《长歌行》定档，迪丽热巴合作小七岁男演员，他是谁？

朋友们，你们好。说起突然空降的《长歌行》，相信大家一定都在关注。毕竟等了这么久，终于看了漫画家阿普尔根据同名漫画改编的这部电视剧，而且因为是阿普尔的作品，电视剧《长歌行》很受欢迎，观众的期待也很满，所以相信播出后必然会成为一部爆款剧。

《长歌行》讲述了唐初李的女儿李长葛，永宁公主，玄武门之变后逃出宫门，在逃亡中权衡自己的血缘，最终把民族感情放在首位，抛开个人恩怨，守护世界和平的故事。目前已经定在331晚上10: 30上映，千万不要错过！

很好奇，到底是什么样的演员阵容，还原还是呈现出不同的性格，是四月细腻的文笔和宽广的风格所喜爱的，而《长歌行》是统一实力的演员阵容，爆款剧在播出前就已经预定好了！

首先，我们来看看《长歌行》里扮演李长葛最重要角色的迪丽热巴。海报上，她挺像李长葛的。不仅五官深邃立体，范公主也无法完全隐藏。但在海报中，我们也能感受到迪丽热巴在解读美女皮肤下的李长葛时的倔强和霸气。

毕竟，在预演中，迪丽热巴穿上盔甲和斗篷后看起来相当时髦，还有一副公主的样子。他拉起弓箭，露出严肃的表情，但更像是一个勇敢战斗的战士。皱着眉头的迪丽热巴看起来很英勇，他把李长葛这个角色诠释得太生动了！

但你一定没有想到，把李长葛演绎得如此传神的迪丽热巴，竟然和一个比自己小七岁的演员吴磊合作。许多观众担心他们在拍摄前强烈的不服从感。毕竟年龄差在那里，观众很难看到。更何况狮子座是大家看着长大的童星，现在的样子还是很幼稚的。

但没想到的是，利奥在《长歌行》中的表现非常出色。他一点也不觉得幼稚，当他和迪丽热巴在同一个框架里的时候，他觉得自己很幼稚。难怪大家都很期待迪丽热巴和李奥在这部《长歌行》中的合作！

但其实除了主演迪丽热巴和吴磊，其他《长歌行》的演员也很红很厉害！比如主演《女二号》的赵露思，之前演过很多古装剧，经验丰富。

这一次，赵露思在《长歌行》中的出场相当漂亮。边肖已经想象出了迪丽热巴和赵露思在同一个画框里时的醒目画面。除了通过面值，赵露思在95后小花的演技还是很不错的。相信《长歌行》里赵露思的状态不会让大家失望的！

《长歌行》也是刘玉宁第一部古装剧。海报上，刘玉宁状态很好，看起来很时髦。不说的话，大家应该都觉得他是主角。看来刘玉宁还是很适合古装剧的。

而且，刘些宁不仅服装造型很酷，以前的作品演技也很好。即使歌手走来走去想当演员，他的实力也不可小觑。相信在赵露思和刘玉宁的加持下，古装剧《长歌行》的效果一定不会让我们失望！跟着剧走，准时开始！不知道《长歌行》里哪个演员你期望更高？欢迎在评论区留言讨论。

狮类的起源、辐射和扩散历程

狮 (Panthera leo)是现代猫科动物中进化得最为成功的种类。它们的演化在第四纪达到了顶峰，曾广泛分布于非洲、欧亚、北美大陆，在最后一次冰期时代它们还一度侵入南美的中南部。同时在狮子的进化历程中也分化出了许多形态来适应各大洲所不同的气候、环境条件和猎物基础，诸如著名的洞狮（Panthera spelaea）和美洲拟狮（Panthera atrox）。　目前的古生物学证据显示，最早的大型猫科动物（豹属）化石出土于非洲的坦桑尼亚（Tanzania）,在地质年代上属于晚上新世（早维拉方期，Early Villafranchian），距今已有350万年（35 Ma）的历史。这种大型猫科动物在形态上具有很多现代狮的骨学特征，大部分学者将其视为最古老的狮类动物（Lion-liked Panthera sp）。随后又在东非发现了距今180~170万年前的早更新世(Olduvai 事件) 的狮子化石（Panthera shawi）。中更新世的早期，狮子已广布于非洲大陆的东部和南部。与此同时，化石记录显示起源自非洲的狮子已开始进入欧亚大陆。到了更新世中晚期，狮子已扩散到欧洲大陆、英伦群岛（Panthera fossilis）、 亚洲的中东、西伯利亚、中国北部（周口店）和西南亚的大部分地区（Panthera spelaea）。这类大型猫科动物的扩散、辐射能力是惊人的。举个例子，狮子从欧亚大陆的西伯利亚经白令陆桥迁徙至北美的阿拉斯加仅仅用了100年时间！到了最近的一次冰期时代， 狮子又从北美侵入南美的中南部（Peru）。　在形态上，从东非发现的早更新世的狮化石（Panthera shawi 下颌骨、髋骨、股骨）， 已与现代狮无异。这表明狮类（实际上其它猫类也是如此）在质量性状的进化速率较慢。但却有着较快的形态尺寸的进化速率。在欧洲维拉方期中晚期所发现的洞狮材料， 在颅骨和牙齿尺寸上都要平均地大于现代非洲狮。最近有人通过对颅骨和牙齿尺寸的大小，准确地推算、复原出洞狮、巨型美洲豹的生活形态。更新世晚期的美洲拟狮，在体型上已相当巨大，它们具有比例上较大、细的肢骨，在头骨和牙齿上也与洞狮有差别。总体而言，形态尺寸的变化是狮类演化中的焦点。此外，鬃毛的演化也引起了许多学者的兴趣。就目前的观点看，从欧洲石器时代先民所作的岩画显示，早期的狮子是没有鬃毛的，这些狮子被称为“无鬃狮”（Maneless forms）,这包括了洞狮（Panthera spelaea）和美洲拟狮（Panthera atrox）。直到1万年前，无鬃狮还生活在欧亚和新大陆（北美和南美）。到了32万~19万年前， 现代有鬃狮才开始出现，并逐步取代了无鬃狮。今天生活在非洲大陆和亚洲西部的狮子，便是这些有鬃狮的后裔。　在狮子的辐射、扩散过程中，哪些因素起着主导作用呢？古气候、古环境、生物地理学和古哺乳动物学的综合分析表明，更新世的气候、环境直接影响着大陆间的连接和隔离。海侵和海退，间冰期和冰期的更替使得大陆间时而连接，时而隔离。气侯和环境的复杂变化也使动物产生了快速的分化，尤其是狮子的主要猎物—大型有蹄类动物。这些因素是狮子进化的主要动力。此外，成为社群性动物的行为机制也是狮子能够广泛分布的一个重要原因。　在大型陆生哺乳动物进化史中， 狮类无疑是进化的最为成功的。在狮类种群繁盛的地区， 其它猫类总是相对处于劣势。比如在欧洲和北美所出土的狮类化石，在数量和地点上往往要远大于同一时期的豹、美洲豹、美洲剑齿虎和锯齿虎。狮类并没有扩散到东亚，这很可能是由于东亚的山地森林（封闭型生境）不适于狮类这样的集群动物生存，而更适于另一个崛起的大型豹属动物—虎。化石证据表明， 虎与狮在辐射、扩散过程中， 总是采取生态位的分离来避免直接的进化竞争， 虎倾向于封闭型生境， 狮倾向于开放型生境。狮和虎在最后一次冰期时代的种群衰退， 是由于人类种群的繁盛所导致， 那些曾经占有统治地位的大型猫类，最终被智人所取代。最早进入中国的狮子根据历史记载应该是汉朝时大月氏进贡给汉的金毛狮子，狮子的形象也由此开始流传在中国，但是实际上，当时见过狮子的中国人仅有皇帝还有他身边的那些人。狮子的概念是随着佛教在中国的流传而推广开的，在中国的文化中，狮子是与麒麟一样的神话生物，而非的非洲的真狮子，而且狮子因为体型威武，被誉为百兽之王（现实中狮子是打不过老虎的，老虎的体重大约是狮子的一倍），并且由于民间从未出现狮害，民众对其形象有很强的亲切感，狮子便逐渐成为威武与吉祥的象征。唐宋时期开始，狮子形象逐渐出现在各种装饰品上，并且随着历史发展样式有诸多改变，至明清时期，狮子演变安邦护国的神兽，其形状也基本定型。据《汉书》记载，狮子传入中国是在汉代，自汉武帝派张骞出使西域后，西域诸国作为珍贵贡品输入到我国，也有认为随佛教而传入。其名根据狮子梵文第一音“师”来称呼，加“犭”旁表示兽类，成为“狮”。狮子是百兽之王，民间摆放石狮有辟邪、吉利的意头。我国最早有文献记载石狮子的是《后汉书》，该书记载东汉有石兽，刻有“辟邪”字样。“辟邪”是梵语音译，译意为大狮子。二千年来，中国历代的能工巧匠曾塑造过千姿百态、适用于不同场合不同功用的中国特色的石狮子：一是护卫死者，立于墓前；二是辟邪，往往埋在地下驱除不祥；三是宗教场所作为护法神狮子，佛教传说释迦牟尼佛刚诞生就一手指天，一手指地，作“狮子吼”；四是作为建筑的附属物和装饰，多在贵胄之家，如桥梁、祠堂、宫殿等，以增其气势，近年也有引入西方造型的狮子，如很多银行、储蓄所门前比较写实的那种，不同于“中国狮”造像；五是用做摆设观赏，多为小石狮。对照上述情形，为什么摆放石狮子的问题相信读者自明。

