1、白羊座—勇猛心
白羊座位于黄道第一宫，具有初生牛犊的勇气与无畏。人心本来就是无畏的，就如婴儿不惧怕鬼神猛兽一样，因为脑子里尚没有鬼神猛兽的概念。然而，越长大，我们反而越害怕，越恐惧，越不敢面对内心的真实面。修心，就需要直面此心，需要发扬白羊座的勇敢无畏之心，破除万难，追求真理！
2、金牛座—平常心
金牛座如同田间老农，不善言辞，但本质纯朴，平常心一颗，不为外界诱惑所动。在现在这个充满各种诱惑的时代，人们很容易丢失平常心，对得失荣辱过于看重，或者自以为是，或者自卑失落。其实，如果你能明白：人与人本无差别，若认为有差别，也只不过是我们自寻烦恼罢了，到死之日，还会有什么不同？能开启金牛座的平常心，还有什么事情会看不开？
3、双子座—布施心
双子座乐于分享，慷慨大方，他们知道：这世界不止自己一个，只有大家快乐，自己才能快乐。然而，现在这样的人太少，更多的人是只管自己，不顾他人，吝啬有余，布施难见。如果我们每个人都能像双子座那样乐于布施，赠人玫瑰，手留余香，一方有难，八方支援，人人和谐，个个无私，世界上还怕没有快乐？
4、巨蟹座—慈悲心
巨蟹座象征母爱，这是一种不求回报的大爱，是大慈大悲。可是，很多人只会对自己的亲人，或者自己喜欢的人慈悲，对其他人却冷漠对待，视同仇敌，这就是有差别之心。其实，天下人都有父母，都是血肉之躯，都是有情众生，都需要他人关怀与爱护。慈悲为怀，才是人性的根本。
5、狮子座—坦诚心
圣人之心，无非直心，纯净之心。狮子座象征人性的光明至诚之心，唯有诚信，才能修成正果。否则，嘴里一套，心里一套，就算整天念佛念咒，又有何用？现在社会，人人多以说谎为常，欺诈谎言，不以为耻，反以为荣。比如某国***，两片嘴皮，随心所欲，今日说如此，明日说那样，最后老百姓都看透了，说此老头无一句实话！骗人者，其实是欺心，骗别人心，也骗自己心，还不及早回头？
6、处女座—智慧心
智慧并不是知识，两码事。你或许很有知识，却未必智慧聪明。处女座不仅博学多才，而且穷根问底，直至明达。修心必须先开智慧，开智慧，就必须学会自我批判。只有像处女座那样，每时每刻都对自己的一言一行都反省不停，我们最终才能除去自身的贪嗔痴迷，最终开启智慧本心！
7、天秤座—公平心
公平，是人心的必然要求。为何会有天堂地狱？无非是人们渴求公平，希望善恶都有对应的果报！天堂地狱，无非我们本心所造，不在天上地下，只在你的心里！天秤座的所有发心，都如公正无私的法官，善恶、较量都一清二楚，不偏不倚。如果有人连公平都不讲，最终必将多行不义必自毙！为何如此？原来，宇宙法则就是平衡，你若行恶，早晚也会被平衡回来，一点不差！
8、天蝎座—灭度心
天蝎座怕死，但天蝎座也最能解脱生死！死亡，其实不过是一种幻象，本就不存在。只是因为人们对世间的一切，金钱名利、美色情爱，过多眷恋，才会如此害怕失去肉身。天蝎座能深刻探知生死的真实含义，一旦明白，心中马上就能灭度生死，无畏无惧！若人能超越生死的迷惘，人生将会大不相同！
9、射手座—解脱心
除了生死，人生还有各种痛苦与烦恼。然而，人在世间，难免烦恼。没烦恼的人，几乎是没有的。然而，关键并不在烦恼，而是你如何看待烦恼。射手座对应“迁移宫”，含义就是将人生看作是一场旅行，生，是旅行的开始；死，不过是旅行的结束。一切烦恼，不过是旅途中的过眼烟云，有明月宁静，也有黑云暴雨，但都是风景，并无不同。一切，都是最好的选择，若能有此念头，还怕不能解脱？
10、摩羯座—清净心
摩羯座恐怕是最能遵守戒律的星座，他们的自律性极强，另外，他们也很少胡思乱想，而是冷静客观。修心之人，一定要去除各种障碍与诱惑，降伏种种心魔，让心回复清净本身。受戒自律，并不是要求你在形式上强迫自己，如果你外表守戒，内心却浮躁不安，其实已经是破戒了！“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的境界，为何一般人做不到？因为，一般人的心并不清净，即便嘴里不吃肉，心里却已经在吃肉了！戒，在心中，不在嘴上！
11、水瓶座—觉知心
观照觉知，是修心的重要法门。如何观照觉知？就要离开自己的“我”，离开自己的这个身体，以及各种“我执”、“我有”的念头。水瓶座代表的是一种“空”观的角度，观自己，观他人，观世界，都没有半点“我”的执着，如此才能取得正确的觉知，才能真正聪明！只可惜，一般人都只喜欢从自己的眼睛看世界，甚至抓住自己的偏见不放，当局者迷。所以，还是要多在己身之外去看自己，不可着了相！
