，依据景色的不同，大致可分为三个景区

第一景区：桂林市区至黄牛峡。两岸奇峰林立，城镇、农村、田园错落分布，景观多样，是观赏远山近水与人文民风的佳处，构成了画卷的开头部分。这一景区的主要景点有象鼻山、斗鸡山、净瓶卧江、奇峰林立、父子岩、龙门古榕、大圩古镇、磨盘山等。

第二景区：黄牛峡至水落村。夹岸石山连绵不断，奇峰围峦映带，是漓江风光的精华所在，构成画卷的主体部份。主要景点有望夫石、草坪帷幕、冠岩幽府、半边渡、鲤鱼挂壁、浪石风光、童子拜观音、八仙过江、九马画山、青峰倒影、兴坪佳境等。诸多景点中，冠岩水府、九马画山、兴坪佳境最令人兴奋，令人陶醉。

第三景区：水落村至阳朔。两岸土岭青葱，翠竹、茂林、田野、山庄、渔村随处可见，给画卷添上了幽美的田园色彩。

漓江风光的美，不仅充分展现了"山青、水秀、洞奇、石美"的特点，而且还有"深潭、险滩、流泉、飞瀑"的佳景。同时漓江有着不同的季节，不同的气候，自然有它不同的神韵。晴天的漓江，青峰倒映特别迷人。可烟雨漓江，赐给人们的却是另外一种美的享受；细雨如纱，飘飘沥沥；云雾缭绕，似在仙宫，如入梦境。

中游景点

望夫石 望夫石右岸山上有两个石人，高山上的是丈夫，小山上的是妻子，像是背着孩子在望丈夫，名望夫石。传说是一对船家夫妻，行船到此，水枯搁浅，船上斗来吃完，上山看有无船来好求救，结果没有等到，双双化为石头。

草坪 船到草坪，但见两岸奇峰挺秀，水碧山青，茂林修竹，一派葱翠。在漓江的整个游程中，这里算得是观景高潮的“序幕”。游船前行，但见两岸疏林如画，山村炊烟处处，风景宜人。倒影江中的疏林、群峰、远山，有如淡墨浑挥，化入天际，沉入水中。船浪过处，又如卷动的山水画卷。若逢阴雨天气，“ 烟云绕万峰”，更蒙上了神奇的色彩。

冠岩 左岸一山，似古时紫金冠，山脚有岩洞，为地下河出口，一脉清流注入漓江。明蔡文《冠岩》诗道：“洞府深深映水开，幽花怪石白云堆。中有一脉清流出，不识源头何处来？”经岩溶地质研究所运用示踪学的原理，在冠岩8公里以外的地方，找到了地下河的源头。

鲤鱼挂壁 在杨堤看前方悬崖，下方大石壁上，有条红鲤鱼的图形，巨鲤像在溯江而上，名鲤鱼挂壁。

绣山 过了冠岩，山石色彩多样，红、黄、赭、绿交错，色彩斑斓，如织似绣，名绣山。

仙人推磨 在海豹山旁边，有座小山，顶上的岸石，形似人在推磨，称为仙人推磨。

半边渡 右岸峭壁如削，无法筑路，人们在岸边摆渡往来。此地江山成一绝，削壁垂河渡半边。

桃源赏月 右岸桃源村，前拥翠竹，后立青松，三月桃李争艳。村后月亮山顶有个大圆洞，如月挂山头，富有诗情画意，此景名桃源赏月。这便是伟说中伏波将军“一箭穿三山”射穿的第三个洞。

鼓椎山 左岸边有两块圆形巨石，大者曰锣，小者曰鼓；右岸两座挺拔的小山，一名锣锤山，一名鼓棍山。此处叫锣鼓滩。

杨堤 村后一山两峰，形似倒挂的羊蹄，当地谐其音，地名称为杨堤。杨堤景色很美，为乡政府所在地，又是枯水期游人登船的码头。

鸡笼山 右岸一座小石山，上尖下圆，像是南方的'竹编鸡笼。还开有一个门，名鸡笼山。左岸石壁上，有一排小石洞，好像是一群小鸡往回赶。

童子拜观音 左前方有许多山峰，中间一个尖峰，形似观音菩萨，名观音峰；在观音峰前下方有一小山，像是童子对观音低头朝拜。 卓笔峰 右岸临水处，有一小尖峰，均匀直立，极像大毛笔，名卓笔峰。

八仙过江 右岸八个山头，光头大肚的象铁拐李，铁拐李旁边是曹国舅，曹国舅下来戴帽的是何仙姑，还有韩湘子、吕洞宾、汉钟离、蓝采和、张果老，名八仙过江。八仙又像威武的将军，名将军升帐。漓江风光，自古有名，八仙或将军们慕名而来，留连忘返。

