哪几个星座是双子的守护神？

 (1)白羊座 (ARIES) 3月21日～4月19日 守护星：火星 (象徵能量与精力)

(2)金牛座(TAURUS)4月20日～5月20日 守护星：金星(象徵爱与美的结合)

(3)双子座(GEMINI)5月21日～6月21日 守护星：水星(象徵心灵的交流)

(4)巨蟹座(CANCER)6月22日～7月22日 守护星：月亮(象徵情绪和感觉)

(5)狮子座(LEO)7月23日～8月22日 守护星：太阳(象徵热情和活力)

(6)处女座(VIRGO)8月23日～9月22日 守护星：水星(象徵知性和工作)

(7)天秤座 (LIBRA) 9月23日～10月22日 守护星：金星(象徵爱与美的结合)

(8)天蝎座(SCORPIO)10月23日～11月21日 守护星：冥王星(象徵著转变)

(9)射手座(SAGITTARIUS)11月22日～12月21日 守护星：木星(象徵狂热与力量)

(10)摩羯座(CAPRICORN)12月22日～1月19日 守护星：土星(象徵绝对的理性)

(11)水瓶座(AQUARIUS)1月20日～2月18日 守护星：天王星(象徵智慧及变数)

(12)双鱼座(PISCES)2月19日～3月20日 守护星：海王星(象徵著高超的幻想力)

　下面是我为大家整理的大学生《神曲》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《神曲》读后感请关注读后感栏目。

　大学生《神曲》读后感一

　《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

　下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

　再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

　然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包含着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感。读之，大有“怒其不争”的意味。

　以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看，《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里，随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。英雄主义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作，这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。

　大学生《神曲》读后感二

　但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

　但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达·维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉·利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

　《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

　但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。

　在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

　大学生《神曲》读后感三

　恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

　《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

　《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

　在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

　和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

　至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。()揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

　对于《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部基督教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此一使命。因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

　大学生《神曲》读后感四

　《地狱篇》

　当走到我们生命旅程的中途，我发现自己在一片幽暗的森林。但丁一开始把自己描述为一个行至半途的人，1300年但丁是35岁，他把人的一生设定为70岁，他迷失在一个恐怖的黑森林里，黑森林象征着人在旅途中的危机：一切都变得没有意义，个体被强迫重新评估事物的真正价值。对于这种状态，但丁说：“死亡也并不比他更可怕。”

　看哪!一只豹子，柔软而轻捷，一只披着花斑毛皮的豹子。然后他在寻

　找出路的旅途中碰上了三只野兽，野兽作为阻碍朝圣者直接攀上光明的顶峰的对立面出现，象征着人性中自我的三种心理状态。豹，狮，母狼——分别象征人性的野心，贪欲和自大。它们都很饿，逃避不开，朝圣者开始退却，然后维吉尔出现了。

　我刚到这个国度时见到了伟大的主降临到这里。维吉尔带领但丁渡过阿克伦河，然后来到地狱第一层——林勃。基督复活后下到地狱救出了《旧约》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特兰会议和1274年里昂会议上被公布为教义。

　因为暴食颗诅咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地狱第三圈，始终下着污浊的雨、雪、冰雹，并且有三头的怪兽科尔布鲁斯用爪子撕裂着灵魂们。那些生前享用温饱所需的食物的暴食者们，在这里只能吃腐烂、冰冻的烂泥。

　他们大声呼喊，滚动着重物，用他们的胸膛去推。他们相互厮打，到了那个地点，每个人都把重物推回，喊着：“你为什么堆积”“你为什么挥霍”在吝啬于浪费者所居住的第四层，维吉尔咒骂拦道的普鲁托(希腊神话中的财神)：“让你的报复吞噬自己吧!”吝啬者和浪费者推动重物象征着金钱是使他们堕落的同样的理由。

　每位女神用指尖扯着胸部，用手拍打着自己并大声哭着，叫道：“就让美杜莎来吧，这样我们就会让他变成石头。”美杜莎是希腊神话中的蛇发女妖，看见她的人都会变成石头，波尔修斯得到雅典娜的帮助，后者给了他一面可以当镜子使用的盾牌，从而杀死了美杜莎。

