中世纪的最臭名昭著巫女猎手是谁??

克拉马（Heinrich Kraemer）与司布伦格（Johann Sprenger ）

昔日欧洲只有贵族和修士才有机会接受教育，因此女性知识分子在其他人的眼中是不可思议的，势力庞大的基督霸权主义者更因为女巫不信奉基督而抹黑她们是撒但信徒。其实初时男巫和女巫被指控的人数一样多，直到了1485年两位德国修士著作的猎巫手册《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）面世後，令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。

书中宣称「巫术是来自肉体的色欲，这在女人身上是永难满足的，魔鬼知道女人喜爱肉体乐趣，於是以性的愉悦诱使她们效忠」。所以在不少有关女巫指控的法庭文献当中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，财产会被没收，令政界和司法界对猎巫运动更加积极。在迫害的巅峰期，很多不懂巫术的女人也遭人诬告罪成而被活活烧死。

女巫之槌(拉丁文：Malleus Maleficarum[1]；德文：Hexenhammer)是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马（Heinrich Kraemer）与司布伦格（Johann Sprenger ）在1486年所写的有关女巫的条约的书，第一版於1487年在德国出版 。此著作的出版，加剧了当时代欧洲社会对女巫的偏见与迫害。

《加勒比海盗2》里的女巫是海洋女神卡吕普索。卡吕普索没有赴约，让戴维·琼斯感到背叛。而后，琼斯也不再履行他的义务，于是他遭受了可怕的诅咒：失去人的面貌，失去自由。

为了报复卡吕普索，恼羞成怒的他把封印卡吕普索的方法告诉了9位海盗船长（第一代海盗公会的九大海盗王），卡吕普索则被封印于普通人的躯体中。

《加勒比海盗2》里的女巫

卡吕普索是一个女海神，性格易怒而残酷，她是海盗的公敌，但她却与一位水手戴维·琼斯真心相爱。她吩咐戴维·琼斯在十年中将海上的死者的魂灵用船载往归宿，并约定十年后在一个小岛上见面。

十年后，戴维琼斯如约而至，而卡吕普索却没有来（她的解释是：“这是我的天性。”）戴维琼斯非常生气，于是他将他的心割下，放入了一个宝箱中，并把箱子埋了起来，箱子的钥匙他一直挂在身边。

做完这一切后，戴维琼斯为了报复卡吕普索，恼羞成怒的他把封印卡吕普索的方法告诉了9位海盗船长（第一代海盗公会的九大海盗王），卡吕普索则被封印于普通人的躯体中。

在古代历史上，女神与女巫或女巫与圣人之间的界限是很薄的

这种混乱的一个例子是传说中的阿拉迪亚故事——一个在新异教和民间传说中探索生活的女人

随着巫术崇拜和其他新异教传统的发展，阿拉迪亚的故事变得流行起来

她被称为女巫皇后和月亮女神

阿拉迪亚经常被奉为一个重要的神，她的性格出现在许多书籍中

然而，她的出身并不那么明显

事实上，似乎还有更多的问题比答案与这个神秘的女人有关，根据查尔斯戈弗雷莱兰，美国民俗学家，他的书阿拉迪亚，或女巫福音是一个文本，这是基于来自意大利托斯卡纳异教徒女巫的旧知识

利兰说他的书是根据他从托斯卡纳一个名叫马德莱娜的女人那里收到的一段文字写成的

据说这个关于阿拉迪亚的描述是从古代伊特鲁里亚神话中创造出来的

民俗学家认为，阿拉迪亚是一位来到地球上支持女巫对抗天主教、女巫福音的女弥赛亚

（公共领域），利兰的著作在1899年之后变得非常流行，但历史学家提出的主要问题是关于他的文本的有效性

利兰声称，他写的这本书是基于非常好的资源和几个世纪以来对巫术感兴趣的人们重复的故事

然而，许多历史学家对此表示怀疑，阿拉迪亚的故事始于她的出生

利兰写道，她是一个善良而强大的神戴安娜和路西法的女儿，路西法是魔鬼中最强大的（也是她的兄弟）

在这个版本的神话中，路西法是太阳、月亮和光明的神，他的美丽是压倒性的

从第一章开始，这本书的作者展示了阿拉迪亚的力量和她母亲赋予她的重要使命

一天，戴安娜对她的女儿阿拉迪亚说：，利兰文本的一些部分与古代神话有关，而另一些部分则让人想起当地关于不同灵魂、生物和巫师的故事

阿拉迪亚故事背后的真相与其他神话和传说混杂在一起，它创造了一本具有纪念意义的书，激发了异教徒信仰中的新生活，弗朗西斯科·德戈亚的《女巫萨巴特》（1789年）（公共领域），利兰的书也激发了新书的灵感，包括著名的《女神的控诉》

