岱宗的旅游景点

主体旅游景点有：遥参亭，正阳门 ，唐槐院 ，东御座 ，秦泰山刻石 ，铜亭 ，岱庙坊 ，汉柏 ，天贶殿 ，大众桥 ，五贤祠 ，三阳观 ，冯玉祥墓 ，普照寺，虎山公园 ，王母池 ，三叠瀑布 ，醉心石 ，对松山 ，中天门 ，孔子登临处 ，望人松 ，斗母宫 ，望仙楼 ，五大夫松 ，十八盘 ，壶天阁 ，舍身崖 ，天下第一山 ，白云洞 ，象鼻峰 ，无字碑 ，宋摩崖 ，丈人峰 ，月观峰 ，仙人桥 ，五岳独尊 ，孔子庙 ，天街 ，玉皇顶 ，碧霞祠 ，南天门 ，拱北石 ，唐摩崖 ，北天门 ，大、小天烛峰 ，望天门 ，尧观顶 ，姊妹松 ，元君庙 ，三折瀑 ，天烛瀑 ，玉泉寺 ，后石坞 ，青桐涧 ，竹林寺 ，无极庙 ，天胜寨 ，长寿桥 ，白龙池 ，傲徕峰 ，扇子崖 ，黑龙潭 ，彩石溪 ，钓鱼台 ，海眼 ，元君庙 ，桃花峪 天色略显昏暗，放眼望去，寂寥晨星下面是一片静止的山势般起伏的云海，在茫茫的夜色下，象极了远处同样黑魆魆的山峰在最近两个的山峰之间，一棵泰山松威严地站立着，在透着寒意的山岚中间一动不动大山默默地耸立着，甚至听不到鸟叫，这个时候的泰山属于静谧，属于安详 东方的启明星静静地挂在那里，远处的观日峰仿佛泰山探出的点金指，和那造型美观的的八角亭组成了一副绝佳的构图

天色慢慢亮了起来，几乎跟视线平齐的帷幔似的云彩淡淡地镶上了一道美丽的金边云海也渐渐地层次分明起来，甚至能够清晰地看到那些距离较近的云彩开始不安分地翻滚和流动。而稍远的地方，云海还是与大山融为一体地默默地耸立着很快，这种的翻滚和流动就由近及远地影响到了那些山峰一样的云海，他们先是慢慢变矮，慢慢变得起伏不再柔和，终于在一段时间之后被慢慢拉平这个时候的云海更加象如水月色下的平静的大海，只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声

天色越来越亮，云海逐渐变得洁白，和它们投下的阴影形成越来越强烈的对比 天边帷幔的金边也越来越颜色生动，慢慢就变成了金**山岚仍然寂静无声地吹拂着，不过这次却已经带来了氤氲的雾气，黑烟一样从头顶越过，然后慢慢地遮住云海,启明星也为之黯淡黑雾并没有散去，山岚甚至和人们赌气般的从四面聚起了更多的雾气，速度极快的从人们的头顶和脚下，四面八方地来遮住观日点但是很快地，黑雾就逐渐散去，云海和帷幔又慢慢展现到眼前在日出之前的一段时间里面，黑雾和云海此消彼长地战斗着，人们的心境也忽而变好，忽而失望当人们已经熟悉了这种变化，心态逐渐变得平和的时候，黑雾终于开始变淡，轻烟一样散去。天色慢慢地亮了起来，天地相接的地方，春水一样一湾一下子变成了迷人的鲜红帷幔不再鲜明，远处水天相接的地方一片亮红色太阳慢慢地就探出了自己红色的面孔，小小桔子一样，一点点地往上跳跃着 过了约有两分钟，一个圆圆的、红彤彤的太阳跳了出来，霎时，大地一片艳红。

泰山门票　门票：

旺季（3月-10月）125元+2元保险。

淡季（11月-2月）100元+2元保险。

索道：

中天门一南天门价格单程80元/人，往返双程140元/人

桃花峪一南天门价格单程80元/人往返双程140元/人

后石坞一南天门价格单程20元/人，往返双程40元/人

进山证：

泰山区户口的居民可持身份证去天外村天地广场办理登山证（需1寸照片），50元全年，泰山所有景点（包括岱庙）均不再收费，索道及乘车不包括在内。

注：购中天门或桃花源上行票者，可免费乘后石坞索道。 泰山与泰安市区山城紧连，泰安城区位于泰山南麓。泰山在泰安城区正北方向，天晴的日子，泰山主峰玉皇顶清晰可见。

泰山目前正式的售门票登山进口有四处，分别是：红门宫进山口、天外村（天地广场）进山口、桃花峪进山口、天烛峰进山口。

红门宫进山口既泰山东路，天外村进山口既泰山西路。

四处进山口之中，有两处在泰安城区北缘：徒步登山的红门进山口在火车站东北方向25公里（在火车站乘3路公交车往东终点站）；乘车上山的天外村登山口在火车站正北约2公里（在火车站乘3路公交车往西终点站）；桃花源登山口在泰山西麓，距泰山火车站约12公里（在火车站乘18路公交车往西到终点站）；天烛峰进山口在泰山东麓，距泰山火车站约18公里。

从泰山火车站前往以上介绍的四处登山口最为方便，均有专线公交车或旅游公交车直通。泰山火车站是泰山旅游交通的中心枢纽，泰安的几处汽车站也在火车站周围，所以建议不熟悉泰山旅游区交通的游客，到达泰安后都先去火车站（城区各处均有公交车通往火车站，车票一元），然后分乘各路车去往不同的进山口或景区。 东岳大帝

东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”

历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令， 子 阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。

旧时各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓 幡幢， 戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯 僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”