　于是我稍稍向前伸出手，从一棵大荆棘上扯下一只，它的树干就喊：“为什么撕毁我”地狱的第七圈第二环是施暴力于自身者所居住的地方，他们变成浓密荒凉的森林，维吉尔叫但丁折一枝树枝下来，它们就大声叫喊并且流血。这是一个自杀的人，变成了一株荆棘，扎根在绝望的泥土里。以自杀者的树叶为食物的哈尔皮将给他们永远的痛苦。

　不要让那些恶魔看到你在这里，小心的蹲在岩石后面。在第八圈第五谷，维吉尔要朝圣者在他和恶魔说话前先躲起来，他对恶魔的首领马拉科达说，但丁的旅程是经过上帝批准的，于是马拉科达派了十个恶魔护送他们。在这一层中，贪污受贿者被浸在煮沸的沥青池中，如果他们敢于把头露出表面呼吸的话，恶魔们就用叉子叉起他。

　他的双脚刚一触到下面深深的沟底，那十个恶鬼就已经在我们头顶的堤坝上。当旅行者们意识到不能信任魔鬼们的时候，维吉尔又一次将但丁抱起，正如一位被喧嚷惊醒的母亲看到身旁燃起的火焰会抱起儿子不停奔跑一样。维吉尔时不时的介入和保护提醒我们，即使有足够的准备和智慧的向导，人们有时还是会面临堕落的处境。

　《炼狱篇》

　我现在辨认出一扇门，下面三个不同颜色的台阶通向它。走出地狱后，但丁来到炼狱门口，炼狱之门有三个不同颜色的台阶：白色的大理石台阶亮的像一面镜子，接下来是一面黑色的粗石台阶和一层红色的斑

　岩台阶，再上面就是坐在金刚石门栏上的守护天使。第一层台阶代表悔悟，踏上石阶的罪人可以变得清醒，愿意认识真实的自己;第二层代表自知后深沉的悔悟;三个台阶鲜红如血，代表赎罪的热情。这几个台阶意味着在赎罪的同时要自我认识，自我揭露和自我改变的勇气。门栏代表圣彼得教堂的坚实基础。

　我另一侧是一些殷诚的幽灵，从可怕的缝住的眼中挤出泪水，冲洗着脸颊。缝合的眼睛意味着眼盲不仅会使罪人认不清嫉妒的表现，同时说明罪人会缺乏认清客观的能力，这是产生嫉妒的起因。

　《天堂篇》

　从新的光体中个一个传出一个声音，使我转向它，仿佛磁针转向北极。天堂篇里，处在第二圈玫瑰花环中的圣徒波纳文开口了，他也要像圣徒托马斯那样介绍他的另外11位灵魂，但丁将圣徒方济各的爱和圣徒多名尼克的爱结合在一起，象征着他提倡将感情和智慧结合起来。

　只要天国的节日存在，像衣服环绕我们的爱的光环将会持续。但丁提到肉体将在最后审判日复活的神学教律，强调具有肉体的重要性。人的本质在其最高阶段应同时包括天堂的灵和世俗的肉体。“荣耀而神圣，完完整整。”

　当我随着永恒的双子星座旋转，我的眼睛重新回到美丽的眼睛。在第八重天，但丁向他的所属星座——双子座——祈祷，“光荣的星啊，所有我的才华，不论他具有怎样的价值，都是源自于你啊„„我的灵魂全心全意的向你叹息，让我获得这次尝试的动力吧。”十二星座代表控制内心性格的力量，而但丁的祈祷，用今天的话来说，就是“按照

　所希望的那样发展自己。”

　大学生《神曲》读后感五

　我用整整一周的时间读了但丁的《神曲》，但是现在我发现，一周时间读《神曲》确实太短了一些。我不得不借助简介来更深入的了解这部巨著。

　《神曲》讲了主人公迷失在黑暗森林，遇见三头犬，在维吉尔的带领下，游历地狱和炼狱，又在贝阿特丽切的带领下游历了炼狱和天堂的故事。说是故事，但是其中带有大量的隐喻，给阅读者，尤其是像我们这些海外读者带来了不小的阅读困难。所以说要想读懂它，首先要了解这篇文章的背景，以及其中的隐喻。

