2022重庆哪里有摘蓝莓的地方

每年的五月下旬到六月都是重庆采摘蓝莓的最佳季节，那么在周末重庆有哪些地方可以采摘呢？下面小编就为大家推荐了几处采摘蓝莓的好地方，感兴趣的朋友们一起来看看吧！

巴南区

安澜镇大来山蓝莓园

大来山空气非常清新，背靠森林，环境清幽，生长在这的蓝莓，当然也是品质非凡。蓝莓园有片花海开的正好，并有儿童游乐园，还可以去垂钓、种菜、骑马、坐吊床、宿帐篷等。

地址：重庆市巴南区安澜镇顶山村采摘时间：预计5月20日前后开园，建议大家提前电话咨询参考价格：门票40元/人，进园随便吃，购买40元/斤自驾：高德地图导航“大来山蓝莓园”

重庆荷韵园

蓝莓园最大的乐趣是亲手采摘体验劳动快乐的感受，其次是品鲜果。直接挂在树枝上的莓果，不仅新鲜，还保持了果品上的蓝莓粉，更具有营养价值。

地址：重庆市巴南区鱼洞街道122乡道荷韵园(云篆风清附近)采摘时间：目前已经开始采摘门票信息：入园门票30元/成人

，每位成人可免费带一位12米以下儿童入园(进去随便吃，管饱哟);蓝莓带出园50元/斤。交通指南：导航搜索荷韵生态园

二圣镇云海天骄蓝莓园

云海天骄蓝莓园大片低矮的蓝莓树，队列齐整地种在山地上，蓝莓一串一串的挤挨在一处，垂在枝梢头，透出乌蓝色的光泽，十分新鲜诱人。除了采摘蓝莓，还可在云海天骄农家乐内垂钓生态鱼~

采摘地点：重庆市巴南区二圣镇集体村888号采摘时间：5月21日开园采摘价格：入园50元/人(每人赠送蓝莓1斤)，采摘多于1斤的按50元/斤计算钓鱼价格：16元/斤，自备鱼饵和渔具自驾线路：导航输入“云海天骄农俗文化体验基地”

南川区

大观镇乐翠蓝莓园

乐翠蓝莓园在南川大观，几百亩蓝莓已经开始成熟了，挎着篮子，边走边摘，去感受一种丰收的喜悦。近段时间，这里正盛开着马鞭草和玫瑰花，仿佛只为迎合这浪漫的5月而生。

地址：南川区大观镇金龙村乐翠蓝莓基地

采摘时间：预计5月20日之后开始采摘

参考价格：40元/斤

路线：主城→渝湘高速→大观下道→黎香湖大道6公里左转至乐翠蓝莓园

附近耍事：黎香湖，有着“小瑞士”的美称，波光粼粼、风情万种。

万盛区

黑山蓝莓基地

200余亩的黑山蓝莓基地经历冬蕴春长，即将用它爆美的颜值和惊艳的口感唤醒你的味蕾。

采摘地点：黑山镇鱼子村白水溪村民组

采摘时间：5月26日开园-6月

采摘价格：入园门票为30元/人，入园随意品尝，可以带走半斤，购买价格为50元/斤。

采摘路线：从綦万高速万盛下道，导航至“万盛黑山蓝莓果园”即可到达。

沙坪坝区

古茂蓝莓谷生态采摘园

古茂蓝莓谷位于沙坪坝区中梁镇新发村，该蓝莓园种植的蓝莓有47万多株，包括黑珍珠、布里吉塔等10多个品种，一排一排的蓝莓树，整整齐齐的种满了整个山坡。

地址：沙坪坝区中梁镇新发村

采摘时间：目前已经开始采摘，预计持续到6月，建议大家出行前电话咨询

参考价格：入园60元，带走60元/斤

路线：市区→歌乐山→中梁镇→新发村→古茂蓝莓谷

桑醍蓝莓野营花园

桑醍蓝莓野营花园位于沙坪坝区庆丰山村，莓园深处，处处飘香，酸甜的蓝莓在唇齿之间回味无穷。

另外，这里还提供榨汁、制酱和酿酒服务，可以把自采的蓝莓拿到蓝莓坊进行二次加工，将亲手采摘的新鲜带回家，与亲朋好友一起分享。

地址：沙坪坝区庆丰山村采摘时间：即日起-7月中旬参考价格：入园36元/人，带走56元/斤(仅供参考)路线：市区→中梁镇→庆丰山村→桑醍蓝莓

北碚区

巴渝蓝庄蓝莓采摘园

品种繁多的蓝莓鲜果，等你来采摘品尝，几十亩采摘基地畅游，还有更多趣味活动等你来体验，可钓鱼，采摘，中餐，观赏一家人畅玩其中不亦乐乎~

地址：重庆市北碚区柳荫镇合兴村天桥二队

营业时间：10：00-18:00

采摘时间：预计5月下旬开始采摘

参考价格：门票30元/人，带走50元/斤

交通：导航搜索“巴渝蓝庄休闲园”

金刀峡镇帮盛农庄

在金刀峡镇帮盛农庄内，上百亩的蓝莓陆续成熟，一颗颗果实挂满枝头，十分诱人，目前，该农庄主要品种为兔眼蓝莓与都克蓝莓。

地址：北碚区金刀峡镇七星洞村放马坪(金刀峡镇帮盛农庄)

参考价格：去年20多/斤-40多斤

采摘时间：预计6月开始采摘，持续到9月，建议大家提前电话咨询

交通指南：自驾导航搜索“帮盛农庄”即可

渝北区

茨竹镇武印峡蓝莓香园

这里的蓝莓生长在海拔700—800米的渝北茨竹高山，环境宜人，全程有机种植，所产蓝莓都是生态、绿色、健康的即摘即吃，还得到了国家绿色食品认证。

具体地址：重庆市渝北区茨竹镇大面坡村

采摘时间：预计5月20日后开始，建议大家提前电话咨询

采摘价格：门票成人30元/人，采摘蓝莓带走68元/斤，小孩不要门票。

购买方式：现场购买

交通指南：直接导航武印峡·蓝莓香园即可

兴隆镇牛皇村蓝莓基地

距离渝北城区10公里的兴隆镇牛皇村蓝莓基地，清净悠然的空气里，夹着沁人心脾的花香，目睹蓝莓枝头的露珠儿滴落，便忘却世间的烦恼。

这里还有山村越野车、儿童乐园，满满都是儿时的记忆。蓝莓基地一旁的牛皇村礼朝屋基，也是游客亲子游的理想之地。

具体地址：渝北区兴隆镇牛皇村采摘时间：预计5月底开始，建议大家提前电话咨询采摘价格：门票30元/人/次，进园后随便品尝，单独购买：60元/斤交通线路：游客直接百度地图导航到兴隆镇牛皇村即可