东岳为首

盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的天下第一山，成了五岳之首。

重于泰山，轻于鸿毛

司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事：不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说：我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的著书立说的意愿。司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。后来，人们使用泰山鸿毛这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。 泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。

泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了许多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。

张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。

石敢当一听，他就去了。他交待下人：准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。

这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。

一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。怎么办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想：我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑不过来。这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上泰山石敢当，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了泰山石敢当几个字垒在墙上，就可以避邪。 泰安城南有个何家庄，住着姓何的父子俩，以采药为生。村里还有个大财主，开了个药铺，要他们给他采药。这一年，父亲身体不好，儿子因为照顾父亲，就很少上山采药。那财主说：你们再不上山采药，我就把你们撵出去。

何家的儿子没办法，只好带着生病的父亲上山采药。到了山上后，父亲说：我从东路上，你从西路上，咱们分两路采。好吧！他们就分手了。

那老头爬到半山腰上，突然雷电交加，雨就哗哗地下起来了。老头腿也软了，肚子也饿了，头也昏了，正想找个地方避雨，忽听对面一座小山上有个小孩哭。老头子心想：这么大的雨，怎么还有小孩子哭呢？再怎么难受也得救孩子！就冒着雨跑到对面山头上去了。一看有个小黑孩，胖乎乎的，很爱人，在那里哭呢！老头很疼得慌，就把他抱到一个山洞里去了。小孩也不哭了，老头也昏过去了。醒来一看，小孩不见了，手里剩下个黑黑的、跟个地瓜样的东西，很香。老头也饿了，就把这个东西吃下去了。

一会，他儿子就来了，拉开嗓子喊：上哪去了，下这么大雨！

老头在洞里答道：在这儿呢！在这儿呢！

他儿子进来一瞧，里头是个头发乌黑的年轻人，就上去啪啪揍了那人两个耳光：你冒充俺爹，你才多大年纪？

我就是你爹，你怎么不认得我了？

儿子他仔细一看，果然是父亲，就说：你怎么这么年轻了呢？

他父亲就把事情的经过一五一十地讲了一遍。又说：你看这还剩了一半呢？

他儿子把这东西拿下山去，找药铺里的先生一看，原来那黑东西是药。由于这药能使人白发变黑，又是姓何的采的，从那以后，这个药就叫何首乌了。

也说“有眼不识泰山”

近查《现代汉语规范词典》第1591页“有眼不识泰山”词条释云：“形容见识浅陋，认不出有身份、有地位和本领大的人。”第1261页“泰山”词条释云：“古人把泰山（在今山东泰安）当作最高的山；常用来比喻极敬仰的人或极为重大的事。”并举例为：“有眼不识泰山|责任重于泰山。”

2007年9月29日《假日文化》载文《秋季登山十大好去处》，也有“有眼不识泰山”的用法：“山东泰山：气势磅礴的泰山，是中华民族的象征，从‘孔子登泰山而小天下’到‘有眼不识泰山’、‘泰山压顶不弯腰’，都在不断加深我们对泰山的向往……”

显而易见，辞书和报纸都把“有眼不识泰山”这个成语中“泰山”当成山东的岱宗（即泰山）了，而实际上成语中的“泰山”并非山，而是鲁班大师的一名弟子，其名为泰山。

据传，泰山为古代名匠鲁班的一名弟子，此人天资聪颖，心灵手巧，做活总是别出心裁，但常常耽误师傅的事儿，这就惹恼鲁班，被其逐出“班门”。斗转星移，时过数载，一次鲁大师到集市走一遭，但见有人摆放着精巧别致的竹器出售，非常惊愕，一打听，原来这竹器精品佳作是其徒弟泰山所为，惊喜不已，赞叹不已。鲁大师自愧感叹：“我真有眼不识泰山！”尔后，人们把“有眼不识泰山”用以比喻地位高或本领高强的人就在眼前，而自己却认不出来。譬如《水浒》第二回中写道：“师父如此高强，必是教头，小儿有眼不识泰山。”

由此看来，“有眼不识泰山”中“泰山”并非泰安岱山，而是人名“泰山”，毋庸置疑。所以，《现代汉语规范词典》“泰山”词条的例词“有眼不识泰山”，应删去而代之以“泰斗”或“泰山北斗”；而《假日文化》中“有眼不识泰山”也应删去，代之以“泰山北斗”、“重于泰山”等词语。如此，则不以讹传讹而贻误广大读者了！ 泰山赤鳞鱼

泰山赤鳞鱼，又名螭霖鱼，石鳞鱼、时鳞鱼、斑纹鱼，是泰山泉水哺育的珍贵山区淡水鱼，为中国鱼类珍品，也是中国五大名鱼之一，成鱼长不过二十厘米，肉质细嫩，其味鲜美而不腥，为名贵肴馔，还可药用。《泰山药物志》：“螭霖鱼方头巨口，龙须龙目，全首似龙而无角，因得“螭”字，以其性喜雨而得“霖”字。螭霖鱼有补脑益智，生清降浊，养颜补气，延年益寿，明目聪耳，坚齿健身之功效。”是泰山独有的著名特产。这种鱼的生存环境条件要求很高，现由山东农业大学生物专家学者正研究扩大人工养殖。

赤鳞鱼生长在泰山海拔270米--800米之间的山涧溪流中，亦有“赤鳞鱼东不过麻塔，西不过麻套”（麻塔，麻套均为地名），喜活水，安静，气温适宜无任何污染的环境，且极其胆小，听到脚步声或见到人影晃动，便迅捷的游入石缝中躲藏，非常难以逮到。泰山赤鳞鱼随环境不同身体呈现不同颜色的变化，颇具观赏价值。