九马画山 左前方九峰相连，山面如削，石壁上有白、黄、灰、黑等色，色彩斑斓，呈现出马的画像，名画山；马图最多可见九匹，又名九马画山。仔细端详，画面出现各种形态的骏马，有静静伫立的，有低头饮水的，有昂首嘶鸣的，有扬蹄奔跑的。正上方那一匹大马，在低头饮水，尾巴高翘，有人认为尾巴像马头，正在向前奔跑。一般人可见三、四匹，要看出九匹来，可不容易。民谣说：“看马郎，看马郎，问你神马有几双？看出七匹中榜眼，能见九匹状元郎。”传说画山九马来自天宫，当年孙悟空不愿当弼马温，反下天宫后，神马走脱在此，不愿离去。画山奇丽，清徐《画山》诗云：“自古山如画，而今画似山，马图呈九首，奇物在人间。

青峰倒影 船过画山，江面开阔，水平如镜，岸上翠竹成林，青峰倒影，美不胜收，”分明看见青山顶，船在青山顶上行“，在烟雾中，像披上轻纱，层次分明，诗情画意，到处是天然的水墨图景。

乌龟爬山 左岸山头上，有块岩石似只乌龟，当游船前行时，这龟徐徐上移，仿佛向顶上爬，名乌龟爬山。

骆驼过江 右岸三座山峰相连，像一只缩着颈子的双峰骆驼，似向江边走来，名骆驼过江。

尼姑和尚斗嘴 回首看，对岸罗汉山上两峰，一峰肥大，一峰瘦小，传说肥大的是和尚，瘦小的是尼姑，两人在对面吵架，称为尼姑和尚斗嘴。

孙悟空吃仙桃 画山后面，山有有块岩石，很像猴子在吃东西。传说孙悟空做了齐天大圣，管蟠桃园，正自在受用，名孙悟空吃仙桃。

兴坪佳境 左岸的兴坪镇，是隋唐以前古熙平县县治所在地，是座历史悠久的古镇。兴坪依山面水，奇峰环绕，兴坪河在此汇流漓江，景色荟萃，古有”阳朔山水在兴坪“之说，是漓江风景的佳绝处。

七仙女下凡 黄布滩与猪皮滩之间，有一段江面波平如镜，船家称为”黄布纹水“。右岸七个山峰，婷婷玉立，传说是玉皇大帝的七个女下凡到此，留恋美景，不愿返回天宫，化成了七座秀丽的山峰，名七仙女下凡。

下游景点

美女照镜 向螺蛳山右边望去，有一前一后两座小山，后山峰上有块圆圆的地方没有长草，象姑娘的脸，眼睛、鼻子、嘴巴可风，前山象一面支起的镜子，姑娘披着长发，正在对镜梳妆呢，名美女照镜，也叫对镜梳妆。

书童山 过碧莲峰，穿行阳朔大桥（观莲桥），便见书童山，挺拔于田家河与漓江汇合处，似一个娴静端庄的少女，婷婷玉立，倒影江中，清奇无比。半山处，有一块夹缝矗石，高丈余，似捧书诵读的书童，因名书童山。

天水寨 与鲤鱼山隔河相望的是天水寨，山上有古寨，设有五门，寨子里有小盆地，可容千人，还有一泉，各夏不柘，可供千人饮用，因名天水寨。

秀才看榜 从书童山下行不远，可见灵人山中峰，有一石耸立，似身着宽衣、头戴纱帽的古人，面朝对岸的白肚山，好象举子对榜沉思，因名秀才看榜。

螺蛳山 正前方岸上，一山上尖下圆，山上有圈圈螺纹，活象大海螺，名螺蛳山。

鱼村幽景 左岸是渔村，竹木葱郁，村后峰峦起伏重叠，天水寨的残垣门墙，清晰可见。渔村一带，奇峰壁立，藓苔挂满石壁及钟乳石。游船到此，顿感清凉爽快。壁纹奇形怪状，有如古树老干，有似花边图案。右岸的笔架山，三峰并列如笔架。沙湾洲白沙环江，沙明水清，渔人静钓。

雪狮岭 过秀才看榜，有个木山村，村左右各有一岭。左岭长满米锥、蜜柚等树，青葱茂绿，远看如狮子伏卧江滨；村右一岭，依江而起，草木丛山，名雪狮岭。二岭合称”雪岭双狮“，或”双狮抢球“。是阳朔县城附近的览胜佳地，有”要看好风景，登上雪狮岭“之说。