12、双鱼座—空无不空心
不着相，你才能真正看明白自己的心。《金刚经》云：“应无所住而生其心”，就是说，你的心不应该住在某件事，某个特定的情境之上。有些人，打坐的时候是很诚心，不打坐了，就是痴心妄想，其实还是“有所住”。双鱼座象征的就是一切空无，但又不执着于空无。什么意思呢？原来，双鱼座是12星座的最末，象征“空”与“灭”，但它又是12星座新一轮的前提，说明“空无”之中又藏着“生有”。老子说“无极生太极”，阴阳、无有都是相伴而生，不停转化。有的人不明白这一点，以为“一切皆空”就是悟道了，其实不然，本质上，你还是“有所住”，“住”在这个“空”这上面了。双鱼座所代表的，其实就是无生无灭，不空不有。生死，原本就是一回事，并无差别；空无，本来就是不空，也无差别。
很多人都认为狮子座的圆滑是天生的，其实不是的，真正的狮子座人非常擅长投资理财，不会乱花钱。狮子座人，狮子座的人他们的眼界很高，而且眼光也特别高了，也特别热心肠，乐于助人，也不错。年初期，他们的幸运是时来运转，进入下半年之后狮子座人们运势就开始变得旺盛了，你们的生活会幸福的。狮子座人，是个不怕苦的星座，所以他们的性格非常独立，也特别有主见，敢于去做足现实。有的人追求梦想，而且狮子座人们做事都比较完美，做事认真，所以事业的的成功，同时也能够达到自己想要的，而且能够达到自己的目的。在里，狮子座人的朋友们遇到困难的时候，绝对不会退缩，永远都充满正能量，即使是面对困难也依然不依赖。
但是，这类人从来都是具备出击的，他们也会努力去面对，而不是难事。狮子座人的身上有种敢于尝试，不怕失败。但是他们不怕失败，也不怕失败，内心非常渴望，在事业上取得成功之后会获得大家的支持与帮助，即使是偶尔也会遇到麻烦，狮子座的人并不高攀不起，一旦遇到了自己心动的人，他们会毫不犹豫地伸出援手，尽自己最大的能力夺回报。狮子座人在年将有吉星照耀，佛祖保佑，财运一来，正财顺偏财运势都呈现不少，但是好运不断，横财大奖，小财不断，令人羡慕，狮子们得到了菩萨保佑。狮子座人的财运越来越多。狮子座人，他们的运势会得到提升，在工作中更加顺利的意向，薪水不漏财，但可以改变和财运上收获不少，还能够在本月号开始肖狮子人获得了一笔横财，可以买房买车，过上富贵的好日子！狮子座人，在过去几年里没少吃苦受了累还不被人理解了的情况。
在今年里，狮子们的运势一直都是比较顺利，虽然在之前生活的苦难也会觉得，其实，内心也有自己的想法是宁愿藏在心里了，也不会主动表白。然而一旦有些人说不清的话语，很多时候也会选择藏在心里，想办法去表达，所以在遇到问题的时候，他们也不是很轻易认认为这并不是说白了，狮子座很值得做朋友，而且狮子座人还特别乐意在别人背后说坏话，不会让对方感受到了伤害。但他们又不会主动地去帮助对方。当然，也会有另一半的主动权不仅会因为对方的不理解和支持。
狮子座人在很多时候，他们都会把自己的心态调整好了最重要的。而且狮子座的人也是一个相当有自己的原则和底线，不会做出卖朋友的事情，不太看好朋友们的眼光，好像很多狮子座都特别的热心肠，乐于助人，也不求回报。狮子座人，他们一般都比较随和，并不会轻易变心。尤其在工作上，狮子座人也会得到上天的眷顾，一年中的幸运儿。
天蝎座,水瓶座和摩羯座
天蝎座
没有什么多说的了，与佛前世有缘，佛祖就在天蝎座的心中，没有皈依是因为今生还没有遇到佛祖，尘缘未断，忙完以后就去找佛祖。
摩羯座
感到无聊的时候，感到无辜的时候，感到无朋友的时候，心里有话向谁说请佛祖赐我一双慧眼吧，把名利场的尔虞我诈看个清清楚楚明明白白真真切切!摩羯座女生早就把佛祖当成是知心朋友了。
水瓶座
谁能把佛祖的事业发扬光大传承千年的佛法该如何继续流传下去水瓶座的女子们义无反顾地担起这个责任，用不了多久，就会有一本《佛法心得》问世，水瓶座是真的去研究的。
白羊座
如果想让白羊座的女生如空门的话得有个前提，一定要把这个事情形容得非常有趣，多般优点全部搬出来，比如可以顺便减肥等等，这才有可能;如果被她知道10年如一日的晨钟暮鼓，一定早早拒绝，也可能今天去了，明天就办还俗手续。
金牛座
尝尽天下美食是金牛座的梦想，庵堂里的斋饭好吃吗尝尝可以，如果一日三餐、日复一日都是青菜豆腐粗茶淡饭，那可受不了，还是不去了。
