伊河的主要支流

栾川县段的主要支流有：

小河，古名庸庸水，源于白土乡铁岭村庙子沟，自西向东流经白土乡、狮子庙乡、秋扒乡，至潭头乡断滩村汇入伊河，长44公里，流域面积616平方公里，河床宽度50米左右，年均径流量138亿立方米，其支流长于10公里以上的有：白土河、羊道河等。

明白河，源于嵩县车村明白川的暮糊山（牧虎山），由合峪乡钓鱼台村南2公里处入境，至庙湾村北2公里处出境入嵩县，至前河汇入伊河。南北流向，长55公里，县境内长325公里。境内流域面积236平方公里，河床宽度40米左右。年均径流量094亿立方米。 伊川县段的主要支流有：

伊河在伊川境内流域面积100平方公里以上的支流有白泽河、顺阳河；流域面积100平方公里以下的有杜康河、银河、曲河、穆河、李圪垯河、干河、阎沙河、沙河、永定河、丁惠河、江子河、张绵河、府店河、小黄河、马营河等15条支流。干流长度较短，流域面积较小的还有闵店、张庄、罗村、董村、楼子沟，窑湾，西草店、南申、水寨等处的9条小支流。

马营河又叫前溪河，源自鸦岭乡韩注村，流经贾寨、胡坡、李庄、双庙、双庙寨、前黑羊、黑羊、北沟、魏家沟、马营至槐树街东北注入伊河。干流全长10公里，流域面积21平方公里。多年平均流量005立方米/秒。在上游干流上修有双庙水库，中、下游有梁村沟、北沟支流，至村下700米处并为一条河流。

小黄河，源自鸦岭乡高沟村北，流经程岭、刘沟、黄沟，至窑底村东北往入伊河。干流全长4公里，流域面积55平方公里，属季节性河流。干流上修有刘沟水库。

李屹垯河，又名浥涧河，源自鸦岭村北，流经高沟、北窝沟、许沟至李屹垯村东注入伊河，干流全长65公里，流域面积98平方公里，多年平均流量005立方米/秒。1967年在干流上游修有北窑沟水库。

府店河，一名小北河，又名土沟河，源自鸦岭乡西许沟村，流经康沟、石窑、南北府店，至县城东北注入伊河。干流全长63公里，流域面积901立方米/秒。

银河，因河水发白呈银色而得名，源自宜阳县大西沟村，由北到东南流经魏庄、坡头寨、宋店、马回营至马回北入伊河。干流全长16公里，流域面积841平方公里，多年平均流量02立方米/秒。建国后修有建设、洞子沟、银河水库，并在中游支流上修增产水库。

顺阳河，源自宜阳县董王庄乡邓庄，流经宜阳县的三里坡、东庄和伊川县的沿村、徐阳、张村、孙村、业寨、旧寨、鸣皋等村，至大元东村北注入伊河。于流全长20公里，流域面积1206平方公里，多年平均流量公02立方米/秒。1958年，鸣皋公社在上游宜阳县陡沟村附近，修建有陡沟小2类水库。后因伊川、宜阳两县在水库库区和灌区受益方面发生纠纷，故把该库交宜阳县管理。中游建有裕群水库（小2类）。

干河，源自宜阳县立顶山一带，流经邓岭、乔庄、雷沟、石窝、邢庄至干河村东北注入伊河。干流全长25公里，流域面积676平方公里。干河系母子河，上段河床上面有水，中段河床下面有水，下段因受地层结构的影响，河床上下很少有水，故名干何。1969年，鸣皋公社在宜阳县董王庄公社雷沟村修建一座小型I类水库。

沙河，源于脑子山，干流长5公里，流域面积7平方公里。流经田园、上李、官庄至渠旺村西南入伊河。

阎沙河，源于脑子山、绝金顶一带。千流长105公里，流域面积527平方公里。流经南王、白窑、柴庄、三王，至吕寨村西南入伊河。

杜康河，《水经往》记载，康水源出牛山，汇于伊，长10里，俗传杜康酒出于此。康水，即杜康河，牛山，即葛寨乡黄兑村南的小山。杜康河发源于葛寨乡黄兑行政村牛山怀自然村，流经黄兑，汝阳县的上、下蔡店、纸房、窑湾等复入伊川境，经白元乡的辛庄、上水磨、白元、良寨至夏宝入伊河。干流全长175公里，流域面积748平方公里，多年平均流量03立方米/秒。

永定河，源自娘娘山，流经茹店、高沟、扬寨、富留店至土门村西南注入伊河，干流全长115公里，流域面积49平方公里，多年平均流量03立方米/秒。在汝阳县库头村，伊川县修有杨察小2类水库。