漓江鸬鹚 在渔村两岸，时见漓江鸬鹚，俗称鱼鹰、水老鸦，体羽黑色带有金属光泽。游船到此，可见左岸崖壁下竹排上，停息着鸬鹚；右岸边停着竹排，沙滩上渔人和鸬鹚悠然自得。有时可以一睹鸬鹚凌波的风彩，渔民撑着竹排，上面停着几只鸬鹚，拍打翅膀，盯着水面，猛地跳下江中，潜入水底，不一会儿，嘴里叼着银光闪亮的鱼儿跳上竹排，饶有情趣。

水落村瀑布 前面水声哗哗，是水落村。村岸有一急流悬泻漓江，落差近10米。是阳朔沿江最大的瀑布，若到雨季，瀑声轰轰，水花腾空飞舞。

狮子骑鲤鱼 过螺蛳山，前面有座大山，象条鲤鱼，有头有尾，白白的鱼肚子，背上长着鱼鳍，名鲤鱼山。鱼鳍又象骑在鱼背上的狮子，称为狮子骑鲤鱼。

碧莲峰 是阳朔的主峰，山势嵯峨，树木满山，茂密青翠，象一朵浴水而出、含苞待放的碧莲花。因山壁上有处光滑如镜，又名鉴山。

鲤鱼翅 离开狮子骑鲤鱼，前行里许，就到鱼村渡口。江滨耸立一山，形似鲤鱼背翅，名鲤鱼翅。远看山形，象一尾大鲤鱼，头、尾、翅均观。

阳朔西街

阳朔西街位于广西阳朔县城中心，全长517米，宽8米，大理石路面，呈弯曲的S形，房屋建筑古色古香，地方特色浓厚。荟萃各种旅游纪念品、小吃于街市。其充满了异国情调的夜景更是风情万种，风俗浓郁。

阳朔西街又被戏称洋人街，已有1400多年的历史。西街至今仍是小家碧玉型的南方村镇建筑规模，但却显现着国际情调的人文景观。

这里的酒吧、饭店、网吧、工艺品书画店等装修风格大多中西合璧，有外语招牌，工艺品书画店、饭店、酒吧的服务员、普通居民以至于街上卖水果的老太太，都能讲一口流利的英语，这就给西街染上了一笔异域色彩。在西街的每一个角落，您会经常看到三五成群不同肤色的旅游者临街围坐在一起喝啤酒、品咖啡、嬉戏聊天，还有那不受当地计划生育限制的中国母亲和西欧国家的父亲，领着混血儿在街上玩耍。

西街东头是漓江的重要口岸——漓江码头，旅客游完漓江后均从此处上岸。

上世纪80年代初，便有被当地人称为“背包老外”的外国自助旅游者陆续来到阳朔。他们逗留的时间短则三五天，长则一年半载，一般住三五个星期。 住的时间最长的是荷兰的麦克先生，他1991年来到阳朔，除了办签证以外，一直住在这里写作。美国的杰米先生5年间来过8次，同是美国人的特里先生则一家4口住了10个星期。他们到居民家租房住，自己买菜做饭，学做中国菜、学习中文，回国时还带走了全套的中国炊具、餐具，说是要经常做中餐。美国人雷达先生说，阳朔风景优美、空气新鲜，又具城乡结合的特点，人们朴实友好，物价低廉，且当地会说英语的人很多，使我们这些“老外”在这里生活没有异域感。雷达先生也一下住了半年。

近些年，来阳朔旅游的“背包老外”迅速增加，每年都在6万人之多。他们大都是学生、学者或打工族，多来自美国、英国、法国等发达国家。游人的增加刺激了阳朔旅游服务、旅游工艺业的繁荣，特别是西街、滨江路，仿西方旅游餐馆的旅店、咖啡馆、西餐馆就有几十家，专卖旅游工艺 阳朔西街

品的店铺、摊点近千家。西街成了在阳朔逗留的西方自助旅游者们的主要活动区域，街上的洋人甚至比当地的人还多，“洋人街”由此成名。 要和洋人做生意，就得与洋人有语言交流，学外语就成为阳朔人的热点。据统计，阳朔全县懂外语的生意人就有几千人。县里办的两所旅游职业学校和一些社会办的外语学校大受人们的欢迎，一些居民、老人甚至农民也通过各种形式学习外语。 “背包老外”多了，住的时间长了，也就衍生出一些爱情故事。在过去的几年时间里，就有七八十个“背包老外”与阳朔青年男女成婚。一个小小的县城有如此多的异国情缘，在广西是少有。 每当夜幕降临，“洋人街”上的西餐馆、咖啡馆及街道两旁一张张小桌边，都围坐着老外们，或三五成群，或两人对坐，或放单独处，悠悠饮着啤酒，细声闲谈，享受一份宁静。