狮子的来源

石狮子就是用石头雕刻出来的狮子，是在中国传统建筑中经常使用的一种装饰物。在中国的宫殿，寺庙，佛塔，桥梁，府邸，园林，陵墓，以及印钮上都会看到它。但是更多的时候，“石狮”是专门指放在大门左右两侧的一对狮子。在漫长的历史年代中,这些石狮子陪伴着沧桑巨变,目睹着朝代的兴衰更替,已成为中国古建筑中不可缺少的一种装饰物。但是中国古代没有野生的狮子，那么这些石狮子雕刻艺术起源于何地、何时？又如何来到中国，成为中国的艺术的一部分的呢？

说法一：狮子是从西域传来的

狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中,已有狮子的立体形象。据说狮子是从西域传来的。相传东汉年间，狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,并且出现陈列墓前的现象。如四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中国现存最古老的石狮子，是东汉时期的遗物。所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于采用传神的创作方法，石狮子完全中国化了。中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头披卷毛，张嘴扬颈，四爪强劲有力，神态盛气凌人……

明代后，石狮子雕刻艺术不仅比唐代更高，而且人们生活中使用的范围也更加广泛。宫殿、府第、陵寝、甚至一般市民住宅，都用石狮子守门；在门楣檐角、石栏杆等建筑上也雕上石狮作为装饰。如闻名中外的卢沟桥，其两边140个柱头上,都雕刻着玲珑活泼的石狮子。姿态多样，神情丰富，大小不一，雕刻得活灵活现。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”石狮子通常以须弥座为基座，基座上有锦铺。狮子的造型各异，在中国又经过了美化修饰，基本的形态都是满头卷发，威武雄壮。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征：汉唐时通常强悍威猛；元朝时身躯瘦长有力；明清时较为温顺。

看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。

比较有名的狮子包括天安门前的狮子，中山公园社稷坛门外的狮子，北京大学门前的狮子,沧州铁狮和卢沟桥望柱上的四百多只狮子，俗话说“卢沟桥的石狮子——数不清”。北京天安门金水桥前后，各有一对点缀性的大石狮子，左雄右雌，雕刻得极为精美。右侧石狮子的腹部有一块伤痕。关于这道伤痕有两个传说：一是说，明代时的将领李国祯被著名的农民起义军领袖李自成追击，躲藏在石狮子的后面，李自成发现了，举剑狠狠刺去，结果使石狮子受到误伤；另一说，八国联军入侵北京，石狮子被侵略军所破坏。

除了石狮子，狮子对我国文化的影响是多方面的，大家熟知的狮子舞，即“舞狮”最早在唐代已风靡各地，至今不衰。

说法二：狮子是同佛教一起从古印度来到我国的

中国不产狮子，狮子是同佛教一起从古印度来到我国的。狮子是百兽之王，在佛教中又常把佛比作人间狮子，或将狮子作为佛法威力的象征。《景德传灯录》说：“释迦牟尼佛生时……，作狮子吼云，‘天上天下，唯我独尊’。”

狮子到了我国成了守门兽，有驱魔辟邪的作用，逐渐取代了我国原有的保护神虎、龙之类，不断扩大使用范围，从寺院到衙门，从城门到陵墓，狮子形象日益广泛。印度的狮子终于与东方的文化融为一体，成为中国古老文明不可分割的内容之一。

在古代，石狮子是势力强大的象征，将它放在寺院前起着镇魔避邪的作用。另外由于佛教称佛陀说法为狮子吼，其座为狮子座，所以石狮子又被尊为护法的灵兽。瞧它，目光远射，仰天震吼，神态凶猛，表现了一种寺院守卫者的雄姿。唐代以后，石狮更广泛地安置在寺庙之中，成为建筑的艺术组成部分，是珍贵的历史文物和文化遗产，它反映出我国源远流长的文化传统，值得我们观赏和珍惜。

民间习俗狮子是镇宅神兽。也有避邪的作用，狮子是兽中之王，常用来象征神圣尊贵和威严。民间则把狮子看作是吉祥的动物，认为它可以驱除邪恶。因此许多寺塔、桥梁、庙宇、官衙、园林、住宅都常见圆雕或浮雕的石狮子。也有人认为：“石者实也，狮者思也，言思前人创业后人守成之不易也”。 石狮子的造型也反映了许多老祖先们对与当时生活的愿望，像是狮子脚下最常见的彩球，就有张灯结彩，祈求太平之意；而有的彩球上则刻有古钱币，自然就是祈求发财了；母狮脚下的小狮，反映了亲子间和乐的景象，是中国重视天伦的表现；有的狮子嘴中含珠，以寺庙最常见，取其有“球”必应的意思。至于其他一些口中衔剑，脚下拿着八卦等造型，则有镇灾，驱邪等含义。而且狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意。这个是要区分的。民间习俗狮子是镇宅神兽。也有避邪的作用，而且狮子的嘴一个张开一个闭合，两者代表吐纳之意，有些放麒麟，麒麟也是神兽，而且有助于风水，特别对那些门对水（河，江）的，有驮水的作用。银行前面的狮子嘴巴一张一闭，张是招财，闭是守财，钱财只吃不吐的意思。古老的庙前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。还听说一种说法是它们在念佛号，一个“阿”，一个“弥”