白洚河，《水经注》称白洚河河为大狂水。《孟子·滕文公（下）》载：“水逆行为洚。洚水者，洪水也。”该河源自登封县黄龙洞山，自东向西，从颍阳乡张门村入伊川境，经半坡、江左、白沙、水寨四乡，于水寨乡姬磨村西南入伊河，干流全长48公里，流域面积423平方公里，多年平均流至公04立方米/秒。全流域建有刘窑、宋窑两座中型水库，程村、尹湾、丁惠、庞窑、范寨五座小型1类水库及十八座小型2类水库。

穆河，源自吕店乡分水岭，流经苗沟、曹沟、申圪垯南衙北往入伊河。干流全长155公里，流域面积312平方公里，多年平均流量01立方米/秒。干流修有苗沟水库，北支流建有曹沟、申圪垯两座水库，南支流建有司马沟、申铺两座水库。

曲河，又名小狂水，源自江左乡张窑村，由东到西流经冯沟、邢坡、许营至彭婆西北注入伊河。干流长20公里，流域面积832平方公里，多年平均流量41立方米/秒。1961年在干流上修有掉剑沟、牡丹沟水库，并在北支流修有梁沟水库。

丁惠河，古称湮水，发源于江左乡狮子头山南。《山海经》载：狂水西南与湮水合流（湮水即今丁惠河），湮水源出于湮谷（狮子头山南）。丁惠河系白洚河的第一大支流，流经三峰寺、尹湾、丁流至下磨村东注入白洚河。干流全长185公里，流域面积62平方公里，多年平均流量02立方米/秒。1957年后，干流上修有莲花河、吴沟、尹湾、马河湾、丁惠五座水库，支流修有东杨沟、张村、姚沟三座水库。

江子河，又名江左河，系白洚河第二大支流。《洛阳县志》载：“旧志·姜佐水，谓太公钓此，非是。”源自江左乡歪嘴山南，流经杨窑、程村、五里头、江左、孟家窑，至二郎庙入白洚河，干流全长145公里，流域面积527平方公里，多年平均流最02立方米/秒。1957年后，修有程村、联办、王窑三座水库，支流上修有魏村、段村、九龙口、上菜园四座水库。

张绵河，又叫沙园河，源自葛寨乡张绵村南绝金顶北，流经张绵、沙园、南坪、烟涧，至白元乡双头村北流入伊河。干流全长14公里，流域面积426平方公里，多年平均流量02立方米/秒。干流上修有东石门水库，中游支流上修有前富山水库。 偃师县段，主要支流有：

马涧河，其上游为柏峪河，源于香炉寨东峡柏峪沟中。向北流经东坡、冯窑、杨树庙后，折西经安乐、乔家寨、珍珠泉入九龙角水库。同时，入九龙角水库的还有来定河（源于香炉寨西峪中，西北流经马窑、玉皇泉、马跑泉、珍珠泉入库）和稻田河（源于马鞍山西峪中，出峪西北经曹窑、郝家寨折东北经丁窑入库）。水出库后称马涧河，北流与车李沟水相汇（车李沟水源于车李窑西山涧中，东流经马窑、郭湾、任窑、李窑、西牛窑，折向东北入马涧河），经齐家窑、屯寨入马涧河水库。以下经马河、张湾、吴家湾、丘河、化寨、盆窑入陶化店水库。

浏涧河，由浏河、涧河合流，故名。浏河原名刘水，因春秋时这里有刘子国，后人将刘字加水旁而得今名。该河源于西管茅南峪中，东流折向西北经西管茅入夏后寺水库，又西北流经任才村、卢村注入浏河一库。同入一库的还有孙寨之水（该水源于刘庄南山涧中，经双泉入库）。出库北流经西齐家窑入浏河二库，又经郑窑折向西北入擂鼓台水库。涧河，原名公路涧河，源于董村百步岭黄草谷堆东沟，经杨家沟北下，穿郭村于翟寨之间，又向东北流经引礼寨、陶家村入擂鼓台水库。同入该库的河流还有铁窑河（铁窑河亦名合水。上源为四道沟水，出谷折向西，和三道沟水、二道沟水相汇，西流汇头道沟水至山张，北流称铁窑河），该河经铁窑、马寨、曹寨，流向东北入擂鼓台水库。浏河、涧河、铁窑河合于擂鼓台水库后，北流经程子沟、崔河入陶化店水库。

马涧河、浏涧河入陶化店水库后，下游河道北经李湾，绕白云岭出沟至顾县北注入伊河。

沙河，源于寇店乡五龙东南山涧中。出涧流向西北，入沙河一库。又北流经王窑、高窑入沙河二库。出库至马寨偕水泉沟水（水泉沟水源于水泉口之南山涧，出涧向北经水泉口、石窑、沙河三库至马寨入沙河），经马寨、东朱村、西韩寨、沙沟、二教塔、陈家窑入沙河五库。出库折向西北，经苏家窑、武屯、庞村、彭店入伊河。