　但丁生活的时期，已不是物质经济生活极度匮乏，社会发展相当缓慢，基督教垄断人民意识形态的时期了。当时意大利的一些地区通过发展工商业，成为了欧洲最富庶的区域。早期的资本主义渐渐发展起来。虽然此时资本主义还不足以和封建主义相匹敌，但是资本主义的思潮对欧洲产生了深远的影响。而但丁在政治倾向上，也是与资本主义相一致的。 当时的意大利，并不是真正意义上的一个国家，而是处于四分五裂的状态，各地区经济发展也极不平衡，“意大利”只是对这些小城邦聚合体的一个统称。当时，统领意大利的主要是两个势力，一个是教会，一个是王族。教会和王族争权夺利，使得意大利很不安宁。但丁在这个环境之下，既受到新思潮的影响，又未完全摆脱基督教文化。于是，在这个背景的影响下，旧时代的最后一位诗人，新时代的第一位诗人——但丁，写出了这部伟大的著作，《神曲》。

　《神曲》中充分显示了他的思想特点。一开篇，但丁便遇到了自己崇拜的诗人维吉尔。用我们中国人的话讲，这是一个品德高尚，知识丰富的伟人。但是，他只是因为出生在基督教创立之前而信奉无神论，就被判进入地狱。就连荷马等伟人，也被置于了地狱之中。这充分体现了作者是拥护基督教的。而他们虽身处地狱，却住在别墅之中，周围环境十分的美好。从这一方面，但丁又有了新思想的特质。这本巨著以这两种思想为主线，一点点进行了下去。同时，这部作品通过作者与从古至今(当然“今”是那个时代)伟人的对话，反应出中古文化领域的成就和一些重大的问题，有“百科全书”的性质。

　这部作品不仅仅是一篇故事，同时它反映了整个社会，在这个社会中，大部分人都处于地狱这个状态，蒙昧无知，有着各种各样邪恶的欲望，同时又受到了各种各样的处罚。另外一部分人虽然也有着邪恶的思想也做过一些邪恶的举动，但他们渴望着解脱，渴望着救赎。希望通过救赎洗清自己的罪过。最后一部分人，他们已经完成了自我救赎，内心已无比纯净，他们在美丽的国度，享受着超凡脱俗的生活。

　其实，当我们明白了这部作品的背景及隐喻，它就不那么难懂了。很多人因为这部著作很艰涩而生畏，我认为这是完全没有必要的。文字虽生涩，但其中的内涵却是丰富的。读了这部著作，你会对人生、对社会、对人性、对历史有更深刻的理解。

　大学生《神曲》读后感六

　《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。

　读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里生气。

　我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢!如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢

　然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

　诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏

　但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧!那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

　也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

记得有个故事说，钱钟书在写了《围城》成名后，蜚声中外，有个外国女性专门找到北京想见他，钱钟书听到消息后，淡淡地说：还是不见了吧？鸡蛋好吃，何必去见老母鸡呢？如果这个故事放在中学课本中，那么他的中心思想，肯定是表达钱老幽默的品质和淡泊名利的高尚情操。但是，据我所知，古今中外的所有文化名人，他们一生的经历都是丰富多彩的，如果再确切一点儿，大多数人的丰富多彩应该换成崎岖坎坷。这崎岖坎坷并非仅仅是物质方面的不富足，还有他们走过的坎坷的心路历程；因为没有任何一个伟大的灵魂不是在燃烧自己的苦痛过程中形成的，比如服毒自尽的苏格拉底，比如瘸腿的英雄拜伦，比如西班牙街头老乞丐塞万提斯等等。

