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湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不丧礼，还要婚事，以示婚礼之喜落花洞女进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女盼夫心切又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。固然当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制，成为最高的道德。这种道德观念的形成，由于军人成为地方整个的统治者。军人因职务关系，必时常离开家庭外出，在外面取得对于妇女的经验，必使这种道德观增强，方能维持他的性的独占情绪与事实。因此本地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。仙娘是楚巫文化的一部分,指的是能言善辩的妇人，先发狂病，后成女巫，进行行巫。行巫不必学习，无从传授，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。有的什么也不用，就可正式营业。执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。执行巫术后，已成为众人承认的神之子，女人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再发狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。因为有事前狂态作宣传，本城人知道的多，行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可发财，本人通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。仙娘还可以行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使“仇人”吃亏。或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱。小孩子多病，命大，就拜寄她作干儿子。小孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家。到家后抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，事情就算好了。行巫的本地人称为“仙娘”。她的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后，狂病即不再发。当地妇女实为生活所困苦，感情无所归宿，将希望与梦想寄在她的法术上，靠她得到安慰。这种人自然间或也会点小丹方，可以治小儿夜惊，膈食放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。《乾州厅志》记：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。按《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于汉族民间，放蛊之术得以流传。一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。

2020年六月初十适合祭祀吗？

农历：二0二0年六月初十日

公历：2020年7月30日，星期四，狮子座

今日所宜：

嫁娶　移徙　纳财　入宅　开市　安床　作灶

纳采　招赘　纳婿　求财　安葬　治道　 祭祀

今日所忌：

斋醮　祈福　栽种　掘渠　放水　修造　动土

置产　破土　筑堤　盖屋　造桥　纳畜　开仓

经络

综合上面的内容可知，由于祭祀在今日所宜中，因此2020年六月初十适合祭祀哦！

祭祀需要注意什么？

（1）忌女人、外 人参 加祭祀

许多民族，例如彝族、苗族、怒族、傣族、佤族、哈尼族、傈僳族、鄂伦春族等都有禁忌女 人参 加祭祀，禁忌外人闯人祭祀场所的习俗。

（2）忌祭祀天神时有不洁净的人参加

汉族祭祀时禁忌不洁净的人参加，亦即禁忌有月经的女人、孕妇、产妇、婴儿、穿孝服者、受刑罚者参与其事。

（3）忌祭祀时要不请择德高望重的人来主持祭仪

祭祀时，还要选择五十岁以上、德高望重的人来主持祭仪，否则，主祭人会因年寿不高，无福享受这样的殊荣而立即死去。

（4）忌祭祀时人们的言行触犯神灵

祭祀的时候，人们不能随意说话、咳嗽，不能有不雅观的举止。祭祀期间男女不得单独幽会，禁忌房事，忌食荤腥等等。

（5）忌不论性别祭祀有性别特征的神祇

例如，民间有男不拜月，女不祭灶的说法，就是因月神为女神，灶神为男神的缘故，唯恐异性拜祭，亵渎了神明。

2020年农历六月适合祭祀黄道吉日！

农历：二0二0年六月初二日 公历：2020年7月22日，星期三，巨蟹座

农历：二0二0年六月初四日 公历：2020年7月24日，星期五，狮子座

农历：二0二0年六月初五日 公历：2020年7月25日，星期六，狮子座

农历：二0二0年六月初八日 公历：2020年7月28日，星期二，狮子座

农历：二0二0年六月初十日 公历：2020年7月30日，星期四，狮子座

农历：二0二0年六月十一日 公历：2020年7月31日，星期五，狮子座

农历：二0二0年六月十二日 公历：2020年8月01日，星期六，狮子座

农历：二0二0年六月十四日 公历：2020年8月03日，星期一，狮子座

农历：二0二0年六月十五日 公历：2020年8月04日，星期二，狮子座

农历：二0二0年六月十六日 公历：2020年8月05日，星期三，狮子座

农历：二0二0年六月二十日 公历：2020年8月09日，星期曰，狮子座

农历：二0二0年六月廿二日 公历：2020年8月11日，星期二，狮子座

农历：二0二0年六月廿三日 公历：2020年8月12日，星期三，狮子座

农历：二0二0年六月廿四日 公历：2020年8月13日，星期四，狮子座

农历：二0二0年六月廿七日 公历：2020年8月16日，星期曰，狮子座

农历：二0二0年六月廿八日 公历：2020年8月17日，星期一，狮子座

农历：二0二0年六月廿九日 公历：2020年8月18日，星期二，狮子座

她是湖南湘西人！

宋祖英（1966年8月13日—），生于湖南，中国民族唱法女高音歌唱家，中国人民解放军海军政治部文工团团长[1]、中国音乐家协会副主席，国家一级演员，享受国务院“政府特殊津贴”。中国音乐学院民族声乐专业毕业，在职研究生学历，民族声乐博士学位。第九届全国人大代表，第十、十一、十二届全国政协委员，全国青联常委、全国妇联执委、中国文联委员。[2]