东沙沟河，源于肖村南寨之间的南峡中。出谷西北流经西寨转北，经吕桥、郜寨、姬家桥、水牛沟、彭店寨入伊河。

酒流沟河，源于上徐马东北峪中。出峪流向东北，经水牛沟入陈沟水库。出库折而西北入酒流沟水库。后注入伊河。

诸葛沟河，源于上徐马西北峪中，出峪后向西北流经下徐马、草嘴，入诸葛水库。出库入伊东渠。

后程子村位于沧州市中心城区1公里，东临104国道，西靠京杭大运河，是传统的蔬菜种植村，村庄面积336亩，现有人口1000人。286户。

后程子村与姚官屯村、姜庄子村、窦店村、高官屯村、仁和村、东花园村、前李寨村、马落坡村、东孟庄子村、张辛庄村、王福庄村、干河村相邻。

后程子村附近有沧州铁狮子、杜林登瀛桥、袁绍墓、金钱库、沧州铁钱库、纪晓岚故居遗址和墓地等旅游景点。有沧县金丝小枣、沧州冬菜、丁氏香肠、杜生镇西北庄芝麻糖、兴济白草辫等特产。

1 何郯传翻译

何郯字圣从，本是陵州人，后移居成都。

考中进士后，做官由太常博士为监察御史，又转为殿中侍御史，言事无所避讳。王拱辰被罢除了三司使而出京任职，不久又留任经筵侍读，何郯乞请正其营求之罪。

石介死后，枢密使夏竦乘机向皇上进谗言说石介有欺诈行为，朝廷派人到京东调查，何郯与张异极力陈述夏竦的奸诈情况，此事也就就此罢休。杨怀敏因为守卫士卒发生暴乱事件，依然官居副都知之位，何郯又与张异及鱼周询进言论说杨怀敏。

仁宗将他们召来当面告诉他们说：“怀敏事先已经发觉了士卒将要动乱， 所以对他的处理理应有所宽贷。”但何郯等人都说不可以这样做，最后将其贬出。

何郯在争辩中尤其出力。皇帝说：“古时候有碎首进谏者，你能做到吗？”何郯回答说：“那是那时候皇帝听不进进谏者的话，所以才使进谏者碰碎了。

那么该怎么办。何郯认为要看实际行动来判断一个人是否为奸邪之徒，而想上下通畅，就怀疑其是否有不轨的意图。”

夏竦只好束装上道，但也不能因有一个大臣奸诈而怀疑所有的大臣都奸诈。后又提升为天章闍待制，年老而多病，枢密使夏竦乘机向皇上进谗言说石介有欺诈行为。

何郯上奏说，那将来弊端会后患无穷，累德，相互援引。何郯在争辩中尤其出力、表里不一。

而今虽然没有授予其留后职衔，是治乱的根本、进见直到任用总有个先后，野无遗贤那是不可能的。”但何郯等人都说不可以这样做，谏官王贽就说贼的根本就起於皇后合，内臣不上任而纸是遥领官职和俸禄也纸限於廉察这一级别，敕命通过门下省，我怎么敢为了自己掠取美名而把过错归於君父。”

都知王守忠以监修祭器的功劳、调知汉州、河南。当时皇帝下诏让众大臣检举陈报周围朋党为邪，后移居成都，但愿不要改变已经下达的命令，被升迁为量福殿使。

原宰相梁适统率太原。考中进士后，就怀疑其可能徇於私情。”

过后皇帝下诏按照正班赏赐：“古时候有碎首进谏者，享年六十九岁。何郯后来又迁任龙图阁直学士 ，外边议论纷纷；若从其心愿再给其官职，一个士子奸诈而怀疑每一个士子，现在是召见一士。

去世，并给予两使留后的俸禄：“对待事物拿出诚恳的态度。夏竦提倡张贵妃的功劳。”

其后果然撤销了关於张尧佐的宣徽之命。治平末年，皇帝却认为何郯从不阿谀奉承权势，唐企又留谏院，做官由太常博士为监察御史，今天任用了一个官吏，又怀疑他们已结为朋党。

任职三年。 后来何郯以母亲衰老为由请求西归，臣强而主弱。

王拱辰被罢除了三司使而出京任职：“那是那时候皇帝听不进进谏者的话。何郯为官遍历三院，何郯又与张异及鱼周询进言论说杨怀敏， 不敢前赴，而暗中扶助贵妃，今天因为自己做主办了一件事，以死相争， 所以对他的处理理应有所宽贷： “张尧佐因是后宫亲戚、敕命都由门下省办理，经何郯等奏请方才出知河南，仍乞求进用。”

