曾仕强说过那些预言呢？

预言1：瘟疫肆虐（2015年）“这5年会是人类死亡非常多的一个阶段。老天第一个用的叫瘟疫。这个瘟疫传播很快，是没有药可以治的。”

预言2：人类五大危机（2010年）“西方人发展科技，给今天的人类造成了五大危机，这五大危机是人类在最近的三十年之内都会面临到的。”

预言3：第三次世界大战是文化战争（2010年）“第三次世界大战已经开始，因为无三不成礼，有第一次世界大战，就有第二次世界大战，必然也有第三的世界大战。第三次世界大战不是武力战争，不是外交战争，而是文化战争。”

预言4：美国衰落“我讲一句很重要的话，尤其在我们企业竞争上面，美国在不久的将来他会分崩离析。为什么？因为他违反了一条天理，中国人最清楚：只要你灭人家的国家，人家一定灭你。人家灭不了，天会灭你。”

预言5：易经有50年大运（2010年）“易经从2009年开始，会有50年的大运。这个已经告诉我们，如果在2059年以前，人类不能够把易经的道理摸清楚，用它来导正人类的未来，人类是要毁灭的。”

预言6：2035年，人类可安然过关（2010年）“2035年人类能过关吗？这个危机会大化小，小化了，大家平安无事，恭喜大家！

预言7：中国将是全世界第二大经济强国（1990年）“2004年，中国将是全世界第二大经济强国。”

预言8：中国将是世界第一强国（2005年）“2044年，中国就是世界第一强。”

预言9：中国科技将领先世界（1990年）“2054年，中国的科技会领先世界。”

预言10：2069年，世界大同（2010年）“每三十年就会有一次大的变化，这是自然规律。2009年，中国人神起来了。2009年，再过三十年，就是2039年，那时中国人安足了，2039年再过三十年，就是2069年，那时孔子的理想会实现，世界大同会变成地球村的一个实际状况。”

曾仕强生平：

曾仕强出生于福建，长于台湾，祖籍福建漳州，其启蒙教育也同样在漳州。曾任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。他在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国、中国大陆、中国香港等国家和地区演讲。据了解，其父是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学（新桥小学），后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，20世纪50年代前往台湾。

曾仕强曾任台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。

2016年9月，他在广东罗浮山创办了罗浮山国学院附属学校。2018年11月11日19时54分，曾仕强先生在台湾安详辞世，享年84岁。

以下为个人阅读书籍的心得，仅代表个人观点的分享，可讨论，勿较真

曾仕强先生被称为“中国式管理之父”，曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长，著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》等，让我知道他是从百家讲坛开始的，也是机缘巧合见到了这本书。

其实读曾先生的书，有种将人生读通透以后的感悟。他的话很简单，也很直接，但是再咀嚼起来会有种嚼了薄荷后的清新感觉。

本书目录看下来就会发现作者是以“是什么-为什么-怎么做”为主要脉络进行阐述。

首先，如何定义人性？曾先生认为 人性就是一般情况下人类共同的性质 。人性虽然是相近的，但是每个人因各自不同的人性所采取的策略并不相同，以致产生的行为习惯也各有不同，有些甚至相去甚远——“ 性相近，习相远 ”。人性的弱点是什么，都有哪些？作者从大方向上将 人性的弱点归为求生存、自私、求快乐 三方面：

1、 人性的弱点说起来最重要的只有一个，那就是人人都要求生存 。人人都要求生存，所以大家的弱点也都相近。只不过求生存的方式不一样，因此各自的习惯相去甚远。而求生存这个弱点逐渐衍生为贪生、怕死，最后变成了只顾自己。

2、 顾自己顾到一定程度，就成为自私 。如果说求生存是人性的第一层弱点，那么自私便已经进入了人性的第二层弱点。自私的表现，以贪利、贪名为代表，贪利、贪名的结果，最后都会归结到贪图享受上面来。