泰山赤灵芝 民间称灵芝草。多孔菌科，是一种药用真菌。外形颇似一株五彩蘑菇，“蘑菇盖”呈不规则云朵形，有环纹与辐射状的皱纹相穿插；“盖”的下面有众多的细密菌管孔洞；梗侧生于“盖”下，光泽如漆。每逢夏季，泰山气温渐高，林间相对湿度逐渐增大，阳光散射，形成泰山灵芝迅速生长的有利条件。秋末，可在柞、枫朽木桩旁采到。全株入药，有治耳聋、利关节、保神、益精气、坚盘骨、疗虚劳、滋补强壮等功能。

泰山民俗以泰山文化为主导，以信仰民俗为主线，社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇，构成了一道独特的泰山风景。

大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融，齐鲁文化的传承，在泰山演绎流变，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特点，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。

从自然造化到灵气之源，从地理大山到心灵神山，从灵石崇拜到石敢当信仰，从巡狩柴望到封禅大典，体现了礼俗杂糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝，慈祥可亲的泰山奶奶，代表了泰山有求必应的神祇信仰民俗。颇具规模香社组织，祈福还愿的香客队伍，展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会，宾至如归的山间客店，简便实用的泰山山轿，反映了独具特色的泰山经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与竞技活动，勾画了泰山丰富多彩的社情民风。

泰山民俗是耸立在泰山人口头、行为和观念上的丰碑，是泰山人创造的值得活在泰山人心中的历史，和古老而悠久的泰山历史一样层层积淀，架构起深厚的传承基石，烘托着时代的风采。 1、温凉玉圭

清·乾隆

长925厘米，宽295厘米。乾隆三十六年皇太后赐。由上、下两部分组成，上截的上部浮雕一组由曲线连接的三个圆球，分别代表日、月、星辰。下部浮雕海水江崖图。下截阴刻“乾隆年制”四字楷书款。玉呈青色。为“泰山三宝”之一。

沉香狮子

2、清·乾隆

2件，高375厘米，长365厘米。乾隆二十七年御赐岱庙。系用沉香树根雕刻而成，狮子前腿直立，臀部坐式，尾巴高翘，全身疙瘩形似蜷毛，双目圆睁，炯炯有神，嘴微张开，露出整齐的牙齿和前伸的舌头，为“泰山三宝”之一。

3、黄釉青花葫芦瓶

明·嘉靖

通高225厘米，口径31厘米，底径63厘米。清乾隆五十二年御赐岱庙。半圆形盖，蘑菇形纽，子母口，束腰呈葫芦形，卧足。盖饰3朵青花云纹，瓶上腹饰青花缠枝莲3朵，束腰处饰梅花9朵，下腹饰缠枝莲4朵，底有：“大明嘉靖年制”楷书青花款。此瓶的青花色料是典型的嘉靖时期回青料，是嘉靖官窑中的精品。为“泰山三宝”之一。

4、彩陶豆

新石器时代（大汶口文化）

高275厘米，口径26厘米，底径167厘米。1974年泰安大汶口出土。泥质红陶，微敛口，斜折沿，高喇叭圈足。沿上白彩绘竖线纹，腹部绘白彩竖线纹，将腹部隔为四分，内绘八角星纹。八角星纹是大汶口文化中所特有的纹饰。圈足绘上、下两圈圈纹。

5、粉彩奔巴壶

清·乾隆、嘉庆

乾隆 9件，嘉庆10件，皆高193厘米，口径72厘米，底径98厘米。清乾隆、嘉庆年间御赐岱庙。奔巴壶为喇嘛教的一种佛前供器。壶口外形似洗，内呈漏斗形，颈为葫芦状，鼓腹，高足外撇，曲柄式流饰以龙口吞流状。根据不同纹饰，可分四种类别：

其一：为缠枝莲托八宝纹奔巴壶。其二：为白地矾红彩蝙蝠云龙纹奔巴壶。口、颈、底足及流皆绘蝙蝠及祥云纹，腹部饰二龙戏珠纹，底有“大清乾隆年制”篆书矾红款。

其三：为绿地金彩云龙纹奔巴壶。

其四： 为白地青花粉红彩缠枝莲纹奔巴壶。

6、蓝釉粉彩缠枝莲托八宝纹花觚

清·嘉庆

高27厘米，口径155厘米，底径126厘米。清嘉庆年间御赐岱庙。腰部有“大清嘉庆年制”篆书描金款。泰安地处山东省中部，北与省会城市济南相连，南临孔子故里曲阜，东连瓷都淄博，西濒黄河。泰城坐落在举世闻名的泰山南麓，山城一体，风景秀丽，文化发达，环境优美，是一座历史悠久的风景文化旅游城市。

7、鎏金七珍

清·乾隆

乾隆三十六年皇太后赐。

1，中国五岳指的是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

东岳泰山（15327米），位于山东泰安市。西岳华山（21549米），位于陕西华阴市。　南岳衡山（13002米），位于湖南衡阳市。北岳恒山（20161米），位于山西浑源县。中岳嵩山（14917米），位于河南登封市。

2，中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。

以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

扩展资料

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。“岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“四岳”。 春秋时盛行“五行”，“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。”

五岳的说法最早见于《周礼、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”至《史记》明确说岱宗（泰山）、华山、衡山、恒山、嵩高（嵩山）这五个大山。

参考资料 -五岳

岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，泰安市境内，是古代帝王举行祭祀大典的场所。始建于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修，是泰山上下延续时间最长，规模最大，保存最完整的一处古建筑群。其中天贶殿是整个建筑的中心，它与北京故宫太和殿，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。天贶殿内绘有大型壁画－－泰山神启跸回銮图，描绘泰山之神出巡的盛况，是中国道教壁画的杰作。