石狮子把大门

中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。那么，用石狮子把大门的这种习俗是如何形成的，起源于何时呢？

狮子，在动物学中属哺乳纲猫科。其雄性体形矫健，头大脸阔，戏耍有髦毛，姿态甚是威猛。它原产地不在中国而是非洲、印度、南美等地。汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往，狮子才得以进入中国。《后汉书西域传》：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”是说远在西亚的安息国（相当于今伊朗）派使臣给当时的汉章帝刘桓送来罕见的礼品：狮子和符拔（一种形麟而无角的动物）。这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动。从此狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活，不仅受到礼遇，而且国人对它厚爱有加，尊称之为“瑞兽”，抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位。李时珍《本草纲目》称“狮子出西域诸国，为百兽长。”狮子在中国交了如此好运，也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦牟尼降生时，“一手指天，一手指地”，作狮子吼曰：“天上地下，惟我独尊”。所以佛教秆将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜。以后就把佛家说法音声震动世界、群兽慑服称之为“狮子吼”。在我国佛教圣地一台山的许多寺庙，都供奉着骑狮子的文殊菩萨像。传说这位专司人间联盟智慧的文殊菩萨是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的，五台山也就成了文殊菩萨说法的道场。狮子有了这等的威严，在汉唐时的帝王陵墓、贵胄坟宅前开始出现了石狮的踪迹。但当时只限于在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马。石羊等石像生排放在一起，用以震慑，使人产生敬畏的心理。这时的石狮子还没有进入民间百姓之中，在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的特点，就是石狮子雕像下面没有高大的石头台座，这在汉唐古石狮遗物中可以明见。

石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。据程张先生《元代石狮趣谈》（见《文史知识》1998年第9期）考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，这是一种由政府划定的有围墙、有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊门多制成牌楼式，上面写着坊名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块，以防风抗震。工匠们在大石块上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形。宋元以来，坊退出了历史舞台，一些有钱人家为了张扬自家的声势，便把原来坊门的样式简化，改造为门楼，仿象原来坊门所用的夹柱石那样，将石狮等瑞兽雕刻在柱石上，此风被保留下来相沿成习。刻录元代地方风俗的《析津志辑佚风俗》一文中对这一习俗有着明确的记载：“都中显宦硕税之家，解库门首，多以生铁铸狮子，左右门外连座，或以白石民，亦如上放顿。”这是关于我国看门石狮出现时间的最早也是最详细确凿的记录。可以认定，元代是我国看门石狮由宫廷走向民间的肇始。我们看到的看门石狮多蹲在一块大石雕成的台座上，这明显是由原来的夹柱石演变而来的遗迹。

石狮子摆在大门前的作用

民间流传有四说：其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，所以最早用来镇守陵墓。这种人们心目中的灵兽，也被称作“避邪”。在人们的民俗生活中，石狮子不仅用来守卫大门，还有在乡间路口设立石狮子与“石敢当”有同样的功能，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护村寨的平安。所以，用石狮子来把大门可以避凶纳吉，抵御那些妖魔鬼怪之类带给人们的侵害，表现了人们祈求平安的心理要求。其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，显示了主人的权势和尊贵，如北京天安门前金水河畔的两对威风凛凛的守卫皇城大门的石狮子就体现了皇权至尊、威震八方神圣不可侵犯的意味。其四，艺术装饰。石狮子还是古代建筑物不可缺少的装饰品。如北京卢沟桥的东端就用两只大石狮镇守栏杆，不仅桥两头华表柱头上刻有石狮子，有的石狮子身上还负藏着几只小狮子。这些石狮有雄有雌，有大有小，神情活现，穷极工妙，最小的狮子仅有几厘米，不但数目众多，而且隐现无常，所以有“卢沟桥的狮子数不清”这俗语。1962年，北京文物工作者对卢沟桥的石狮子进行编号，终于数清了共有石狮485个。卢沟桥因石狮子而名扬四海，成为建筑艺术的精品。到明清以后的石狮子多在爪子下面踏着一个“绣球”，雌狮脚下往往还踩着一个幼狮。民间也有狮子滚绣球的绘画和图案，这无非表示娱乐升平和人间爱恋之象征意义，体现了人们趋向太平祥和的美好愿望。

如今，石狮子已经作为中国传统文化的一部分被延续下来。

石狮子的应用

狮子是看守门户的吉祥物，也可用于装饰建筑。

石狮子在文化上的含义历来没有统一的说法。一种观点认为，狮子是吉祥的动物，可以驱除邪恶。而在《北京形势大略》一书中则认为：“石者实也，狮者思也，言思前人创业后人守成之不易也。”

石狮子作为一种建筑的装饰，大多用于宫殿、庙观、衙署（古代的政府机关）以及高级官员、贵族和富商的住宅门口。而在现代，一般石狮子则多放在一些商店的门口。

石狮子瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。

石狮子如何分辨雌雄

狮子在民间有辟邪的作用，常用来守门。狮子又是兽中之王，有显示尊贵和威严的作用，按照传统习俗，成对的狮子是左雄右雌，还可以从狮子所踩之物来辨别，蹄下为球，象征统一寰宇和无上权利，必为雄狮。蹄下踩着幼狮，象征子孙绵延，是雌狮。如果狮子所蹲之石刻着凤凰和牡丹，鸟中之王，花中之王，就称“三王之狮”。还有南狮北狮之分，北狮威严雄壮，南狮活泼有趣。

石狮子嘴里的石珠

传说古时候，人间有很多妖物，扰乱平民，一男子见状，就想解民间疾苦，于是求仙学艺。一神仙很感动，就授予其一颗珠，只要含在口中，就会变成一只狮子，妖物都害怕，全部逃回妖界，从此人间太平。后来这个男子死了，妖物又重回人间，人们想到一个办法，就石头雕刻出一个石狮子摆放在家门口，妖物见到以来这个男子又回来了，害怕逃走。从此，嘴里含着“珠”的石狮子就一直如此传到现在。

石狮子嘴里的石珠是采用中国传统的雕刻技术——镂空雕制作出来的。雕刻家在将石狮外形雕刻好后，在狮子的嘴部往里掏空，留剩一球状，有一些部分与口部侧壁相连。待大致做好后，把相连的部分除去，进行最终的修改。这种雕刻方法需要雕刻家长时间的工作，也是对水平的一种考验。

石狮子的摆设

狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气 ,能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。

1、狮子宜放在西北方

这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。

2、狮子宜配搭成双

摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。

3、狮头必须向屋外

狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。

4、狮头大门可挡煞

狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。

1为了美观

2为了驱邪（水鬼之类的）

雄狮左蹄下踩着一球，即“狮子滚绣球”。雌狮右蹄下抚着一只幼狮，即“太师少师”。狮子是百兽之王，把它们置放在宫殿、府第、衙门前，具有威震四方，群兽慑服之意，以象征封建帝王之尊荣与权势。那雄狮蹄下踏球又象征着寰宇的统一，是统治者权利的象征。雌狮抚幼狮还象征着子嗣的昌盛繁衍。双狮之口呈45度对视状，寓意快乐与和平。此外，石狮的头上所刻之疙瘩，以其数之多寡，显示其主人地位之高低，以十三为最高，即一品官衙门前的石狮头上刻有13个疙瘩，成为“十三太保”；一品官以下，递减一个疙瘩；七品官以下其门前不准置放石狮。