双子座
寺院里面的罗汉究竟是18尊还是500尊双子座可不管好玩儿的东西摆在和尚庙还是尼姑庵，听说有机会，一定要去看看，别管对佛祖有多虔诚，先看够玩儿够了再说。
巨蟹座
如果有一个非去不可的理由，那么巨蟹女生多半会同意的，只是出家以后就要抛却尘缘太不人道了，蟹子们怎么也忘不了男友昔日的千般好，恍惚中想到的全是优点，实在禁不住对男友的思念，住几天赶快撤。
狮子座
狮子座的女生向来比较强势，如果在生意场上挣扎得实在累了，找个清静的地方修身养性倒也不错。不过，得有个条件，要进去的话也要当住持，至少是一众尼姑的领班，狮子女可受不了给别人打下手，念经也是一样。
处女座
不知什么原因，处女座的女生多半爱吃肉!这可是个棘手的问题，要说对佛祖的虔诚，处女座完全可以做到一心向佛，可是能不能定期放假，每周出去打打牙祭
天秤座
再好的身材也得穿灰色的僧袍，再漂亮的秀发也得剃光为止，想到这些，天秤座的美女们不禁倒抽一口凉气，如果非去不可的话，能不能带发修行做个俗家弟子天秤座凡事都会权衡讲条件。
射手座
射手座掌管宗教，所以射手座女生也对神秘的大佛颇感兴趣，不过要想安静地修行恐怕不容易，得需要培养几年。在培养的这段时间里，庵堂被射手女生改造成旅游景点的可能性倒是蛮大的。
双鱼座
双鱼座的女生是鱼，可庵堂不是池塘，佛祖也不是水。唯有爱情能拯救双鱼座，但是出家人却偏偏讲究四大皆空，要享受爱情，岂能入空门
多宝佛与释迦牟尼的关系：《妙法莲华经》是释迦牟尼晚年说教，而多宝佛是为证明《妙法莲华经》的真义而自地涌出的塔中佛。佛都是统一境界。
1、多宝佛是《法华经》中之佛名。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来佛。《法华经》又称《妙法莲华经》，是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。
2、依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，多宝佛为东方宝净世界的教主。凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。
3、释迦牟尼佛说《法华经》时，就有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来佛坐狮子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
扩展资料：
二佛并坐像
1、释迦、多宝二佛并坐像来源于佛教《法华经·见宝塔品第十一》--多宝佛赞叹释迦牟尼佛演说《法华经》，而分半座与释迦佛共同说法的故事。
2、这两尊像形象特征基本一致，跏趺端坐，头饰螺发，顶现高肉髻，身着通肩袈裟，面相模糊，双目低垂，时代特征鲜明。
3、二佛像身下有四足座床，身后有尖圆形大背光。
-多宝佛
-妙法莲华经
-善盘龙造释迦、多宝二佛并坐像
古代建筑门前，大多都有一左一右两只石狮子。两只狮子一雌一雄，雄狮脚下踩着一只绣球，雌狮身下依偎着一只幼狮，皆庄严威武。现代建筑中也常见用石狮子装点大门的，只不过狮子的造型已经不如古时般复杂，有时仅仅是一模一样的两只狮子一左一右的摆放。
门前摆灵兽无非也是保卫门户、驱鬼辟邪的作用。只是人人皆知，老虎为百兽之王，论威严，论地位，应该摆虎才对，为何摆一对狮子呢？
其实，追溯最早的门上辟邪兽，的确应该是老虎。古人认为：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，嗜食鬼魅。”所以，早在周代人们就将老虎画在门上，来驱除邪魔。而那时，中国并没有狮子，狮子是汉代以后才由国外传入中国的动物，是地地道道的“舶来品”。据记载，中国的第一头狮子是东汉章帝元和元年（公元84年）由安息国使臣运送而来的。
老虎百兽之长的地位最终由狮子代替，是源于佛教传入中国。狮子在佛教当中很有地位，常被用来比喻最有威望的人。譬如，释迦牟尼就被称为“人中之狮”。《传灯录》中说：佛降生时，一手指天，一手指地，发出狮子一般的吼声说：天上地下，惟我独尊。对这段记载，窃以为很有些演义的成分，它虽渲染了佛祖的无上地位，却也违背了佛的本意。佛是过来人，人是未来佛，如果执着于“独尊”的虚妄之相，佛也就不是佛了。所以，将佛比喻成狮子，还是因为狮子“独步无畏，能伏一切。”（《智度论》）佛也是如此，对于九十六种道中一切的邪魔都能制伏，故将其喻作狮。凡是佛坐过的地方，都称为“狮子座”。宣扬佛法的声音，也常被比喻为“狮子声”，有唐人诗为证：白发老僧听，金毛狮子声。同流有谁共,别著国风清。