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大圩古镇的主要景点

大圩镇上的石板路大概有15000块青石组成，路旁的房子多为青砖、青瓦的两层明清建筑，历史沧桑随处可见。每栋房子设计十分合理，集商住于一身，均由门前、天井、正房、厢房、后院组成。靠街的一般作铺面从事商业，有楼梯可上二层。往里走是天井，一般都栽有花草，利于采光；天井后是正房，高大宽敞，供着神像及祖宗牌位，是主人活动、会客的地方；两边是用来居住的厢房。正房、厢房的门窗上都雕有花纹；正房后有门可到后院，后院临江并建厨房和厕所，有石阶可到江边取水、洗衣服。

古镇所有的房屋都是砖木结构，房门是一排木板，早晨把木板拿掉，家里的一切是透明的；到了晚上，再把木板装上，就与外界隔绝了。这些房屋，每栋都有数百年的历史。走在石板铺成的街道上，房前有“咕噜噜”吸着水烟的老人以及趴在老人脚边打瞌睡的黄狗；肩上站着两只鱼鹰的渔夫穿着草鞋，从你身边走过，去江边捕鱼；有相邻的妇女在拉家常，时间仿佛在这里放慢行进的脚步，生活显得非常平静，然而却很温馨。

踏着石板路漫步在古镇老街，你仿佛又回到了从前，两旁的老房子向你诉说着一个又一个古老的故事。古镇上还保留着许多竹编作坊、草鞋作坊、草医诊室、老理发店等一批古老店铺。闲着无事的老人或是坐在街边看些发黄的老书，或是聚集在一起喝茶打牌，平静地生活着，也有的老人做些力所能及的活计，如装配直流频闪灯等。

石板路建于民初，沿岸而建。长25公里，宽2米，多用青石板镶铺而成，共计用料15万块；其中05公里为卵石铺筑。古风古韵，现基本完好。沿路建房，砖木结构；高檐长台（铺台），前店后室，窄深如筒，俗称“筒子屋”。沿路共设8街：老圩街、地灵街、隆安街、兴隆街、塘坊街、鼓楼街、福兴街、泗瀛街。后街名多有更易。

万寿桥，始建于明朝，重建于清光绪二十五年（1899），单拱石桥，位于马河与漓江汇合处，桥体稳健古朴，为县重点保护文物。古朴的大圩镇，使**刘三姐在此取了很多外景，十几部**，电视剧均在这里进行外景拍摄。另外，镇人的风味小吃及传统的文化、娱乐、和民间习俗，也使游人留连忘返。端午节，大圩的龙舟赛是传统的项目，桂剧、彩调、龙船歌、送船歌等等，更是人们喜爱的传统曲目。所有的风貌和习俗如今依然存在，有的更赋予了新的内容和含义，是大圩商业文化和传统文化的一个缩影。

虹式单孔拱石桥，它单拱昂立，横跨马河（涧沙河），东接泗瀛洲，西连青石板街，远望似青龙卧江，近看桥影如月，气势非凡；与两岸古朴的民居相依，具小桥流水的典雅妩媚。始建于明万历年间，距今四百多年。初为木结构三拱板桥，后毁于水灾，清初修复光绪二十八年（1903年），重修为单拱石桥至今。桥全长296米，高71米，净跨168米，两边各有二十余级台阶，桥面以青石板嵌成，两侧有护栏，四角有四个造型美观别致的石狮（文革中被毁），总体造型非常美观。清末民初，作为桂北水运码头的大圩，商贸繁荣。万寿桥旁的隆安街（今东方街）及一侧的河滩就是大圩的主要墟场。 大圩古镇共有13个码头，比桂林市的码头还多5个，它们是寿隆寺码头、更鼓楼码头、清真寺码头、社公码头、石鸡码头、大码头、渡船码头、狮子码头、塘坊码头、五福码头、秦聚利码头、鼓楼码头、卖米码头。这13个码头分别与镇区垂直合而伸入江中，格外引人注目 。

码头多用料石镶砌，亦有因礁而设者。它们长10余米，宽约3米，皆伸入江底，浮出水面，呈长方形平台状。比起桂北一般圩镇的码头来，它们显得稳重，大气；若与武汉的江岸码头，北海的深水码头相比，则显得小巧玲珑，古朴秀美。它们顺江排列，而两者之间却并不等距，具有一种错落感，富有美学价值。码头靠岸的一端，多连有一段平地，或古榕浓荫，或龙亭飞角，或丹桂飘香，或凤竹摇曳，兼有实用和观赏价值。码头与镇区均有巷道相通，依坡砌级，石板铺路，高墙夹拥，逼深邃，天光一线，给码头平添一种纵深感和活力。 2001年建设桂林至磨盘山码头旅游公路时，在大圩镇发现了一个罕见的古墓群，7座古墓排列成天上的北斗七星状，而且各墓封土堆的大小与星星的亮度有关联，这在国内还是首次发现。古墓群位于大圩镇马山东麓（俗称七星坡）。当地老百姓流传，此墓群是靖江王的宗室——附近村屯中朱姓人的先祖坟墓。 虽然古墓与七星的关系至今还是一个谜，但从古墓中出土陶盒、陶罐、青铜剑、铁斧和石璧等随葬品看，关于此墓群是靖江王宗室之墓一说系谬传，它与1974年发掘的平乐银山岭战国至西汉墓有相似之处，应属同一时期的墓葬，有多方面的研究价值。