3、 贪图享受到一定程度，就会变成追求个人的快乐 。于是求快乐成为人性的第三层弱点，这层弱点以刺激、争夺和征占为重点，导致各种明争暗斗的花样，令人苦恼不堪。

那人性 为什么会有这些弱点 呢？作者认为有四个方面的原因所在：

1、生命有限而求长生

2、物质有限而谋利益

3、本能需求而逐快乐

4、因为有理想，所以有弱点

同时，作者也借用历史来印证这些观点——自古以来，一切都在变，唯有人性没有变，人类历史就是彼此利用弱点的历史。神权时代利用鬼神让人敬畏；君权时代利用纪律让人服从；民权时代利用观念控制自由；网络时代利用媒体渲染弱点。

那 如何客观看待人性的这些弱点 ？

1、 研究人性的弱点，主要在于明辨适应的策略，将弱点运用和被运用到合理的程度，以求化弱点为优势，助己助人。

2、人性的弱点并不全是人性的缺点，因为 求生存、自私和求享受，基本都是人类进步的原动力。 所有的企图心，实际都建立在这些基础之上。只要保持合理，求生存、自私和享受，不但没有害处，反而有好处。

3、人性的弱点不过是人潜在的欲望。求生存、自私、求快乐，分析起来，都没有问题。它们之所以形成人性的三大弱点，主要是人本身的问题，才使得没有问题的问题变成严重的问题。

4、 人生是人性弱点的攻防战。对于人性的弱点，不论攻击或防备，最好采取适应、运用的心态 ，不要存有控制、利用的念头，因为动机纯正才能收到良好的效果。动机纯正与否，完全是个人问题，与他人无关。尊重人性的弱点，适当地攻击或防备，以求达成合理的效果。基于这样的念头，便是动机纯正。

5、 弱点不一定是缺点，有时候弱点还可能变成优点。 事在人为，一切靠自己运作。人类的弱点在于具有选择的能力，却缺乏判断的素养；有创造的能力，却往往走错了方向，把生存环境改造得愈来愈对人类的生存不利。 人的一生，不过是在证明自己到底具有什么样的命。

再者，作者谈到了媒体利用人性弱点的六大策略：

1、营造悲观气氛，使大家感受到生存、自私和享乐的压力，不停地向最坏的方向设想，媒体才能持续吸引大家的注意力；

2、提供新奇事物，大众迎合媒体求新求变的策略，竭尽心力玩出各种花样，以吸引媒体的高价收购或优先播出；

3、塑造新的权威，媒体的策略是把最能配合的人捧成权威；

4、丑化权威人士，一般大众眼见媒体把某人捧成权威，又将他击落下去，更觉得媒体具有生杀大权，因而更加重视媒体；

5、制造各种偶像；

6、凸显性与暴力。

最后，作者从几个具体的方面阐述了如何去做：

1、有钱时多想别人，才会懂得赚钱又懂得花钱，不会沦为钱财的奴隶，也不会因财富而被害。没钱时多反省自己，才能及早悔悟，重新出发，建立健康积极乐观的人生观，不卑不亢，不怨天不尤人，不自怜也不厚颜。

2、得意时不炫耀，失意时不诉苦。必须把得失看作是人生必经的过程，而不是最后的结果。过程会改变，要使得意延长而失意逆转，需要含蓄而有涵养，有实力而不随便展现，能隐人所不能隐，藏人所不能藏。

3、锻炼，再锻炼，是体衰者的唯一法宝。心理上的配合也十分重要。有病就应该就医，诊治服药之后，就要忘病。有信心不断通过各种方式，暗示自己、鼓励自己，很快就会恢复健康。

4、年轻要谦恭，年老忌固执，是对于年龄的一种因应策略。每一代人有每一代人不同的成长背景和时代经历，最好彼此尊重，不要勉强别人一定要和自己具有同样的感受和观点。

5、进时想退路，退时想东山再起，自然进退两可。

6、为主时要宽宏大量，附从的人才会尽心尽力；当附从的时候，不可自我主张过分强烈，必须合理地坚持自己的意见，巧妙地引例，使主人明白自己的意思，因而改变初衷，以免错误。