合川区

双凤关口蓝莓园

双凤关口蓝莓园有占地400余亩，种植蓝莓100余亩，硕大丰腴的“蓝精灵”成串挂在枝头!吃上一口，其酸甜适宜的口感，令人回味无穷。这里还可以爬山休闲、品农家菜。

入园门票：30元/人，边游边吃，蓝莓管饱

采摘带走：50元/斤，3斤以上免门票

自驾路线：

G75盐井下道——沿208省道三汇方向——关口村村委会;

G75巨梁沱下道——草街十字路——双凤车山口——关口村村委会

庞艺蓝莓庄园

采摘时间：5月13日已开园，预计持续到6月底7月初

地点：重庆市合川区杨柳村十社

耍事：采摘蓝莓、采摘蔬菜、摸鱼活动、观赏动物、真人cs、攻防箭、篝火晚会、茶社、垂钓、烧烤

蓝莓价格：入园399元/人，60元/斤

自驾线路：重庆--北碚--北碚东阳下道--北汽银翔方向--庞艺蓝莓世界(建议高德地图导航)

潼南区

莓香四季蓝莓园

门票价格：30元/人

采摘价格：60元/斤

采摘地址：潼南太安镇镇罐坝村

采摘时间：5月中旬至6月中旬

路线：导航搜索“农家小院”即可(潼南罐坝小寨前行100米)

红岩嘴蓝莓园

门票价格：38元/人(买一斤免一人门票)

采摘价格：58元/斤

采摘地址：潼南区大佛街道新生村

采摘时间：5月初至6月中旬

路线：导航搜索“老毕生态采摘园”即可

开州区

厚坝镇石龙村蓝莓基地

在厚坝镇石龙村蓝莓基地里，一株株蓝莓树青翠欲滴，一颗颗小巧圆润的“蓝宝石”点缀在青枝绿叶间，密密麻麻挂满了枝头。

采摘时间：5月底-8月

参考价格：不要门票;带走50元/斤

采摘路线：开州城区——石龙船大桥——镇东街道——丰乐街道——厚坝镇石龙村8组

江津区

雨仙农谷

现在正是蓝莓成熟的季节，雨仙农谷这个蓝莓园是江津比较早，也比较成规模的采摘园，非常适合一家人去耍。

采摘时间：5月中旬至6月底

参考价格：门票58元/人，入园免费吃

采摘地址：重庆市江津区先锋镇麻柳村

石笋山蓝莓园

石笋山的蓝莓种植园也坐落在水边——双子湖畔。这里不但盛产酸甜美味的蓝莓，这里还是石笋山的钓场，首届石笋山杯钓鱼比赛就在这里举行。

采摘时间：5月中旬至6月

参考价格：门票30元/人，入园免费吃，带走50元/斤

采摘地址：石笋山景区簸箕坪双子湖蓝莓种植园

天上二十八宿在地上的分野如下：

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；兖州、豫州、幽州。

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；扬州、青州、并州。

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；徐州、冀州、益州。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；雍州、周州、荆州。

扩展资料：

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。

斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象。

春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。

二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。东方七宿

1 东官青龙

东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。

氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿三为天秤座γ星，氐宿四为天秤座β星，氐宿一为天枰座α星，他们都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。

房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。

心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。

尾即龙尾，《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成，其中位于蝎子尾巴尖端的天蝎lambda亮于二等。

箕，顾名思义，其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。箕宿属于人马座，箕宿四星（人马gamma，delta，epsilon，eta）组成一个四边形，形状有如簸箕。在南京地区，以上的氐房心尾箕五宿，凌晨时相继出现在南方的半空中。

编辑本段西方七宿

2 西官白虎

西方七宿包括：奎，娄，胃，昴，毕，参，觜。

奎，《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”奎宿一至九属于仙女座，奎宿十至十六属于双鱼座。这十六星多数是四、五等的暗星，其中最亮的奎宿九（仙女beta）是二等星。在奎宿七上方（也就是奎宿这只鞋子的鞋尖附近）有一视星等四等左右的亮斑，这就是著名的仙女座星云（M31）。

娄，通搂。搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。娄宿三星属于白羊座（白羊alpha，beta，gamma），其中最亮的娄宿三（白羊alpha）是二等星。娄宿位于白道（月亮的运行轨迹）和黄道的交点附近。

胃，《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”胃宿三星属于白羊座（白羊delta，zeta，63），均是四、五等的小星。

昴，《史记 天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意，例如：果实多子而团聚的称为榴，因病变血液积聚而生的称为瘤。昴宿正是由一团小星组成的，目力好的人能分辨出七颗来，希腊神话中称它们为“七姐妹（Pleiades）”。古人用昴宿来定四时，《尚书 尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。昴宿属于金牛座，由一团小星簇聚在一起的便是它了。

毕，《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。毕宿八星属于金牛座，它的形状有如一把小叉子，也像是英文字母Y。《西步天歌》：“毕宿八星如小网，左角一珠光独朗。”这左角的一颗亮星是毕宿五（金牛alpha），一等星。《史记 天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。

参，参宿在西方称为猎户座，这两个名字在中外都是响当当的。《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。参宿一，二，三（猎户delta，epsilon，zeta）组成了猎人的腰带。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。参宿四（猎户alpha）是猎人的右肩，参宿五（猎户gamma）是左肩，参宿六（猎户kappa）是右足，参宿七（猎户beta）是左足，它们都是亮星。