随着佛教的盛行，狮子逐渐成了常见的雕刻题材。不但在寺院里雕刻狮子用以护法，朝廷官员的府邸门前也多雕刻石狮。两只石狮一般是一雌一雄，按照中国古代男左女右的阴阳哲学，以人从里向外走出的方向为参照，一左一右摆放。当然，石狮的摆放也有一些例外情况，泰山“孔子登临处”的四柱三门坊前后的石狮子，就是左雌右雄，其意义尚不得而知。唐宋时期，石狮的造型并不固定，狮子或坐或蹲。到了明清，狮子的造型便基本固定，都是蹲坐在石座上，头上布满卷鬃。而且，狮子头上的卷鬃也是很有讲究的，卷圈最多为十三个，一品官一下，少一级就少一个疙瘩。由此看来，狮子已经不仅仅是一种信仰的象征，而是一种权利与等级的指代。
十二圆觉菩萨，十二位大士：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。此十二大士，能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来，讲经说法。农历正月十五日－圆觉菩萨启佛会，农历八月十五日－圆觉菩萨清净会。
在各种佛菩萨的坐骑及台座中，经常可以见到不同的动物，象征诸位本尊不同的特德。 一般安置佛、菩萨像的台座，最普遍、最常见的，有所谓的狮子座、莲花座、鸟兽座、磐石座等等。此外，也有狻猊（狮子等一种）来比喻佛陀，因此将佛、菩萨的台座称为“猊座”者。
并尊称即由此而来。“下”，含有座下拜伏之意。在《金刚顶经》卷一及《金刚顶经义》中有一段叙述五部如来座。密教金刚界五部如来之座，又称五座。密教金刚界五部如来之座，又称五座、五佛座、五种座、无兽座。即五部各观其部的种子字而成者。
1。佛部狮子座，鍐字轮中种子变化为狮子座。 毗卢遮那佛为诸法之王，于诸法中变化无碍，犹如狮子为万兽之首，于万兽中游行无畏，因此，以狮子为座。
2。金刚部象座，吽字轮中种子变化为象座，金刚部王坚力无碍，犹如象的力量为众兽中的极致，因此以象为座。
3。宝部马座，序罗字轮中种子变化为马座。 灌顶法王灌顶吉祥，犹如马具有智慧的妙用，尊贵吉祥，因此以马为座。
4。莲华部孔雀座。奚哩字轮中种子变化为孔雀座。转法轮王转大法轮，犹如孔雀十分的端丽明慧，具有种种妙色，因此以孔雀为座。
5。羯磨部迦楼罗座，恶字字轮中种子变化为迦楼罗座。不空事业之王以智的作用随顺方诸羯磨摄引人、天及一切诸龙。
佛菩萨常见的动物台座有以下几种：狮子座、象座、马座、孔雀座、迦楼罗座（又译金翅鸟）、牛座、羊座、龟座、獐座、鹅座、猪座。
关于西游记中文殊菩萨的坐骑？
在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是狮猁怪，一共出现过两次。
第一次，是化作全真道士，迷惑乌鸡国国王，然后把国王推到恭里，自己冒充国王。狮猁怪一只可怜的被阉掉的青毛狮。他第一次下界的原因是这样：当初乌鸡国国王喜欢吃斋念佛，估计养了不少和尚，塑了不少泥像。这事让如来知道了，说这国王不错呀可以考虑发展成下线，于是就派文殊菩萨过来给他洗脑。文殊菩萨就变成一个凡僧，跑过来游说。估计是说这个职业很有前途呀，要不辞了职跟我一起去干吧（原文了：佛差我来度他归西，早证金身罗汉）。但他的洗脑本事不到家，不知怎么得罪了国王。用文殊菩萨自己的话说就是被捆住在水里泡了三天，幸亏六甲金身把他救出来。如来就下旨说著还了得，他泡你三天，你就泡他三年。于是就派青毛狮到乌鸡国来，先是变成一个道士，呼风唤雨与之后成了国师。有一天把国王推下井中，自己则变成了他的样子，继续在这里当国王。
第二次，是伙同普贤菩萨的白象坐骑，还有所谓的“如来的亲娘舅”大鹏鸟一起下凡。狮猁怪在后面狮驼岭又再次登场，和普贤菩萨的白象王还有大翅金鹏做起了兄弟。不过在乌鸡国的时候叫做狮猁怪，在狮驼岭叫做青毛狮子怪。有人说这文殊菩萨是不是有两头坐骑呀？其实还是同一头。第一外貌的描写就不说了，都是青毛狮子，描述非常相似，同时其武器也都是大刀。第二坐骑应该属于领导特殊配置，观音、普贤都只有一头，文殊菩萨也没有理由超标。