秦岭旅游景点有哪些

华山，被誉为“奇险天下第一山”，为五岳之一，太白山，秦岭山脉的最高峰，常年有积雪。骊山景色翠秀，美如锦绣，又名“绣岭”。终南山，素有“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”的美誉。金丝大峡谷，其中的“三峡一寨”是必游之地。

华山

被誉为“奇险天下第一山”，为五岳之一，共有五峰，著名景区众多，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鸽子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，山体倚天拔地，四面如削，是国家重点旅游风景名胜区！

太白山

秦岭山脉的最高峰，常年有积雪，天气晴朗时，雪峰皑皑，来太白山，可以观日出、看云海。

骊山

景色翠秀，美如锦绣，又名“绣岭”，古时上演了“烽火戏诸侯”的历史典故，留下了闻名世界的秦兵马俑军阵，演绎了一场唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情故事！

终南山

素有“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”的美誉。

金丝大峡谷

其中的“三峡一寨”是必游之地，如银如链的瀑布，花儿的芬芳，空气的清新，让游客流连忘返！

桂林城市旅游景点介绍

桂林城市旅游景点介绍

桂林山水甲天下，不错的，清秀的山，荡漾水，确实是天下少有。下面是我帮大家整理的桂林城市旅游景点大全，希望大家喜欢。

漓江

上游景点

桂林美最美是漓江，它发源于桂林东北兴安县的猫儿山，流经桂林、阳朔，至平乐县恭城河口，全长170公里。由桂林至阳朔84公里的漓江，像一条青绸绿带，盘绕在万点峰峦之间，奇峰夹岸，碧水萦回，削壁垂河，青山浮水，风光旖旎，犹如一幅百里画卷。这百里漓江，依据景色的不同，大致可分为三个景区

第一景区：桂林市区至黄牛峡。两岸奇峰林立，城镇、农村、田园错落分布，景观多样，是观赏远山近水与人文民风的佳处，构成了画卷的开头部分。这一景区的主要景点有象鼻山、斗鸡山、净瓶卧江、奇峰林立、父子岩、龙门古榕、大圩古镇、磨盘山等。

第二景区：黄牛峡至水落村。夹岸石山连绵不断，奇峰围峦映带，是漓江风光的精华所在，构成画卷的主体部份。主要景点有望夫石、草坪帷幕、冠岩幽府、半边渡、鲤鱼挂壁、浪石风光、童子拜观音、八仙过江、九马画山、青峰倒影、兴坪佳境等。诸多景点中，冠岩水府、九马画山、兴坪佳境最令人兴奋，令人陶醉。

第三景区：水落村至阳朔。两岸土岭青葱，翠竹、茂林、田野、山庄、渔村随处可见，给画卷添上了幽美的田园色彩。

漓江风光的美，不仅充分展现了"山青、水秀、洞奇、石美"的特点，而且还有"深潭、险滩、流泉、飞瀑"的佳景。同时漓江有着不同的季节，不同的气候，自然有它不同的神韵。晴天的漓江，青峰倒映特别迷人。可烟雨漓江，赐给人们的却是另外一种美的享受；细雨如纱，飘飘沥沥；云雾缭绕，似在仙宫，如入梦境。

中游景点

望夫石 望夫石右岸山上有两个石人，高山上的是丈夫，小山上的是妻子，像是背着孩子在望丈夫，名望夫石。传说是一对船家夫妻，行船到此，水枯搁浅，船上斗来吃完，上山看有无船来好求救，结果没有等到，双双化为石头。

草坪 船到草坪，但见两岸奇峰挺秀，水碧山青，茂林修竹，一派葱翠。在漓江的整个游程中，这里算得是观景高潮的“序幕”。游船前行，但见两岸疏林如画，山村炊烟处处，风景宜人。倒影江中的疏林、群峰、远山，有如淡墨浑挥，化入天际，沉入水中。船浪过处，又如卷动的山水画卷。若逢阴雨天气，“ 烟云绕万峰”，更蒙上了神奇的色彩。

