‘双子重座’是哪位诗人

　　诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

　　这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。

　　对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。

　　抑扬李杜的历史回顾

　　扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。

　　到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。

　　明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。

　　清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。

　　不同的创作道路

　　李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

　　李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

　　李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

　　杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

　　从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

　　不同的创作方法

　　李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

　　“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。

　　所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

　　与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨：“随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

　　杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

　　李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

　　不同的艺术风格

　　李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

　　李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

　　杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

　　李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

白羊座

牡丹

锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。　　　　　　　

白羊座是火象性座中性子最急的一个。这首《牡丹》，富丽堂皇，雍容华贵，是喜欢绚烂、喜欢大手笔的白羊座的写照。首先看到的就是“锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”的华丽形象，白羊座的典型做法则是直接地豪爽地把这些情景明明白白地表达出来。第二句，性急的白羊座性格在“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”中体现得淋漓尽致。此后，他们又直接说出“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏”的询问；直接告诉所有的人“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”。对于白羊座来说，一切都应该是明了的，华丽、豪爽、热烈、直白。

金牛座

无题

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。

作为金星守候的金牛座来说，固执、持久、占有欲构成了他们的性格。凤尾香罗，碧文圆顶，扇裁月魄，车走雷声——这些美丽的意象以及遗憾的情境对于他们来说都不重要——仅仅是因为这些在金牛座的心中扎下了根，所以，他们不顾寂寥，不顾断无消息的凄凉，为了心中已有的那点永恒的美丽，因此而“斑骓只系垂杨岸”，不惜一切的代价，用永久的固执的等待来期待拥有的那一刻。

双子座

晚晴

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

李商隐的诗，总是写得那么明净、美丽。这首《晚晴》，据说创作的时候作者的心境并不是很畅然快意，但是在自己身世经历的深深忧郁之中，能有如此明丽的句子传世，就不得不归之于双子性格的适应能力了。首联写出了春夏之交的幽静和清爽，怡然自得。颈联是诗中精华，“天意怜幽草，人间重晚晴”——在失意的时候依旧可以看到天地的自然并且赞赏它。腹联又继续了这种悠然的幽静。而单单是末尾“越鸟巢干后，归飞体更轻”这两句中对未来的希望，代表着双子不管是在什么样的情形下都用自然的心境去看待一切，随时准备着适应新的有挑战的未来——这就是双子，无所畏惧的、来去如风期待着有所作为的双子。双子，易变，易适应，不容易认输，不容易被打倒。

巨蟹座

菊

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

几时禁重露，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

巨蟹是一个敏感的星座，在秋日的余辉下，他们陶醉于菊花（菊花应该总是带着一点秋凉的气息的吧）色泽的一点点差别，并为此而感动——如果在这里的是性急的牡羊座，则只会看着浓烈的色泽，胸中涌起一种豪爽的感觉，而不是象巨蟹一样去品味那淡淡的差别。巨蟹同时是一个非常需要安全感的星座，他们敏感地察觉到了每一个细微的寓意，然后担心地望着残阳，心中想的是：只有白玉堂上安定的呵护，才能让细致的菊花有那么一点点的稳定感、安全感……

狮子座

花下醉

寻芳不觉醉留霞，倚树沉眠日已斜。

客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。

狮子座是一个放旷的星座，四海寻芳，倚树沉眠，以至于酒力酣酣，酣然睡去——直到客散夜深，酒力才醒，真是豪爽不可以言语计。但是，此后的行为使佩服狮子座豪气的人又更要说佩服——本来已经是酒力醺醺，如果用诗句来形容可以说是“醉卧沙场”了，在醒后却依然要“更持红烛赏残花”，真是好兴致、好气魄。

处女座

霜月

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

这是一首心绪清静恬然的诗，语句中透出的是寂静、澄明和恬美。对于喜爱洁净、追求美的处女座来说，这首诗应该是一个很好的说明。无可非议的，诗中有一种淡淡的失意，雁已南飞，蝉已销声匿迹。但是百尺楼台之下，美丽的是天水相接，洁净高爽的秋冬季节，神话中的那两位美丽女子——青女素娥，不畏惧寒冷，月中霜里看到的都是争霜斗妍的美景，令人心旷神怡，也是高洁、恬然冷静的处女座的写照。试想，如果不是如此的依霜傲雪，如果没有这种冷静和美丽，又如何来描述善于分析的处女座呢？