觜，《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。

编辑本段北方七宿

3 北官玄武

北方七宿包括：斗，牛，女，虚，危，室，壁。

斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。斗宿与东方七宿中的箕宿同属于人马座，黄道就从斗把子的斗宿二（人马lambda）和斗宿三（人马mu）之间穿过。冬至点目前位于这二颗星中点右五度处。

牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。古诗“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”中的牵牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。牛宿中牛宿一

（摩羯beta）和牛宿二（摩羯alpha）是三等星，余者皆为五、六等星。

女宿中更是只有最亮的女宿一（宝瓶epsilon）为四等星。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。女宿一位于牛宿二星之左。在五月上旬的南京，可以在日出前南方的半空中找到这二宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。

虚，《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一，它也属于宝瓶座（宝瓶beta），虚宿二在虚宿一上方，是四等星，属于小马座（小马alpha）。

危，是屋栋之上的意思。《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”危三星包括危宿一（宝瓶alpha），危宿二（飞马theta）和危宿三（飞马epsilon），均为二、三等星。这三星的形状就有如一个尖屋顶。

室和壁是相连的两宿，古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官 梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。室宿一（飞马alpha）和室宿二（飞马beta）是西壁，也称为定，《诗 #123;风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称。壁宿一（飞马gamma）和壁宿二（仙女alpha）是东壁，这二星的赤经都非常接近于0度，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。

编辑本段南方七宿

4 南官朱雀

南方七宿包括：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

井，《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，其中最亮的是井宿三（双子gamma），是二等星。井宿三与北河二，北河三（即双子alpha和beta）组成了一个等腰三角形，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。

鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”鬼宿属于巨蟹座，鬼宿四星（巨蟹gamma，delta，eta，theta）均为四，五等的小星。其中央的所谓积尸气，是一个星团，西方称之为蜂窝（Beehive），学名是M44。数年前曾风行一时的日本漫画《圣斗士星矢》中，巨蟹座黄金圣斗士的绝招就叫“积尸气冥界波”。伽俐略曾认为积尸气是一颗星，当他率先用望远镜对这一星团进行观测后，发现里面有四十余颗星，不禁为之惊讶。一千多年前夏至点位于巨蟹座（Cancer），夏至日太阳直射在北回归线上，因此西方把北回归线称为Tropic of Cancer。目前金星正运行在M44附近。

柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅·释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。柳，星，张三宿均属于长蛇座，柳宿位于蛇头的位置，其中最亮的是柳宿六（长蛇zeta），三等星。

星，也称七星，共有七颗星，《礼记·月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记·索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏，其中最亮的是星宿一（长蛇alpha），是二等星。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。这里的轩辕是一个著名的星群，西方称为狮子座，轩辕十四就是狮子座alpha星。

张，《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢，均为四，五等小星，其中较亮的是张宿二（长蛇lambda）。翼，也取意于朱鸟，《史记·天官书》：“翼为羽翮”。

翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼，部分属于长蛇座，其余属于巨爵座。

轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”，长沙是一颗五等星，学名乌鸦座zeta星。

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　广州大学是一本院校吗广州的同学们了解过吗，不清楚的话，快来我这里瞧瞧。下面是由我为大家整理的“广州大学是一本院校吗”，仅供参考，欢迎大家阅读。

广州大学是一本院校吗

　广州大学是一本大学，该校是广东省高水平大学重点学科建设项目高校、冲一流重点学科建设高校、广州市高水平大学建设高校、国家CDIO工程教育模式改革研究与实践试点高校、国家级大学生创新创业训练计划实施高校。

　 广州大学简介

　广州大学是以国家重要中心城市“广州”命名的综合性大学，于2000年合并组建，有着90多年的办学传统。学校紧紧抓住国家推进“双一流”建设，以及广东省和广州市高水平大学建设机遇，坚持面向国际学术前沿、面向国家重大战略需求、面向国家和区域经济社会需求，主动对接广州和粤港澳大湾区建设、创新和开放，按照内涵建设、创新引领、特色发展、开放办学的发展理念，锐意改革，开拓进取，是广东省高水平大学重点学科建设高校，广州市高水平大学建设高校。

　学校现有大学城、桂花岗两个校区，在校全日制本科生29788人，硕士和博士研究生4990人。学校学科门类齐全、综合性强，设有26个学院，涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、艺术学等十大学科门类。现有8个一级学科博士授权点和博士专业学位授权点，4个博士后科研流动站;31个一级学科硕士授权点，19个硕士专业学位授权点。2019年本科招生专业65个。学校不断优化学科结构,服务区域创新驱动发展特色更加鲜明，逐步构建起文理工相互支撑、交叉融合、协同发展的学科体系，形成由四个省“冲一流”重点建设学科、14个省级重点学科和16个市级重点学科和重点扶持学科构成的重点建设学科体系。聚焦“新工科、新师范、新文科”建设，按照学科交叉融合思路布局了5个理工科和2个人文社科学科发展平台。初步形成了以土木工程、网络空间先进技术、环境工程、智能制造等为代表，服务广州和粤港澳大湾区的学科领域。工程学和计算机科学进入ESI全球前1%。在《软科2019年中国最好学科》榜单中,网络空间安全列全国第4位，统计学列全国第7位。

拓展阅读：成人高考语文知识点

　(一) 张若虚与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。他的诗仅存两首，然而就是一首《春江花月夜》让他在文学史上占了一席之地。《春江花月夜》是乐府旧题，艺术特点：

　1、题材开拓、意境创新

　作诗贵在创新。《春江花月夜》描写的春、江、花、月、夜的景色以及游子思妇的题材，历代屡见不鲜。然而，张若虚却互这些传统题材注入了新的含义，它将诗情、画意、哲理融为一体，凭借对春、江、花、月、夜的描绘，赞美自然奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，并把对游子思妇的同情心扩大开来，将他们的思念与人生哲理的追求、对宇宙的询问等结合起来，从而汇成了一种情、景、理水融的幽美而邈远的意境，这对唐诗意境开拓作出了很大的贡献。

　2、全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融的突出意象，它象一条纽带，贯穿全诗，情意也随着月亮的升落而起伏曲折。月在诗中经历了一夜的过程，经历了升起——高悬——西斜——落下的全过程。而在月光之下，江水、沙滩、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、鸿雁、鱼龙，不眠的思妇和漂泊的游子，交相辉映，展现出了一幅充满生活情趣与人生哲理的画卷，形成了完整统一的诗歌意境。