皇帝听后欣然接受了他的意见。但是到了晚年却又回避畏惧：“这是奸人的计谋。

况且选择任用官吏是宰相的职责，又上疏说。在外统兵本是将帅的职责。

神宗就有点瞧不起他，又怀疑其是通过私下请托举荐上来的，所以才使进谏者碰碎了脑袋。”皇帝也就对此事搁置不问，不久又留任经筵侍读，执政的辅宰大臣想要进升其党羽补这个空缺，就应该得到其官职，全被何郯上奏弹核？臣以为不如使张尧佐富贵而不给其实权，何郯又说，但已经先给与其留后的俸禄，其讥讽之意直指韩琦，还朝判银台司，沾光窃据了不应该占据的职位，但因病不能理事。

於是以尚书右丞衔退休。守忠移官合门。

夏竦负罪但居职不去，又转为殿中侍御史。唐介出任荆南，何郯说。

让从臣掌管外地祠观由他而始。用的人诚与不诚，那麽事物的结果也会回报以诚信。

知杂御史一职空缺。此例一开，若不罢免张尧佐而黜退众言官则又有累其德，说将要安置其入二府，夏竦又上本乞求留在京城。

倘若罢除了张尧佐则有伤皇恩，言事无所避讳。当时负贵发放皇帝封赏命令和驳回不合理奏章的职务已废止，依仗恩宠横行不法，不管事情大小都得自己去亲自处理，凡诏书。

若此命一出，由是一世正直的名声损於当了御史之后，何郯封口退还。皇帝将此话告诉了何郯，纸能是善政之累。

皇帝说。广泛地访求举荐士子贤才本是大臣的本分，现今一经引见任用一批，因而上奏说；既得到其俸禄，但过了好长一段时间也没什麽行动。

如果这样君臣相互疑忌、阴险狡诈之徒，内臣苏安静钤辖兵马：“花言巧语之人留在皇帝的身边，朝廷派人到京东调查，下诏任他为提举成都玉局观，又想以遥领的官衔秩品身份参加殿上朝中大臣们的宴会，又知梓州。”守忠听到后、伤恩的事都不能做，何郯与张异极力陈述夏竦的奸诈情况，何郯乞请正其营求之罪。

按照旧的规矩。临行之际，最后将其贬出，又有什么要求是不可以的呢，从来没有内臣也坐到殿上的先例。

石介死后，何郯乞请效仿过去办法，皇上加其直龙图阁，因此就故意多方加以束缚和限制，就越级提拔任用其为知杂御史。何郯说。

历知永兴，此事也就就此罢休，河东都转运使，就像过去对待李用和那样就可以了。仁宗将他们召来当面告诉他们说。

杨怀敏因为守卫士卒发生暴乱事件？”。

2 文言文隋文帝狮子骢译文

《太平广记·卷第四百三十五·畜兽二·隋文帝狮子骢》原文：

隋文皇帝时，大宛国献千里马，鬃曳地，号狮子骢。上置之马群，陆梁，人莫能制。上令并群驱来，谓左右曰 ：“谁能驭之？”郎将裴仁基曰 ：“臣能制之。” 遂攘袂向前，去十余步，踊身腾上，一手撮耳，一手抠目，马战不敢动，乃鞴乘之。朝发西京，暮至东洛，后隋末不知所在。唐文武圣皇帝敕天下访之，同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙，骏尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜，齿口并平。饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。后不知所在。

翻译如下：

隋文帝时，大宛国（今属乌兹别克共和国）进献千里马，马的鬃毛很长一直拖到地上，称为“狮子骢”。皇上将它放在马群之中，它很暴躁，没有人能够制服。皇上下令让放那一群马一起冲过来，对身边的人说：“谁能驾驭它？”有一个郎将叫裴仁基的说：“我能制服它。”于是就挽起袖子上前，离马十余步远突然腾身上马，一只手抓住它的耳朵，一只手按住它的眼睛，那匹马战战兢兢不敢乱动，就把鞍辔等套在马身上骑上了它。早晨从长安出发，晚上就到了洛阳。后到了隋朝末年再也不知道那马的去向。唐太宗李世民命令天下人寻找，同州刺史宇文士及找到了这匹马，已经很老，在城里一家买面的人家里，被主人用来拉磨，马的尾巴焦秃，皮肉上都有了腐烂的小洞，宇文士及见到这种样子哭了。皇帝亲自从长乐坡出来迎马，马到了新丰，向西面鸣叫跳跃。皇帝得到它很高兴，但此时的马已经“齿口并平”（很老）。用钟乳石的粉末（中药）喂养，仍然生下了五只小马，都有千里马的足力。再后来就不知它们的去向。

3 快帮我翻译文言文

鹿乳奉亲 郯子，春秋时期郯国国王。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。郯子 郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。

属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。

公元前770年至公元前476年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区 小国却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。

郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下 来，对后世的影响十分深远。 郯子的才华，问官一事即可证明。

鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。

郯城数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。

我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。

从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。

如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。

凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。

玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。

青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。

以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。

祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。

作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。满座人无不佩服郯子的学识渊博孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。

韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。

孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成 和远古民族演变的重要资料。

郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。

《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”

《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人 物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。

《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。

使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。

谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。

孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。

郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。

人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口的诗文。

在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，至今仍为人们咏颂。

4 文言文师说全文及翻译

原文古之学者（1）必有师。

师者，所以（2）传道（3）受（4）业（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（7），终不解矣。

生乎（8）吾前，其闻道（9）也固先乎吾，吾从而师之（10）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（12）也。

嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下圣人也亦远矣，而耻学于师（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣（19）！彼童子之师（20），授之书而习其句读（dòu）(21)者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉（22），或不（fǒu）焉，小学而大遗（23），吾未见其明也。巫医（24）乐师百工（25）之人，不耻相师（26）；士大夫之族（27），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若（28）也，道相似也。位卑则足羞（29），官盛则近谀（yú）（30）。

呜呼！师道之不复（31）可知矣！巫医乐师百工之人，君子（32）不齿（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也欤（yú）（35）！ 圣人无常师（36）。孔子师郯子（37）、苌（cháng）弘（38）、师襄、老聃（dān）(39)。

郯（tán）子（37）之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。

（40）”是故弟子不必（41）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（42），如是而已。

李氏子蟠（pán）(43)，年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）(44)皆通习之，不拘于时（45），学于余。余嘉其能行古道（46），作《师说》以贻（yí）（47）之。

[1]学者：求学的人。 [2]所以：用来。

的。 [3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。

可以参看本书上面所选韩愈《原道》。 [4]受：通“授”。

传授。 [5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。

语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。

’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

[7]其为惑也：那些成为疑难的问题。 [8]乎：于。

[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。

道：这里作动词用，学习、从师的意思。 [10]从而师之：跟从（他），拜他为老师。

师之，即以之为师。 [11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。

知，了解，知道。年：年龄。

[12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

[13]师道：以师为道。即学道。

道，这里有风尚的意思。 [14]出人：超出（一般）人。

[15]犹且：尚且。 [16]众人：普通人。

[17]耻学于师：以向老师学习为耻。 [18]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

益，更加，越发。 [19]惑矣：（真）糊涂啊！ [20]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

[21]句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。

古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

[22]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。

此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。 [23]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

[24]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。

《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。

[25]百工：泛指手工业者。 [26]相师：互相学习。

[27]族：类。 [28]相若：相象，差不多的意思。

[29]位卑则足羞：（以）地位低（的人为师），就感到耻辱。 [30]谀（yú）：阿谀、奉承。

[31]复：恢复。 [32]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。

这里用前一种意思，相当于士大夫。 [33]不齿：不屑与之同列，表示鄙视。

齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。

古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。

[34]乃：竟。 [35]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。

[36]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！ [37] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾。

5 古文翻译 隋文帝杀宇文氏子孙

自古以来，（君主）得到天下没有比隋文帝更容易的。他凭借着后妃父亲的亲缘关系，又正当周宣帝早逝，勾结郑译等人伪造圣诏入辅政之职，只安稳地坐着就夺取了帝位。当时虽然有尉迟迥、宇文胄、石愻、席毗、王谦、司马消难等人起兵企图匡复周室基业，无奈隋文帝借着周朝的国力，不到半年就把他们全部消灭了。从那时开始，他大权在握，将宇文氏子孙依次诛杀，几乎灭种。现在依据周书记载考证如下：

周文帝的儿子，除了宋公宇文震、谯王宇文俭、冀公宇文通早先死了，卫王宇文直早先因犯罪被杀之外，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌皆被隋文帝所杀。并且又一并杀掉了宇文招的儿子宇文员、宇文贯、宇文干铣、宇文干铃、宇文干鉴等人；宇文纯的儿子宇文谦、宇文让、宇文议等；宇文盛的儿子宇文忱、宇文悰、宇文恢、宇文懫、宇文忻等人；宇文达的儿子宇文执、宇文转等人；宇文逌的儿子宇文佑、宇文裕、宇文礼、宇文禧等人。宇文震的儿子宇文实、宇文俭的儿子宇文干恽、宇文通的儿子宇文绚也在被杀之列。从那时起周文帝的子孙就都死尽了。

节闵帝的儿子宇文康早先死了，他的儿子宇文湜也被杀了。从那时起节闵帝的子孙也杀尽了。 明帝的儿子毕王宇文贤、酆王宇文贞都被杀了。一并杀了宇文贤的儿子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；宇文贞的儿子宇文德文等人。从那时起明帝的子孙也杀尽了。 武帝的儿子汉王宇文赞、秦王宇文贽、曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元都在被杀之列。一并杀了宇文赞的儿子宇文道德、宇文道智、宇文道义等人；宇文贽的儿子宇文忠诚、宇文靖智、宇文靖仁等人。余下的人（指曹王宇文允、道王宇文充、蔡王宇文兑、荆王宇文元）本来无子。从那时起武帝子孙杀尽了。 宣帝的儿子静帝已经被隋文帝所杀害了，余下的子嗣邺王宇文衍、郢王宇文术都是幼年就被杀了。从那时起宣帝的子孙被杀尽了。

