合受烟霞供养什么意思?

风流自赏 只容花鸟趋陪 真率谁知 合受烟霞供养 是什么意思
别有一番风度，只容许花儿、鸟儿来陪伴；我的天真率性又有谁知道，该享受云霞烟雾的供养！
张潮（清代）的经典之语
幽 梦 影

(清)张潮

●幽梦影卷上

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸

集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅

以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董

奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草

以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右

军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松

之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执著。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

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《幽梦影》周庄梦为蝴蝶原文
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸

集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅

以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董

奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草

以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右

军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松

之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执著。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以>>
求《幽梦影》的全文翻译
1)原文：赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映月宜对高人译文：观赏花儿应有美人作伴，

月下畅饮应有诗人相伴，月下畅饮应有诗人相伴，

玩赏雪景应有高士为伴。玩赏雪景应有高士为伴。

(2)原文：律已宜带秋气,处世宜带春气译文：要求自己应该带有秋天的严厉之气﹔ (2)原文：律已宜带秋气,处世宜带春气译文：要求自己应该带有秋天的严厉之气﹔

与世人相处应该带有春天的温和之气。与世人相处应该带有春天的温和之气。

(3)原文：莳花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风， (3)原文：莳花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，

贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，

植柳可以邀蝉译文：种花可以招来蝴蝶堆石可以招来云彩植松可以招来清风蓄水可以招来浮萍构筑高台可以招来明月种植芭蕉可以招来雨水栽植柳树可以招来蝉鸣植柳可以邀蝉译文：种花可以招来蝴蝶堆石可以招来云彩植松可以招来清风蓄水可以招来浮萍构筑高台可以招来明月种植芭蕉可以招来雨水栽植柳树可以招来蝉鸣

(4) 原文：云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水， (4)原文：云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，

或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞译文：云所呈现的模样，有时像高俊的山，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞译文：云所呈现的模样，有时像高俊的山，

有时像汤漾的水，有时像人，有时像荡漾的水，有时像人，

有时像野兽，有时像鸟的细毛，有时像鱼的鳞片有时像野兽，有时像鸟的细毛，有时像鱼的鳞片

(5)原文：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月； (5)原文：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月．老年读书，如台上玩月． 皆以阅历之浅深，皆以阅历之浅深，

为所得之浅深耳译文：少年时读书，就像从缝隙中窥看明月中年时读书，就像站在庭院中观赏明月老年时读书，就像立在高台上玩赏明月都因为个人人生经验的深浅多寡来决定他们领悟境界的深浅罢了为所得之浅深耳译文：少年时读书，就像从缝隙中窥看明月中年时读书，就像站在庭院中观赏明月老年时读书，就像立在高台上玩赏明月都因为个人人生经验的深浅多寡来决定他们领悟境界的深浅罢了

(6)原文：楷书如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间, (6)原文：楷书如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,

如羊叔子缓带轻裘,正是佳处如羊叔子缓带轻裘,正是佳处

译文：楷书需写得如文人一样，草书需写得如名将一样，译文：楷书需写得如文人一样，草书需写得如名将一样，

行书则介于两者之间，如晋代的羊叔子，缓衣带披轻裘，最是佳妙。行书则介于两者之间，如晋代的羊叔子，缓衣带披轻裘，最是佳妙。

答案补充 (8)原文：春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,冬风如姜芥

译文：春风如酒,浓厚甘甜。译文：春风如酒,浓厚甘甜。 夏风如茗,涩中带香。夏风如茗,涩中带香。 秋风如烟,忽隐忽现。秋风如烟,忽隐忽现。 冬风如姜芥,阵阵刺痛麻痒难止。冬风如姜芥,阵阵刺痛麻痒难止。

(9)原文：花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖 (9)原文：花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖

译文：花儿不能无蝴蝶采蜜，青山不能无泉水川流，石头不能无青苔点缀，水面不能无萍藻漂浮，高树不能无藤萝攀爬，人不能无自己的嗜好。译文：花儿不能无蝴蝶采蜜，青山不能无泉水川流，石头不能无青苔点缀，水面不能无萍藻漂浮，高树不能无藤萝攀爬，人不能无>>
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小窗幽记

幽梦影－－》

“ 风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千

古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。 种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否

则皆为虚设。”

这是引文。供参考！

还有几个相似的，你买这几个书的时候就会看到类似的。很好阅读，而且在中国古代文学中没有得到相应的重视。个人看了是非常修身养性的。
请教 清代张潮的几句话
出自他的随笔体格言小品文集《幽梦影》第40句——风花酒月与山水。
清人张潮《幽梦影》中的名句解读
张潮：字山来,号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年)。张潮是清代文学家、小说家，刻书家,官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