冠岩 左岸一山，似古时紫金冠，山脚有岩洞，为地下河出口，一脉清流注入漓江。明蔡文《冠岩》诗道：“洞府深深映水开，幽花怪石白云堆。中有一脉清流出，不识源头何处来？”经岩溶地质研究所运用示踪学的原理，在冠岩8公里以外的地方，找到了地下河的源头。

鲤鱼挂壁 在杨堤看前方悬崖，下方大石壁上，有条红鲤鱼的图形，巨鲤像在溯江而上，名鲤鱼挂壁。

绣山 过了冠岩，山石色彩多样，红、黄、赭、绿交错，色彩斑斓，如织似绣，名绣山。

仙人推磨 在海豹山旁边，有座小山，顶上的岸石，形似人在推磨，称为仙人推磨。

半边渡 右岸峭壁如削，无法筑路，人们在岸边摆渡往来。此地江山成一绝，削壁垂河渡半边。

桃源赏月 右岸桃源村，前拥翠竹，后立青松，三月桃李争艳。村后月亮山顶有个大圆洞，如月挂山头，富有诗情画意，此景名桃源赏月。这便是伟说中伏波将军“一箭穿三山”射穿的第三个洞。

鼓椎山 左岸边有两块圆形巨石，大者曰锣，小者曰鼓；右岸两座挺拔的小山，一名锣锤山，一名鼓棍山。此处叫锣鼓滩。

杨堤 村后一山两峰，形似倒挂的羊蹄，当地谐其音，地名称为杨堤。杨堤景色很美，为乡政府所在地，又是枯水期游人登船的码头。

鸡笼山 右岸一座小石山，上尖下圆，像是南方的'竹编鸡笼。还开有一个门，名鸡笼山。左岸石壁上，有一排小石洞，好像是一群小鸡往回赶。

童子拜观音 左前方有许多山峰，中间一个尖峰，形似观音菩萨，名观音峰；在观音峰前下方有一小山，像是童子对观音低头朝拜。 卓笔峰 右岸临水处，有一小尖峰，均匀直立，极像大毛笔，名卓笔峰。

八仙过江 右岸八个山头，光头大肚的象铁拐李，铁拐李旁边是曹国舅，曹国舅下来戴帽的是何仙姑，还有韩湘子、吕洞宾、汉钟离、蓝采和、张果老，名八仙过江。八仙又像威武的将军，名将军升帐。漓江风光，自古有名，八仙或将军们慕名而来，留连忘返。

九马画山 左前方九峰相连，山面如削，石壁上有白、黄、灰、黑等色，色彩斑斓，呈现出马的画像，名画山；马图最多可见九匹，又名九马画山。仔细端详，画面出现各种形态的骏马，有静静伫立的，有低头饮水的，有昂首嘶鸣的，有扬蹄奔跑的。正上方那一匹大马，在低头饮水，尾巴高翘，有人认为尾巴像马头，正在向前奔跑。一般人可见三、四匹，要看出九匹来，可不容易。民谣说：“看马郎，看马郎，问你神马有几双？看出七匹中榜眼，能见九匹状元郎。”传说画山九马来自天宫，当年孙悟空不愿当弼马温，反下天宫后，神马走脱在此，不愿离去。画山奇丽，清徐《画山》诗云：“自古山如画，而今画似山，马图呈九首，奇物在人间。

青峰倒影 船过画山，江面开阔，水平如镜，岸上翠竹成林，青峰倒影，美不胜收，”分明看见青山顶，船在青山顶上行“，在烟雾中，像披上轻纱，层次分明，诗情画意，到处是天然的水墨图景。

乌龟爬山 左岸山头上，有块岩石似只乌龟，当游船前行时，这龟徐徐上移，仿佛向顶上爬，名乌龟爬山。

骆驼过江 右岸三座山峰相连，像一只缩着颈子的双峰骆驼，似向江边走来，名骆驼过江。

尼姑和尚斗嘴 回首看，对岸罗汉山上两峰，一峰肥大，一峰瘦小，传说肥大的是和尚，瘦小的是尼姑，两人在对面吵架，称为尼姑和尚斗嘴。

孙悟空吃仙桃 画山后面，山有有块岩石，很像猴子在吃东西。传说孙悟空做了齐天大圣，管蟠桃园，正自在受用，名孙悟空吃仙桃。

兴坪佳境 左岸的兴坪镇，是隋唐以前古熙平县县治所在地，是座历史悠久的古镇。兴坪依山面水，奇峰环绕，兴坪河在此汇流漓江，景色荟萃，古有”阳朔山水在兴坪“之说，是漓江风景的佳绝处。

七仙女下凡 黄布滩与猪皮滩之间，有一段江面波平如镜，船家称为”黄布纹水“。右岸七个山峰，婷婷玉立，传说是玉皇大帝的七个女下凡到此，留恋美景，不愿返回天宫，化成了七座秀丽的山峰，名七仙女下凡。