天秤座

风雨

凄凉宝剑篇，羁泊自穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁又几千。

天秤座是一个人道主义的、平和的星座。一个喜欢朋友、喜欢公正、来去如风的星座。所以，选择了这首豪爽的、漂泊的诗，来诠释天秤座。天秤座如果生在古代，大可以去做剑侠，那首流传千古的《宝剑篇》，应该也是天秤座的杰作了。也许是身世的关系，李商隐的诗多数是漂泊的，流浪的，无奈的。在流浪中，对于天秤座来说，最重要的就是朋友的存在和关心了。在颠簸的世事中，黄叶，风雨，不断的波折，不停的流浪。而这样的历程，同样是最丰富的，最有内涵的。所以，即使是借酒消愁，即使是新知旧友都相隔如参商，天秤座也依然在颠簸中寻找平衡。

天蝎座

无题

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。

天蝎是水象星座中最热情的一个，水象星座特有的敏感在他们身上同样体现，幽静的画堂是所有水象性座都喜欢的情境，悠然、细致。这一句应该是水象星座可以共用的一句话、一种向往。但下面的几句就只属于天蝎座了。他们直接告诉你“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎”，感情的炽热、句子的优美，都是偏于感性、直接于表达的天蝎座直言感觉的做法。“风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香”，笔锋婉转，似乎是直接表达感觉之后又转回含蓄；但是下面的两句更明白地告诉你：敢于说出“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂”这样热情、直白句子的，在水象的细柔敏感的境界中，就只有被冥王星守护的专注的天蝎座了。——巨蟹座在这样的情境下，只会静静地等待命运青睐，如果要他们象天蝎座这样去追求，他们一定会没有安全感；而双鱼座就只会沉浸在自己的想象中，将画堂美景一遍遍地在心中进一步的完美，对于他们，只要有幻想，就够了，真实的事物反而会毁了双鱼的想象，反而会刺伤他们。

射手座

鸳鸯

雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。

不须长结风波愿，锁向金笼始两全。

射手座是一个代表自由、不断追求的星座。如果现实中真的出现了这样搅散鸳鸯、雌去雄飞的故事，射手座的第一个反应必然是泪满脸、痛楚孤苦，天地为之变色，世界为之心惊。一番悲痛过后，射手座很快从痛苦中解脱出来，用最强大的精神力量去追求重新拥有曾经美丽的一切。而且，这种追求是持之以恒的，永久不变，不达目的永不罢休；只有“锁向金笼”这种方式，才能使射手座的追求化为泡影，但是在化为泡影的同时，射手座心中的烈火却会宣告它永不熄灭。

摩羯座

流莺

流莺飘荡复参差，度陌临流不自持。

巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。

摩羯是最典型的土象星座。他们沉默，冷静，工于心计。在动荡的生活中，摩羯始终是在不停思考、不停等待的一个星座。诗的首联是人生的飘忽，善于思考的摩羯同样面临“度陌临流不自持”的无奈感受；对他们来说，“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期”大概是最深刻的慨叹，在不断用心计算处境、对策的同时，他们努力去做得“巧”；虽然人算不如天算，许许多多的不如意，摩羯座还是有信心在“风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时”苦苦地老谋深算地等待那属于自己的一切。在这个过程中，他们可能会苦伤春，可能会为无花无霜的苦恼现实而烦恼，但是最终的目的和最辛苦的做法，对于摩羯座来说就是审慎心计，随时为自己创造机会，待时而动，去拥有应该属于自己的一切。

水瓶座

西亭

此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。

梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。

水瓶座是一个极其崇尚人道主义的星座。西亭月圆，疏帘相伴，梧桐清露，孤鹤不眠。一幅清凉的、自由的、美丽的画卷，勾画出了自由的水瓶座的心态。风向星座总是善于把握自己的。水瓶座给人的感觉是：理性，有独到见解。因此，在孤静的情况下，善于把握自己的水瓶座用理性的神态来审视一切，他们的心境永远是恬然的、美丽的，偶尔会因为一时的感触而告诉你：“孤鹤不眠”——但是即使不眠，他们也是平静地面对一切，没有大悲大喜，理性看待一切。