门票：20 元/人，学生持证半价。

岱庙坊

　　遥参亭与岱庙之间是岱庙坊，又名玲珑坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。

　　坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力。

　　坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”意思是高峻的泰山与天齐，它辅助天地化生万物；主宰宇宙的泰山神，显赫的威灵镇慑东方。北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”大意是：泰山为五岳之宗，全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概，它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢？泰山之神把持操纵着群神仙界，天下都听从其命，它那保佑苍生的功劳广大远博，谁能与之相比？双联精辟地概括了泰山的神威。

遥参亭

　　又名草参亭，前临通天街，后与岱庙正阳门连通，为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼，必先在此举行简单参拜之后，才能进入岱庙举行正式大典。唐代称“遥参门”；宋代在门内筑亭，改称“草参亭”；明代扩建，建殿围墙，并奉碧霞元君像于其中，遂成为完整的庭院建筑。遥参亭为纵向二进式庭院，南山门、仪门、正殿、方亭、北山门依次坐落在通天街至岱庙的轴线上，正殿左右置配殿及厢房，其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间，建于明代，黄瓦歇山顶，施五架梁，殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊，为四柱门式，清乾隆三十五年（1770年）建，石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南，一巨株唐槐掩映下，有一池，池内一龙首吐水，一龙首吞水，题刻“龙跃天池”，为清光绪六年（1880年）所建，很是添景。

　　正阳门

　　出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。进入正阳门，两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门高86米，上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆**琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。

　　唐槐院

　　唐槐院位于岱庙西，与东侧的汉柏院相对。原有延禧殿，旧称延禧殿院，清末时殿废，因院内有唐槐而名唐槐院。原树高大茂盛，蔽荫亩许，民国年间枯死。1952年在枯槐内植新槐，今已扶疏郁茂，俗称“唐槐抱子”。树下有明万历年间甘一骥书“唐槐”大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：“兔目当年李氏槐，枒槎老干倚春阶、何当绿叶生齐日、高枕羲皇梦亦佳。”院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。百碑墙、古槐荫山、槐香池，再加上点缀其间的盆景，别有一番情境。

　　天贶殿

　　位于仁安门北，是岱庙主体建筑，建于宋大中祥符二年（公元1009年）。大殿建于长方形石台之上，三面雕栏围护，长487米，宽1973米，高223米。重檐歇山，天贶殿彩绘斗拱，画瓦盖顶，檐下8根大红明柱，规模宏大，辉煌壮丽，与北京故宫太和殿，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。殿内祀泰山神，面容肃穆，气氛庄严。像高44米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君。龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。

　　大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移此。殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画，名《泰山神启跸回銮图》，长62米，高33米，描绘泰山之神出巡的盛况。东半部是出巡，西半部是回銮。整个画面计675人，加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，是中国道教壁画杰作之一。大殿重台宽广，雕栏环抱。中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；两侧有御碑亭，内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。

　　殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内绘十殿阎罗、七十二司。东廊中间有鼓楼，西廊中间有钟楼，均毁于清末。1982年后，陆续重建环廊与钟楼。今东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。西廊内陈列汉画像石48块。

　　殿前院，古柏蔽荫，碑碣林立：东有《宋封祀坛颂碑》、《金重修东岳庙碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》；西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》；中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。

　　汉柏院

　　位于庙东南隅，院内原有炳灵殿，又有汉柏，故旧称炳灵宫或东宫，今称汉柏院。门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。汉柏如今扭结上耸，苍劲葱郁若虬龙蟠曲。虽已肤剥心枯，却新枝继生。古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。

　　院内存历代碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。亭台及东墙内嵌70余块。著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。

　　东御座

　　位于汉柏院北，原为清代皇帝驻跸之所。其垂花门与东华门相直，大门与汉柏亭相对。院内殿宇毗连，步廊环围，1985年辟为泰山珍贵文物陈列室。正殿内按清宫设东御座置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏。配殿内陈列泰山祭器。殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。

　　铜亭、铁塔

　　铜亭岱庙后院的东西两侧，有两处惹人注目的古迹，东为铜亭，西为铁塔。铜亭又名“金阙”，为明万历四十一年(1613年)铸。亭为铜质，施以鎏金铁塔，亭长44米，宽34米，内祀元君铜像。璀璨耀目，端庄浑重，该亭以仿木结构形式装配而成，显示了我国古代精湛的冶铸工艺。西侧的铁塔为明嘉靖年间铸，造型质朴雄伟，原有13级，立于泰城天书观，抗日战争中被日军飞机炸毁，仅存3级，1973年移此。

为什么每年农历六月初五是鬼节 农历六月初五并不是鬼节，也并不是其它节日。阳历的6月6日有全国爱眼日、中国轮滑日等节日。

鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是七月半，清明节，三月三，十月初一。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。

全国爱眼日

1992年，天津医科大学眼科教授王延华与流行病学教授耿贯一首次向全国倡议设立爱眼日，倡议得到响应并将每年的5月5日定为“全国爱眼日”。1996年，卫生部、教育部、团中央、中国残联等12个部委联合发出通知，将爱眼日活动列为国家节日之一，并重新确定每年的6月6日为“全国爱眼日”。2014年6月6日是第十九届“全国“爱眼日”，主题为“关注眼健康，预防糖尿病致盲”。

瑞典国庆日

6憨6日是1523年古斯塔夫・瓦萨当选瑞典国王的纪念日，这天标志着瑞典与丹麦联合王国的终结。6月6日也是1809年瑞典实施新宪法的日子。将这天定为国庆节的最初想法来自阿图尔・哈左勒斯(Artur Hazelius)，他是斯德哥尔摩市斯堪森露天博物馆的奠基人。早在19世纪80年代的6月6日，他就在博物馆内开始举行庆祝活动。