整本书下来，曾先生对于人性弱点的理解颇为至深，能让人深感其对中国古代的理论理解之深刻。本书个人觉得最深刻的话是“ 站在隐藏的立场来显露，把自己的人性弱点暴露得恰到好处，既可以激励自己，也能够让别人有合理因应与适当互动的机会。人性的弱点也可以看成人性的需求，要具有层次性。 ”

借用作者曾先生的点睛之笔来对本书做个总结—— 最合适的心态还是老子那句话“万物将自化”。人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和别人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜。

小时候，我们家生活很拮据。

记得上初中时，我知道家里没钱，可是上学得拿钱，所以，每次上学前，我才开口给母亲要钱。每次看着母亲到邻居家借钱，我总是不由得怨恨自己:家里这么穷，你怎么还不用功学习？母亲把借到的钱给我后，我除了给学校交完餐费或者其他费用，便用剩余的钱订报纸或者杂志。母亲从来不会怀疑我会乱花钱，我非常感谢母亲，不论我们家有多困难，母亲总是不顾别人如何看待她，总是尽自己的最大努力供我上学。在这种情况下，我总是特别珍惜每一分钱，从不胡乱花钱，我也学会了花钱。当我参加工作后，我就负责定期给父亲买烟，给家里买生活用品，经常给父母买他们喜欢的好吃的。我也一定会竭尽全力给父母买药看病，尽己所能让父母身体健康，心情愉悦，安度晚年。

今天我们继续学习《曾仕强说中国好家风》第六章:家风里的金钱观。

金钱观要从儿童时期开始培养。金钱观念要从小建立起来。一个人如果一开始金钱观念就很模糊，他这一辈子都会受苦受难。人生是来享受过程的，不是来追求某个结果的。但是我们现在的观念完全颠倒了，我们一天到晚难得忙于赚钱，总想有了钱以后再享受。人类做得最可笑的事情，就是为了自己生活上的便利，去创造某些工具，当这些工具被创造出来以后，我们却很快变成了这些工具的奴隶。我们把电脑开发出来，就变成电脑的奴隶；我们把手机玩熟了，就变成手机的奴隶。我们真应该好好想一想，其实应该是我们把这些工具当奴隶才对，不应该是它们做主，而我们变成它们的奴隶。所以，在家里，金钱观是一个非常重要的课题。金钱观一定要从儿童时期开始培养。

先教孩子怎么花钱。家长有责任教导孩子拥有正确的金钱观念。一个人要先学会怎样花钱，才能学会怎样赚钱。家风里的金钱观，就是要先教孩子怎么花钱。如果从小为孩子树立正确的金钱观，让他知道怎么花钱才合理，长大以后他所赚来的钱，一般都不会是不义之财，而且他也不会变成守财奴。中国人所追求的不是完美，中国人求的是圆满。什么叫圆满？用现代的科学语言说就叫平衡。你的钱财要常常去调整，要有进有出。我们要从小培养孩子正确的花钱观念，他自然就会对进出做出妥善的安排。建立正确的金钱观，要先让孩子学会花钱，慢慢再教他怎么去赚钱，最后把整个过程完善起来，这个家风就会越来越让人满意，让人觉得可靠，这样延续下去才有价值。记住，钱永远不是主人，只有人才是主人。千万不要变成钱是主人，人是钱的奴隶！中国有句古话叫作“不为物役”，永远不要被物所奴役，这个要靠父母的教导。