木心先生说：世界是通俗的，呆木的。艺术家打动这个世界，光凭艺术不够，凭什么呢？凭风流韵事，凭奇闻异事，或凭借半真半假的浪漫传说，比如宗教靠神话，历史靠野史，哲学则靠诡辩。说到底，艺术、宗教、历史、哲学能够长远流传，都不仅仅依靠它们本身，还有他们本身之外的东西。所以，如果你有兴趣听，那我就跟你聊聊这些本身之外的东西。因为这些身外之物，我更愿意把这一大批伟大的人称之为大家而非作家，在他们的作品之外，我更愿意把他们当作一个人去介绍。对，把他们当人，不要把名人不当人看，这好像是讲美术史的张法中老师说的，我们要讲一个有血有肉，一个有苦有痛的人，关于他们的作品，大概会客观陈述一下内容，至于解读，不会牵涉，因为一千个读者就有一千个哈姆雷特，外加为哈姆雷特整容的专家教授们，他们靠这个手艺养家糊口，也就是搞研究做学问，我还停留在认识的初级阶段，明知抢不过，何必去跟那些专家教授抢饭碗呢？当然，如果你问我听了这些对生活有什么实际作用？那我告诉你，文学和文学家的故事里没有一点儿实用主义，至于娱乐作用，也大不如白日梦和王者荣耀来的痛快。所以，我相信听众不傻，他们懂得取舍。我们竭尽全力，也只是想去聊一些常识，如果因为听了这些故事，大家能够再回过头来重新翻阅经典，那这个节目也不失为一种正向引导，毕竟马克吐温曾调侃过：经典就是人人都知道的，而没有几个人愿意读的书。

那今天我们要聊谁呢？不是苏格拉底，不是亚里士多德，也不是柏拉图。伟大的开端不应该从古希腊古罗马开始吗？不应该从“古希腊三贤”开始吗？但丁说：走自己的路，让别人去说吧！那么说谁呢？中学历史上有这样一段话：他是中世纪最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人！他就是诗人但丁。恩格斯的原话是这样说的：封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位伟大人物为标志的，这位人物就是意大利诗人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。好，这期我们就聊但丁。

但丁全名叫但丁·阿利吉耶里，生于1265年，死于1321年，享年56岁。他是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡中最具代表性的作家、诗人和人文主义的先驱。一句话概括一个伟人的一生，大概只有课本能这么凝练，所以这句话抄自某课本，仅供学生解答期末考试时的名词解释。但这里面三个关键词，我们却不能忽略，学过中学历史的都知道文艺复兴和人文主义，但欧洲的中世纪呢？中世纪是指西罗马帝国灭亡，即公元476年到文艺复兴前的这段时期，因为当时人们的思想被禁锢，生产水平停滞不前，平民生活痛苦无望，所以历史上又称为黑暗时代。在这期间的故事，有关于北欧海盗维京人的，有关于加速英国封建化的诺曼征服的、有天主教领导的十字军东征，有死神带来的收割机——黑死病等等，这些我们都先不谈。回到主角，但丁在作品中说自己是双子座的，所以我们断定他的生日是五月底或六月初，具体不可考。佛罗伦萨是意大利中部的一个城市，佛罗伦萨还有一个诗意的译名叫翡冷翠，这出自诗人徐志摩的诗作《翡冷翠的一夜》，薄伽丘的名作《十日谈》，也曾被译为《翡冷翠之夜》。历史上的佛罗伦萨有过一段辉煌时期，这段辉煌时期就是十五世纪和十六世纪，而文艺复兴恰好是十四世纪到十七世纪。这里曾是欧洲最有名的艺术中心，出产什么艺术品呢？一个是美术工艺品，一个是纺织工艺品。可想而知，但丁的家乡，的确时在希望的田野上。在这希望的田野上，我们再看看他的家世。据他在《神曲》里透漏，他是古罗马人的后裔，高祖父是贵族，曾追随神圣罗马帝国皇帝参加过第二次十字军东征，被封骑士，后战死沙场。神圣罗马帝国从公元962年到1806年，定都维也纳，全称德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国，简称神圣罗马帝国或德意志第一帝国，有第一就有第二第三，德意志第二帝国就是1871年统一形成的德意志国，威廉一世、威廉二世和俾斯麦是当时最伟大的政治家；德意志第三帝国是1933年希特勒上台成立的纳粹德国。当然，这第一、第二、第三帝国都是德国人在论述其历史时说的。还有十字军东征，由西欧封建领主和骑士带领的，是在罗马天主教皇准许下的宗教军事行动，持续200年，总共东征八次，对象是地中海东岸国家，名义是收复失地。但丁的父亲当过法庭文书，名声地位远不及但丁高祖父，足见家道中落，和一般市民并无两样。但丁幼年丧母，从小性格沉默的孩子大都喜欢钻研学习，但丁就是这样，况且，他还遇到了伯乐，就是他的恩师布鲁内托 拉丁尼，他是位学者，也是哲学家。拉丁尼给小但丁指导拉丁语、修辞学和古典作品，据说在十岁之前，但丁就读遍了古罗马大作家荷马、维吉尔、奥维德和贺拉斯的名作。同时，除了拉丁语、修辞学和古典作品之外，但丁对逻辑学、诗学、伦理学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画等无不潜心研究，同时他还旁听修道院的一些课程。是不是听得毛骨悚然，令人发指？这才是一个超级学霸的自我修养！对，人家这才是畅游在知识的大洋中无法自拔，也忘了回头是岸。

