记得有个故事说，钱钟书在写了《围城》成名后，蜚声中外，有个外国女性专门找到北京想见他，钱钟书听到消息后，淡淡地说：还是不见了吧？鸡蛋好吃，何必去见老母鸡呢？如果这个故事放在中学课本中，那么他的中心思想，肯定是表达钱老幽默的品质和淡泊名利的高尚情操。但是，据我所知，古今中外的所有文化名人，他们一生的经历都是丰富多彩的，如果再确切一点儿，大多数人的丰富多彩应该换成崎岖坎坷。这崎岖坎坷并非仅仅是物质方面的不富足，还有他们走过的坎坷的心路历程；因为没有任何一个伟大的灵魂不是在燃烧自己的苦痛过程中形成的，比如服毒自尽的苏格拉底，比如瘸腿的英雄拜伦，比如西班牙街头老乞丐塞万提斯等等。
木心先生说：世界是通俗的，呆木的。艺术家打动这个世界，光凭艺术不够，凭什么呢？凭风流韵事，凭奇闻异事，或凭借半真半假的浪漫传说，比如宗教靠神话，历史靠野史，哲学则靠诡辩。说到底，艺术、宗教、历史、哲学能够长远流传，都不仅仅依靠它们本身，还有他们本身之外的东西。所以，如果你有兴趣听，那我就跟你聊聊这些本身之外的东西。因为这些身外之物，我更愿意把这一大批伟大的人称之为大家而非作家，在他们的作品之外，我更愿意把他们当作一个人去介绍。对，把他们当人，不要把名人不当人看，这好像是讲美术史的张法中老师说的，我们要讲一个有血有肉，一个有苦有痛的人，关于他们的作品，大概会客观陈述一下内容，至于解读，不会牵涉，因为一千个读者就有一千个哈姆雷特，外加为哈姆雷特整容的专家教授们，他们靠这个手艺养家糊口，也就是搞研究做学问，我还停留在认识的初级阶段，明知抢不过，何必去跟那些专家教授抢饭碗呢？当然，如果你问我听了这些对生活有什么实际作用？那我告诉你，文学和文学家的故事里没有一点儿实用主义，至于娱乐作用，也大不如白日梦和王者荣耀来的痛快。所以，我相信听众不傻，他们懂得取舍。我们竭尽全力，也只是想去聊一些常识，如果因为听了这些故事，大家能够再回过头来重新翻阅经典，那这个节目也不失为一种正向引导，毕竟马克吐温曾调侃过：经典就是人人都知道的，而没有几个人愿意读的书。
那今天我们要聊谁呢？不是苏格拉底，不是亚里士多德，也不是柏拉图。伟大的开端不应该从古希腊古罗马开始吗？不应该从“古希腊三贤”开始吗？但丁说：走自己的路，让别人去说吧！那么说谁呢？中学历史上有这样一段话：他是中世纪最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人！他就是诗人但丁。恩格斯的原话是这样说的：封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位伟大人物为标志的，这位人物就是意大利诗人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。好，这期我们就聊但丁。
但丁全名叫但丁·阿利吉耶里，生于1265年，死于1321年，享年56岁。他是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡中最具代表性的作家、诗人和人文主义的先驱。一句话概括一个伟人的一生，大概只有课本能这么凝练，所以这句话抄自某课本，仅供学生解答期末考试时的名词解释。但这里面三个关键词，我们却不能忽略，学过中学历史的都知道文艺复兴和人文主义，但欧洲的中世纪呢？中世纪是指西罗马帝国灭亡，即公元476年到文艺复兴前的这段时期，因为当时人们的思想被禁锢，生产水平停滞不前，平民生活痛苦无望，所以历史上又称为黑暗时代。在这期间的故事，有关于北欧海盗维京人的，有关于加速英国封建化的诺曼征服的、有天主教领导的十字军东征，有死神带来的收割机——黑死病等等，这些我们都先不谈。回到主角，但丁在作品中说自己是双子座的，所以我们断定他的生日是五月底或六月初，具体不可考。佛罗伦萨是意大利中部的一个城市，佛罗伦萨还有一个诗意的译名叫翡冷翠，这出自诗人徐志摩的诗作《翡冷翠的一夜》，薄伽丘的名作《十日谈》，也曾被译为《翡冷翠之夜》。历史上的佛罗伦萨有过一段辉煌时期，这段辉煌时期就是十五世纪和十六世纪，而文艺复兴恰好是十四世纪到十七世纪。这里曾是欧洲最有名的艺术中心，出产什么艺术品呢？一个是美术工艺品，一个是纺织工艺品。可想而知，但丁的家乡，的确时在希望的田野上。在这希望的田野上，我们再看看他的家世。据他在《神曲》里透漏，他是古罗马人的后裔，高祖父是贵族，曾追随神圣罗马帝国皇帝参加过第二次十字军东征，被封骑士，后战死沙场。神圣罗马帝国从公元962年到1806年，定都维也纳，全称德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国，简称神圣罗马帝国或德意志第一帝国，有第一就有第二第三，德意志第二帝国就是1871年统一形成的德意志国，威廉一世、威廉二世和俾斯麦是当时最伟大的政治家；德意志第三帝国是1933年希特勒上台成立的纳粹德国。当然，这第一、第二、第三帝国都是德国人在论述其历史时说的。还有十字军东征，由西欧封建领主和骑士带领的，是在罗马天主教皇准许下的宗教军事行动，持续200年，总共东征八次，对象是地中海东岸国家，名义是收复失地。但丁的父亲当过法庭文书，名声地位远不及但丁高祖父，足见家道中落，和一般市民并无两样。但丁幼年丧母，从小性格沉默的孩子大都喜欢钻研学习，但丁就是这样，况且，他还遇到了伯乐，就是他的恩师布鲁内托 拉丁尼，他是位学者，也是哲学家。拉丁尼给小但丁指导拉丁语、修辞学和古典作品，据说在十岁之前，但丁就读遍了古罗马大作家荷马、维吉尔、奥维德和贺拉斯的名作。同时，除了拉丁语、修辞学和古典作品之外，但丁对逻辑学、诗学、伦理学、哲学、神学、历史、天文、地理、音乐、绘画等无不潜心研究，同时他还旁听修道院的一些课程。是不是听得毛骨悚然，令人发指？这才是一个超级学霸的自我修养！对，人家这才是畅游在知识的大洋中无法自拔，也忘了回头是岸。