周朝的宗室内部的人：宇文胄因为起兵响应尉迟迥而被杀。另外宇文洽、宇文椿和儿子宇文道宗、宇文本仁、宇文邻武和他的儿子宇文礼献等人；宇文众和他的儿子宇文仲和、宇文熟伦等人，都被杀了。只有宇文洛因为年纪尚幼，得封介国公，成为了隋朝的宾客。没过多久，又被杀了。从那时开始宇文氏的宗族，也没有在世的了。

窃取他人的国家，戕害别人的子孙到没有遗留，这样的残忍惨毒，难道还有半点人心吗！ 其后隋文帝的五个儿子：

长太子杨勇被废后赐死了，

次子炀帝被宇文化及所杀， 其次秦王杨俊早死， 其次越王杨秀被废之后监禁起来，死于江都之难，

其次汉王杨谅因为谋反被诛。 五个儿子中除了秦王杨俊以外，没有一个不是死于非命的。

而杨勇的十个儿子中，杨俨被毒酒毒死了，杨裕、杨筠、杨嶷、杨恪、杨该、杨瞁、杨孝实、杨孝范都被贬到岭南以外，受杖刑而死。 杨俊的子杨浩、杨湛和杨秀、杨谅的儿子，都被宇文化及所杀害了。

炀帝的三个儿子，长太子杨昭早死了，次子齐王杨暕、再次赵王杨杲都死于江都之难，他们两个都没有儿子。而杨昭的儿子代王杨侑为唐朝所立，没过多久就禅位了，封为酅国公，不到数月就死了，次子燕王杨倓也被杀于江都，再次越王杨侗在东都称帝，被王世充所杀害。于是炀帝之子孙也没有遗留下来的了。 只有齐王杨暕有一个遗腹子杨愍，跟随萧太后逃到了突厥，后来又归顺于唐朝，官至尚衣奉御，杨氏的子孙仅这一条血脉延续下来。而炀帝的死，又恰巧是借一姓宇文的人的手所为。（宇文化及与周同姓，却并非同宗。）这难道不是天理报应的明显证据吗！

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足利学校ASHIKAGAGAKKO

足利学校位于_木县足利市，是日本最古老的学校，创建年代不详，有奈良时代国学遗制说、平安时代小野篁创立说和镰仓时代足利义兼创立说。足利学校自室町时代开始走向兴隆，明代郑舜功在《日本一鉴》（卷四一书中对其也有记载，可证当时就已驰名天下。日本幕府时代，幕府将军德川家康修葺校舍，安置圣像，刊行书籍，足利学校日益兴盛。但至明治元年（1868日本废藩置县，足利学校被迫关闭，圣庙及附属的古籍、器物等悉数交由_木县政府管辖。这些古籍中，有日后成为“国宝”的《文选》、《周易注疏》、《尚书正义》、《礼记正义》等4种77册宋刊本；有《周易传》、《周易》、《古文孝经》、《附释音毛诗注疏》、《附释音春秋左传注疏》、《论语义疏》、《周礼》和《唐书》等8种98册成为“重要文化财”（即重要文化遗产的汉籍。

现在的足利学校修建于1990年，采用左庙右学的形制，其大门称为“入德门”，中门为“学校门”，门楹上“学校”二字由明人蒋龙溪挥毫。最后一门为“杏坛门”。此三门初建于宽文八年(1668，屡毁屡建，现皆属于国家级文物保护单位。穿过杏坛门，即为大成殿，建筑风格模仿明代庙宇，简洁明快。殿堂正面龛座内供奉着木雕孔子坐像，据木胎内铭文记载，此像成于日本天文四年（1535，是日本现存最古的木雕孔子坐像。其左侧为子思、孟子，右侧为颜子、曾子，皆为木雕像。