双鱼座

　

北楼

春物岂相干，人生只强欢。

花犹曾敛夕，酒竟不知寒。

抑郁东风湿，中华上象宽。

此楼堪北望，轻命倚危栏。

双鱼座是最感性也最喜欢哀婉情境的星座。对于他们来说，一切都是被动的，人生是强欢，所有真实事物都与他们无关——仅仅是因为生存在这个世界上，所以才被迫地接受接触这些事物。海王星守护的唯美双鱼座所关注的，往往是诗、酒、风花雪月这些不现实的、充满浪漫气息的东西。而正因为世间不仅仅拥有浪漫，所以双鱼的幻想往往是不合时势，往往是只能在自己的幻想中梦境中郁郁寡欢，生活在自己给自己创造的一个虚幻的世界里。所以，依楼而望，浩然叹息；生命是“轻命”，栏是“危栏”，生活在幻境中的双鱼，永远都不快乐，永远都为了幻境中的那个不可达到的“完美”，永远都充满了叹息。

占星学上说，出生时属于你的那颗星体落入黄道上的位置，就代表着你的先天性格。 星座 作为打开话题的最佳社交方式，充分变成了了解陌生人的第一层外衣。

每一个 星座 都有一首诗词，你是什么 星座 呢？

《上邪》

乐府佚名

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝。

作为狮子座一旦爱上除非海枯石烂，天崩地裂才会决裂。爱的轰轰烈烈，爱的感天动地。

《静女》

先秦佚名

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。

作为金牛座比较保守，慢热型，但是一旦认定了，十头牛都拉不回来。

《如梦令》

李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

作为白羊座爱冒险，冲动。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”都已经天黑了，还醉醺醺的找不到回家的路。

《夏日绝句》

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽， 不肯过江东。

作为射手座有一点极端的，不喜欢浮华的爱情，只想平平淡淡的爱，但是要刻骨铭心。

《点绛唇》

汪藻

新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

起来搔首，梅影横窗瘦。

好个霜天，闲却传杯手。

君知否？乱鸦啼后，归兴浓于酒。

作为摩羯座富于观察力是摩羯所擅长的。他们的生命中从没有逸兴遄飞，也没有“说走就走的旅行”，但却多了难得的庄重缜密的安全感。机智，有主见，对于自己想做的事情有强的意志力。

《永遇乐》

李清照

落日熔金，暮云合璧，人在何处。

染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。

来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。

铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。

不如向、帘儿底下，听人笑语。

作为天蝎座都是天生的“交际花”。细腻的心思藏在热情豪爽的外表下，外刚内柔的典型。

《浪淘沙》

欧阳修

把酒祝东风，且共从容。

垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。

今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

作为天秤座天生的好人缘，和谐、团结，见色忘友的反面典型。

《登幽州台歌》

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

作为水瓶座有着智睿的外衣，疯狂的本质，他们因为智慧疯狂，又因为疯狂而貌似智慧。

《相思》

王维

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

作为双鱼座是真诚的，爱了变爱了，没有过多的婉转，没有复杂的心事，只有对爱的无限憧憬。

《渔歌子》

张志和

西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。

作为双子座洒脱不羁，随遇而安。是一个能随时让自己快乐的 星座 。

《浣溪沙》

晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，

夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，

小园香径独徘徊。

作为巨蟹座多愁善感，心细如发，天生有诗意。

《竹枝词》

刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

作为处女座的心思可谓是山路十八弯，一个念头总是缠缠绕绕。给人一种若即若离的感觉。

你是什么 星座 呢？找找属于自己的诗词吧。

所谓活到老学到老，中国的文化渊源流传，博大精深，其古诗跌宕起伏，别具特色，试问我们能背诵多少古诗？

闲暇之余大家饮酒作诗，只把饮酒发挥的淋漓尽致，却把古诗抛之脑后。

今年就为大家推荐中国 历史 上各个朝代有名的古诗作品集—— 《12册中国古诗词》。

共有12册，12个不同的 历史 人物作品 ，分别涵盖了 豪放、婉约、田园、边塞、咏史 等各个类别，还聚焦 忠孝、仁义、爱国等 中华民族传统文化。分享诗词之美，感受诗词的乐趣。