　3、韵律节奏美。全诗共36句，每四句一换韵，共换九韵，并随着韵脚的转换变化，交错运用平仄，一唱三叹，前后呼应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。随着音律节奏的变化，诗中的情感也在跌荡起伏。

　这确实是一篇横绝千古的诗篇，故而有人盛赞张若虚是，“孤篇横绝，竟成大家。”

　1、王维与盛唐山水田园诗

　王维不光是一个文学、书画、音乐的通才，还是一个诗歌创作的奇才，他各体皆工，尤工五律和五七言绝句，号为“诗佛”。王维是山水田园诗派的代表。山水田园诗奠定了王维在唐诗史上大师地位。

　2、李白诗歌的艺术特色

　在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性非常鲜明;甚至，在整个中国诗歌史上他的诗歌的艺术特色也是绝无仅有的。他上承屈原，将中国诗歌的浪漫精神推向了顶峰。 李白对后世的影响，主要体现在两个方面：

　1、人格力量和个性魅力的影响。李白的自信自负、傲视富贵的个性自由精神，是在传统政体下，儒家思想熏陶出来的知识分子仰慕不已，借以慰藉的一方心灵土壤。

　2、飘逸的风俗的影响。他诗歌飘逸风格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代诗人仰慕不已，苏轼、陆游等大家，都受其影响。

　李白和杜甫同是唐代两位最杰出的诗人，后人将二人喻为中国诗坛的双子星座。由于个性和社会经历等原因，李白诗中较为突出自我，张扬个性;其诗风是飘逸不群;而杜甫则更加关注现实，关注社会，关注政治，关注由社会政治而来的社会苦难;其诗风是沉郁顿挫。 杜甫现存诗歌1400余首，这些诗的内容博大精深，我们可以用四个字“民胞物与”来概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物与指的是一切有生命或无生命的物体都是我的朋友。 杜甫的诗歌反映现实的深广度是空前的。因此，其诗被后人称为诗史。诗史的涵义有两个方面：

　(1)有史的认识价值。常被人提到的重要历史事件，在杜甫诗中均有反映。如两京收复，杜甫有《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》;九节度兵败邺城，为补充兵力而沿途征兵，杜甫写了《三吏》、《三别》。杜甫之诗，就象是一部安史之乱的历史。而且杜甫有些诗所反映的史实，未见于史料记载，还可以补史之缺遗。如杜甫《三绝句》里提及的渝州、开州杀刺史一事，未见史料记载。而且，杜甫之诗也是他自身的一部历史。我们通过杜甫之诗，可以了解到杜甫一生的行踪历程。

　(2)形象的历史生活画面。只提供史的事实，这是史书所做的事情。杜甫的诗不仅提供了史的事实，而且为我们描述了更为广阔，更为具体生动的历史生活画面。

　1、杜诗的风格：沉郁顿挫

　沉郁，是指感情的悲慨壮大深厚;它表现了杜诗思想内容的博大深厚，生活体验的丰富真切、感情的饱满有力。

　顿挫是感情表达的曲折起伏，反复低回;表现了杜诗意境的深厚完整，语言的精工凝炼，音调节奏的抑扬缓急，顿挫变化。

　2、柳宗元，著名散文家，亦是著名诗人。他对儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和较为进步的历史观。柳诗现存160余首，大部分为遭贬后的悲愤和对山水景物的欣赏寄托之作。

　3、白居易和新乐府运动

　新乐府，是与古题乐府相对而言的，是一种用新题目写时事的乐府诗歌。它始创与杜甫(如三吏、三别等)，完全摆脱了旧题的束缚，因事立题，根据所写的内容来命题，这样，使乐府府诗的题材内容和艺术手法都获得了更大的自由。

　新乐府运动，是中唐出现的一次文学运动。继承了汉乐府反映现实的精神，力求诗歌与现实取得紧密联系，以使诗歌发挥社会作用。他们以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”作为自己的创作纲领，创作了直接反映现实生活和百姓疾苦的新乐府诗。白居易的感伤诗《长恨歌》《琵琶行》，以其生动的艺术形象和熟练的艺术技巧，成为脍炙人口的名篇。

　1、晚唐诗坛，李商隐与杜牧并称，号“小李杜”。

　杜牧的写景抒情之作，描摹自然之美，以抒发俊爽之情。如《山行》、《清明》这些诗突出了诗人对自然之美的热爱，以及为之陶醉的风情。

　2、李商隐的诗其艺术风格深情绵邈、绮丽精工。

　(1)工于比兴，情致缠绵。善于运用比兴、象征等手法，刻划入微，传达缠绵的情感。

　(2)巧于用典，意蕴含蓄朦胧。诗人往往用神话、典故，以及比兴、象征等手法，构成丰富多彩的艺术形象，意蕴含蓄，耐人咀嚼。非逻辑的、跳跃的意象组合;朦胧情思与朦胧境界的创造;把诗境虚化。这样的非写实的艺术表现手法，不仅极大地扩大了诗的容量，且亦留给读者以更大的联想空间。就艺术表现手法的创新而言，在中国诗史上是空前的。

　(3)语言清丽，尤擅七律。李商隐的诗歌语言，兼具清和丽的特点。

　词的分类

　按体制来划分，词一般分为小令、中调、长调。

　按音乐来划分，词一般分为令，引，近，慢四类。

　慢词，是依据慢调填写的词。慢调是词曲的一种格调。因曲调舒缓，故名。慢调篇幅体制较长，接近长调，但二者并不等同，长调是按体制划分的，慢词则是依据音乐韵律划分的。

　1、辛弃疾继承并发展了苏轼所开创的豪放词风，因此，文学史上常常苏辛并称。但二人在相同中又有各自不同的特色。苏轼词多表现出旷达飘逸的风格，辛弃疾词的爱国词作则多带有悲壮沉郁的色调。