文殊菩萨有那些坐骑
青狮
很多众生都愿意做菩萨的坐骑的
普贤菩萨坐骑是白象
文殊菩萨坐骑是什么？四大菩萨坐骑的含义
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。
象自然象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。
观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗称为望天吼，朝天吼: 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。犼是什么动物呢？《现代汉语词典》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”
地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
西游记中文殊菩萨到底有几个青狮子坐骑
书中文殊座下的青狮两次下界为妖作怪，不过可能是同一只。从时间上看，第一次下界是在乌鸡国，乌鸡国国王曾经把文殊菩萨扔水里泡了三天，如来暗示青狮下界报仇，把那国王推井里泡了三年，替他做了三年国王，只是在三十七回的事情，之后被文殊收回。
之后在七十四回，取经四人来到狮驼山，大妖王又是文殊的青狮，这次还勾搭了普贤的白象，如来的大鹏舅舅一起作案，把狮驼山的势力经营得十分雄厚，手下妖兵能有四五万，更有大鹏占了狮驼国，吃光国中所有凡人，建立妖精国度，与狮驼山遥相呼应，互相扶持。
这两次青狮作案，间隔时间约有七八年，以这三妖的本事，招募妖兵，吃人占城真真是足够了，毕竟这些小妖原本就藏于山林，只要妖王本事够大威名远播，自然都会上赶着来投奔，也不是真的要他们治国平天下，七八年时间足矣
在《西游记》里，文殊菩萨的坐骑是不是两次下界？
是有两次。
第一次出现在乌鸡国（卅七回至卅九回）。原来，文殊菩萨当年被乌鸡国王在水中浸了三日三夜，菩萨向如来告状。如来让青毛狮子把国王推到井里泡三年，算是给菩萨报仇。
第二次却出现在狮驼岭（七四回至七七回）。这次很简单，文殊、普贤两菩萨收了青狮、白象。
这个问题，应该说是作者的失误。探究原因，大概可以从版本入手。
明代刊本《西游记》中有两个简本，一是“羊城冲怀朱鼎臣编辑，殊林莲台刘求茂绣梓”的《唐三 游释厄传》，简称“朱本”，一是“齐云杨致和（阳至和）编”的《西游记传》，简称“杨本”。
“朱本”中没有乌鸡国的部分，只有一段说狮驼岭：
师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被（原缺“被”）三个（原衍“被”）妖吃了，占坐此国。他师徒不知，进城改（原作“”）换关文，被魔王一齐绑倒，分付小妖蒸熟来吃。行者使个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难之事。如来闻言，领文殊、普贤（原作“献”）（原作“献”）同来收妖，先令行者引战。行者挺杖进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤（原作“献”）念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鸟。三妖既除，佛祖归西天。行者救出师父、师弟，四众趱行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》
“杨本”中两者都有：
魔王听罢，吓得望空逃走。行者叫：“师父，请国王登位，指教他夫妻子母文武官僚相认。我去云端捉妖。”八戒、沙僧一同助阵，三僧正把那妖围住，忽然见文殊菩萨来到，叫：“行者莫伤他命。他是我坐下青狮，因乌鸡国王有三年水星，青狮去紊他三年，你今收了此功，我领他转去。”言罢，那妖变了青狮，菩萨乘于背上回去。——《孙行者收伏青狮精》
师徒又行，已到狮驼国。原来此国君臣被三个妖魔吃了，占坐此国。他师徒不知，进城去改换关文，被魔王一齐绑倒，吩咐小妖蒸熟来吃。行者使一个缩身法子走脱，去西方拜见佛祖，详说师父被难。如来闻言，领文殊、普贤同至狮驼国收妖，先令行者引战。行者挺棒进城，那三妖合力杀出，被文殊、普贤念动咒语，收了青狮、白象，各跨坐下。如来收了大鹏金翅鹊。三妖既除，佛归西天。行者救出师父、师弟，四众趱步西行。——《三藏过朱紫、狮驼二国》