看门的石狮子的摆放是有规矩的。一般来说，都是一雄一雌，成双成对的，而且一般都是左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。放在门口左侧的雄狮一般都雕成右前爪玩弄绣球或者两前爪之间方一个绣球；门口右侧雌狮则雕成左前爪抚摸幼狮或者两前爪之间卧一幼狮。

①虚幻点 身微蹲头后摆 气势凶猛 驱黑邪

②傲然挺立 掌压石球 招财

石狮子的保养

石狮子一般说来都是大理石锻造的,主要成分是碳酸钙 清洁起来确实有一定的技巧 因为石狮子天然存在微细孔，孔隙越小，毛细作用的表面吸附作用越强，石狮子表面的孔隙，会象海绵一样吸收湿气和液体。在人们的日常生活中难免会有一些如：果汁、饮料、苏打水、香水、褪指甲油水、番茄酱、洗涤剂、洗发水、肥皂和其它含酸碱性的液体洒落在表面上,如不及时清理的就会渗入，从而导致变色，将永久的留有痕迹。

1,若不小心将污染源（如油、茶水、咖啡、可乐、酱油等）倒在石狮子上，应立即擦拭，以防渗入毛细孔内，形成令人讨厌的污渍。

2, 一旦形成污渍，可用小苏打加水喷在受污染的部位，然后上面覆盖保鲜膜（周围用胶纸封上），过几小时后去掉胶纸，清洗污染部位的残余物就可达到去污的效果。

3, 石狮子经过很长的时间都不会干而始终留有湿湿的痕迹在表面上，这就是俗称的水斑。要去除水斑，可以说是非常困难的事，所以对水斑而言，唯一的方法就是预防，一定不能有积水留在石狮子上面，切忌用水直接冲洗，尽量吹干或吸干清洁过的石狮子，过多的水份同时还会造成石材风化、脱落及浮起。

4,石狮子应定期以微湿带有温和洗涤剂的布擦试。然后用清洁软布抹干和擦亮。磨损严重的难以处理，可用钢丝绒擦拭，然后用电动磨光机磨光。或用液态擦洗剂仔细擦拭。可用柠檬汁或醋清洁污痕，但应十分注意。柠檬停留在时间最好不要超过1-2分钟。不要将柠檬长时间停放在那里让大理石吸收，必要时可重复操作。然后清洗并弄干。对于轻微擦伤，可用专门的大理石清洁剂和护理剂。

狮子，古称狻猊，是世界上平均体重最大的猫科动物，广泛分布在非洲、西亚和南亚等地区。中国原本没有狮子，随着丝绸之路开通，这只大猫贴着“贡品”的标签来到中国，形成倍受推崇的狮文化。从猛兽到瑞兽，狮子的成功靠的不仅仅是卖萌。

上图_ 达官显贵家宅内的石狮子

神兽护佑

在民间，狮子往往视作保护神。两晋文学家郭璞给《穆天子传》作注时，称：“狻猊即师子也，出西域。”表明早在战国时期中原地区的人们已经知道有狮子这种猛兽了。《后汉书·章帝纪》中有明确地记载:“章和元年 (公元87年),月氏国遣使献扶拔、师子。”这表明西汉时期狮子来到了中原。

狮子形象的普及，以唐朝为节点，逐步深入人心。唐朝以前，狮子主要分布在陵墓建筑中，扮演着陵墓装饰、镇墓兽和神道守护神的角色。《尔雅·释兽》第一次描述这种动物：“狻麑如虦猫，食虎豹。”狮子“食虎豹”的特征，使谈虎色变的人们找到了心理慰藉。

上图_ 唐代 孔雀石雕狮子摆件

唐朝时，狮子步入民间。江南地区将狮子和门神相结合，成了门狮的过渡形态。为此，寺庙、园林、官署、民居等建筑门口，人们纷纷摆放着走狮、蹲狮或立狮石雕。在西北地区，民间把食肉动物狮子视为牲畜的保护神，希冀威武有力的狮子能够驱邪避瘟。

狮子的守护范围并不局限于此。金明昌三年（公元1192年），北京西南部的卢沟桥建成，桥长2665米，宽75米，是座11孔的联拱石桥。桥上有281个桥栏杆，雕刻着大小石狮501个。为此，当地流传着“卢沟桥上的石狮数目数不清”的说法。不善水的狮子，却变成镇水兽，足见人们对狮子的喜爱之情。不管是镇陵守墓，还是护民安宅，人们通过狮子寄托对和谐平安生活的向往，这也是崇狮文化存在的根本原因。

上图_ 卢沟桥上的石狮子

权势象征

狮子威风凛凛，自带王者气质。在自然界，狮子本身就是万兽之王，处于食物的顶端。进入中原后，狮子身为“贡品”，人们自然而然产生了敬畏之情。西汉时，观赏狮子是皇室贵戚的专利。西晋博物学家《博物志》记载：狮子行“至洛阳三千里,鸡犬皆伏无鸣吠”。狮子不怒自威的神态，跃然纸上。

唐朝建立后，狮子的权威性得到了进一步的夸大。唐太宗对狮子的使用进行了限制，他下令四川进贡的蜀锦必须绣上狮子图案，禁止平民仿造。《唐会要》、《宋会要》、《明会典》等规定，石狮只能摆放在皇陵神道和四门，普通官僚陵墓不得使用。

上图_ 唐代精美石狮子

明初，官府规定民居装饰不得用狮子图案。清朝建立后，颁布了《工部工程做法则例》，规定：王公和一品官员府第的门狮头上可设13个螺髻。日本学者岩本公夫曾对北京地区6191对动物形状的门墩进行调查，发现狮形门墩只有37对，大多集中在皇族和官府门口。

除了陵墓和建筑外，历代对狮纹服饰进行了更严格的要求。武则天赐“文武三品以上，左右监门卫等饰以对狮子。”宋朝的朝服中“第六等、三梁冠，佩狮子锦绶。”明洪武年间，文武官员的朝服绣有飞禽走兽，其中二品以上武官绣狮子。清初的二品武官，朝服同样绣着狮子。正因狮子的特殊地位，民间视其为权力的象征，无形中深化了人们对狮子的仰慕之情。

上图_ 古代代表武官一二品的狮子

瑞兽代表

其实，狮子还是人们眼中的瑞兽。东汉之际，佛教传入中原，狮子形象得到新的发展。《大智度论》称：“佛为人中狮子,佛所坐处若床,若地,皆名狮子座。”将佛祖比作狮子，可见狮子的重要性。北魏尊崇佛教，《洛阳伽蓝记》记述每年洛阳浴佛节前夕，长秋寺抬佛流行，“辟邪狮子，导引于前”。佛经中总结了狮子王有律已、持重、友爱等11种品格。狮子的品性和佛教的神性相得益彰，超凡脱俗。

唐宋时期，面目狰狞、性情狰狞的异域狮经过世俗化加工，成了威而不怒、温文尔雅的中国狮。在唐朝，民间借助“舞狮”来祈福攘灾，有人故意将花草做成狮子状，《云仙杂记》有载：“僧普寂大好菖蒲，房中以菖蒲种成鸾凤、狮子、仙人之状。”而宋狮融入狗的元素，用铃铛、红缨的配饰，逐步定型为民间理想中的“瑞兽”。

清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝为五台山殊像寺文殊菩萨坐骑像（狮子像）题写了“瑞相天然”的匾额。得到了最高统治者的认可，狮子足以跻身瑞兽行列。颇接地气的狮子，受到民间的欢迎，为狮文化的传承提供了不竭动力。