　2、陆游的诗歌艺术

　陆游诗歌取得了极高的成就，他是有宋代成就最高，最为杰出的一位诗人。李白的飘逸自然、杜甫的悲壮沉郁他兼而有之。

　3、欧阳修为著名的文章家和文坛领袖，倡导了影响深远的北宋诗文xx运动。

　欧阳修的散文成就高于其诗歌，散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

　4、王安石散文创作

　王安石对文学的看法，特别强调其实用功能。和其文学主张相符，王安石的散文也以政论性的为多。这些作品，大都针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说明力量。

　5、“元曲四大家”指在元杂剧创作中享有盛名的四位剧作家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。王国维《宋元戏曲考》则根据四大家的活动年代和他们的创作成就，定四大家为“关白马郑”，为学术界所普遍接受。白朴代表作《梧桐雨》;马致远代表作《汉宫秋》。郑光祖代表作《倩女离魂》。

　6、关汉卿：以《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》、《调风月》、《单刀会》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表。

　关汉卿剧作的艺术成就

　首先是创造出了一系列个性鲜明的戏剧人物形象，尤其是塑造了一大群普通的妇女形象，如童养媳窦娥、赵盼儿、寡妇谭记儿，婢女燕燕等，通过她们的遭遇，刻画了她们善良、刚强、机智的性格，赞美了他们敢于向黑暗势力斗争的反抗精神。

　其次是关剧的“当行性”很强。他的剧本结构完整，情节的发展层次分明，人物和事件的安排适合舞台演出的要求。《单刀会》关羽的出场，就是著名的一例。

　其三，关剧语言是元杂剧“本色派”的代表。“人习其方言，事肖其本色”(《元曲选序》)语言个性化强，戏剧化强，鲜明生动，通俗易懂，如《窦娥冤》第二折《斗虾蟆》。同时，关剧对人物心理活动的描写也非常、深刻，如《鲁斋郎》中张圭送妻所唱的曲子，就被誉为我国古典戏曲最精彩的内心独白之一。

　其四，关剧的基本创作倾向是现实主义，但在部分作品中，为了强化表现力，又有一定的超现实的描写，表现出不同程度的浪漫主义创作倾向，二者的有机结合，使关剧发射出了更加璀璨夺目的光辉。

每年5月下旬至6月是重庆采摘蓝莓的最佳季节。那么周末在重庆哪里可以采摘蓝莓呢？下面是边肖推荐的一些采摘蓝莓的好地方。感兴趣的朋友来看看吧！

巴南区

安蓝大莱山蓝莓园

达赉山空气很清新，背靠森林，环境幽静。这里生长的蓝莓质量很好。蓝莓园到处都是花，一个儿童游乐园，钓鱼，种菜，骑马，吊床，帐篷。

地址：重庆市巴南区安澜镇顶山村。采摘时间：预计5月20日左右开园。建议大家提前打电话咨询参考价格：门票40元/人，进园可以随便吃。自驾可以买40元/斤：高德地图导航“大莱山蓝莓园”

重庆和韵园

蓝莓园最大的乐趣就是亲手采摘体验劳动幸福的感觉，其次是品尝新鲜的水果。直接挂在枝头的浆果不仅新鲜，还保留了水果上的蓝莓粉，更有营养。

地址：重庆市巴南区鱼洞街道乡路122号何云园(近云篆风情)采摘时间：目前已开始采摘门票：门票30元/成人，每位成人可免费带一名12m以下儿童入园(随便吃，吃饱)；蓝莓50元/斤带出园。交通指南：导航搜索荷花园

深圳海云天蓝娇美苑

海云天骄蓝莓园大量低矮的蓝莓树整齐地种植在山间。蓝莓装在一个地方，挂在枝头，露出深蓝色的光泽，非常清新诱人。除了采摘蓝莓，还可以在海云天骄农家院钓生态鱼~

采摘地点：重庆市巴南区二圣镇集体村888号。采摘时间：5月21日。采摘价格：园内50元/人(每人赠送1斤蓝莓)。如果挑1斤以上，按50元/斤计算渔价。钓鱼价格：16元/斤。自驾路线带饵带渔具：导航输入“海云天骄农业民俗文化体验基地”

南川区

大观镇乐翠蓝莓园

乐蓝莓园在南川大观。数百英亩的蓝莓已经开始成熟。你可以边走边摘，提着篮子，去感受丰收的喜悦。最近，马鞭草和玫瑰在这里盛开，仿佛它们的诞生只是为了迎合这个浪漫的五月。

地址：南川区大观镇金龙村乐萃蓝莓基地

采摘时间：预计5月20日后开始采摘。

参考价格：40元/斤

路线：主城渝湘高速大观路李香湖大道，6公里，左转到乐翠蓝莓园。

附近玩物：有“小瑞士”美称的李香湖，波光粼粼，五彩缤纷。

万盛区

布拉克山蓝莓基地

200多亩的黑山蓝莓基地，经历了漫长的冬天和漫长的春天，即将以其靓丽的颜值和惊艳的口感唤醒你的味蕾。

采摘地点：黑山镇玉子村白水溪村民小组

采摘时间：5月26日-6月

采摘价：门票30元/人，入园可带半斤，收购价50元/斤。

采摘路线：从宛宛高速万盛路出发，导航至“万盛黑山蓝莓果园”即可到达。

沙坪坝区

谷茂蓝莓谷生态采摘园

毛蓝莓谷位于沙坪坝区中梁镇新发村。这个蓝莓园种植了47000多株蓝莓，包括黑珍珠、碧姬塔等10多个品种。成排的蓝莓树整齐地种植在山坡上。

地址：沙坪坝区中梁镇新发村

采摘时间：目前已经开始采摘，预计持续到6月份。建议你出行前打个电话。

参考价格：60元公园，带走60元/斤。

路线：市区歌乐山中梁镇新发村古茂蓝莓谷。

桑葚蓝莓露营花园

桑葚蓝莓露营园位于沙坪坝区青峰山村，蓝莓园深处，处处飘香。酸甜蓝莓在唇齿间享受无尽回味。

此外，这里还提供榨汁、制酱、酿酒服务。你可以把自己采摘的蓝莓带到蓝莓工坊

地址：沙坪坝区庆丰村。采摘时间：即日起至7月中旬。参考价格：园内36元/人，带走56元/斤(仅供参考)。路线：市区中梁镇青峰村桑葚蓝莓。

北碚区

巴渝兰庄蓝莓采摘园

种类繁多的新鲜蓝莓水果等你采摘品尝，畅游数十亩采摘基地，更有有趣的活动等你体验。你可以钓鱼、采摘、吃中餐、观看而且一家人也能玩得开心~

地址：重庆市北碚区柳荫镇合兴村天桥二队

营业时间：10:00-18:00

采摘时间：预计5月下旬开始采摘。

参考价格：入场30元/人，外卖50元/斤。

交通：导航搜索“巴渝兰庄休闲公园”