之前我们已经说过佛罗伦萨在意大利甚至整个欧洲的地位，它是手工业中心，是金融中心，还是文化中心，这是佛罗伦萨欣欣向荣的一面；从政治的这一面讲，意大利新兴的市民阶级同封建贵族已开始明争暗斗，归尔弗党同吉柏林党的对立斗争就是最好的例证。青年但丁也要求天天向上，加入了归尔弗党，1289年，24岁的但丁参加了两次战斗，后来归尔弗党战胜了吉柏林党，但丁加入医药协会，从事哲学研究。好奇怪，据说但丁的哲学研究和医药有点关系。问题来了，哲学研究和医药有什么关系呢？直到1300年，但丁被任命为行政官，他的政治生涯爬到了顶峰。在做行政官的期间，但丁一心捍卫佛伦伦萨的共和政权，再一次次权利的游戏中，但丁终于得罪了教皇。1302年，但丁出使罗马，就在这期间，教皇教唆其他党派，以反对教皇的罪名，将但丁开除公职，判以巨额罚金，流放两年。历史上的文人大都患有软骨病，美名其曰明哲保身，但丁却铁骨铮铮，慷慨陈词，拒不认罪，于是被判处终身流放。但丁并不羞愧，他觉得自己遭遇流放是光荣的，难道不是吗？至此，但丁正式开始了自己的流亡生活，他周游各地，访友讲课，走遍了所有说意大利语的城镇乡间，意大利语那时候还是俗语，难登大雅之堂，官方交流或学者写作时都用的是典雅的拉丁语，而但丁在日后写作《神曲》时，断然摒弃了拉丁语，改用意大利俗语写作，这不得不说是一个伟大的创举，但丁对意大利语的贡献，好比后来莎士比亚之于英语，普希金之于俄语，歌德之于德语。除了颠沛流离，流亡生活也并非一无是处。有人说：流亡是一种美学，至少但丁看到了壮阔美丽的大好河山，接触到了各个阶层的生活现状。流亡后的但丁也渴望重返故里，可是，皇帝换了几茬，他还是没等到好消息。1311年，佛罗伦萨开始赦免流放者，很遗憾，他不在其列。但丁开始审视自己的历史使命，1315年，佛罗伦萨统治者跟他说，只要他愿意忏悔，就可以重返家园。但丁这次并没有慷慨陈词，只是说了一个字：不！佛罗伦萨政府觉得仿佛受到了羞辱一般，在但丁缺席的情况下，判处他和他的儿子死刑，很讽刺，他儿子的罪名是叛逆者的后代，就是我们古代惯用的株连。晚年，受好友邀请，但丁定居在意大利北部城市拉维纳。1321年9月14日病逝。

