心若芷萱是四字成语吗

心若芷萱不是成语，是生造语。

芷，草本植物，幽香美丽，有“岸芷汀兰”“芷若”等

萱，草本植物，艳丽高洁，有“萱草忘忧”之说

屈原的《离骚》中大量的使用香草美人来比喻自己纯净高洁善良忠直的心灵，以香草美人自喻。如兰芷荷萱蘅若等等香草。从此芷萱之类的香草常用来象征美好的事物和德行，高洁纯净的心灵

心若芷萱是说心灵像芷草萱草一样美好高洁。这里芷萱芷若兰芷等等都是差不多的意思

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心若芷萱不是成语，是生造词。

芷，草本植物，幽香美丽，有“岸芷汀兰”“芷若”等 

萱，草本植物，艳丽高洁，有“萱草忘忧”之说 

屈原的《离骚》中大量的使用香草美人来比喻自己纯净高洁善良忠直的心灵，以香草美人自喻。如兰芷荷萱蘅若等等香草。从此芷萱之类的香草常用来象征美好的事物和德行，高洁纯净的心灵 

心若芷萱是说心灵像芷草萱草一样美好高洁。这里芷萱芷若兰芷等等都是差不多的意思

生造词

生造词---仿词都是临时创造的，在形式上和被仿的词有近似的特点，内容上又富有新意。仿词运用应该自然合理，否则就会成为生造词。

示例

(一)粘连法创造新词语，有创造也有生造

如“阴谋一阳谋”“低估一高估”“新闻一旧闻”“遗老一遗少”“先进一后进”。每组词都通过反义联系构成的，十分新颖别致，带有修辞色彩。

但“老细”与“老粗”相对、“进让”与“退让”相对、“冒退”与“冒进”相对，则是生造词，因为根本没有这些概念，而且说出来谁也不懂。

(二)颠倒并列格韵双音词次序创造新词

如“象征一征象”“适合一合适”“代替一替代”“平和一和平”“菜蔬一蔬菜”。每组词在意义上有所差别，所以都可以保留下来。

但是有些是故意颠倒次序，却没有表意韵作用，所以是生造词。例如“责斥”、“痛疼”、“藏静”等等。

(三)不是所有单音词都可以构成双音词

把通常单用的动词、形容词硬配上同义字构成双音词，不起表意作用，谁也看不懂，也算是生造。

例如“抽吸”、“恼愠”、“摔撞”、“暖热”、“摔跌”等等。

(四)没有“复杂谓语”这种构词类型

如“蹲伏”（“又蹲又伏”）、“拉坐”（“拉他坐下”）等，也是生造。

(五)简缩词应为社会所承认

如“揭批”（“揭发批判”）、“批斗”（“批判斗争”）等，早已是众所公认，用得十分广泛。

但是，象什么“凶光”、“激剧”、“浓剧”、“胆魄”、“克抑”（“克制压抑”）、“择别”（“选择区别”）等也是生造。

(六)成语不能随便改

成语多数是四个字的，左右两截用对对子的办法连在一起，如“铜墙铁壁”、“青山绿水”、“零七碎八”。不顾成语的定型而随意变更用字，就成了生造的成语。如“早令晚改”（替代“朝令夕改”）、“两言三语”（替代“三言两语”）、“脱骨换胎”（替代“脱胎换骨”）、“悲怒交集”（替代“悲愤交集”）、“愁眉皱脸”（替代“愁眉苦脸”）。

但是，象 “前赴后继”（替代“前仆后继”）、“知难而进”（替代“知难而退”），增加了新的表意内容，在群众中已经用开，那就不能目以生造，而是改造。

结论

语言是社会的产物，社会性是它的特点之一。是创造还是生造，根本要看社会上承认不承认。造得好，社会上承认，即使不是“寓古有之”，也不应以生造视之。相反，某些词语社会上不承认，那就是生造。

另外，每个行业都有它自己的特殊用语、特殊用法。如铁路部门有“以远，以近”，医院的诊断书上有“除外肠癌”一类的用法，这些都为同行业的人所承认，也不是生造。

1、“怀瑾握瑜兮,心若芷萱”出自中国战国时期楚国诗人屈原的作品《九章·怀沙》。

2、原文：“夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

3、译文：是那些人们的无聊，不知道我所爱好。责任大，担子重。使我担任不起。掌握着一些珍宝。不知向谁表示。