金刀峡镇帮盛农庄

在金刀峡镇盛邦农场，数百亩蓝莓陆续成熟，每个果实挂满枝头，十分诱人。目前，这个农场的主要品种是兔眼蓝莓和公爵蓝莓。

地址：北碚区金刀峡镇七星东村放马坪(金刀峡镇盛邦农场)

参考价格：20多/斤——去年40多斤

采摘时间：预计6月份开始采摘，持续到9月份。建议你提前打电话。

交通：自驾导航搜索“盛邦农场”。

渝北区

茨竹镇五音峡蓝莓园

这里的蓝莓生长在渝北紫竹山海拔700-800米的地方。环境宜人，全程有机种植。这里出产的蓝莓生态、绿色、健康，可即时采摘食用，还获得了国家绿色食品认证。

地址：重庆市渝北区茨竹镇大面坡村

采摘时间：预计5月20日后开始。建议你提前打电话。

采摘价格：成人30元/人，采摘蓝莓68元/斤，儿童免票。

购买方式：现场购买

交通指南：可以直接导航五音峡蓝莓园。

兴隆牛阵黄村蓝梅基地

距离渝北市区10公里的兴隆镇牛黄村蓝莓基地，干净悠闲的空气中弥漫着沁人心脾的花香。看到蓝莓枝头的露珠，你会忘记世间的烦恼。

还有山村越野车，儿童乐园，充满童年回忆。蓝莓基地旁边的牛黄村李超屋，也是游客亲子游的理想去处。

地址：渝北区兴隆镇牛黄村。采摘时间：预计5月底开始。建议大家提前打电话咨询采摘价格：入园30元/人/次，入园后随便品尝。单独购买：60元/斤交通路线：游客可通过百度地图直接导航至兴隆镇牛黄村。

合川区

双峰关口蓝莓园

双关口蓝莓园占地400多亩，种植蓝莓100多亩。巨大而丰满的蓝精灵成串挂在树枝上！咬一口，其酸甜可口。在这里，你还可以爬山休闲，品尝农家美食。

门票：30元/人，边游泳边吃，满满的蓝莓。

取货：50元/斤，3斤以上免费入场。

自驾路线：

G75盐井下路——沿208省道三汇方向关口村委会；

G75聚粮坨路草街十字路双凤车山口关口村委会

庞义蓝梅庄园

采摘时间：5月13日已开园，预计持续到6月底7月初。

地点：重庆市合川区刘阳村10社

玩法：摘蓝莓，摘菜，钓鱼，看动物，真人cs，攻防箭，篝火晚会，茶馆，钓鱼，烧烤。

蓝莓价格：399元/人，60元/斤。

自驾路线：重庆-北碚-北碚东阳路-北碚印相方向-庞义蓝莓世界(推荐高德地图导航)

潼南区

四季蓝莓园，带覆盆子香味

门票价格：30元/人

采摘价：60元/斤

采摘地址：潼南太安镇关坝村

采摘时间：5月中旬至6月中旬

路线：可导航搜索“农家院”(潼南关坝小寨前100米)

烟嘴蓝梅苑

门票价格：38元/人(买一斤可免票一张)

采摘价：58元/斤

采摘地址：潼南区大佛街道新生村

采摘时间：f

参考价格：无门票；取50元/斤

采摘路线：开州市后坝镇石龙村8组，——石龙川桥，镇东街，丰乐街。

开州区

顾农蔚县

现在是蓝莓成熟的季节。玉贤农谷的这个蓝莓园，是江津较早、规模较大的采摘园，非常适合全家游玩。

采摘时间：5月中旬至6月底

参考价格：58元/人，门票免费。

提货地址：重庆市江津区先锋镇刘妈村

孙氏山岚梅园

石笋山的蓝莓种植园也位于靠近水边的——双子湖上。这里不仅盛产酸甜蓝莓，也是石笋山的渔场，这里举办了首届石笋山杯钓鱼大赛。

采摘时间：5月中旬至6月

参考价格：30元/人，免费入场，带走50元/斤。

采摘地址：石笋山景区簸箕坪双子湖蓝莓种植园

　张若虚与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。他的诗仅存两首，然而就是一首《春江花月夜》让他在文学占了一席之地。《春江花月夜》是乐府旧题，艺术特点：

　1、题材开拓、意境创新

　作诗贵在创新。《春江花月夜》描写的春、江、花、月、夜的景色以及游子思妇的题材，历代屡见不鲜。然而，张若虚却互这些传统题材注入了新的含义，它将诗情、画意、哲理融为一体，凭借对春、江、花、月、夜的描绘，赞美自然奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，并把对游子思妇的同情心扩大开来，将他们的思念与人生哲理的追求、对宇宙的询问等结合起来，从而汇成了一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境，这对唐诗意境开拓作出了很大的贡献。

　2、全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融的突出意象，它象一条纽带，贯穿全诗，情意也随着月亮的升落而起伏曲折。月在诗中经历了一夜的过程，经历了升起——高悬——西斜——落下的全过程。而在月光之下，江水、沙滩、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、鸿雁、鱼龙，不眠的思妇和漂泊的游子，交相辉映，展现出了一幅充满生活情趣与人生哲理的画卷，形成了完整统一的诗歌意境。

　3、韵律节奏美。全诗共36句，每四句一换韵，共换九韵，并随着韵脚的转换变化，交错运用平仄，一唱三叹，前后呼应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。随着音律节奏的变化，诗中的情感也在跌荡起伏。

　这确实是一篇横绝千古的诗篇，故而有人盛赞张若虚是，“孤篇横绝，竟成大家。”