直到1916年，这个想法才得到大家认同，6月6日被视为瑞典国旗日。但作为国庆日正式得到瑞典 承认那是在1983年。此后又经过许多年讨论，在2005年确定为法定节假日。

中国轮滑日

我国的轮滑运动从1982年开始起步，发展至今已经成为推动全民健身的一个普及性体育项目。中国轮滑协会秘书长黄强说，“中国轮滑日”主要是取“六六”的谐音“溜溜”，在今后每年的6月6日都会举办一些以轮滑为主题的活动。

农历六月初五是啥节日 不是节日。

可以对照节日大全。

一月

1月1日 元旦 1月26日 腊八节[农历十二月初八]

1月28日 国际麻风节[一月的最后一个星期日]

二月

2月2日 世界湿地日 2月11日 小年[农历十二月二十三]

2月14日 情人节 2月17日 除夕[农历年的最后一天]

2月18日 春节[农历年的第一天] 2月19日 苗族花山节[农历正月初二至初七]

三月

3月1日 国际海豹日 3月3日 全国爱耳日

3月4日 木脑纵歌[农历正月十五] 3月4日 元宵节[农历正月十五日]

3月5日 学习雷锋纪念日 3月8日 国际劳动妇女节

3月11日 国际尊严尊敬日 3月12日 中国植树节

3月14日 国际警察日 3月15日 国际消费者权益日

3月16日 手拉手情系贫困小伙伴全国统一行动日 3月19日 中和节(太阳生日)[农历二月初一]

3月20日 阿露窝罗节 3月20日 龙抬头节[农历二月初二]

3月21日 世界森林日 3月21日 世界儿歌日

3月21日 国际消除种族歧视日 3月21日 世界睡眠日

3月22日 世界水日 3月23日 世界气象日

3月24日 世界防治结核病日 3月25日 中小学生安全教育日

3月25日 春社日[立春后第五个戊日] 3月26日 白族三月街[农历三月十日至二十一]

3月30日 花朝节(花神节)[农历二月十二] 3月30日 耶稣受难日[复活节前的星期五]

四月

4月1日 国际愚人节 4月4日 寒食节[冬至日后105日清明前一日]

4月5日 清明节 4月6日 复活节[春分月圆后第一个星期日]

4月6日 观音菩萨生日[农历二月十九] 4月7日 世界卫生日

4月11日 世界帕金森病日 4月13日 傣族泼水节[阳历4月13日至4月15日间]

4月19日 上巳节（女儿节）[农历三月初三] 4月21日 全国企业家活动日

4月22日 世界地球日 4月22日 世界儿童日[第四个星期日]

4月23日 世界图书和版权日 4月25日 全国预防接种宣传节日

4月26日 国际秘书日 4月26日 世界知识产权日

五月

5月1日 国际劳动节 5月4日 中国青年节

5月5日 全国碘缺乏病宣传日 5月5日 全国爱眼日

5月8日 世界红十字日 5月8日 世界哮喘日[第二周的周二]

5月12日 国际护士节 5月13日 母亲节[第二个星期天]

5月15日 国际家庭日 5月15日 国际牛奶日[第三个星期二]

5月17日 世界电信日 5月18日 国际博物馆日

5月20日 全国助残日[第三个星期日] 5月2>>

农历六月初五是什么日子 天贶节、翻经节、姑姑节

农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。

天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红丁”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人？”他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”

从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。

农历六月初五日子好吗 可以说十个好日子，因为可干的事情多忌讳的少。来自于万年历

今年农历六月初五是什么日子

农历六月初五是什么星座 星座是按你出生的那一年的阳历生日为准，与以后年份的阳历就没关系了。你得报出你出生的年份，才能查处你出身那一年的阳历。不过根据你的阴历生日，你的阳历生日应该在7--8月份，提供3个星座耿换算阳历后再对号入座。

巨蟹座 6月-22日 ---- 7月-22 日

狮子座 7月-23日 ---- 8月-22日

处女座 8月-23日・ ---- 9月-22 日

农历六月初五什么节日 农历六月初五没有什么节日。

节日，是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。

节日是生活中值得纪念的重要日子。各民族和地区都有自己的节日。一些节日源于传统习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于宗教，比如基督教国家的圣诞节。有的节日源于对某人或某件事件的纪念，比如中国的端午节、国庆节、青年节等等。另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。随着时间推移，节日的内涵和庆祝方式也在发生着变化。而现时节日经常与假日相混淆，事实上大多数节日都没有法定假期，如中国部分传统节日仍没有假期，如重阳节。

世界主要节日表如下：

2016的农历六月初五是哪天 对应阳历是2016年7月8日。

农历六月初五新历是几月份 农历六月初五新历是2016年7月8日星期五

农历2016年六月初五日查询信息如下：

公历：2016年7月8日星期五巨蟹座

农历：猴年 六月 初五日

四柱：丙申 乙未 辛卯 节气： 生诞： 二十八宿：角 甲子纳音：松柏木 距今：还有50天

农历六月初五是什么星座？ 巨蟹座（6月22日~7月22日） 安阳历算 1987年6月5日换成阳历是6月30日

6月30日生日书

性格分析

要让一个在6月30日出生的人去做他们没有兴趣的事情，那可是比登天还难。这一天出生的人通常有两种典型――内省型和外放型，而且这两种人都有各自想要追寻的梦想。

他们的个人世界通常只对少数人开放，其中内省型的人更是属于居家型的人，喜欢把家里整理得美轮美奂。他们的生活型态也多半是家庭的延伸，安全、稳固且易于掌握。至于外放型的人虽然平常看起来温文儒雅，一旦遇上特殊状况，可能就会显露出真面目了，所以一定要小心控制自己的脾气。