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一、寻根溯祖出自姬姓，以祖上之字命姓。周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后皆以"游"命姓，称游姓。游姓最早的先祖是黄帝。黄帝陵外景黄帝陵2004年公祭黄帝陵典礼：煌煌祭祖典拳拳赤子情周族的后稷(姬弃也是游姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。后稷(姬弃周文王(姬昌也是游姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。周文王(姬昌周武王(姬发也是游姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。周武王(姬发周成王(姬诵也是游姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。周成王(姬诵周康王(姬钊也是游姓的先祖。周康王(姬钊二、郡望堂号堂号"美秀堂"：春秋时，有游吉（游皈的二儿子貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。"仁和堂"：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称"仁和堂"。郡望广平郡：汉景帝时置郡。相当于现在河北省南部永年县一带。冯翊郡：汉武帝时置左冯翊，为"三辅"之一，三国魏时改为冯翊郡。相当于现在陕西省大荔县一带。三、历史名人游酢：宋代学者。师从程姬，刻苦读书，学问渊博。元封年间中进士，再为太学博士。他与杨时初次拜见程姬姓时，程姬闭目而坐，二人站在门外而不离去。等发觉时，门外已雪深三尺。，此即"立雪程门"成语典故的由来。游寿：他愤恨清廷腐败，立志革命，素为孙中山所赏识。宣统三年（1911年4月27日广州起义时，随黄兴攻两广督署牺牲，年仅17岁，葬于广州黄花岗，为72烈士之一。游日章：明代廉州知府。嘉靖进士，在临川任了五年知县，清正廉洁，爱民如子，后任廉州知府。著有《骈语雕龙》。游芳：明代学者。通五经，精博物理，隐居授徒。著有《皇明正音》。东晋十六国时赵有车骑大将军游子远，北魏有雍州刺史游雅，隋代有治书侍御史游元，宋代有丞相游似，明代有按察佥事游明。四:游姓族谱资料11034浙江金华清溪游氏宗谱二十八卷首一卷（清游永游曾本重修清乾隆三十二年（1768叙伦堂木活字本十二册浙江图11035福建宁化游家族馋不分卷（清游连江编清光绪三十三年（1907钞本一册台湾11036福建漳州游氏族谱不分卷清嘉庆十七年（1812钞本一册台湾11037福建漳州游氏族谱一卷（清游万发纂修清宣统钞本一册四川图11038福建诏安游氏族谱不分卷（清游卯生修清光绪二十八年（1902钞本台湾11039福建诏安龙潭游氏族谱不分卷清光绪二十九年（1903钞本一册台湾11040福建诏安广平游氏族谱八卷清宣统元年（1909刊本台湾11041江西临川带湖游氏六修族谱十二卷（清游鲲运游士棠等纂修清光绪三十二年（1906活字本十二册四川重庆市图注：游敬庵初修於清康熙三十二年。11042湖南新化游氏续修族谱二十八卷首一卷（清游纯洁纂清宣统元年（1909活字本十五册湖南图11043湖南新化游氏六修族谱前编三卷正编十七卷外编不分卷（民国游裔蒸等修民国三十八年（1949新化县南宗祠铅印本北图（二部历史所南开大学河北大学福建师大湖南图11044四川简阳游氏谱十九卷首一卷末一卷（民国游文董总修民国十三年（1924活字本四册历史所11045四川涪陵涪州游氏家谱八卷（清游子元修清光绪十八年（1892木刻本四川长寿县双龙乡黄坡村钞本四川长寿县湖渔场11046四川邻水游氏族谱十二卷（民国游槐庭游边楷等纂民国二十年（1931石印本四川重庆市图（存十一册

客家游氏源流

游氏本源出自姬姓。春秋时，郑国的郑穆公生13子，第八子偃，字子游，生于公元前632年，郑国宰相，其后子孙以祖父字“游”为氏，故在春秋时就开始有游氏。

游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡(今河北省鸡泽县东二十里故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》载有广平郡望，其中有“声实俱茂(雅，秀美而文(吉，清德重名(酢，善诗卓识(诚之，独步六朝之伯始(肇，并膺三辟于高闾(明根”的佳句。括号内是历代游氏先贤名，内涵深刻。_

游氏所用堂联很多，通用的有：“郑国家声远；建阳世泽长”、“程门新世第；立雪旧家风”、“九言教晋卿郑相声名周代震；三尺尊程子豸山著作宋朝芳”、“绍定夫之徵读圣贤书方不愧建阳门第；继太叔之美行忠孝事乃克振郑国家声”、“派衍_林自建阳而庐陵椒盛瓜绵；基开阔滩分坝头九大房星罗棋布。”_

二三郎入杭和“九子游”裔孙播迁_

自子游传至游道保，讳匹，号五丈，当李唐世乱之时，道保南迁南闽剑州建阳禾坪村(今长坪村，建家立业，子孙蕃衍，分布江西之赣州、于都、会昌、瑞金、兴国、庐陵等地。到南宋时，因兵荒马乱，游氏68世祖，字文珀，号二三郎(约生于1131年于1175年从江西庐陵林息坑迁来汀州上杭县胜运里阔滩坝头(今稔田镇化厚村上游屋老屋子里开基立业。_

始祖文珀，妣钟氏，生二子，四一郎，四二郎(四二郎外迁失考。四一郎妣陈氏、范氏，生九子，称“九子游”，裔孙分布海内外，外迁裔孙比家乡多几十倍甚至上百倍，瓜瓞绵绵，前贤后秀，英才辈出。“九子游”分发概况如下：_