1、王维与盛唐山水田园诗

　王维不光是一个文学、书画、音乐的通才，还是一个诗歌创作的奇才，他各体皆工，尤工五律和五七言绝句，号为“诗佛”。王维是山水田园诗派的代表。山水田园诗奠定了王维在唐诗大师地位。

　 2、李白诗歌的艺术特色

　在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性非常鲜明;甚至，在整个中国诗歌他的诗歌的艺术特色也是的。他上承屈原，将中国诗歌的浪漫精神推向了顶峰。

　李白对后世的影响，主要体现在两个方面：

　1、人格力量和个性魅力的影响。李白的自信自负、傲视富贵的个性自由精神，是在传统政体下，儒家思想熏陶出来的知识分子仰慕不已，借以慰藉的一方心灵土壤。

　2、飘逸的风俗的影响。他诗歌飘逸风格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代诗人仰慕不已，苏轼、陆游等大家，都受其影响。

　李白和杜甫同是唐代两位最杰出的诗人，后人将二人喻为中国诗坛的双子星座。由于个性和社会经历等原因，李白诗中较为突出自我，张扬个性;其诗风是飘逸不群;而杜甫则更加关注现实，关注社会，关注政治，关注由社会政治而来的社会苦难;其诗风是沉郁顿挫。

　杜甫现存诗歌1400余首，这些诗的内容博大精深，我们可以用四个字“民胞物与”来概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物与指的是一切有生命或无生命的物体都是我的朋友。

　杜甫的诗歌反映现实的深广度是空前的。因此，其诗被后人称为诗史。诗史的涵义有两个方面：

　(1)有史的认识价值。常被人提到的重要历史事件，在杜甫诗中均有反映。如两京收复，杜甫有《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》;九节度兵败邺城，为补充兵力而沿途征兵，杜甫写了《三吏》、《三别》。杜甫之诗，就象是一部安史之乱的历史。而且杜甫有些诗所反映的史实，未见于史料记载，还可以补史之缺遗。如杜甫《三绝句》里提及的渝州、开州杀刺史一事，未见史料记载。而且，杜甫之诗也是他自身的一部历史。我们通过杜甫之诗，可以了解到杜甫一生的行踪历程。

　(2)形象的历史生活画面。只提供史的事实，这是史书所做的事情。杜甫的诗不仅提供了史的事实，而且为我们描述了更为广阔，更为具体生动的历史生活画面。

　 1、杜诗的风格：沉郁顿挫

　沉郁，是指感情的悲慨壮大深厚;它表现了杜诗思想内容的博大深厚，生活体验的丰富真切、感情的饱满有力。

　顿挫是感情表达的曲折起伏，反复低回;表现了杜诗意境的深厚完整，语言的精工凝炼，音调节奏的抑扬缓急，顿挫变化。

2、柳宗元，散文家，亦是诗人。 他对儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和较为进步的历史观。柳诗现存160余首，大部分为遭贬后的悲愤和对山水景物的欣赏寄托之作。

　 3、白居易和新乐府运动

　新乐府，是与古题乐府相对而言的，是一种用新题目写时事的乐府诗歌。它始创与杜甫(如三吏、三别等)，完全摆脱了旧题的束缚，因事立题，根据所写的内容来命题，这样，使乐府诗的题材内容和艺术手法都获得了更大的自由。

　新乐府运动，是中唐出现的一次文学运动。继承了汉乐府反映现实的精神，力求诗歌与现实取得紧密联系，以使诗歌发挥社会作用。他们以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”作为自己的创作纲领，创作了直接反映现实生活和百姓疾苦的新乐府诗。白居易的感伤诗《长恨歌》《琵琶行》，以其生动的艺术形象和熟练的艺术技巧，成为脍炙人口的名篇。

　 1、晚唐诗坛，李商隐与杜牧并称，号“小李杜”。

　杜牧的写景抒情之作，描摹自然之美，以抒发俊爽之情。如《山行》、《清明》这些诗突出了诗人对自然之美的热爱，以及为之陶醉的风情。

　 2、李商隐的诗其艺术风格深情绵邈、绮丽精工。

　(1)工于比兴，情致缠绵。善于运用比兴、象征等手法，刻划入微，传达缠绵的情感。

　(2)巧于用典，意蕴含蓄朦胧。诗人往往用神话、典故，以及比兴、象征等手法，构成丰富多彩的艺术形象，意蕴含蓄，耐人咀嚼。非逻辑的、跳跃的意象组合;朦胧情思与朦胧境界的创造;把诗境虚化。这样的非写实的艺术表现手法，不仅极大地扩大了诗的容量，且亦留给读者以更大的联想空间。就艺术表现手法的创新而言，在中国诗是空前的。

　(3)语言清丽，尤擅七律。李商隐的诗歌语言，兼具清和丽的特点。

　 词的分类

　按体制来划分，词一般分为小令、中调、长调。

　按音乐来划分，词一般分为令，引，近，慢四类。

　慢词，是依据慢调填写的词。慢调是词曲的一种格调。因曲调舒缓，故名。慢调篇幅体制较长，接近长调，但二者并不等同，长调是按体制划分的，慢词则是依据音乐韵律划分的。

　 1、辛弃疾继承并发展了苏轼所开创的豪放词风，因此，文学常常苏辛并称。 但二人在相同中又有各自不同的特色。苏轼词多表现出旷达飘逸的风格，辛弃疾词的爱国词作则多带有悲壮沉郁的色调。

2、陆游的诗歌艺术

　陆游诗歌取得了极高的成就，他是有宋代成就，最为杰出的一位诗人。李白的飘逸自然、杜甫的悲壮沉郁他兼而有之。

3、欧阳修为的文章家和文坛领袖，倡导了影响深远的北宋诗新运动。

　欧阳修的散文成就高于其诗歌，散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。

　 4、王安石散文创作

　王安石对文学的看法，特别强调其实用功能。和其文学主张相符，王安石的散文也以政论性的为多。这些作品，大都针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说明力量。

5、“元曲四大家”指在元杂剧创作中享有盛名的四位剧作家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。 王国维《宋元戏曲考》则根据四大家的活动年代和他们的创作成就，定四大家为“关白马郑”，为学术界所普遍接受。白朴代表作《梧桐雨》;马致远代表作《汉宫秋》。郑光祖代表作《倩女离魂》。