众所周知，但丁最有名的作品是《神曲》，《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘肯定是但丁的忠实粉，薄伽丘在写《但丁传》时为了表示对偶像的崇拜之情，给这部作品以“神圣的”称谓，所以后来的版本就叫《神圣的喜剧》，中文译版统称《神曲》。《神曲》采用了中世纪特有的幻游形式，但丁自己就是主人公，假想他作为活人对冥界进行一次游历，这有点儿《盗梦空间》的感觉。《神曲》全诗分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。诗中记叙了但丁在公元1300年，也就是他35岁时，迷失在一处黑暗森林中，他竭力寻求出路，顺着明灯，他一步步朝山顶攀岩，忽然三只猛兽迎面扑来，但丁高声呼救。这时，大诗人维吉尔出现了，他受贝雅特丽思的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。毋庸置疑，但丁肯定也是维吉尔的忠实粉，他在《神曲》中称维吉尔是“智慧的海洋”，还有两位，在诗中被他奉为“诗人之王”的荷马和“哲学大师”的亚里士多德。那贝雅特丽思是谁呢？我们一会儿说。

回到《神曲》中，地狱是倒金字塔状，像一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，顾名思义，就是等待审判的地方，审判的对象是未受洗礼的古代异教徒，他们在这里等待上帝的审判。其余八层的罪人，生前分别犯有贪色、好吃、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛等罪过，分别接受不同的严酷刑罚。炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。炼狱里比地狱里罪过轻，且犯人灵魂已悔悟，按人类7大罪过分傲慢、嫉妒、生气、懒惰、贪财、贪吃和好色，分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，女主人公贝雅特丽思出现。贝雅特丽思让但丁见识了教堂的种种腐朽，让但丁喝了忘川水，一遗忘过去的过失，获取新生，随后，贝雅特丽思带着但丁游历了天堂九重天，这里是幸福的灵魂的归宿。在这里，但丁见到了上帝，但上帝如闪电一般，迅速消失，于是所有幻想戛然而止，《神曲》故事结束。多说一句，我觉得贝雅特丽思更应该让但丁喝忘情水。

贝雅特丽思又被翻译成贝阿特丽采。我们暂且叫她贝雅特丽思。贝雅特丽思在但丁的现实生活中有原型，传说但丁在9岁时，第一次见到贝雅特丽思，就顿生爱慕之情，后来但丁在诗集《新生》中曾描述过第一次见面，他写道：这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈的颤抖起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。用现在话讲，就是几句歌词：只是因为在人群中多看了你一眼，再没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见，从此但丁开始孤单想念。八年之后，但丁又一次在佛罗伦萨的街头，具体地点是阿尔诺河的桥边，见到了贝雅特丽思。贝雅特丽思身着浅色长裙，深褐色的衬衣，手上拿着一只红红的玫瑰。但丁也犯了花痴，一向沉默寡言的他，被一种天外飞仙似得美惊呆了，但他更是开不了口。据但丁传记说，但丁本身并非雕像中那样，一副鹰钩鼻瞪着眼横眉冷对千夫指的样子，二十岁的他，也是标准的欧洲金发美男子。可是，这又有什么用？这让我不由地想起了《海上钢琴师》里的男主人公1900。1900第一次看到那个心仪的姑娘，姑娘在甲板上，而他在船舱内，透过椭圆形的玻璃窗，他看到了那个姑娘，一个喜欢看海的姑娘，蓝色的眼眸深邃而清澈，海风吹过来，轻抚她的发，她踱步慢走，偶尔回头，看着窗子，顺了顺头发，揉了揉眼睛，他并不知道窗子里一双深情的眼睛盯着她；窗内1900的琴声滑动，她并不知道，窗内1900的情愫暗动，她也不知道。深夜，在所有人都熟睡时，1900去寻找那种让他深爱的脸。他穿过住宿处，在微弱的灯光下，看见了姑娘熟睡的脸，他情不自禁，吻了那张嫣红的唇，姑娘有所察觉，他落荒而逃。终于，姑娘要下船了，他之前对着镜子练习过千百遍的那句话：**，你可以收下我的这个小礼物吗？可是在姑娘下船的那一刻，在拥挤嘈杂的人群中，他鼓起勇气和姑娘说话，却没能说出自己练习好久的那句话。最后无奈地说了一句：祝你好运！在姑娘面前，他的爱意低到了尘埃，即使他是天才的海上钢琴师；在贝雅特丽思面前，但丁的爱意也低到了尘埃，即使他外貌俊美腹有诗书。但丁诗作《新生》就是写了这样一段爱，每个人都要经历这样一段绝望的爱情，爱在心里，也死在心里。后来，贝雅特丽思嫁给了一位有钱的伯爵。1290年，也就是24岁时，贝雅特丽思病逝。但丁悲痛欲绝，转而开始研究哲学。这多像王尔德写的故事《夜莺与玫瑰》，大学生最后说：说实话，爱情一点儿也不实际，在那个年代，一切都要讲究实际。我要重新回到我的哲学中去，去学形而上学的东西。我一直觉得大学生的话是讽刺，是求之不得后的绝望之词。但丁也在1295年，也就是他30岁时和一个叫朵那蒂的姑娘结婚，育有六子。薄伽丘曾说过：这个爱情是最忠贞的，不论是在神志、言词或是示意动作方面，都没有显示任何肉欲成分，爱者是这样，被爱者也是这样。没有一点使俗世感到惊奇的东西，一切天真无邪的欢乐都是脱俗的。他用截然不同的方式去爱，于是变成了奇迹，成了旷世未有的奇事。现在，让我们重新读一下《新生》里的一些话：