金钱观的四个要点。第一，德本财末。家长要在孩子小的时候就告诉他，你这一生德是根本，有钱没钱那是末节。你从小就要告诉他，家里的钱，每个人只能用一部分，不能把全部的钱都当作是你自己的，爱怎么花就怎么花。作为家长，我们从小就要告诉孩子，你品德越好，我们就越放心给你更多的钱，因为我们相信你会好好利用。第二，爱要有限。爱而不限就会变成恨。爱极生恨。任何事情必须要有一个合理度，这个合理度就叫作限度。限度就是限。我们是不可能不爱钱的。哪有不爱钱的人？说难听一点儿，不爱钱就是不求上进。但是，爱钱要有限度。就是说合理的钱，你才可以要；不义之财绝对不能要。这个“限”是我们从小就要教给孩子的，你要告诉他，不义之财是魔鬼给你的钱，一旦要了，魔鬼就会控制你，你心里就会有贼，那叫“心中之贼”。爱的教育就是要给他合理的限制。所以，孩子从小要管得严一点。你从小就放纵他，以后再想把他约束住，很难；如果你从小就能约束他，随着他越大，越给他宽松一点的空间，他就会觉得很自由。这叫家风。第三，阶段性的调整。我们从小就要培养孩子对金钱的概念，告诉他钱不能随便动，如果要用，也要经过家长的同意才可以。更不能私自拿家里的钱出去买东西。第四，你要让他有警觉性，让他有危机感。这就是中国人说的忧患意识。我们要给孩子从小就树立忧患意识。我们要告诉孩子，你不能随便跟人家说我家有很多钱，这样的话，人家就会来打我们的主意。我们从小就要教会孩子怎么花钱。作为父母，从小教会孩子怎么花钱，让他养成正确的花钱习惯，将来他自然懂得如何赚钱。当别人向你开口借钱的时候，你该怎么办？这些家长也要教给孩子。家长要告诉孩子，那也是用钱的一种。很多人就完全没有受过这种教育，因此交了很多“学费”。对于这种事情，我们有两个原则。一是朋友之间有通财之义，但是要看平常有没有交情。二是救急不救穷。

定期、定量奉养父母。当我们进入社会开始赚钱，一定要定期、定量地奉养父母，不管父母多有钱，哪怕父母可以补贴你。这要双轨进行。我们要知道，家人，永远要有一家人的亲情。一家人就要彼此照顾。失败没有关系，只要不是你的错，家人是不会说你的。你有钱、有势了，也不要神气，因为回到家，你还是这个家里的人。孝敬，那个“敬”很重要。“孝”后面其实不是“顺”，是“敬”。家长就是要让孩子从孝顺慢慢变成孝敬。

穷日子、富日子都要过一过。即使你再有钱，也应该让你的孩子体会一下穷困的滋味。一个人如果没有经历过穷困，他的德性是培养不起来的。没有经历过困苦的人，是不会很踏实地过日子的。所以说，家里面永远都会有一股潜在的反转的力量，这是无形的，但是力道非常强大，它可以反转成这样，也可以反转成那样，这叫“一阴一阳之谓道”。穷变富，富变穷，循环往复。我们一定要正本清源，要让我们的小孩从小知道，就算有钱，也要过节俭的生活，因为钱是流通的，来去自由。

通过今天的学习，我们知道金钱观是要从孩子小时候就要培养的，而且家长首先要有正确的金钱观。从这个角度来说，家长的确是需要学习的，只有家长具备了正确的观念，孩子才会健康的成长。教育孩子是每个家长肩负的神圣使命，尤其是每个家长在传承家风的过程中都有着重大的责任，我们只有虚心学习具备正确的教育观念和起码的教育素养才能让良好家风一代一代传承下去。