下游景点

美女照镜 向螺蛳山右边望去，有一前一后两座小山，后山峰上有块圆圆的地方没有长草，象姑娘的脸，眼睛、鼻子、嘴巴可风，前山象一面支起的镜子，姑娘披着长发，正在对镜梳妆呢，名美女照镜，也叫对镜梳妆。

书童山 过碧莲峰，穿行阳朔大桥（观莲桥），便见书童山，挺拔于田家河与漓江汇合处，似一个娴静端庄的少女，婷婷玉立，倒影江中，清奇无比。半山处，有一块夹缝矗石，高丈余，似捧书诵读的书童，因名书童山。

天水寨 与鲤鱼山隔河相望的是天水寨，山上有古寨，设有五门，寨子里有小盆地，可容千人，还有一泉，各夏不柘，可供千人饮用，因名天水寨。

秀才看榜 从书童山下行不远，可见灵人山中峰，有一石耸立，似身着宽衣、头戴纱帽的古人，面朝对岸的白肚山，好象举子对榜沉思，因名秀才看榜。

螺蛳山 正前方岸上，一山上尖下圆，山上有圈圈螺纹，活象大海螺，名螺蛳山。

鱼村幽景 左岸是渔村，竹木葱郁，村后峰峦起伏重叠，天水寨的残垣门墙，清晰可见。渔村一带，奇峰壁立，藓苔挂满石壁及钟乳石。游船到此，顿感清凉爽快。壁纹奇形怪状，有如古树老干，有似花边图案。右岸的笔架山，三峰并列如笔架。沙湾洲白沙环江，沙明水清，渔人静钓。

雪狮岭 过秀才看榜，有个木山村，村左右各有一岭。左岭长满米锥、蜜柚等树，青葱茂绿，远看如狮子伏卧江滨；村右一岭，依江而起，草木丛山，名雪狮岭。二岭合称”雪岭双狮“，或”双狮抢球“。是阳朔县城附近的览胜佳地，有”要看好风景，登上雪狮岭“之说。

漓江鸬鹚 在渔村两岸，时见漓江鸬鹚，俗称鱼鹰、水老鸦，体羽黑色带有金属光泽。游船到此，可见左岸崖壁下竹排上，停息着鸬鹚；右岸边停着竹排，沙滩上渔人和鸬鹚悠然自得。有时可以一睹鸬鹚凌波的风彩，渔民撑着竹排，上面停着几只鸬鹚，拍打翅膀，盯着水面，猛地跳下江中，潜入水底，不一会儿，嘴里叼着银光闪亮的鱼儿跳上竹排，饶有情趣。

水落村瀑布 前面水声哗哗，是水落村。村岸有一急流悬泻漓江，落差近10米。是阳朔沿江最大的瀑布，若到雨季，瀑声轰轰，水花腾空飞舞。

狮子骑鲤鱼 过螺蛳山，前面有座大山，象条鲤鱼，有头有尾，白白的鱼肚子，背上长着鱼鳍，名鲤鱼山。鱼鳍又象骑在鱼背上的狮子，称为狮子骑鲤鱼。

碧莲峰 是阳朔的主峰，山势嵯峨，树木满山，茂密青翠，象一朵浴水而出、含苞待放的碧莲花。因山壁上有处光滑如镜，又名鉴山。

鲤鱼翅 离开狮子骑鲤鱼，前行里许，就到鱼村渡口。江滨耸立一山，形似鲤鱼背翅，名鲤鱼翅。远看山形，象一尾大鲤鱼，头、尾、翅均观。

阳朔西街

阳朔西街位于广西阳朔县城中心，全长517米，宽8米，大理石路面，呈弯曲的S形，房屋建筑古色古香，地方特色浓厚。荟萃各种旅游纪念品、小吃于街市。其充满了异国情调的夜景更是风情万种，风俗浓郁。

阳朔西街又被戏称洋人街，已有1400多年的历史。西街至今仍是小家碧玉型的南方村镇建筑规模，但却显现着国际情调的人文景观。

这里的酒吧、饭店、网吧、工艺品书画店等装修风格大多中西合璧，有外语招牌，工艺品书画店、饭店、酒吧的服务员、普通居民以至于街上卖水果的老太太，都能讲一口流利的英语，这就给西街染上了一笔异域色彩。在西街的每一个角落，您会经常看到三五成群不同肤色的旅游者临街围坐在一起喝啤酒、品咖啡、嬉戏聊天，还有那不受当地计划生育限制的中国母亲和西欧国家的父亲，领着混血儿在街上玩耍。