1990年，宋祖英凭借《小背篓》在央视春晚中初展头角，之后连续24年登上央视春晚的舞台，逐渐被全中国观众给所熟知。曾先后五次在海外举办个人音乐会十场，因2006年“好一朵美丽的茉莉花”宋祖英肯尼迪音乐会的举办，10月12日被命名为哥伦比亚特区的“宋祖英日”，还凭借此音乐会获得“肯尼迪艺术金奖”。她还是一位连续放歌世界杯、奥运会、世博会、亚运会、大运会的歌唱家。

详细资料：

中文名：宋祖英

外文名：Song Zu Ying

别 名：宋团、宋宋、宋美丽、宋老师

国 籍：中华人民共和国

民 族：苗族

出生地：湖南湘西土家族苗族自治州古丈县

出生日期：1966年8月13日（农历六月廿七）

职 业：歌唱家

毕业院校：中央民族大学，中国音乐学院

代表作品：《辣妹子》、《好日子》、《小背篓》、《龙船调》

主要成就：国际慈善名人奖、中国民族声乐最杰出成就奖、格莱美最佳古典混合音乐专辑提名

政治面貌：中共党员(1999年)

文职级别：二级（少将级别）

专业技术级别：三级

中文名：宋祖英别名：宋六英国籍：中国民族：苗族出生地：湖南省湘西州古丈县出生日期：1966年8月13日(丙午年六月廿七)血型：B型星座：狮子座职业：歌唱家毕业院校：中国音乐学院，中央民族学院代表作品：《辣妹子》，《好日子》，《小背篓》，《龙船调》政治面貌：中共党员(1999年)工作单位：中国人民解放军海军政治部文工团文职级别：三级职别：副军级专业技术级别：三级

姓名：雷玉奴

昵称：阿奴

苗名的中文意思：山茶花

年龄：14岁

星座：射手座

生肖：马

性别：女

身高：153公分

体重：40公斤

血型：O型

语言：中文/苗语

身份：白苗族少主、白苗族继承人

出生地：大理城

居住地：大理城

出场地：神木林（仙剑奇侠传）/盛渔村（新仙剑奇侠传）

到过的主要场景：圣姑家、神木林、大理郊外、试炼窑、大理神殿、白苗祭坛、黑苗皇宫（新仙剑奇侠传还有盛渔村、鬼阴坛）

婚姻状况：未婚

最崇拜的人：女娲神

最喜欢的人：李逍遥

兴趣：生食虫卵、跑到深山里玩、吹笛子

最擅长的曲目：君莫悲

特殊技能：祭起风灵珠吹散浓雾进入隐藏场景，收养食蛊鸟

衣装：翠袖白衫束腰上衣、苗族式短裙

头戴：绒边缀链翠色凤冠

足着：赤足或魅影神靴

武学：巫术、蛊术

兵器：刀、法杖

攻击招式：御蜂术、万蚁蚀象、夺魂、三尸蛊毒、万蛊蚀天、爆炸蛊、炎杀咒、天雷破、乾坤一掷

辅助招式：元灵归心术

父亲：白苗前族长（已战死沙场）

母亲：南蛮王（白苗现任族长）

师父：圣姑

师姐：盖罗骄

伙伴：李忆如

称呼：

阿奴（李逍遥、赵灵儿、南蛮王、圣姑）

少主、小少主（白苗士兵、白苗长老）

阿奴**、少主（唐钰）

小朋友（麒麟老人）

臭丫头（黑苗间谍）

阿奴姊姊（李忆如）

阿奴姊（王小虎）

性格：刁钻伶俐，年纪小却很精明；活泼可爱，口快心直却不失俏皮；人小志大，为解决家乡的旱情四处奔走；无私无悔，为所爱之人的默默付出却不求任何回报。

领衔主演：仙剑奇侠传、新仙剑奇侠传、仙剑客栈

友情客串：仙剑奇侠传二、大富翁七

简介：白苗族的族长之女，个性刁钻活泼，一出场便将李逍遥耍得团团转，对她毫无招架之力。外表一派天真烂漫，施用巫术毒蛊的手段，却叫人毛骨悚然。一路帮助李逍遥和赵灵儿与以拜月为首的邪恶势力做斗争。赵灵儿牺牲之后阿奴为李逍遥吹笛送行。喜欢李逍遥但对他无占有欲，最终为李逍遥斩断姻缘。