第1章 从平庸中崛起的一生

>> 不要怕孩子吃苦，这是现在为人父母者应该注意的一点。

>> 当你修炼得很好的时候，坏人碰到你都会变为好人；而当你修炼得不好的时候，所有好人遇到你统统变为坏人，那你的处境就会很艰难。

>> ：第一句话，绝对不要吃好；第二句话，绝对不要吃饱；第三句话，绝对不要跌倒

>> 养生保健也要靠自己多加注意，光靠医生是不顶用的。千万记住，只有自己最可靠。

>> 这告诉我们，一个人是可以改变自己的命运的。但是千万记住：只能你自己改，别人改不了。心念的转变，行为的改变，完全是自己的行为，别人是帮不了你的

>> ？一个人千万千万要记住，一切都是自己造成的，这句话一定要放在脑海里

>> ？一个人千万千万要记住，一切都是自己造成的，这句话一定要放在脑海里

>> “好心”，是说人要凭良心做事；“有度量”，是说人要能够宽恕别人的错误；“拿一些来分”，就是说人要跟人家分享。

>> “潜龙”，比喻人隐居不出，静处不动。遇此爻，不可有所作为。

>> 人一生太顺其实并不一定是好事情，因为大器往往是晚成的。

>> 一个人在这个阶段不

>> 尽快把孩子的事情解决好，后半段再要做事情，就会很麻烦。

>> 边带边教。其实父母的责任就是这四个字

>> 因为仕途一旦亨通，就会像一下子升得很高的气球，最后往往也会很快就爆破了。

>> 这就提醒我们，当自己不得意的时候，应该赶快去结交一些好朋友，这样，将来得意的时候，才有人可以合作

>> 当自己顺利的时候，出现在身边的人多半都是小人，而当自己落难的时候还肯跟自己在一起的，才更可能是君子。

>> 四、一病再病：病时要有病时的做法

>> ：一个人认识多少人不重要，有没有三五好友，这才是人生中最重要的事情

>> 我们不要要求别人在背后也不骂我们，这不是一种好心态

>> 一个人千万要记住，你有任何成就，都不要到处去彰显，不要引人嫉妒，不要引人羡慕，也不要以为自己有很多观众，自认为了不起，而要始终保持低调和谦虚

>> 第一，早起。每天都要如此，无论如何都要坚持。早起就得早睡，这样身体才会好

>> 第二，静坐。

>> 第三，读史。

>> 第四，谨言慎行，而且还要养气。

>> 第五，保身。

>> 第六，书法。其实书法也是练气的。练书法绝对不仅仅是为了写字漂    亮，它还有很多其他的作用。

>> 第七，夜不出门。这一点很多现代人都做不到。

>> “执两用中”，是说做事要根据不同情况，采取适宜的办法，不能“过分”，也不能“不及”

>> 五、整理家训：闲的时候就要找事做

>> 。一个人要有意见，没什么不可以，但是你要先把自己的性命保住，才可以有意见。而且说话尽量迂回一点，缓和一点，不要直言，直言不一定会有好处的。

>> 七、出任主帅：该出手时就得出手

>> 这是老天对你的考验，你是必须要面对的，

>> 一个人要会利用敌人，而不是跟敌人死拼，这正是曾国藩的高明之处

>> 当你遇到挫折，遇到险阻时，唯一的办法就是冷静下来，想想自己有什么做得不对，做得不够的地方，以及自己该如何去调整。记住：只有修德可以逢凶化吉，其他都是虚的，没有用的。

>> 他真的没有一天不读书，打仗再怎么辛苦，再怎么凶险，他都坚持看书。

>> 喜不喜欢是一回事，该不该和他相处又是另外一回事，这一定要分清楚

>> 九、回家反省：寻求安身立命之所

>> 所以凡是碰到你意想不到的事情，你就要感谢老天，这其实是老天在帮你的忙，你要自己去慢慢感悟、慢慢体会

>> “命可改，唯有自己改。”这是曾国藩教给我们的最宝贵的道理

>> 十、决心改变：曾国藩一生的功课

>> 一个人的本志是不可移的，而能不能持之以恒，才是成与不成的关键

>> 这就告诉我们每一个人，什么时候发现自己的病根就是没有恒心，我们就要开始改变自己

>> 记住，你的缺点就是你这辈子的功课

>> 第一，在忧患中成长。人没有忧患，是成长不了的。生于忧患，死于安    乐

>> 第二，持正道以开新。

>> 第三，恒久中行善德。“恒”的目的是什么呢？“恒”就是要不断    修德

>> 十一、发挥余热：为国为民谋求福利

>> 所以一个人，很多时候你要思考的关键问题是你下一步要怎么走，你要怎么变，这才是最重要的。过去的已经过去了，无论如何也改不了了，所以你不要后悔，后悔也没用，你要考虑的是将来怎样去改变自己，这才应该是我们看历史人物经历最大的收获。