夜的最初三小时已逝去，

每颗星星都照耀着我们，

我们的爱情来的多么突然，

至今想起来仍震撼我心魂，

我觉得爱神正酣畅，

此刻她手里正捧着我的心，

臂弯里正睡着我轻纱笼罩的情人，

他唤醒她，

她颤抖着驯服地，

从他手上吃下我燃烧的心，

我望着爱神离开，

满眼泪痕。

　　初音未来：甩葱歌（无处不在的神曲，湖南台老是放它，上次看到一视频一群老

　　大娘在公园里晨练的音乐就是它我笑喷了）

　　yellow

　　爱叶言

　　last night good night（适合心情平静时听）

　　罗密欧与灰姑娘（因为不会打日文歌名就凑合着看吧，听此歌时可以

　　忽视歌词的意思）

　　magnet（初音巡银合唱曲，被誉为百合之歌……）

　　Innocence

　　重点推荐：胧月（用mikuappend做的新曲子，好听到爆）

　　静音连：右肩の蝶（算是连的代表作，很不错）

　　spice

　　静音铃：炉心溶解（又是铃的代表作）

　　ココロ

　　巡音：just be friend

　　镜音双子 bad apple!

　　镜音双子 - 魂之轮回

　　镜音双子 - magnet

　　镜音双子 炉心融解

　　镜音双子 木偶殉歌

　　镜音リン 双子座

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　　初音 巡音 镜音双子 delicious minato

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　　初音 镜音双子 アイマス风ライブ

　　镜音双子 恶之召使

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　　镜音リンレン - 树脂円舞曲

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神曲双子好用吗

神曲作为七天免费赠送的卡，有些小伙伴想必已经歪出来了，在这里测评一下这张人手一张的典藏卡

首先，神曲作为一名能奶能打的奶妈，泛用性非常强，神曲不建议搭配肉队，神曲大招四能量群奶，小技能1能量单奶，单奶治疗50%血线以下单位时会给自己+2能量快速积攒大招，所以想要让神曲快速攒大招的前提是有半血的单位，这个单奶幅度在我看来其实是数值有点过低了，不过因为攒能量很快能频繁释放四火大招也挺不错的。

pve推荐指数:四星

pvp推荐指数三星

综合指数:三星半

阵容搭配

死海文书+珍珑+奥西里斯/德古拉+神曲

治疗血量低于50%召唤物也能迅速积攒能量，德古拉的吸队友血量也跟神曲相性比较好，同时神曲还能补充队伍群体伤害，神曲搭配狐狸是另一种用法，神曲一能量小技能可以频繁释放，给狐狸增加被动(也就是狐狸工具人)

婴宁+曲流殇+神曲+法芙娜/攸宁

配攸宁超快攒被动速度，配法芙娜高额增伤辅助狐狸，各有各的好处。

总结：

神曲是个十分强力的治疗幻书，自身的输出就很不错，抬血能力十分强大。

缺陷是大招费用过高，而且不稳定，在奶妈定位上不如攸宁，但比攸宁输出高得多。