2、张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。

●幽梦影 卷上

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸

集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅

以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董

奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草

以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右

军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松

之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执著。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地>>
韩啸的相关访谈——《此生孤独》
大理石铺就的地板温暖而干燥，角落里的烛台上燃著采自印度的高级香料，有人用竖琴弹著舒缓的曲子，盆里的水还是温的，带些茉莉花的香气。韩啸已将全身上下每个部分都洗得彻底干净，小红正在为他梳头束发，小翠和小玉正在为他修剪手脚上的指甲。小云已为他准备了一套全新的衣服，从内衣到袜子都是白的，雪一样的白。 她们都是这城里的名妓，很美，很年轻，也很懂得伺候男人——用男人都想不到的方法来伺候男人。但韩啸却连碰都没有碰过她们。他也已斋戒了三天。因为他正准备去做一件他自己认为世界上最神圣的事。他要去做一个手术，为一个素未相识的女孩，手术费全免——还要附赠一大笔生活费。这个叫范娟的女孩为了抢救一起玩耍的女伴导致面部严重受伤。这个手术费和润笔费都堪称天价的外科整形医生兼知名当代艺术家已经很久没有在国内现身了，没有人相信他会亲自出手——他完全可以交给他的弟子做这个手术。他从意大利威尼斯双年展赶回国内，并且还要在二十四小时内飞回欧洲;薰香沐浴斋戒，只不过是为一个陌生女孩做一个没有任何收益的手术。那一日，我洗净尘埃，不为朝佛，只为亲手揭开你封尘多年的美丽。那一日，我沐浴更衣，不为超度，只为用刀拂去你浴火重生的羁绊……韩啸天马行空，无拘无碍，从几个身份间自由穿梭游弋，做过很多别人不能做、不愿做、不屑做也不敢做之事，即使有一天韩啸生了孩子也不会令人惊讶，但只一件事他绝不会去做，那就是他不愿做的事。韩啸有很多朋友，但他只有一个人安静独处的时候才幸福自足，内心深处有一丝无人读懂的情怀，有一处无人企及的角落，有一处艳丽绝伦的孤独。韩啸骨子里清高，内心却柔软如藻;傲视一切，却又如孩童般对万物充满好奇。他爱哲学、重思考，嗜好鲜衣美食、良器雅园，如《幽梦影》所述：“风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知合受烟霞供养。”低调奢华——衣中读品味听韩啸谈衣饰会误以为他是一位资深的设计师或服装评论家，他对每一个细节近乎沉醉的把玩和品评，流动着一脉老派英格兰绅士般的雅致与闲淡。他对服饰有着与生俱来的审美趣味和品质追求，“我永远都不会用LV和爱马仕的东西，所有的奢华都应该是低调的。”和这些张扬跋扈刻着大大LOGO的品牌相比，他更喜欢独立设计师品牌，最好是DIY，不事炫耀的低调奢华正是他的服饰标准，也是他选择一切生活用品的通用准则。他的服装大致分为三种，三分之一是Giorgio Armani，材质华贵，形态中庸，保守中略有设计感，这是工作时的着装;三分之一是独立设计师的品牌，偶尔如Karl Lagerfeld，他是香奈儿的首席设计师，其中有款牛仔裤的风格韩啸非常喜爱，类似琉璃样的斑驳，宝石般的色彩，充满设计感。Alexander McQueen有英格兰“坏男孩”之称，他性感又晦暗的流浪主义设计，挑战了刻意的过分精致和华丽的高级订制，彰显出一种性格的不羁。当然这样的服装基本只能雪藏在试衣间穿给自己欣赏。最后的三分之一是DIY，他自己酷爱设计，偶尔自己剪裁，DIY本身就意味着无法模仿的脱俗和优雅，表明有时间精力和能力，去追求内心的闲适安然。说到DIY，韩啸回想起一段逝去的往事，在那个曾经生活的城市，那份对于设计的热忱至今让他难以释怀。19岁那年的冬天，韩啸东奔西走买了黑、白两种毛线，他想找人按照自己的设计织一件毛衣。在那个大多数人尚不甚明了时尚为何物的年代，那件毛衣他竟设计成了简约的包豪斯风格，贴上几大块意大利小羊皮(当年那家叫飞鹰裘革的厂子早就找不到了)，为了避免脖领、袖口、腰部的松垮他又设计了锁口的松紧带，带子过紧会勒住脖子，带子过松，又会使领口松垮，为此他反复试验。许多年以后，他还为一新款Dolce&Gabb>>
中国青年 幽梦影
幽梦影

《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮，字来山，号心斋、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书，其中以《幽梦影》最闻名。

民国二十五年（1936年），文学家章衣萍在徽州用重金购买了同乡张潮的《幽梦影》抄本，林语堂看后也很喜欢这本书。随后章衣萍将此书校点后交上海中央书店出版社出版。

其实早几个月千秋出版社出版史天行注解的《幽梦影》。

版本

幽梦影 二卷 (线装刻本)（清）张潮撰

幽梦影 二卷 (线装)（清）张潮撰 啸园丛书 (清)光绪元年（1875年）。

幽梦影 (线装) （清）张潮撰 晨风阁丛书甲集 (清)光绪三十四年(1908)

幽梦影 二卷 (线装) （清）张潮撰 铅印本 上海 国学扶轮社, 清宣统3年(1911年) (古今说部丛书 第六集)

幽梦影 张心斋, 史天行 千秋出版社 民国二十五年四月1936年4月。

幽梦影 : 张潮散记 著者张潮, （张心斋）, 章衣萍 上海 中央书店 民国二十五年八月[19368] 国学珍本文库 第一集 ; 第十种

幽梦影是涨潮自《虞初新志》之后的另外一本小散记，比起《虞初新志》，这本书里面增加了更多张潮的个人风格，趋于杂文，这几天刚刚读完，不错，神清气爽。个人认为张中行的《负喧琐话》受到《幽梦影》的一点影响。

1、张潮：字山来,号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年)。张潮是清代文学家、小说家，刻书家,官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

2、张潮也是清代刻书家，曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。

●幽梦影 卷上

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸

集宜春，其机畅也。

经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅

以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董

奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草

以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右

军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松

之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。

为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如>>