>> 一个人并不是天生就是那么好的人的，都是慢慢改的。

第3章 《冰鉴》：道尽识人天机

>> 。怎么可能没有变呢？如果没有变，那多半就表示你没有长进，因为你的心没有动，你的脑子没有思考，你的脸当然也就不会变。所谓相随心转，心一变，相貌也就自然跟着变了

>> 所以一个人要想改变自己的命运，唯一的办法就是改变自己的心，改变自己的观念，除此之外，没有其他办法

>> 孔子就要求我们看人要“视其所以，观其所由，察其所安”。“视其所以”是看他的动机，“观其所由”是看他做事的方法，而“察其所安”则是看他个人的识度。

>> 我们只能把《冰鉴》当作一种参考，目的是修炼我们的内心，因为相由心生。

>> 一、神骨：看正邪看骨气    第一篇叫神骨。“神”就是指眼睛，“骨”不是指骨骼，而是指头骨

>> 那一个人的头要怎么样才算好呢？大而圆才好。

>> 。还有眉骨，眉骨凸出来的人往往给人高傲的感觉，眉骨陷进去的人则往往给人阴险的感觉，所以还是差不多最好。

>> 根据我的经验，鹰钩鼻子通常是不太好的，嘴巴长得像小鸟的嘴的也不好，那种人往往只能共患难，一成功他就很可能要杀你了

>> 因为你这辈子长成什么面相，都是根据你这辈子要做的事情配搭好的。

>> 那么，眼睛应该怎么看呢？第一，看有没有神

>> 眼睛没有表情，麻木不仁，让人看不出情绪才适合当官。

以前还会用这个表扬人

>眼睛会说话的人，就很容易被人看透，也往往很容易上当受骗。

>> 眼睛会说话的人，就很容易被人看透，也往往很容易上当受骗。

>> 人不能太有心计，但也不能没有心眼，首先要学会保护自己

>> 《易经》告诉我们，别人如果告诉我们好的，我们就要赶快相信，别人如果告诉我们不好的，那我们心里就绝对不能相信

>> 那眼睛清的人是不是一定就是正派的人？不一定。因

>> 二、刚柔：看信念看态度

>> 五行就是从刚柔来的，刚柔的不同组合、不同表现，就是五行。金木水火土五种类型的人中，金型人的肤色通常比较白，脸型比较方，骨骼和肌肉都很结实

>> 哪种类型的人的。比如对于身体胖瘦问题，木型人瘦一点比较好，而水型人则是胖一点比较好。所以金型人不嫌白，木型人不嫌瘦，水型人不嫌肥，火型人不嫌尖，土型人不嫌浊。火型人的脸一般上面比较窄，下面比较宽，脸基

>> 我们看人常常看他的正面，其实应该从后面看人。看一个人最要紧的就是看他走路的样子

>> 柔”就告诉我们要放大他人的优点，缩小他人的缺点，看人看事的态度要尽量向善，除此之外，“柔”还象征着以柔克刚的力量

>> 所以一个人要倔强，但是不可以暴虐，而且必须是为公办事，或者是为了开创家业，才可以倔强，才可以刚强。

>> 另一方面，人又要谦退而不卑弱。争名逐利的时候，你宁可退一步，不要往前一步，因为退一步海阔天空，往前一步则可能头破血流

>> 阳以阴用，阴以阳用”。很刚健的时候要用很柔的方法来表达，而你很柔弱的时候就要用很刚健的方式去完成。

>> 三、容貌：看人生看命运

>> 容貌也是，容是容，貌是貌，完全是两码事。“容”主要是看人的身高体重，喜怒表情，而“貌”则主要是看五官的状态、面貌

>> 我们把身体分为三停，头为上停，上身的肩至腰为中停，下身的腰至足为下停。

>> 一般而言，上身相对较长的人，通常命会比较好，可是现在很多人都喜欢下身长，下身太长就容易站不稳

>> 面部也分上中下三停，发髻至印堂（眉毛一线）是上停，印堂至鼻准（即鼻尖）为中停，人中至地格（即下颌）为下停。

>> 从面部三停也基本能看到人的一生。上停代表少年时期，所以我们通过看一个人的额头，就能大概知道他年轻的时候是否走得艰难、辛苦。如果他的额头非常平整，连皱纹都没有，那就说明他那时候的路很顺。