上图_ 文殊菩萨的狮子坐像

文化标志

狮子的本土化改造，提升了自身的生命力。据《宋书》所载，刘宋时期，宗悫“闻狮子威服百兽”，以狮兵克制林邑象兵，从此以后，每逢军队凯旋或重大喜庆，舞狮成为必不可少的民俗。北魏崇尚佛教，《洛阳伽蓝记》有载每年浴佛节前夕，长秋寺抬佛流行，“辟邪狮子，导引于前”。

进入唐朝，狮子成了唐文化的重要组成部分。画家阎立本绘有《职贡狮子图》，画中有“大狮二，小狮数枚。虎首而熊身，色黄而褐，神彩灿然，与世所画狮子不同。”初唐文学家虞世南的《狮子赋》有云：狮子“践籍则林木摧残, 哮呼则江河振荡 。”乾陵前有一对蹲狮，高达3米，气势雄伟，神态肃穆。舞狮传入日本，风靡一时，《信西古乐图》真实还原了唐朝舞狮的盛况。

上图_ 红烧狮子头

淮扬名菜“红烧狮子头”，用肥瘦适中的猪肉剁成肉糜，配以荸荠，香菇等材料，做成拳头大小的肉丸，先炸后煮即成。这首菜不但味美多汁，而且状若“雄狮之头”，故名“狮子头”，体现了人们趋吉蹭福的心态。

“狮子林”是苏州四大名园之一，园内峰石林立，形似狮子，故此得名。“元四家”之一的倪瓒绘有《狮子林图》，古朴传神，别开生面。清朝戏曲作家李斗在《扬州画舫录》中说:“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”据此狮子的造型有了标准程式。随着崇狮民俗的遍地开花，表明民间对狮文化的认可和肯定。

上图_ 明代画家周全笔下的《狮子图》 局部

西方的狮文化栩栩如生，徒具狮子的外形，中国的狮文化不只有公狮、母狮、幼狮等家族化特征，折射出“家文化”的特点，并且狮子不贪多、不虐杀，在民间赢得了远胜于虎豹的好感。来自异域的狮子和传统文化的完美结合，成功落户中原，实现低开高开的跨越。 

作者：计白当黑   校正/编辑：莉莉丝  

参考资料：

1林移刚  《中国崇狮习俗初探》

2孙  红  孙田成  《弭邪赐福石狮子——中国狮子文化探源》

3杨玉荣  《狮的文化解读》

4石云涛  《汉唐间狮子入贡与狮文化》

5何  涛  《从历代石雕狮子造型看中华狮文化盛行之因》

6周国正  杨文涛  马逸清  《浅谈中国狮文化》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有  

1993 年，美国健美界仍然为施瓦辛格是名健美运动员举行了庆祝活动。

也就是在这一年，他获得了本世纪最佳健美运动员称号。

举行庆祝活动还有另一个原因，那就是“好莱坞俱乐部”的成立。在该俱乐部

里大家谈论的话题都是**，俱乐部的装饰也大都是著名影片中出现的人工制品

（主要是三位董事长施瓦辛格、史泰龙、布鲁斯·威利斯出演的影片）

1993 年，上述三人在成功地建起美国好莱坞俱乐部之后又一路风尘地来到了

英国，到达英国后，他们又建立了伦敦好莱坞俱乐部。施瓦辛格还不失时机地宣传

他新开辟的这项事业。精明的施瓦辛格在舆论宣传方面很内行。

回头看一看，这些年来，他主演的每一部影片在上演前几乎都是由他打头阵进

行宣传活动的。他比别的演员们更知道宣传的重要性，他也比别的人从宣传中得到

了更多的好处。因此，这一次的英国之行他当然不会放过这个千载难逢的宣传时机。

他不顾多日劳累和疲乏，不遗余力地进行宣传活动：让大众接受他和他所关心的事。

伊文·雷特蒙可能这样说过施瓦辛格，他说：

“施瓦辛格倒退到40 年代的古典影星当中去了，如果你愿意返祖，为什么不

一直退回去呢？”

到1993 年，曾经

到处沾花惹草的他还享受到了幸福的婚姻生活。不说别的，单这一点，好莱坞的许

多影星就望尘莫及，因为家庭生活不够美满幸福几乎成了演艺界的通病。因此，好

莱坞的很多人都极想知道施瓦辛格家庭幸福的秘密所在。

那时候人们经常能看到施瓦辛格和妻子玛丽娅、两个女儿：3 岁的凯瑟琳·尤

妮斯和1 岁半的克里斯蒂娜·奥雷莉亚在公众场合露面的情景，这至少说明了施瓦

辛格夫妻关系是融洽的，而且，我们从中还可以看出，这位巨星给他的孩子们创造

的童年生活要比他的父亲盖斯塔夫给他创造的童年生活要幸福得多。

1993 年对施瓦辛格来说，还有一个大事件，那就是《最后动作英雄》的上映。

这件事后来被许多人称为施瓦辛格事件。

《最后动作英雄》这个片名本身就给影评家和明星们提供了这样一个启示。

对于这一切，不知道别人是否早以看到了，但是却在施瓦辛格本人的预料之中

的。早在1992 年春，施瓦辛格就看到了这一切，因为那时候他就曾说过：

“这一连串的成功终有一天会结束，当然人们不禁要问：结束会是什么样子呢？

我不是那种对此过多考虑的人，现在我对家庭、工作、生活都感到万分地满意，还

求些什么呢？”

有些喜欢散布谣言的专栏作家曾在文章中暗示说：

“还有最后一样东西是施瓦辛格梦寐以求的，那就是从政。对施瓦辛格来说这

只能意味着一样：总统的职位。”

施瓦辛格听到此类捕风捉影的说法后，很快就否定了他有这样的愿望。

给大家的印象是，他似乎只满足于巩固他在**界的最高地位。在与玛丽娅结

婚之前往政治方面发展就已经在他的心目中不占主要地位了。他们俩的结合不曾引

起过任何谣言（史泰龙几次失败的婚姻家喻户晓，与他相比，施瓦辛格在这方面又

占了优势），那位总统的后裔也没有将施瓦辛格引向仕途。

施瓦辛格与妻子玛丽娅的政治观点至今仍然相当对立，不过，这并不影响他与

妻子及肯迪尼家族的关系。肯尼迪一家从来不是把他看成外人，正如一位熟悉内情

的旁观者所言：

“他的婚姻证明了‘粗俗的人在大雅之堂也可以装得温文尔雅

同年，史泰龙准备开一个男士俱乐部，想让施瓦辛格签名支持。但是，施瓦辛

格没有同意。史泰龙的这位同行和对手向他提醒说：

“最近妇女问题是个高度敏感的问题。开设一片纯男士的天地，你就不怕冒犯

了全国上下每一位聪明的女性吗？”

由此可见，施瓦辛格对事物的敏感程度远远地超过了另一个影坛上的天皇巨星

史泰龙。

施瓦辛格对事物的敏感程度在其他事情上也多次得到过验证。

施瓦辛格有许多的崇拜者，有时候他到了某个地方，欢迎他的人群海啸般此起

彼伏的场面有过，但是，也有人不欢迎他甚至骂他。施瓦辛格承认，曾经有个小孩

子迎上前来对他这样骂道：

“蠢驴！”