也适合孩子阅读，里面的诗词解答，分析的很清楚，里面包含了高中以前的全部诗词，帮助孩子提升智慧，涵养心灵。

语文的魅力，不可阻挡，这套书共有 12 本，原价是 168元 ，现在价格只要 99元 ，平均一本只要8块钱，就能游览中国古诗的魅力，提升自己，提升孩子，都是很不多的

双子星座是李白与杜甫，这两个诗人。

他们是唐代以至中国古代诗坛上耀眼的双子星座，李白是继屈原屈原以后最伟大的浪漫主义诗人，杜甫是伟大的现实主义。李白思想性格中最突出的是蔑视权贵，杜甫最突出的是忧国忧民，李白诗歌风格表现出豪放飘逸，杜甫诗歌风格为沉郁顿挫。两人都共同完成了时代歌手的任务。李白字太白，号青莲居士，又号谪仙人，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙，与杜甫并称为李杜。

白羊座·穆

一张机，暮色雄关别落日。璀璨星光照圣衣。

白羊守宫，儒将幽居，云烟笑飘渺。

双子座·撒加

三张机，混沌开元双生子。造化阴阳定太极。

绝代双骄，凌然霸气，长醉也甚豪。

金牛座·亚尔迪巴朗

二张机，一夫当关人莫敌。万钧蛮力惊山移。

金牛太斗，号角连声，声声狼烟聚。

巨蟹座·迪斯马斯克

四张机，只道忠奸人莫辨。叱诧风云亦雄奸。

来去无影，幻化天地，冥界空留音。

狮子座·艾奥里亚

五张机，铮铮铁拳惊雷现。骠悍宿将镇关前。

不言畏惧，不曾退却，长虹啸九天。

处女座·沙加

六张机，无尘明心灯一盏。寂灭佛陀花千树。

道化轮回，天舞宝轮，魑魅魍魉绝。

天秤座·童虎

七张机，百战宗师醉沙场。黄金武道十八般。

五老峰上，千年飞瀑，百龙竞霸主。

天蝎座·米罗

八张机，倜傥风流云漫步。临风玉树也堪殊。

无声笑靥，细密绵针，胜败弹指间。

射手座·艾奥罗斯

九张机，忠肝沥胆侠义士。一代悍将终归尘。

天马行空，黄金飞矢，人去影依稀。

摩羯座·修罗

十张机，达克摩斯悬利刃。一舞天地山河倾。

晓风寒处，猎猎锋疾，敢问谁堪敌。

水瓶座·卡妙

十一张机，冰封四海百川水。徒手任摘满天星。

曙光忽现，星钻浮尘，冻结了时间。

双鱼座·阿布罗迪

十二张机，漫撒弥香极乐地，逸致幽园玫瑰衣。

翩翩少年，夺命红花，物华堪双鱼。

参考寒衣染霜华吧

1 送给十二星座的诗词,各是什么古风诗句

「处女°醉玉」珠帘半隐眉兰玉， 玲珑皆处女，一眸满惊虚。

「天秤°入画」善恶正邪自输赢，佛魔两天秤，心在一念生。「双鱼°素纸」自古无愁难成句，月下映双鱼，白首雁老去。

「金牛°沾墨」莫作风华落风流，陌上卧金牛，仙衣步兰舟。「双子°珠棋」相思便是相思饲，未怜见双子，衣凉薄青丝。

「白羊°坠缨」笑饮杯酒峙沙场，问日射白羊，我铁马银枪。「巨蟹°风月」吟一出浮生未歇，情深许巨蟹，缘浅殁风月。

「狮子°赤印」猖狂尘世破樊篱，王者狮子衣，败者白骨皮。「天蝎°殁情」冥察因果叹缘劫，当属上天蝎，入骨情身灭。

「摩羯°逝魂」孤魂葬世焚身烈，禅衣渡摩羯，君饮残阳血。「射手°流蝶」自古情深怨客愁，尘花恋射手，蝶落月清幽。

「水瓶°兰蔻」寄旅江湖舍旧亭，伶人玉水瓶，春老赠花明。

2 中国古人在文言文怎么表达星座

古代中国以星官来划分天空。最早记载星官的著作是司马迁的史记·天官书，其中录有91个星官共五百多颗恒星。到隋朝的《步天歌》中已记载星官283个，它们分别属于三垣或二十八宿之一。三垣是指环绕北极天空所分成的三个区域，分别是紫微垣、太微垣和天市垣，而在环黄道和天球赤道近旁一周分为四象，四象中又将每象细分成七个区域，合称二十八宿。中国古代以太阴历纪年，由于月亮围绕地球自转一周约为每月廿八日，因此每天经过一区的称为“宿”或“舍”。到了明朝末期，由于西学东渐的影响，徐光启所编的《崇祯历书》参考欧洲天文学的数据增补了近南极星区的星官23个。

对星空划分为三垣、四象和二十八宿的先后顺序存在着不同意见。民国时期的天文学家高鲁在其所著的《星象统笺》里认为三垣出现最早，然后是四象，二十八宿出现最晚。曾任北京天文馆第一任馆长的天文学家陈遵妫则在其著作中认为四象出现较早，而后分为二十八宿，而三垣则最后，并指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出现，三垣二十八宿的形制也是在此形成并沿用。

三垣（san yuán）包括上垣之太微垣、中垣之紫微垣及下垣之天市垣。作为星官，紫微垣和天市垣的名称先在《开元占经》辑录的《石氏星经》中出现，太微垣的名称晚到唐初的《玄象诗》中才见到。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏（甘德、石申、巫咸）的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 在《史记·天官书》中也可见到和这三垣相当的星官，但其名称和星数则有所不同。可见三垣的形成曾有过一段演变和调整过程。在《步天歌》中，三垣成为三个天区的主体，这些天区也以三垣的名称为名称。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