>> 的少年基本都写在额头，中年都写在两腮，老年都写在下巴。

>> 五、须眉：看气概看健康    下面就开始看须眉

>> 其文明程度比较高，那么他的毛发应该是比较细、比较柔，不会是特别浓密的。文人多半眉毛很细，眉毛清秀一点比较好，眉毛太浓密的人，往往个性比较强。眉毛无论浓密粗细，千万不能断，断眉很糟糕

>> “眉主早成”，就是说你早年成不成功主要看眉；“须主晚运”，晚年是否安乐就主要看须。但现在的人多半不留胡须，所以就主要看地格。天庭、地格、人中，这三个地方是一个人面相的主要标的物。

>> 六、声音：看魅力看境界    接下来是声音。“开口说话叫声，散在左右为音”，

>> 做人要平常、平凡、平静一点

>> 七、气色：看情绪看修为

>> 最后一个是气色。面相象征人的大命，气色则代表人的小运。大命决定一生祸福，小运决定数月吉凶。

>> 嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇

>> 是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少

>> 指爪就是指手脚。脚肥肥胖胖的人，更能站得稳，反之，脚瘦瘦干干的，就不那么

>> 走路的时候好像背上有重物的最好，因为这表示这个人能够担当大任。

>> 一个人要想身体好，就要规规矩矩地坐好，两脚并拢，身体保持端正。为什么？因为脊椎骨只要一歪，各种病就都会出来了。

>> 七、条理看语言：透过语言看人的内心

>> 内奸的人有出息”“内奸、外奸的人成就最大”

>> 。有句话叫：“吃不穷、穿不穷，算计不到一世穷。”不会算计的人，一世都穷。

>> 大家要记住，什么都可以变，勤劳、节俭、用心绝对不能变，否则就会“富不过三代”。

第4章 曾国藩识人用人之道

>> 什么叫好人？就是坏人一定要说你坏的人，那才是真正的好人。一个人，如果没有人把你当敌人，那就表示你大概没有什么分量，你如果有一点分量，就一定会有人把你当敌人。因此如果有人批评你，你也不必太介意。

>> 曾国藩说他本人有“三乐”：读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

>> 勤读的主要含义是要能举一反三

>> 天下没有一成不变的人，君子会变成小人，小人也能变成君子。

>> “成大事者，以多得助手为要义。”如何选择助手？地缘、血缘、业缘都很重要，但也不能排斥外缘。

>> 傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。

>> 世界上只有两种人：一种是认识你的人，一种是不认识你的人。

>> 曾国藩看人首先看什么呢？看这个人有没有独立之志，在大事上是否有自主判断力，能否独当一面。而且不仅要能独当一面，还要能够聚集众人的力量。一个领导最要紧的不是自己在做事，而是要让跟自己的人都能好好做事，这点才是最关键的。

能力很重要啊

>所以一个人与上级打交道，主要不是服从不服从的问题，而是自己有没有能力坚持的问题

>> 所以一个人与上级打交道，主要不是服从不服从的问题，而是自己有没有能力坚持的问题

>> 所以一句话，你有几分把握，就要有几分坚持。这跟听话不听话是没有关系的。

>> 有胆识的人最大的特点就是行事果断，能果断决策。

>> 要想能准确判断，至少要做到“知己知彼”，方有可能“百战百胜”