他当时感到非常难堪，感到焦躁不安。我们从上述这件事上可以推测出，这个

骂他的小孩子至少看见过他演的《全面回忆》。因为那部**的台词中有这句骂人

的话。

如果施瓦辛格想验证一下他演的**在人们心目中产生的影响，大概没有比这

更好的例证了。

我们在前面已经说过，施瓦辛格非常精明。他开诚布公地承认当众受到小孩子

的侮骂时，恰逢好莱坞**界正在认真反思**的未来前景。当时**界的目光并

没有太落在它对近年来充斥**市场十分红火的性、暴力暴露都很明显的影片的追

踪记录上。当时**界更注意的是这样一种趋势：即，也许可以从那些反映“家庭

观念”的影片中赚取更多的钱。据说这类影片重视轮廊分明、风格朴实、毫不做作

的生活经历，更重要的是这些**在民意调查中可以得到PG－13 的评价（PG 指

的是适合一般观众观看，但建议父母对儿童观众加以指导性的影片），从而打开评

论家庭的闸门。

那时候，好莱坞的每个**制片厂都祈祷沃尔特·迪斯尼的灵魂降临到自己身

上，从而激发起他们的制作灵感，因为这种道德观念方面的趋势是任何人都无力扭

转的。而布什和丹·奎尔引起的政局不稳更对这一趋势起到了推波助澜的作用。

在这一坚守正派、正义的新潮流下，施瓦辛格当然处于一个极为有利的地位。

对像他这样仅在80 年代所拍**收入（毛收入）合计就超过10 亿美元的影星来

说，无疑有能力迅速迎接这个挑战。

据说当时施瓦辛格正忙着拍摄一部中标的名叫《朱恩与弗洛伊德》的喜剧片，

他扮演朱恩·达斯汀，霍夫曼扮演弗洛伊德。当有人来请他担任另一部以喜剧人物

德得法官为题材的影片的主角时，施瓦辛格在给制片商的信中这样写道：

“请我当主角，影片绝对成功，否则只会失败。”

我们从这件事中不难看出施瓦辛格那时是多么的自信。

当时已讲定拨给影片5000 多万美元的预算，但几个导演你推我搡迟迟不能投

拍，施瓦辛格最终只好把它撂到了一边而去忙别的事了。

“《基督山伯爵》如果重拍，定是部出色的家庭娱乐片，可惜没能拍成。

施瓦辛格曾经万分遗憾地这样说过。施瓦辛格把其原因归结为口音上的过错。

这里需要特别强调指出的是，这部影片中从来没有妨碍巨星施瓦辛格从事他以前非

常渴望想做的工作。施瓦辛格曾有希望在一部名为《甜牙》的影片中扮演其中的牙

齿天使。如果这样，该片也许就开拓了一个新领域，甚至有望获奖。当时，罗恩·

安德伍德已签约担任了导演，但因大家怀疑剧本本身有缺点，就把拍摄工作又耽搁

了下来。就这样七差八错的，好几部邀请施瓦辛格参演的有望投拍的影片都未能真

正投入拍摄。不久施瓦辛格就接下了影片《最后动作英雄》。

《最后动作英雄》这部影片的起点很低。

两个刚从大学毕业的学生赞克·佩恩和亚当·莱福学施瓦辛格的样子写了一部

成功的剧本，名为《野蛮之至》。剧中的主人公有一句口头禅是“天大的错误”，

这个剧本在最后一次的改编中仍然保留了这句话。

佩恩和莱福把剧本拿去拍卖时，许多人认为很有希望，请来施瓦辛格拍摄该剧。

但按照好莱坞的传统，剧本还需进一步改进。

沙恩·布莱克曾担任过剧本《致命武器》、《最后一名童子军》（布鲁斯·威

利斯的作品，大众对该剧本的评价可能太低）的改写工作，他这次被召来改写佩恩

和莱福的作品时，他决定与同事大卫·阿诺托合作。当时，阿诺托唯一出名的作品

是《福特·费尔莱恩历险记》。这两人被哥伦比亚公司花100 万美金雇用。不过，

后来的事实证明，这100 万美金没有白花。沙恩·布莱克和大卫·阿诺托最后写出

的稿子比较令人信服。但是，施瓦辛格却认为该稿仍需加工。他说：

“还需要继续加工，只有精品的剧本才有可能拍出精品的影片。”

在施瓦辛格的强烈要求下，哥伦比亚公司又花厂100 万美金请来了久经考验的

**剧本修改人威廉·戈尔德蒙。

威廉·戈尔德蒙答应再花一个月的时间修改布莱克和阿诺托改写的剧本。

说到这里，也许有人不相信影片的剧本还需要经过这么多人的反复修改，可是，

事情的确如此，剧作家的原稿由打字机上打出来直接送到摄影棚的时代已经是一去

不复返了。

“好，这下应该是可以开拍了。”

这是施瓦辛格看了戈尔德蒙修改后的剧本的评价。很显然，他对这一次的修改

很满意。

“我很高兴地看到，在这一稿中把前几稿里有些含糊不清的幽默给删掉了，此

外戈尔德蒙还把两个主人公之间那种不可缺少的、会使彼此经济上受益的亲密感表

现了出来。”施瓦辛格说。

对哥伦比亚公司来说，只要施瓦辛格对剧本满意了，就意味着他会出演这部电

影。施瓦辛格能出演这部**就等于得到了**界的最高奖赏。

“只要有这位大明星出演主角，一切都不会有太大的问题。”

许多演艺界的人士当时都是持这样的态度。

1991 年下半年刚刚走马上任的影片厂主管马克·坎顿就是持这种观点的人士

之一。他上任伊始就把赌注压在了施瓦辛格的身上。他说：

“从上任开始我就认识到制片厂的未来寄托在施瓦辛格这位被公认为最成功的

影星身上。”

拍摄《最后动作英雄》是一场不折不扣的力量的较量。拍摄工作的安排给了施

瓦辛格很大的支配权。这是他以往拍影片时从未有过的。

难怪施瓦辛格说，这是他第一次在拍片时感到如此彻底地轻松。合约上明确规

定了他对影片可以行使的权力，这份权力的报酬可不低：1500 万美金外加100 ％

的利润。

“制片厂对我还算公平，他们也许觉得领衔主角对影片的各个方面都过问，给

他这样的报酬也是合情合理的。我对影片的负责自然而然地包括考虑剧本、选派演

员、影片宣传、生产影片中受人欢迎的小物品、**的发行计划等。”施瓦辛格说。

施瓦辛格有个大胆的、已经证实的信条，那就是要想取得进步就需从开始就摆

开大阵势，不断扩大发展，绝不回头（这一信条在施瓦辛格的健美运动、拍**、

家庭生活方面都发挥了重要作用）。

1991 年，《最后动作英雄》就是在他这一思想的指导下开拍了。哥伦比亚公

司信心十足。

这部新影片是90 年代中叶推出的，具有丰富的社会色彩。确定影片这一宗旨，

施瓦辛格和制片厂其他工作人员具有同样的功劳。他们还明确规定，影片即使不避

免暴力，也应当用恰当的方式把它表现成一种无用、荒唐、邪恶的东西。剧组人员

确定这一宗旨并不是因为道德感的一时驱使，而是因为金钱，有钱能使鬼推磨。制

片厂发现PG 级的**的票房收入可达1 亿美元，比R 级**（17 岁以下青少年

除有家长陪同不得观看的**）的收入要高三倍，坎顿让大家放心，他说：

“没有暴力镜头的家庭娱乐片有自己的优势，好的动作片也未必就非得有枪杀

的场面不可。”