中国古代又将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武（龟蛇）象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。

最普遍的是二十八星宿。

二十八星宿：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）

北方玄武七宿：斗（dǒu）、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄（lóu）、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）

以上仅供参考，希望对您有所帮助

3 12字古文表达对一个人的爱意

亲~◆你好！

12字古文表达对一个人的爱意：

与子成说执子之手与子偕老

意思就是：不论生死离别，都跟你说定了。说定的是“执子之手，与子偕老”，也就是牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》原文“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，意思是：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

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4 12字古文表达对一个人的爱意

亲~◆你好！

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与子成说执子之手与子偕老

意思就是：不论生死离别，都跟你说定了。说定的是“执子之手，与子偕老”，也就是牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》原文“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，意思是：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

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5 关于星座的内容

12星座资料：白羊座的由来 特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚，两人生了一对双胞胎，但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情，将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新妃。

当伊诺娃王妃有了自己的孩子后，乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎，（哥哥是普里克思，妹妹是赫雷）。她收买占卜师向国王告状：若不将前王妃所生的孩子送给宙斯当祭品，众神将大怒，则今年将闹饥荒。

涅佩拉知道后就向宙斯求救，於是宙斯就派天上的黄金白羊去载这两兄妹至天空彼方。因速度太快，妹妹跌落大海，白羊就一边回头看妹妹，一边守护著哥哥，而形成现今的白羊座。

金牛座的由来 经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，以级温柔的眼光望著赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。

一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。

公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。 双子座的由来 迷恋斯巴达王妃勒达美色的宙斯，为接近她而化身为天鹅，两人生了一对双胞胎-波拉克斯神子和人之子卡斯托。

两人皆是骁勇冒险的武士，经常联手立下大功勋。他们二人也有一对双胞胎堂弟-伊达斯和林克斯。

一天四人准备去抓牛，他们抓了很多牛，并准备平分时，贪心的伊达斯和林克斯趁波拉克斯，卡斯托兄弟不备时，将牛全部带回去。被激怒的两对双胞胎大起争执，结果伊达斯用箭将卡斯托刺死。