看来这个问题并不是普遍存在的。估计《西游记》的成书过程中，不断吸纳新的故事，丰富的同时，却也带来了很多矛盾。“青毛狮子”就是一个明显的例子。如果能结合其它版本对比，应该能有更大的收获。
文殊菩萨的坐骑叫什么
文殊菩萨是孔雀青狮共乘驭，所以文殊菩萨的坐骑是青毛狮子和孔雀。
文殊菩萨坐骑是什么，它主要有什么法力？？
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。--------
四大菩萨的坐骑是什么？
文殊菩萨的户骑是口首仙的青狮。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。
观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。
地藏菩萨，像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”。
四大菩萨的四大菩萨坐骑
文殊菩萨的坐骑是虬首仙的青狮五台山文殊菩萨代表大智（理性）文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。 在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。 单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼 (咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。文殊菩萨的形象，童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，威风震慑魔怨，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。 观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”普陀山观世音菩萨代表慈悲（爱心） 观世音菩萨也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。菩萨相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，众生应以何身得度，菩萨则现何身而为说法，随缘救度，普救人间疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 观音由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。” 观音以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。 观音由证果利他得名。 观世音菩萨在民间显化事迹较多，所以执持的法器也非常多，千手千眼观世音，每一只手上都有一种法器或者手印，都能代表菩萨不同的救渡法门。净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一，净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉，恒顺心愿，普度众生。 观世音菩萨坐骑也有多种，我们常见到的有龙有鳌，上的是犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯，中国表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”，犼是什么动物呢？《现代汉语词典》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”据说，犼凶猛异常，别说吃人，连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常，每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣，死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。” 普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤>>