这一天出生的人特别具有技术方面的天份，甚至可以说是技巧精湛。他们通常是个可怕的对手，在防卫上很少失手，但是这种能力却不包括心智和体能方面。特别是外放型的人一常要克制自己侵略的倾向。另外，这一天出生的人多半无法畅快地表达自己的情绪，因为他们害怕因此会伤害到自己或其它人。

一旦外放型的人表现出侵略性，他们会变得极端具有竞争性，甚至可能有暴力倾向。这类型的人通常相当吸引人，但也可能是危险的魔鬼。矛盾的是，当他们和喜欢的人在一起或公开讨论事情时，却又会表现出被动、甚至温驯的模样。

爱情运

今天出生的人的特征是比他人都有着丰富的感受性。与生俱来的重感情，能明白的把感情表现出来，并去追求无限的爱和安心。

同时，不爱受伤害的心境很强，所以很难突破心防，因此信赖别人须花很多的时间才能做到。也因此往往晚婚，本来就很顾家的性格，造成单身时代经常有焦躁的心境。

对于今天出生的人来说，家庭和家族才是自己存在的理由，所以有时在结婚后还是无法离开双亲。然而自己也会成为一位坚强，而且重感情的父母。

金钱运

今天出生的人，为了要安定感情，往往有爱好物品或金钱的情形。

巨蟹座的人尤其喜爱古董，要收集很多,他才放心。又很害怕没有钱，熟悉经济、懂得节约，对于聚集钱财有各式各样的好机会。事实上他很少有为钱而担忧的时候，虽然有时候会因为结婚或继承,而成为财主，但是很多时候都是自己攒取财富。

事业运

如果承办房屋或者土地等不动产方面的工作，一定很幸运；如果学会看透他人心事的秘诀，就能当上最好的推销员。感情丰富、忍耐力强，所以能在各式各样的职业上有所成就。

这一天出生的人。他那喜爱家和财产的性格的工作，至于旅馆或西餐厅也不错！如果当历史家或老师，则会有效利用对过去的热情或有如百科辞典般的知识。喜欢小孩，所以和他们在一起的时候，如果能以父亲或母亲的心情去对待他们，一定有很大的喜悦并且也有成为很出色的医生或护士的素质。

这一天出生的人有内在的艺术细胞。靠容易理解别人的心情或感情的能力所赐，能专心用富有深重感情的洞察力去从事创作。

健康运

6月30日出生的人，要特别留意因为一大堆小小的抱怨而产生的疑心病。他们多半容易患有消化系统、肺部和心理方面的疾病。这一天出生的人如果有饮食方面的问题，最好不要在沮丧的时候进食，最理想的方式是避免或控制自己对食物过份的渴望或偏爱。

部份在这一天出生的人只吃他所深爱或是信任的人所烹煮的食物，他们实在应该学习自己下厨。适度的运动，如走路或是游泳，很适合这一天出生的人。

幸运数字

6月30日出生的人受到数字3(3+0=3)与木星的影响。具有数字3特质的人喜欢拥有自己的独立空间，如果他们懂得如何释放自己的能量，木星则会使这一天出生的人具有积极乐观和开放的社交能力。

由于受到巨蟹座的主宰行星――月>>

问题一：农历六月叫什么月 农历六月别称：季夏，伏月，暑月，焦月，遁月，荷月、莲月，荔月

季夏

夏天的时段按照来临的顺序分为孟夏、仲夏和季夏，因此六月又叫季夏，代表同样意义的别称还有暮夏、晚夏、杪夏，抄本来是指树梢，后来借指季节、岁时的尾端。

伏月

俗话说：三伏之中逢酷热，意思是三伏乃一年中最热的天气。由于三伏中的初伏、中伏大都在六月，所以六月被称为“伏月”。

暑月

六月的记忆，是和酷热相伴的，东风消停，大地如蒸，小暑、大暑节气也大都在六月，人们把六月称之为“暑月”。

焦月

这个时候大江南北，都是高温酷暑，盛热的阳光炙烤着万物，万物仿佛都被烤焦了，于是六月形象地叫做“焦月”。

遁月

从古到今，人们总是想尽各种办法避暑，成为“遁月”，遁是避开的意思，六月即避开酷热，寻找清凉，还是人们在六月的心愿。

荷月、莲月

江南的赏荷是在六月下旬，以六月二十四为观莲节。每当这天，苏杭一带画舫云集、满目裙袂、挥扇如云，人们在荷花荡旁，看那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

荔月

六月近秋，渐渐伴着瓜果的成熟，个中翘楚便是令妃子乐得合不拢嘴的荔枝，所以六月又称荔月。

问题二：农历6月叫什么夏？ 一年四季,夏分三节:孟夏,仲夏,季夏

孟夏分立夏(5月5_7日),小满(5月20-22日);

仲夏分芒种(6月5--7日),夏至(6月21--22日);

季夏分小暑(7月6--8日),大暑(7月22--24日)