波拉克斯伤心得要随卡斯托赴天国，但却因为拥有永远的生命而不能如愿。他的悲痛感动了宙斯，乃为他们二人设立星座，分别住在天国和死亡之国。

巨蟹座的由来 宙斯和人间女孩阿克梅妮生了儿子海格拉斯，海格拉斯后来和德贝的公主结婚，生了小孩过著美满的生活。由於宙斯正后赫拉的咒语，海格拉斯竟亲手刃妻，自己也正欲自杀，宙斯为了让他赎罪，乃任命为耶里斯特斯王，他必需经历十二大冒险行动，其中第二项是制服住在沼泽中的怪物西多拉。

西多拉是只有九个头的巨蛇，躲在沼泽附近的洞窟内，海格拉斯对其投火炬，激怒的西多拉乃吐毒气攻击，同住在沼泽里的大巨蟹眼见西多拉苦战，乃跳出咬海格拉斯的脚，结果巨蟹被踩碎，西多拉也被制服。赫拉因感伤它的逝世，而在天上设立巨蟹座。

狮子座的由来 宙斯和阿克梅妮所生之子海格拉斯，被任命为耶里斯特斯王，要去执行十二项困难的任务，第一个任务是制服在涅梅谷的不死食人狮，这只狮子专吃家畜和村人，人人畏惧，以前曾有人来制服，但未见生还者。来到涅梅谷的海格拉斯也是迷了路好多天，才发现狮子的踪迹。

处女座的由来 农业女神得墨特尔和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花时，有朵从为见过的美丽花朵正盛开著，正当她伸手要摘时，地面突然裂成好几块，就掉下去了。母亲得墨特尔誓死也要找回失踪的女儿而四处寻访。

看到所有事情经过的太阳神赫利俄斯乃告诉得墨特尔，因冥王海德斯欲娶普西芬妮为妻，而将她带回地下，得墨特尔因为悲伤过度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事态严重，乃向海德斯说情，可是海德斯在普西芬妮要走时，拿了冥界石榴给她吃，普西芬妮因为可以离开，高兴吃了四个，结果被迫一年有四个月要留在冥界，这四个月就变得今日万物不宜耕种的冬天，普西芬妮一回到人间就是春天，得墨特尔就是处女座的化身。

天秤座的由来 此乃正义女神亚斯托雷斯在为人类做善恶裁判时所用的天秤，亚斯托雷亚一只手持秤，一只手握斩除邪恶的剑。为求公正，所以眼睛皆蒙著。

从前的众神和人类是和平共处於大地上，神虽拥有永远的生命，但人类寿命有限。因此寂寞的神只有不断创造人类，然而那时的人号好争斗，恶业横行，众神在对人类失望之余回到天上。

只有亚斯托雷斯女神舍不得回去而留在世界上，教人为善。尽管如此，人类仍继续堕落，於是战争掀起，开始了打打杀杀。

最后连亚斯托雷斯也放弃人类而回到天上。而天空就高挂著钟爱正义和平公正的天秤座。

天蝎座的由来 在古希腊时代，海神波塞顿的儿子奥立安是位有名的斗士，不仅是美少年，又是有强健体魄的男子，所以相当有女人缘。他本身也相当自豪，还曾大言不惭的公告天下：世界上没有比我更棒的人！赫拉女神听到后相当不悦，乃派出一只猛毒的天蝎去抓奥立安，并放逐到原来的地方。

天蝎悄巧溜到毫不知情的奥立安身边，以其毒针向其后脚跟刺去，奥立安根本来不及有所反应，就已气绝身亡。因为有此功勋，所以天上就有天蝎座。

即使现在，只要天蝎座从东方升起，奥立安座（猎户座）就敢紧向西方地平线隐藏沉没。 射手座的由来 从前有个半人半马族，乃是上半身为人，下半身为马的野蛮种族。

然而在一群残暴的族人当中，只有收获之神克罗那斯的儿子肯农为贤明的半人半马，不仅懂得音乐，占卜，还是海格。