西街东头是漓江的重要口岸——漓江码头，旅客游完漓江后均从此处上岸。

上世纪80年代初，便有被当地人称为“背包老外”的外国自助旅游者陆续来到阳朔。他们逗留的时间短则三五天，长则一年半载，一般住三五个星期。 住的时间最长的是荷兰的麦克先生，他1991年来到阳朔，除了办签证以外，一直住在这里写作。美国的杰米先生5年间来过8次，同是美国人的特里先生则一家4口住了10个星期。他们到居民家租房住，自己买菜做饭，学做中国菜、学习中文，回国时还带走了全套的中国炊具、餐具，说是要经常做中餐。美国人雷达先生说，阳朔风景优美、空气新鲜，又具城乡结合的特点，人们朴实友好，物价低廉，且当地会说英语的人很多，使我们这些“老外”在这里生活没有异域感。雷达先生也一下住了半年。

近些年，来阳朔旅游的“背包老外”迅速增加，每年都在6万人之多。他们大都是学生、学者或打工族，多来自美国、英国、法国等发达国家。游人的增加刺激了阳朔旅游服务、旅游工艺业的繁荣，特别是西街、滨江路，仿西方旅游餐馆的旅店、咖啡馆、西餐馆就有几十家，专卖旅游工艺 阳朔西街

品的店铺、摊点近千家。西街成了在阳朔逗留的西方自助旅游者们的主要活动区域，街上的洋人甚至比当地的人还多，“洋人街”由此成名。 要和洋人做生意，就得与洋人有语言交流，学外语就成为阳朔人的热点。据统计，阳朔全县懂外语的生意人就有几千人。县里办的两所旅游职业学校和一些社会办的外语学校大受人们的欢迎，一些居民、老人甚至农民也通过各种形式学习外语。 “背包老外”多了，住的时间长了，也就衍生出一些爱情故事。在过去的几年时间里，就有七八十个“背包老外”与阳朔青年男女成婚。一个小小的县城有如此多的异国情缘，在广西是少有。 每当夜幕降临，“洋人街”上的西餐馆、咖啡馆及街道两旁一张张小桌边，都围坐着老外们，或三五成群，或两人对坐，或放单独处，悠悠饮着啤酒，细声闲谈，享受一份宁静。

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秦岭旅游景点排名

红河谷森林公园

红河谷森林公园位于陕西省眉县营头镇境内，太白山主峰北麓。公园具有秦岭北麓典型的地貌特征，以“幽、奇、峻、秀”的自然景观和历史悠久的人文景观名冠三秦，可谓“天下美景一谷收”。

佛坪自然保护区

佛坪自然保护区位于佛坪县城以北20公里108国道旁。地处秦岭大熊猫走廊带和观音山自然保护区境内，珍惜野生动植物资源极其丰富。景区内峰岭叠嶂，溪水清澈，奇石灵异，林木葱郁，山花堆聚，时而碧潭映石，时而飞瀑跌雪，时而曲径通幽，时而溪鸣鸟叫，使人心旷神怡。三叠泉、女儿滩、二龙戏珠、双心池等景点浑然天成，三圣峰、母女峰、栖云峰等天趣神功。秦岭大熊猫野化培训基地中，大熊猫憨态可掬；金丝猴大峡谷里，金丝猴群灵俏飞跃；锦鸡园内，红腹锦鸡等雉鸡美丽惊艳。熊猫谷景区集秦岭山水之幽、静、秀、奇和珍惜动植物于一谷，“秦岭之窗、熊猫家园”的美名远扬，是踏青、避暑、养生、摄影、娱乐的最佳去处。

紫柏山

紫柏山位处秦岭南麓，因山上遍生紫柏而得名。景区气候湿润宜人，植被覆盖率极高，自然条件非常优越，旅游资源十分丰富。区内峰崖峡岭竞秀，坦洞泉溪交织，动植物珍奇荟萃，民俗风情独特，是一个集观光、度假、休闲、科普、保健、探险等多功能为一体的综合性生态旅游区。

天水旅游景点有哪些？求分享

天水的旅游景点有：麦积山石窟、甘谷大象山、武山水帘洞。

麦积山石窟，是麦积山国家5A级旅游景区五大子景区之一，位于秦岭西端北侧，距城区28公里。凿于十六国后秦时期，经北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等10多个朝代的不断开凿、重修，遂成为仅次于敦煌莫高窟的我国第二大艺术宝窟。

莫高窟现存194个洞窟，泥塑、石雕7800多件，壁画1000多平方米，崖阁8座,以其精美的泥塑艺术闻名中外，被誉为“东方艺术雕塑馆”，是古丝绸之路上的一朵艺术奇葩。

甘谷大象山，位于甘谷县城西南25公里秦岭西端的文旗山上。自山脚石级而上至巅，总长15公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。

山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕栋画廊绿树掩映。山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年。