一、琉璃王子灭释迦族
我们非常熟悉的“琉璃王子灭释迦族”，十万大军屠杀了释迦族连带鸡鸭猪狗在内十亿众，目犍连就算用神力把五百释迦族精英放到钵里，又祭到天上，拿下来一看五百人也早已经化为血水。
话说到这个份上已经简单的很了，如果佛陀说我自己修了什么就能帮别人解决灾难，那么释迦佛不慈悲啊，他没替释迦族这十亿众解决灾难，他只是把自己的那些亲属度了。
所以如果各位认为，谁修了什么就能让其他人如何如何、有多大的转变，这真的并不靠谱。
二、学佛、授人以鱼不如授人以渔
佛菩萨在做什么
他不是安住在三昧境界里，不是在常寂光中，不是靠种种神通救度众生，而是在真实的宣讲法义。
释迦佛讲了四十九年，地藏菩萨在讲，观音也在讲，弥勒菩萨也在讲，阿弥陀佛还在讲，为什么讲啊嘴碎啊闲得没事
因为度众生的唯一路径，就是要让众生自己明白道理，然后如说修行!
也就是按正确的路径自己走到对应的结果，这才是度众生的唯一路径。
三、琉璃王诛灭释迦族的前因后果
波斯匿王初登王位时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚会商议此事，他们显得十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与女奴之子婚配，但又因惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。当时长者摩诃男说："波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会毁坏我们的国家。我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。"得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那里，并且告诉波斯匿王："这是我的女儿，你们可以成亲。"国王非常欢喜，拜她为第一夫人，不久夫人生下一子，即琉璃太子。
太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。
当时，新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说："我们应先延请佛与僧众前来应供，这样可以获得无量福报。"于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。这时，琉璃太子跑进讲堂，登上狮子座，释迦族人见后，声色俱厉地呵斥他："女奴的儿子！"并且将太子牵出门外，推倒在地。琉璃太子感到非常屈辱，便对身旁的苦行梵志说："释迦族人对我横加毁辱，以后我登上王位时，你要提醒我这件事。"
后来，波斯匿王死后，琉璃太子继位，苦行梵志就此事提醒琉璃王。琉璃王便命令群臣集合四种兵甲，前去讨伐释迦族。当军队抵达迦毗罗卫国时，琉璃王遥见世尊在一棵枯树下结跏趺座，于是下车作礼，问道："为什么您不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在此处？"佛陀说："亲族阴凉之故，胜过一切外人。"国王便说："今日世尊为了亲族，我也不应征讨。"
后来，苦行梵志一再奏请讨伐，琉璃王便又再次兴兵。此时，目犍连尊者对世尊说："琉璃王前来讨伐释迦族人，我想将他的四部军队抛到他方。"他又想将琉璃王的军队拔出虚空，或者移到海中，或者移到铁围山中间，或将释迦族人移到他方国土，或以铁笼子覆盖全城。佛说："你虽然具有这样的功德，但终究无法将释迦族人置于安全之地。众生有七事不可避免，即：生、老、病、死、罪、福、因缘，想避也避免不了，你又如何能覆盖住他们往昔的业呢？"然而，目犍连始终无法释怀，便将相识的四五千人摄入钵中，一直举到空中星宿之际。