其实在几代人之前的有些杰出的影片似乎就说明了这一点，坎顿是不是从这些

影片中顿悟的呢？

几乎可以肯定，坎顿一直在注意斯蒂芬·斯匹尔伯格拍摄的《侏罗纪公园》。

《侏罗纪公园》将与施瓦辛格主演的《最后动作英雄》一片同时与观众见面，

而且肯定会让大批的观众全家出动观看。对斯匹尔伯格来说，也许最好的解决方法

是让施瓦辛格签约演《侏罗纪公园》，但这点做不到，因为在斯匹尔伯格导演的所

有**里，角色和演员都不是特别有趣，施瓦辛格在这种总体安排中不可能有用武

之地。

与此同时，史泰龙正在三星公司演《绝顶雄风》（这部影片的名字与史泰龙当

时的处境很巧合，他自己的影星声誉正岌岌可危。）。强弓之末的史泰龙想借此再

次挽回自己正在下滑的声誉，因此，当时的史泰龙无疑是十分的焦虑和担心，因为

连他自己也拿不准《绝顶雄风》会是怎样的一种命运。

施瓦辛格演技的高超之处在于他总是让自己的性格溶入所拍的影片中。还有，

他总是找最好的作家、最好的剧本。但是，史泰龙一般不这么做，史泰龙有些屡犯

的过失是那些对**各方面的了解更透彻的人无论如何不会犯的。

很显然，这时候的施瓦辛格在**方面已经取得了非常巨大的成就，如果在1993

年与上述两部影片的龙虎斗中能够再次取胜的话，足以使他一跃而出，成为同辈人

中最有影响的影星，他说：

“美国正在向反暴力的方向发展，我想国家已清楚地看出暴力影片对城市的恶

劣影响。”

施瓦辛格参拍的影片充斥着暴力、大毁灭、枪杀。他说出这样的话听上去似乎

在讲大道理，但我们似乎找不出理由否定他讲出的话既像出自一位生意人之口又像

出自一位才华横溢的做现代社会调查的人之口。

《最后动作英雄》反映出的社会问题非常微妙，他使人们不禁对它所反映的社

会究竟持什么样的态度产生了新的争论。影片的高明之处在于随着立场的转换它推

出暴力场面，只是为了使人们对暴力是否有必要产生疑问，从而嘲笑它。

使用景中景的手法可以使暴力行为着上去显得异常遥远。银幕上出现的是另一

个银幕里面的暴力行为，足可以让人拙劣地模仿，但其自身很明显可能引起误解。

施瓦辛格坚信像兰博那样实行歼灭的时代已经过去，时间会证明他的这一看法是否

只是追赶社会一时的潮流，但施瓦辛格反对制片商的建议：洋娃娃杰克·斯莱特必

须配备玩具机关枪、子弹。这只是个开始，随着道德观念的改变，人们对暴力行为

的看法也会改变，至于影片《最后动作英雄》，也许我们从中可以看到施瓦辛格正

在着手改变自己努力形成和奠定的风格。

约翰·迈克蒂尔南曾顺利、成功地编导了《食肉动物》，施瓦辛格对他的印象

很好，这次他又出任导演，手头掌握着6000 万美元的影片预算（有人说实际预算

达8000 万美元，比较可靠）。当时，这位导演面临的任务十分艰巨：八个星期供

拍片前的预备工作，5 个月摄制，10 个星期做善后工作。如此紧迫的时间，如果

换了其他能力稍差的导演，显然是很难完成的。与过分紧迫的时间相比，《食肉动

物》剧本中大家公认的故事情节的死板就算不上是什么难题了。

施瓦辛格一直希望与迈克蒂尔南再度合作，后者也抱同样的想法。迈克蒂尔南

甚至津津有味地想象着新片在观众中可能产生的影响，他甚至像保

罗·弗霍伊文对《全面回忆》情节的错综复杂非常感兴趣时那样，翻来复去地

想：

“如果斯莱特不在银幕上出现，它与影片中其它人物之间的关系是不存在的呢？

还是仍然存在？有许许多多的机械上的问题你不想提起，因为那样会把这个童话故

事彻底毁了，得想方设法找出条路子：既能达到自己预期的效果，又不至于有半道

上砸锅的可能。”

《最后动作英雄》片始终笼罩在一种热闹的气氛之中。例如，玛丽娅初次拍片，

作为谢朗·斯通和罗伯特·帕特里克的佳宾（两人都答应了施瓦辛格的请求，帮助

他开只有圈内人才懂的玩笑），健美冠军让·克劳德·戴蒙（表演的很成功，但不

大可能真正危及施瓦辛格的地位），还有薛威·蔡斯，还有丹尼·大卫特为猫配音。

英国剧坛的名演员琼·普劳赖特难得被好莱坞请到与男主角搭档，她这次搭档的主

角比她以前与之合作的任何一位男演员似乎都年轻许多。

然而，希望有多大，失望就有多大。《最后动作英雄》一片上映后，非常令人

失望，更别说与《侏罗纪公园》相抗衡了。

普劳赖特的演技一直为世人所敬仰，她在《最后动作英雄》中的表演几乎算不

上最出色的一次；评论界认为施瓦辛格的黄金时代可能即将逝去，如果说他的表演

还没有走下坡路的话，至少已经有了走下坡路这个苗头。

从《最后动作英雄》这部影片中，我们会得出什么样的结论？

影片给人的感觉是外表异常花哨，内里却无实际内容，机会主义者的故作姿态

在影片中比比皆是。这对施瓦辛格最忠实的崇拜者们无疑是一次耐心的考验。

多年来我们对施瓦辛格表演的很多不足之处已非常地宽容，我们反驳那些贬低

他的人说：

“他的表演比那些对其不甚了解的人的想象要好的多。”