以上指阳历就是说仲夏是6月5日到7月5日这段时间

今年芒种是六月五日 夏至是六月二十一（阳历）

问题三：农历六月都有哪些别称？ 分享：农历各月别称

一月：正月、端月、初月、嘉月、新正、开岁、陬月。

二月：丽月、杏月、花月、仲阳、仲春、酣春、如月。

三月：桃月、蚕月、季春、莺时、晚春、暮春。

四月：阴月、麦月、梅月、纯阳、清和、初夏、余月。

五月：蒲月、榴月、郁蒸、鸣蜩、天中、仲夏、皋月。

六月：荷月、焦月、暑月、精阳、溽暑、季夏。

七月：瓜月、巧月、兰秋、首秋、相月。

八月：桂月、仲盲、竹春、正秋、仲秋、壮月。

九月：菊月、暮商、霜序、朽月阀青女月、季秋、三孟秋、玄月。

十月：良月、露月、飞阳月、冬、初冬、开冬、阳月。

十一月：畅月、葭月、仲冬、龙潜月、幸月。

十二月：冰月、腊月、严月、徐月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节

问题四：农历六月是什么生肖？ 生肖是看你哪年生的 月份看的是星座

问题五：农历六月份是什么星座 星座是按阳历（公历、新历）算的

白羊座 3月21日-------4月19日

金牛座 4月20日-------5月20日

双子座 5月21日-------6月21日

巨蟹座 6月22日-------7月22日

狮子座 7月23日-------8月22日

处女座 8月23日-------9月22日

天秤座 9月23日------10月23日

天蝎座 10月24日-----11月21日

射手座 11月22日-----12月21日

摩羯座 12月22日------1月19日

水瓶座 1月20日-------2月18日

双鱼座 2月19日-------3月20日

问题六：农历六月六是什么节日 一，洗晒节 热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月六 打个泡子 长块肉意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。 二，洗象日 在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显 严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。 三，晾经节 每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。 四，虫王节 同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼>>

问题七：阴历6月16是什么日子 2017年阴历6月16是阳历：2017年7月9日，星期日。

阴历转阳历结果：

阴历：2017年六月十六日

阳历：2017年7月9日，星期日

生肖：属鸡

星座：巨蟹座

问题八：农历六月六是什么节气 ？ “六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六； 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

汉族的六月六

[编辑本段]一，洗晒节

热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫六月六 打个泡子 长块肉意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

[编辑本段]二，洗象日

在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显 严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。

[编辑本段]三，晾经节

每当六月六，如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥>>

问题九：农历6月12日是什么日子 星座是按阳历(公历)日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料。　白羊座：3月21日～4月20日　金牛座：4月21日～5月21日　双子座：5月22日～6月21日　巨蟹座：6月22日～7月22日　狮子座：7月23日～8月23日　处女座：8月24日～9月23日　天秤座：9月24日～10月23日　天蝎座：10月24日～11月22日　射手座：11月23日～12月21日　魔羯座：12月22日～1月20日　水瓶座：1月21日～2月19日　双鱼座：2月20日～3月20日　上面是12星座日期查询表，对照表格便可知道自己所属星座。

问题十：农历六月初六是什么命 天贶节、翻经节、姑姑节

农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。

天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人？”他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”

从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。

闺月什么意思

闰月（Leap Month），是一种历法置闰方式。在亚洲（尤其在中国），闰月特指农历每逢闰年增加的一个月（为了协调回归年与农历年的矛盾，防止农历年月与回归年及四季脱节，每2至3年置1闰，19年置7闰）。有时，闰月还指闰年中包含闰日的月份（特指公历闰年的二月）。

闰月是每逢闰年所加的一个月。阴阳历以朔望月的长度（295306日）为一个月的平均值，全年12月，同回归年（3652422日）相差约10日21时，故顺置闰，三年闰一个月，五年闰二个月，十九年闰七个月。闰月加在某月之后叫“闰某月”，如刚刚过去的2009年农历闰月为己丑年闰五月（2009年6月23日——2009年7月21日）、即将来临的农历闰月为2012年的壬辰年闰四月（2012年5月21日——2012年6月19日）等。

[编辑本段]史料相关记载

《书·尧典》：“以闰月定四时，成岁。”

孔传：“一岁有余十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。”

《左传·文公六年》：“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？”

[编辑本段]缘故

农历为什么会有闰月？农历置闰月是为了协调回归年与农历年的矛盾！

回归年与农历年有什么矛盾呢？先记住：回归年的总长度为3652422日，朔望月的长度为295306日。

十二个朔望月构成农历年，长度为295306×12=3543672日，比回归年少1088天（即将近11天），每个月少091天（近1天）。

依此，如农历年某年春节为大雪纷飞的冬天，第二年的春节就会在季节上提前11天，第16个农历年就会出现在赤日炎炎的夏天！

如按十三个朔望月构成农历年，长度为295306×13=3838978日，比回归年又多出18天多。

如果按上述规定制定历法，就会出现天时与历法不合、时序错乱颠倒的怪现象。这就是矛盾。

为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法，保证农历年的正月到三月为春季，四月到六月为夏季，七月到九月为秋季，十月到十二月为冬季，也同时保证了农历岁首在冬末春初（以上均指农历季节）。

[编辑本段]闰月置闰法

农历年中月以朔望月长度295306日为基础，所以大月为30日，小月为29日。为保证每月的头一天（初一）必须是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通过严格的观测和计算来确定。因此，农历中连续两个月是大月或是小月的事是常有的，甚至还出现过如1990年三、四月是小月，九、十、十一、十二连续四个月是大月的罕见特例。

那么多长时间加一个闰月呢？最好的办法就是求出回归年日数与朔望月的日数的最小公倍数：我们希望m个回归年的天数与n个朔望月的天数相等，也就是应有等式：

m×3652422=n×295306

在这个等式中我们不能直接求出m和n，但可以求出它们的比例：

这个比例的近似值分别为：

3/37、5/62、8/99、11/136、14/173、19/235、27/334、

在这些分式中，分子表示回归年的数目，分母表示朔望月的数目。例如第六个分数式19/235=19/（19×12+7）表示19个回归年中必须加7个闰月。

19个回归年中加7个闰月的结果比较：

19个回归年=19×3652422=69396018(天)