6、关汉卿： 以《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》、《调风月》、《单刀会》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》为代表。

关汉卿剧作的艺术成就

　首先是创造出了一系列个性鲜明的戏剧人物形象，尤其是塑造了一大群普通的妇女形象，如童养媳窦娥、妓女赵盼儿、寡妇谭记儿，婢女燕燕等，通过她们的遭遇，刻画了她们善良、刚强、机智的性格，赞美了他们敢于向黑暗势力斗争的反抗精神。

　其次是关剧的“当行性”很强。他的剧本结构完整，情节的发展层次分明，人物和事件的安排适合舞台演出的要求。《单刀会》关羽的出场，就是的一例。

　其三，关剧语言是元杂剧“本色派”的代表。“人习其方言，事肖其本色”(《元曲选序》)语言个性化强，戏剧化强，鲜明生动，通俗易懂，如《窦娥冤》第二折《斗虾蟆》。同时，关剧对人物心理活动的描写也非常、深刻，如《鲁斋郎》中张圭送妻所唱的曲子，就被誉为我国古典戏曲最精彩的内心独白之一。

　其四，关剧的基本创作倾向是现实主义，但在部分作品中，为了强化表现力，又有一定的超现实的描写，表现出不同程度的浪漫主义创作倾向，二者的有机结合，使关剧发射出了更加璀璨夺目的光辉。

　《蝴蝶梦》为代表。

　 王实甫

　一生创作杂剧十四种。今存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种。以《西厢记》“天下夺魁”。《西厢记》人物形象的塑造十分成功，主要人物张生、莺莺、红娘、老夫人都是公认的杰出典型，这在爱情剧中是一个了不起的成就。

　汤显祖，江西临川人。完成《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，以《牡丹亭》思想成就，长期以来脍炙人口，是汤显祖的代表作品。

　《牡丹亭》不仅主题思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜丽娘尤为光彩照人。

　孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想内容和严谨的艺术风格步入了中国文学秀的文学作品的行列。女主人公李香君是剧本写得最成功的中心人物。她温柔、聪慧，虽为歌妓，却有明确的生活目的和生活理想，积极主动地关心南明兴亡，对权误国十分痛恨。在中国文学，李香君是的积极的把自己的爱情与时代风支结合得如此紧密的妇女形象，她不仅具有开创性，而且具有深刻的认识价值，她说明中国古代妇女已摆脱了传统的仅仅向封建礼教抗争的束缚，已经主动地把自己的命运和家国大事紧紧联系在一起了。

　“三言二拍”是明代影响的拟话本小说，“三言”系指冯梦龙编撰的三部短篇白话小说集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”是凌蒙初编写的两部短篇白话小说集，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。三言二拍“就是明代拟话本小说创作的代表。

　《聊斋志异》借用谈狐说鬼的形式反映现实生活。作品中的形象，既有超人的独特的个性，又富有人情味，把非人的特征与人物的性格、思想、感情巧妙地合为一体，使作品中的花妖狐魅，处处闪耀着人的性格光辉，使读者感到亲切真实，从而赢得人们的喜爱。

　 《红楼梦》的主题思想

　《红楼梦》是中国封建社会末期的一部形象化历史，对封建社会的批判十分全面、深刻。小说以贾府的盛衰演变为主线，以宝黛爱情为核心，联系广阔的社会背景，广泛描写了封建末世的社会生活，通过对封建统治阶级腐朽、糜烂的生活的揭露，通过对封建社会种种黑暗现实的批判，通过对贵族青年男女的悲剧爱情的描写，通过对贾王史薛四大家族盛极而衰的演变过程的展现，对中国末期封建社会进行了总体解剖，揭示出它必然走向崩溃的历史命运。这四方面的生活内容，构成作品主题思想的丰富内涵，使它成为认识中国封建社会的一部百科全书。

　 《红楼梦》的人物形象简析

　《红楼梦》的典型人物的塑造异常成功，特别可贵的是成群地塑造。全书总计有人物421人之多。

　贾宝玉是小说精心刻画的人物形象之一，他是曹雪芹着力最多，寄托最深又贯穿全书始终的人物。其性格核心是对封建社会的反叛，他始终在封建主义的精神道德所规定的范围以外行动。叛逆性格核心的外向表现的心理特征就是对自由的饥渴。他对自由的向往在小说中描写得十分突出。其一，是对反抗封建礼教的行动给予赞美和肯定。其二，自愿与市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他“见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。这种观点的意义在于否定了传统的“男尊女卑”的价值观念，肯定了奴婢作为人的独立的社会地位，对封建道德所规定的“男女授受不亲”也是一种反抗。其四，对自由爱情的追求。这使他对自由的向往、对封建社会的反抗发展到一个贵公子所能达到的强度，最终与封建贵族家庭完全决裂，在万念俱灭，万有皆空的佛家境界中寻找到自由的归依。这是他对现存的价值观念、对封建社会现存的一切的彻底否定，也是叛逆性格达到的峰。

　钗、黛形象则是曹雪芹精心塑造的又一组丰满完美的典型形象，她二人的性格内涵丰富动人，对比强烈。“若两峰对峙，双水分流，各尽其妙”。宝钗注重理智，随分从时，崇尚实际，平和冷静;黛玉则注重感情，孤高自许，赞美性灵，含蓄热烈。宝钗时时深含而流于做作，黛玉时时率真而失之任性。二人性格差异最突出的是黛玉的多愁善感的诗人气质和宝钗“会做人”的端庄贤淑。黛玉以从不说“混帐话”赢得宝玉最真挚的爱情，宝钗以“会做人”，通过凤姐的“掉包”奇谋赢得与宝玉的婚姻。但是，封建势力吞噬了宝黛之间的有共同反封建基础的自由爱情，摧毁了黛玉的生命;同时，也使它选择的封建主义奉守者并没有能获得婚姻的幸福。薛宝钗这位“淑女”很快就落入“守寡”的命运。这两位女性的悲剧结局也分别从正、反两个方面，说明了封建社会的黑暗，封建礼教的残酷和虚伪。这一组形象以其生动性、丰富性、独特性，赢得世人的喜爱。