释迦族人集合四兵，出城一由旬以对抗琉璃王。释迦族人技艺高超，他们在一由旬内遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。琉璃王非常惧怕，对群臣说："你们看此箭从什么地方来的，他们如果真想伤害我，我必死无疑。"于是下令退兵。苦行梵志劝阻说："大王不必畏惧，释迦族人个个持戒，他们连蝼蚁尚且不杀，更何况是杀人，还是应当进军。"琉璃王便听从苦行梵志的话，继续进军，释迦族人果然退入城中。琉璃王喊道："速速打开城门，否则，我会将你们赶尽杀绝！"此时城中有位十五岁童子，名叫奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，敌军顿时崩溃逃散，藏入土洞内。当时释迦族人告诉童子说："你有辱于我们释迦族的门户，谁不知道应战？但我们释迦族向来修善，尚且不伤蝼蚁，更何况是人命？我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，但以杀害人命，死后将堕地狱，即便生在人中，也是寿命短促，你应速离此地。"奢摩童子便离开了城市。
后来，琉璃王军队再次来到城门外。当时魔王波旬化作一位释迦族人，喊人打开城门，释迦族人见是自族人，便打开城门，琉璃王军队就此乘虚而入。琉璃王说："释迦族人众多，索性将他们双足埋在地下，让暴象踏死。另外再挑选五百释迦族女人，带到我这边。"当时，摩诃男乞求琉璃王："我现在沉入水中，在我浮出水面的这段期间，无论时间长短，请你允许释迦族人随意逃走，等我浮出水面之后，你再杀死他们。"琉璃王应允之后，摩诃男便跳入水中，将自己头发系在树根上，于是断绝性命。城中释迦族人从四城门竞相奔逃，琉璃王问大臣："摩诃男为什么还没有浮出水面？"旁人就入水将已命绝多时的摩诃男抱出，琉璃王见到外祖父已死，非常悔恨："我外祖父为了救护自己亲族而死，早知如此，我终究不应如此讨伐。"
为琉璃王所杀之人，有九千九百九十万，血流成河，环绕迦毗罗卫城。退军之后，目犍连尊者对佛说："承佛神力，我已护佑四五千人。"佛便令尊者观察。目犍连尊者将钵从星空取下，所藏之人全部都已经死亡。
琉璃王到尼拘罗园后，安慰五百侍女："不必忧愁，我就是你们的丈夫。"然后想和一释迦女交通，这个释迦女骂道："我为什么要和女奴之子通情？"琉璃王大怒，便斩断她的手足，扔入深坑。五百侍女都这样辱骂琉璃王："谁会以自己身体和女奴之子交通！"于是五百侍女也惨遭同样的惩罚。五百侍女惨痛难忍，便唤如来名号求佑：'我们同是释迦种姓，如来出家成佛，我们惨受这样的痛苦，为什么不忆念我们？'佛与众比丘便前往劫毗罗城去，释迦女遥见世尊，都心怀惭愧，世尊对帝释天说："众女子惭愧无衣。"帝释就以天衣盖覆女子身体。佛告诉毗沙门天王："众女子饥渴已久，置办些许天食，令彼等饱足。"佛又为彼等演说苦集灭道，诸侍女尘垢俱尽，得到法眼净，命终后升到天上。
佛行至东门，见到城中一片废墟，佛告众比丘："以前我与众比丘在此处说法，如今已成废墟，无有一人，从今以后不再来此。"于是回到舍卫国树园，告诉众比丘，琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与女到阿贻罗河两侧举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻滚，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空。
诸比丘问佛："释迦族以何因缘受此苦难？"佛说："往昔，罗阅城有一鱼村，因为时值饥荒，米贵如黄金，人们就以草根为食。村中有一大池塘，池内有很多鱼类，人们便捕鱼而食。当时有二条大鱼，这样说到：'我等是水族，不是处在干地之中，而这些人都以我们为食'，村中有一小孩，才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕鱼时，心生欢喜。当时罗阅城人就是今日释迦族，当时二条大鱼，一为琉璃王，一为苦行梵志，见到鱼笑之小孩是我，因为杀鱼的罪业，无数劫中受地狱苦，我也因随喜造恶，而感召今日头疼，如被石头压住一般。"
面临自己国家毁灭，慈悲的佛陀何尝不愿援救？但是，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。
欢迎分享，转载请注明来源：表白网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）