一个朔望月有295306天，235个朔望月=235×295306=69396>>

今年闺六月是多少天

今年闰年还是365天，只是农历多了一个月

闺六月初六是什么星座

星座是按阳历（新历，公历）生日划分的，具体哪一年出生的或者阳历生日是多少

白羊座 ( 03/21 - 04/20 )

金牛座 ( 04/21 - 05/20)

双子座 ( 05/21 - 06/21)

巨蟹座 ( 06/22- 07/22)

狮子座 ( 07/23 - 08/22)

处女座 ( 08/23 - 09/22)

天秤座 ( 09/23 - 10/23)

天蝎座 ( 10/24 - 11/22)

射手座 ( 11/23 - 12/21)

魔羯座 ( 12/22 - 01/19)

水瓶座 ( 01/ 20- 02/18)

双鱼座 ( 02/19- 03/20)

今年六月闺六怎么过生日

你是闰六月出生的就过闰六月，如果不是闰月出生的就过前个6月，千万不能过两次生日。

自己闺六月怎么写祝福

你应该首先理解加零的意义是为了防止别人改动日期。整十前需加零，如果加零以后，数字后面再加数字就可以轻易发现了。如30日如果前面不加零，可以改成叁拾壹(假如当月有三十一日)，如20日如果前面不加零，可以改成贰拾壹、贰拾贰、贰拾叁、贰拾肆等。又如日期中的1-9日:1-9日如果前面不加零可以增加“壹拾”或者“贰拾”，11写成壹拾壹不能写成拾壹也是为了防止别人改动日期，意义一样, 应该是零陆月零叁拾日。

2017年闺六月、上次是哪一年闺六月

好像是2016

唐山大地震是不是闺六月

唐山大地震当时是闰八月

公历 1976年7月28日 星期三 （农历是 丙辰(1976)年七月初二 ）

农历六月初六是什么命

天贶节、翻经节、姑姑节

农历六月初六，除了是“姑姑节”外。在古代还是另外一个节日，名叫“天贶（赐赠的意思）节”。

天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将溼衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人？”他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”

从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”

从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。

阴历的闺月是指什么

闰月,阴历以月球绕地球定历法,每年和回归年的 365 日5 时 48 分 46 秒相差约 10 日 21 时,积以置闰,所以每三年要闰一个月,每五年闰两个月,每十九年闰七个月。这样每逢闰年所加的一个月,称为闰月。闰月加在某月之后。就叫闰某月

闰月、闰年

为了调整历法年的平均长度，使其与回归年的长度相符合，有时就需要调整个别月份的长度或增加一年中的月数。这个被调整的月份或增加的月份就被称为“闰月”。

闰月这种制历方法最早是我国发明使用的，大约开始于公元前500多年，比古希腊要早160多年。我国历法采用十九年七闰月的方法，在不同的时期和国别是不同的。

在中国传统的阴阳历中以朔月的长度295306日为1个月的平均值，全年12个月，同回归年的长度3652422日相差约10日21时，需要置闰，使阴阳历各个月份和天象物候保持对应的关系。我国古六历中用3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月的闰月法，每逢闰年所加的月便称为“闰月”。闰月放在一年的年终，例如，秦代和西汉初期使用的《颛项历》，以十月为岁首，把九月做为年终，闰月就放在九月之后，而称为“后九月”。到了西汉初制定太初历时，把闰月分插在一年的各月，并规定以没有中气的那几个月作为闰月，月序仍用上个月的月序，只要称其为“闰某月”。这一置闰规则在采用平气的历法中最合理的。到清代的时宪历时，则改用定气注历，如继续单纯以没有中心置闰的规则，有可能一年要置两个闰月。因此，又补充规定：以两次冬至之间包含有13 个月的定为闰年，闰年的第一个没有中气的月定为闰月。这一规则一直沿用至今。闰年中以闰四、五、六月最多，闰九、十月最少，闰十一月、十二月和正月则不会出现，至少在几千年内是这样的。

在公历中，闰月不是在一年中增加一个月，而是在某一个月增加一天，以保证历法年与回归年相一致。例如《儒略历》和现行《公历》一般年份都是365天。通常每过四年（现行公历有时相隔八年）就把二月份增加一天，这一年就是366天。这年的二月就是闰月，而这一年也叫闰年。

六月有什么日子有关于爱情的含义或故事的

农历六月初六，在民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。

天贶意为赐赠，天贶节起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏东台县人，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。认为吃了用麦粉和糖油做的面食，对增强体质有益。有诗云:“早市离家二里遥，携篮赶上大云桥。今朝不吃麻花粥，荷叶包来茯苓糕。”这类糕点为人喜欢，其原因是它松软、清口、甜淡适宜，而又价廉洁。不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下，要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了。

另外，民间也流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“家家晒龙袍”，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋溼了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将溼衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒。传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。此俗见于300多年前明人沈德符著的《野获编》，文云:“六月六日，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事。”士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物，以防虫蛀。

六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，抱父仇。

狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说:“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好!”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。

从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。

上海的民谚却夸张而有趣:“六月六，晒得鸭蛋熟。”把骄阳下的酷热说得很形象化。早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜，为了防潮防腐，人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱。

北方人的谚语则是:“六月六，看谷秀。”一般说，庄稼长得好不好，秋收时丰歉如何，这时候已大致可以测定了。

此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

补充:

农历六月初六是我国一个节日众多的日子，有六月六、六月节、姑娘节、洗牛节、禾魂节、穷节、晒衣节、赶歌节、天贶节、洗澡节、土地公公节、祭田节、吃新节、>>