这些出版物听起来很有说服力，声称它们描述了女神的真实传说，然而，由于大多数文本都是以1899年出版的《利兰》一书为基础，因此它们的信息仍然不确定

而在莱兰对她的描绘中，阿拉迪亚似乎是一个性和 的角色，其巫术的力量比其他许多人都要强大，现在的历史学家和民俗学家仍然无法证明或否认这本100多年前出版的书所创造的故事

尽管如此，意大利民间传说专家萨比娜·马格里科认为，从远古到19世纪，阿拉迪亚的传说是许多已知人物的汇编，她认为阿拉迪亚一定是与意大利民间传说有关的超自然生物

马格里奥科将阿拉迪亚与传说中的巫婆形象联系起来，这个巫婆形象可能是撒丁岛传统中被称为“萨雷弗斯塔”的超自然传说，另一个理论来自创造了斯特雷格里亚亚（Stregheria）的拉文·格里马西（Raven Grimassi）

他说，一个被称为Aradia di Toscano的女人是一个真正的人，她生活在14世纪，是一个女巫，或者是一群女巫的强大领袖，崇拜戴安娜女神

格里马斯认为利兰描述的那个女人是中世纪女巫，她相信自己是古代女神的女儿，黛安娜女神离开了她的浴室

（公共领域），另一个假设来自于米尔恰·埃利亚德，一位生活在1907年到1986年间的罗马宗教史学家

埃利亚德建议，阿拉迪亚的名字来自阿拉达和伊罗迪亚达-一个民间名称为著名的仙女皇后

在罗马尼亚文化中，她与戴安娜有亲戚关系，是一组舞者的赞助人，这些舞者一直到19世纪末（尽管他们现在仍有可能秘密地继续他们的工作），不管阿拉迪亚的起源是什么，她仍然是戴安娜女神故事的重要组成部分

利兰的文本是现代巫术的关键书籍之一，也是关于识字、民间传说、神话和历史研究的最引人入胜的材料之一

（公共领域），作者：纳塔莉娅·克里姆扎克，历史学家、记者、作家

她从2015年12月到2017年4月在古奥金斯工作

在世界文化背景和历史的所有童话和传说中，女巫作为一种可怕的象征占据了一席之地。不可否认，女巫代表了女性的阴暗面:她拥有别人无法控制的力量。

现在，当我们提到女巫时，我们会想到衰老、鹰钩鼻、在大锅周围煮毒药和给世界带来痛苦的形象——历史告诉我们，女巫起源于绝对的罪恶。事实上，我们现在定义为女巫的人，大部分只是巫医。

国际公认的圣经学者卡罗尔·方丹(Carole Fontaine)在接受采访时指出，女巫的概念是在人性试图对抗疾病和灾难时产生的。

在人类文明早期，女巫作为侍奉女神的女性，受到整个社会的尊重。

在古代中东历史上，不仅女神受到崇拜，而且最神圣的宗教仪式通常也由女性主持。这些受过神圣技能训练的女祭司被称为智慧女性。也许这就是我们现在定义的女巫最早的前身。

这些聪明的女人做门诊，接生，治疗不孕和阳痿。邓芳说:

“有趣的是，很明显他们被认为是社会上的正面人物——统治者离不开女巫的忠告；战败的军队没有巫礼是无法恢复士气的；没有女巫在场，婴儿是不能出生的。”

女巫的形象是如何从“慈悲”变成我们现在所知的“邪恶”的？

有学者认为，早在基督诞生之时，古印欧人向西方扩张时，其武士文化的价值侵略和男性战神形象取代了女性神的统治地位。

也有学者认为，公元前1300年希伯来人在应许之地迦南定居时，也带来了犹太教的宗法一神论。希伯来人遵守《圣经》的法典[2]，认为巫术是危险的，并将其视为异教徒的行为。

[1]希伯来人:他们在公元前11世纪建立了以色列王国。第一个国王是扫罗王，第二个是大卫王，第三个是大卫王的儿子所罗门。所罗门王统治时期，国力鼎盛，呈现出前所未有的繁荣。所罗门王死后，国家分为以色列(北方国家)和犹大(南方国家)。公元前2000年，希伯来人定居迦南。他们使用迦南人的语言，尽管他们的文化不同于当地的迦南人。两种文化之间的差异是一个激烈争论的问题。而这个问题在宗教上是非常敏感的。

[2]希伯来圣经:希伯来圣经(或希伯来圣经，英文:希伯来圣经或希伯来经文)，在英语世界，是圣经学者用来指塔纳的专门术语。在华人世界，基于不同的教派，人们对希伯来圣经含义的理解是不同的，至今仍没有一个明确的定义。大部分的希伯来圣经是用希伯来语写的，少数是用亚拉姆语写的，亚拉姆语是基督教旧约的来源。