你们谁知道<天龙八部>里的士乔峰是哪个民族的?

契丹

契丹指中古出现在中国东北地区的一个民族,亦指这个民族所建立的政权。至唐末强大，五代时建立契丹国,后改称辽。

契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。 契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。由于契丹的名声远杨，国外有些民族至今仍然把中国称做“契丹”。

契丹人：公元1125年，辽朝灭亡。此前一年，辽朝宗室耶律大石带领部分契丹人北走。公元1134年，辗转迁移到中亚的耶律大石带领部分契丹人重建辽政权，史称西辽，逐渐淡出中华各族，融合为中亚各族的一部分。辽灭后，一部分契丹人融入蒙古、高丽等少数民族，其余则进入河北和山西，本民族的特点渐渐褪尽。蒙古灭金时，他们和女真人一起被蒙古统治者视作汉人。契丹作为一个完整的民族在元代已不复存在。DNA测序证明达斡尔人、云南“本人”是契丹后裔

契丹族的消失让许多学者困惑，难道他们没有直系后裔繁衍至今吗？一直将契丹人视为祖先的达斡尔人和云南“本人”果真是他们的嫡系子孙吗？带者种种疑惑，记者专程采访了社科院民族研究所研究员刘凤翥先生，在刘老师的娓娓叙述中，历史迷雾逐渐散开……

巅峰时期熊本智和乔峰应该不相上下，但是熊本智的武功副作用太大，巅峰时期稍纵即逝。在少林藏经阁，扫地僧曾经指出过库莫智慧武功的弊端，但是库莫智慧不愿意放弃自己的魔功，导致后期库莫智慧天天被真气攻击，生不如死。最后熊本的武功被段誉吸走，彻底沦为凡人，幸好保住了性命。之后熊本智也放下心魔，成为一代高僧，从最后的结局来看还是挺好的。禅宗的出现是龙天八书的点睛之笔。虽然对剧情没有太大作用，但至少对人影响深远。

很多人以为吟游诗人是道家人物。他为什么进少林寺，入佛？其实这个理论是行不通的。道教和佛教并不是绝对对立的。中国古往今来的儒释道大家都很熟悉。逍遥子晚年在少林寺学佛是很正常的，因为他对佛教很痴迷。

扫地僧的出场，总的来说，极其煽情。当时慕容博家族和萧远山家族势不两立，但是就在动手之前，慕容博居然提出了条件，要求冯晓以南院王的身份对抗大宋，让慕容复趁机复辟国家。如果冯晓能保证这一点，那么他愿意杀死慕容复！

就在这时，冯晓说出了大义凛然的话，但没想到这样的话竟然引来了一个扫地和尚。

之所以这么形容他，是因为他拿着一把扫帚，这其实是佛教里的一个典故。而“神”这个词，其实是对他出现后各种惊人举动的描述。

因为冯晓“报国为民”的言论，扫地僧最终决定现身，而他现身后所做的主要事情就是平息萧家与慕容家的争斗。因此，他指出了萧远山和慕容博的杂技所带来的弊端。如果不治疗，他们会有生命危险。在谈完两人的情况后，扫地僧还顺便提到了大轮王铭的酒魔志。因为熊本智还强行练了少林寺七十二绝技，已经在身体上种下了祸根。

不过话说回来，扫地僧的行为就有点让人意外了，因为他明明尽心尽力地对待萧远山和慕容博这两个不是好人的人，却对同样是佛教徒的阔莫志视而不见。按理说，扫地僧可以让萧远山和慕容博悟出道理，也可以顺便传递熊本的智慧，让他“回头”，但为什么扫地僧就是不理会熊本的智慧呢？

校易搜认为扫地和尚这样做是因为他讨厌熊本的所作所为。

众所周知，就在扫地僧出场之前，熊本智曾经蔑视少林寺。但他所谓的少林寺七十二绝技，实际上是萧武相公怂恿的，所以被许诸出卖了。现在，毫无疑问，扫地僧是个逍遥子，所以他不得不为自己学校的超自然力量被熊本学了而耿耿于怀。

从熊本智**少林寺武功的事实来看，很有可能他的那点小成绩是通过不正当手段获得的。扫地僧虽已如老僧，但仍未达到“无人见我，无人见我，无众生见我，无人生”的超然境界。其实他讨厌熊本的智慧少。

所以他会选择治疗罪大恶极的慕容博和萧远山，而忽略熊本的智慧。但是，这样做的好处是，在一切峰回路转的时候，熊本智慧的一门武功，最后传授给了段誉，这是一个错误！