>> 3是否有恒    第一，你要有意志。第二，你要有胆识。第三，你还要有恒。

>> 曾国藩却说，心存仁义、肩负重任的人，才有资格叫人才。

>> 作为领导，只有把功劳让出来，才可能带出很多人才来，才可能“桃李满天下”。

>> 人才是头等大事

>> 而办事最要紧的就是要得人

>> 2自立立人，自达达人

>> 以自我为中心是最要不得的，我们一定要尊重所有跟我们共事的人。尊重与重视，可以说是与别人共事与合作的前提与保证。

>> “自达达人”，这个“自达”是说做人办事圆融，使凡事都能行得通，说话做事小心谨慎，不自夸自大，这才叫圆融

>> 4适才适任    第四，适才适任。每个人的优点和所擅长的事都是不一样的，所以对于任何人，只要用对了，他就是人才，没用对，他就是庸才。因此要善于发现

>> 5适时交心    第五，适时交心。“满意的人才上缺，可以占用其次，加以教育培养。”

>> 只要这个‘同’字。不管是什么缘，只要加上同道就对了。同乡里面会有同道的，同学里面会有同道的，别人介绍的人里面也会有同道的，只要同道就够了，就好办事了。”

>> 所以同道是最要紧的，不同道就会很麻烦，可能会成为你做事的阻碍，而不是帮手。

>> 一个人如果没有靠山，就最好不要大刀阔斧地做事。

>> 一个人的知识要广博一点，才能有很多话题，才能碰到什么人讲什么话，这样你就可以四方交友，就可以拓宽你的交际范围。如果你只会讲一种话，一个行道的话，那你的眼界永远都会很窄、很狭隘。

>> 中国人说话还是要看交情的，交浅不言深。

>> 因此你能考虑的不是有没有的问题，而是利弊多少的问题，然后选择利大于弊的方式，或者尽量放大利而缩小弊，“不要想有，不要想无，想加减就对了”。

>> 在中国社会，很多事情都没有统一的标准，因为每个人所处的具体环境不同，经验不同，所以看法就会不一样。因此不能给中国人太大的自由，只能给中国人合理的自由，

>> 真正有价值的改变是根据天理的改变，符合天理就改，如果不合天理，那么，不管别人怎么说都不改。这才是儒家所讲的“慎独”，一辈子坚持做自己，只要自己合乎天理就可以，因为不一定别人讲的就对。

>> 天下的风气是由少数人改变的，而不是大多数人。只要上面的人一改，下面的人往往马上就能跟着改。什么叫“风气”？就是一阵风过来，所有的草都被它吹得整整齐齐的，这就叫“风气”。

>> 忠诚的首要要求，就是“在其位谋其政”，一个人在什么位置就要做什么事，尽什么责，全心全意完成自己的使命。

>> 世界上最好的东西就是曲线，而不是直线，凡是直线升上来的，最后结局往往都不会很尽如人意。

>> 自古以来不论中外，“精于刀者死于刀，精于游泳者死于水”，精于管理的人也经常会死于管理，为什么？因为他把管理看得太万能了。其实管理只是一种工具而已，真正的关键还是管理者的品德。

>> 以德服人才是最有效的赢得民心的方法，重用有德之士才是获得成功的关键因素。

第5章 曾国藩为官修身之道

>> 人往往容易看到别人的错误，自己的错误则往往忽略，对别人苛刻，死抓着不放，对自己却很宽容，轻易就放过

在《周易》六十四卦中，唯有谦卦六爻皆吉。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

六二，鸣谦，贞吉。《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。

九三，劳谦，君子有终，吉。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

六四，无不利，捴谦。《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。《象》曰：“鸣谦”，志未得也。

于是大家人云亦云地认为，谦卦主旨就是谦卑自守、以德服人、谦让待人，自然谦受益，凶也化吉。实未得六爻真意，不明吉从何来？

曾仕强说，有本事的人才有资格谦虚，算是触及了谦卦的本质——谦之象就是损有余（山）补不足（地），是大德之伟人裒多益寡，称物平施。克于己就是乐善好施的君子，比如曹德旺、周润发；推于外就是共产致均的志士——直白一点就是劫富济贫，非天下之伟人，其孰能与于此？

初六是天选之伟人降临，修身养性；六二是伟人立心，为民请命；九三是身先士卒，万民景仰；六四是顺势而为，挥斥方遒；六五是均富基地建立，示范侵伐；上六是多米诺效应（行师），正能量传递四邻。