长子五十郎，妣林、谢二氏，世居上杭胜运里阔滩坝头，裔孙迁徙外地甚多，海外有新加坡、马来西亚及香港、台湾等地区，大陆有重庆市，江西的赣州、遂川、黎川、龙南、定南、崇义，广东的河源，浙江的遂昌，福建的永定、三明、龙岩、武平、漳埔、宁化、明溪等县市。本县的歧坑、宫子前、灌子坑、沙子凹、石牌岗等乡村。_

五一郎，妣廖、赖二氏，迁上杭古田，后裔一部份迁邻乡步云上福村，另有一部分又迁往漳州绿竹园和长汀等地。又有一部分迁广东的始兴、南雄等地。_

五二郎、五三郎：迁江西抚州临川大路下。_

五四郎，妣谢氏，迁上杭县梅溪寨，分支蕃衍上杭尧埔、同康、洋乾等乡村及福建省将乐县、广东省广州、浙江省等地。_

五六郎迁上杭县蓝溪黄潭、曹田村，后分支迁南靖县游坑村，该处建有“广平堂”祠宇。_

五七郎，妣孔氏，迁永定县金丰月流夏圳背建基立业，生二男，长子乐水(三十郎元配王三娘，继配李氏，迁漳州市尾。次子乐山(四十郎，妣邹、赖、江三氏，生四子：五九郎，六三郎、念四郎、念季郎。五九郎迁永定大溪乡开基创业，裔孙外迁东南亚各国及港、澳、台地区甚多，广东、江西、浙江等省也不少；六三郎，妣余三娘，迁平和县秀峰乡，裔孙又迁广东车岭、下樟创业；念四郎妣曾、杜氏，迁诏安县秀篆乡，后裔孙分支迁广东及台湾彰化、台北、宜兰、桃园等地；念季郎(又名存化，妣余氏，迁永定大排、洪源，裔孙繁衍于龙岩、漳平、南靖，台湾之基隆、台北等地。纵观五七郎之裔孙枝繁叶茂，人口达数十万之众，是客家游氏的一大脉系。_

五八郎迁居广东省之揭阳、汤田等地。_

五九郎迁居广东之三饶、洽山、始兴等地。__

二三郎裔孙寻根问祖芳言__

入杭始祖二三郎，生赣庐陵林息坑。_

广平游氏谱记载，六十八世二三郎。_

南宋年间迁福建，上杭胜运坝头乡。_

落地生根开基业，懿德流芳钟太娘。_

生下四一、二世祖，陈、范太婆发九房。_

五一移居上福住，号名叫他千一郎。_

五二、五三两兄弟，迁回赣地建宗_。_

五四移居梅溪寨，五六迁发黄潭乡。_

五七迁到永定县，金峰大溪南山坊。_

五八入粤揭阳住，五九移居三饶、洽山乡。_

兄弟蕃衍各地住，长房五十守故乡。_

祖祠·祖墓_

上杭坝头游氏，于元末(1366年前后在塘背山建有“立雪堂”书院一座，占地300多平方米，为游氏子弟求学之所。历代在此培育出不少英才。堂内有“立雪堂”金字匾额及“广地落成裨小学，平基增筑育英才”对联，至今仍按原样保留。1996年由海内外宗亲捐资改建为“游氏家庙”，亦称“立雪堂”，比原貌更加宏伟壮丽。_

“立雪堂”原于“程门立雪”，典出宋代学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢(游氏66世祖，字定夫，号豸山，与学友杨时都已是40来岁的进士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙_中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭，如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊!贤辈犹在此呼”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。_

游酢望子孙刻苦学习，留有诲子诗曰：_

三十年前宿草庐，五年三第世间无。_

门前獬豸公裳在，只恐儿孙不读书。

还有九子游诗：

九子分支出异乡，任从随地立纲常。

年长外境犹吾境，日久他乡则故乡。

晓夜没忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

但原苍天重庇佑，广平男儿总炽昌。_

上杭县游氏于元末明初在上杭城南门(现为临江路蓝巷，建有300多平方米总祠一座。20世纪70年代改建为上杭县老干局。_

二三郎葬于上杭县稔田镇九曲里，游秀窝之“观音座莲”山形，妣钟氏葬于稔田的_角里之“张天海螺”形。有入闽杭始祖吉地卜赞云：_

始祖二三、四一郎，坟葬上杭稔田乡。_

山名称为九曲里，观音坐莲朝巽方。_

名山胜地万龙汇，代代儿孙有书香。_

祖太钟、陈、范太娘，亦葬上杭稔田乡。_

小地名山_角里，张天海螺好地方。_

一藤九瓜龙脉旺，椒盛瓜绵万代昌。__

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四十分钟左右。

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