说这话的时候，我们无疑已接受了这样一个事实，即很早以前他为了能出演那

些对表现他健壮的体格有用的影片，放弃了所有可能获奥斯卡奖的影片；我们也接

受了他那种敏锐的才智，正是这种才智使影片中极为暴力的镜头不显得过于刺激；

我们也非常感谢他为我们的**界，为我们的文化界真正做出的独特的丰富的贡献。

不过要真正理解《最后动作英雄》还不是那么容易。因为这部影片确实把我们

对施瓦辛格的好印象几乎都抹杀了。这一次，我们是在看我们信任的魔术师在变戏

法，我们不仅第一次看到魔术是怎么变出来的，而且也不得不承认这次的把戏失败

了。

剧本《最后动作英雄》写得很有知识性，很成功，讲的是一个长着雀斑、名字

叫丹尼的男孩的故事。丹尼很聪明，常有些小烦恼，他的家庭属单亲家庭，在家里

他一直想做个好孩子，他对执拗的老尼克以前开的那家**院十分着迷，那座**

院现在早已破烂不堪，不对外放**了。尼克只给一位观众放**，那位观众就是

丹尼，放映的也只是杰尼·斯莱特的影片（施瓦辛格主演），丹尼绝对相信杰尼·

斯莱特的能力。

尼克给丹尼一张具有魔力的票，这张票以前归哈里·霍迪尼所有。借助这张票

的神力，丹尼穿过银幕，和影片中的杰克斯莱特一起去冒险。

邀游在杰克主宰的神奇世界里，影片中的丹尼眼界开阔了。当他和杰克一起从

杰克的影片中跳出来时，已长大成人的丹尼才认识到银幕上的生活和现实生活大不

相同。他发现暴力在影片中很有意思，但是现实生活中却是百害而无一利，只会是

杀人，是伤害，只会让人非常不安，在生活中必须考虑到他人。回到现实生活中后，

杰克逐渐认识到现实比他在**里的生活要好得多、要亲切的多，慢慢地他变成了

一个好人。影片试图通过施瓦辛格的表演，展现主人公这一神奇的魔力转变，不曾

想到却是施瓦辛格自己成了观众谴责的对象。

即使是观察力不太敏锐的观众也可以看出这部影片实际上是制片人在竭力宣扬

自己的观点，两者兼得。制片人采用的方法很高明，可惜没有丝毫艺术性，他们把

暴力镜头放在影片中。通过这一处理，杀人、故意的损害既可以表现出来，又可以

用荒诞的城中城的借口加以推脱（影片中的暴力镜头并不少，那个丑陋恐怖的凶手

和那个讨厌的装怪脸的丹尼贯穿于整个影片）。

当施瓦辛格与那个毁灭一切的终结者类似的面目出现时，我们仍然可以看出他

是施瓦辛格，只是假装了杰克·斯莱特而已，他这样做只是让大家看到影片是在说

自己的故事；他正准备去参加杰克新影片的拍摄工作，被玛丽娅·史利弗劝说放弃

了，转而去张罗创办好莱坞俱乐部的事。

该影片中如果在剧本改写、选派演员、导演演技上事先有个明确的指导思想，

所采用的方法或许也能成功，很可惜影片想要表达的幽默没有达到预期的效果，因

此只能以失败而告终。施瓦辛格在影片中常说的那句“天大的错误”用在他所拍的

影片上可谓恰当，仿佛这部影片的失败是他事先预料到的。

琼·普劳赖特在影片开始时对劳伦斯·奥利弗介绍《哈姆雷特》时的样子简直

是硬充滑稽，令观众哭笑不得（对知道她是奥利弗的前妻的人来说，她的那种只有

圈内人能懂的玩笑显得索然无味），那个会放屁的死尸虽然在影片中设计得最好的

镜头中出现，但也没能起到娱乐的效果。

查尔斯·戴恩斯扮演的那个恶棍收集了一堆设计者的玻璃眼睛，但是他充其量

只抵得上詹姆斯布恩德拍摄的铺张华丽的镜头中剪下的边角料，因为他那种可恶的

形象观众见得大多，已经到了见怪不怪的地步。当我们看到《绿野仙踪》的格调与

暴力充斥的**相冲突时（在观众们熟悉施瓦辛格时，这类的影片就敲响了施瓦辛

格影视生涯的丧钟），我们就不由地将该角色与他和杰克·斯莱特生活的**世界

里的角色联系在一起。影片中红拖鞋这一安排，因为魔力失效也没达到预期的效果。

当丹尼从现实世界进入神奇的**世界时（这一进入竟改变了他的生活），观众看

到银幕上只剩下一片空白，我们不能不再一次遗憾地说：

“这是《最后动作英雄》一片的又一败笔。”

**的独特优势和特点就是它能满足人们的视觉要求，这一点，无论是在**

产生之前的小说作品，还是在**产生之后的电视文学作品，或者其它别的文学样

式都是不能与它相抗衡的。但是，《最后动作英雄》一片在这一点上显然未尽这种

应尽的责任和优势。不用说，本来就对该片十分不满的人们又突然看到了这么一处

空白时，他们的心情可能会变的更糟。也许就在他看到空白的这一刻，影片的真实

性、影响力一下子又大大地削弱了。这一败笔无疑进一步说明了拍这部**的人对

影片所要表达的主题没有予以足够的重视。影片的不足之处还不仅仅就上面这些，

大团圆的结局也很可笑，不能不令观众认真地去思考影片是否真的想要表达其反暴

力的主题。最后一点就是影片想在几个地方表现其高出其它影片的高明之处，可惜

却都没能成功。比如伊恩·麦克伦（在美丽的浮雕贝壳中）突破第七道封锁，警告

人们死亡即将来临等。影片企图通过自己的内容阐述一些大道理，这样做就把影片

本身以及观众们生活的现实世界看得过于简单了。

在这里，我们不得不提出这样一个问题，施瓦辛格走上影坛后，不遗余力地奠

定自己赖以生计的表演风格和给自己争得一个好的名声。然而，在《最后动作英雄

》这部影片中他却轻率地贬低了自己，不知道这位从10 岁起就苦苦奋斗的奥地利

人的后裔意识到这一点没有。

影片《最后动作英雄》映前的宣传也很失败，几乎一律都是沉闷无趣的介绍，

不能给人以耳目一新之感。关于这部影片的失败之处我们就不一一细讲了。在这里

我们应该引用一句中国话：没有不散的宴席。

每个人不可能永远都是成功者。施瓦辛格在似乎永无止境的成功之后，也不可

避免地开始走下坡路了，关于这一点他本人在拍《最后动作英雄》之前几乎还不曾

意识到。可是不久，当他发现自己因为拍的片子如此失败，而同时上映的《侏罗纪

公园》又是如此轰动时，毫无思想准备的他突然感到无地自容。这位影坛霸主感到

有失身份和面子，甚至有一种末日来临的感觉。

在面临着失去自己在**界苦心经营的地位之时，昔日不可战胜的施瓦辛格、

冠军施瓦辛格，就像一只恐龙，开始逐渐地从**历史上消失。与恐龙不同的是，

他在消失之前似乎还要明确地告诉正直的美国公民：应该达到怎样的道德标准。我

们说这话不是随意臆造的，而是有确实根据的。

在《最后动作英雄》一片中，杰克预言说：

“丹尼的生活中最大的希望可能就是和他的第一个妻子离婚。

这样的世界可能就是今天的美国人生活的世界。施瓦辛格要他们在这样的生活

中达到他为他们指出的道德标准。

杰克还对丹尼说过一句令人信服的话，他说：

“世界是你自己创造的。”

这句话中蕴含的道理也许并不深奥，也许会让观众们感到施瓦辛格把他们的智

力估计得过低。在这里，我们不得不提醒施瓦辛格一句：

“在你想改变自己事业的方向时，应该信任自己的影迷们。”

要知道从某种意义上说，是那些影迷们造就了巨星施瓦辛格的。成了巨星的施

瓦辛格更应该通过克制的陈述、机智、真情实感发挥自己的技艺，而不应该采用虚

伪的花哨的柔情，让观众去忍受。

尽管如此，在我们决定不再谈论该片时，我们心中不免还是疑惑：该片也许是

施瓦辛格演得最好的一部**，只是其价值没有被观众发现。也许那个别的什么都

不要，只要“领着一只猴子、拿根棍子走遍世界”的男孩，才是笑在最后、笑得最

好的人，如果我们真的见到最后一个了不起的动作英雄，我们也许会发现还是施瓦

辛格最好。我们不能在施瓦辛格事业里程的某一点上过于强调，他在好莱坞**界

所处的格外引人注目的地位是因为他能够不断地学习和提高。

影片《最后动作英雄》事先就打算一定要让观众们看到一点现实世界的苦痛，

也许它最终会巩固施瓦辛格作为我们这个时代的偶像地位，也许施瓦辛格会让我们

重新认识自己。不管怎样说，昔日的那个影坛巨星施瓦辛格改变了自己在观众心目

中的动作英雄形象。施瓦辛格现在似乎要下决心树立起自己新的形象，步入某个未

知的领域。这对于一个希望自己成为耶稣基督式人物的人来说，塑造一个全新形象

是很有可能的。