之前我们已经说过佛罗伦萨在意大利甚至整个欧洲的地位，它是手工业中心，是金融中心，还是文化中心，这是佛罗伦萨欣欣向荣的一面；从政治的这一面讲，意大利新兴的市民阶级同封建贵族已开始明争暗斗，归尔弗党同吉柏林党的对立斗争就是最好的例证。青年但丁也要求天天向上，加入了归尔弗党，1289年，24岁的但丁参加了两次战斗，后来归尔弗党战胜了吉柏林党，但丁加入医药协会，从事哲学研究。好奇怪，据说但丁的哲学研究和医药有点关系。问题来了，哲学研究和医药有什么关系呢？直到1300年，但丁被任命为行政官，他的政治生涯爬到了顶峰。在做行政官的期间，但丁一心捍卫佛伦伦萨的共和政权，再一次次权利的游戏中，但丁终于得罪了教皇。1302年，但丁出使罗马，就在这期间，教皇教唆其他党派，以反对教皇的罪名，将但丁开除公职，判以巨额罚金，流放两年。历史上的文人大都患有软骨病，美名其曰明哲保身，但丁却铁骨铮铮，慷慨陈词，拒不认罪，于是被判处终身流放。但丁并不羞愧，他觉得自己遭遇流放是光荣的，难道不是吗？至此，但丁正式开始了自己的流亡生活，他周游各地，访友讲课，走遍了所有说意大利语的城镇乡间，意大利语那时候还是俗语，难登大雅之堂，官方交流或学者写作时都用的是典雅的拉丁语，而但丁在日后写作《神曲》时，断然摒弃了拉丁语，改用意大利俗语写作，这不得不说是一个伟大的创举，但丁对意大利语的贡献，好比后来莎士比亚之于英语，普希金之于俄语，歌德之于德语。除了颠沛流离，流亡生活也并非一无是处。有人说：流亡是一种美学，至少但丁看到了壮阔美丽的大好河山，接触到了各个阶层的生活现状。流亡后的但丁也渴望重返故里，可是，皇帝换了几茬，他还是没等到好消息。1311年，佛罗伦萨开始赦免流放者，很遗憾，他不在其列。但丁开始审视自己的历史使命，1315年，佛罗伦萨统治者跟他说，只要他愿意忏悔，就可以重返家园。但丁这次并没有慷慨陈词，只是说了一个字：不！佛罗伦萨政府觉得仿佛受到了羞辱一般，在但丁缺席的情况下，判处他和他的儿子死刑，很讽刺，他儿子的罪名是叛逆者的后代，就是我们古代惯用的株连。晚年，受好友邀请，但丁定居在意大利北部城市拉维纳。1321年9月14日病逝。
众所周知，但丁最有名的作品是《神曲》，《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘肯定是但丁的忠实粉，薄伽丘在写《但丁传》时为了表示对偶像的崇拜之情，给这部作品以“神圣的”称谓，所以后来的版本就叫《神圣的喜剧》，中文译版统称《神曲》。《神曲》采用了中世纪特有的幻游形式，但丁自己就是主人公，假想他作为活人对冥界进行一次游历，这有点儿《盗梦空间》的感觉。《神曲》全诗分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。诗中记叙了但丁在公元1300年，也就是他35岁时，迷失在一处黑暗森林中，他竭力寻求出路，顺着明灯，他一步步朝山顶攀岩，忽然三只猛兽迎面扑来，但丁高声呼救。这时，大诗人维吉尔出现了，他受贝雅特丽思的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。毋庸置疑，但丁肯定也是维吉尔的忠实粉，他在《神曲》中称维吉尔是“智慧的海洋”，还有两位，在诗中被他奉为“诗人之王”的荷马和“哲学大师”的亚里士多德。那贝雅特丽思是谁呢？我们一会儿说。
回到《神曲》中，地狱是倒金字塔状，像一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是候判所，顾名思义，就是等待审判的地方，审判的对象是未受洗礼的古代异教徒，他们在这里等待上帝的审判。其余八层的罪人，生前分别犯有贪色、好吃、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛等罪过，分别接受不同的严酷刑罚。炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。炼狱里比地狱里罪过轻，且犯人灵魂已悔悟，按人类7大罪过分傲慢、嫉妒、生气、懒惰、贪财、贪吃和好色，分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，女主人公贝雅特丽思出现。贝雅特丽思让但丁见识了教堂的种种腐朽，让但丁喝了忘川水，一遗忘过去的过失，获取新生，随后，贝雅特丽思带着但丁游历了天堂九重天，这里是幸福的灵魂的归宿。在这里，但丁见到了上帝，但上帝如闪电一般，迅速消失，于是所有幻想戛然而止，《神曲》故事结束。多说一句，我觉得贝雅特丽思更应该让但丁喝忘情水。
贝雅特丽思又被翻译成贝阿特丽采。我们暂且叫她贝雅特丽思。贝雅特丽思在但丁的现实生活中有原型，传说但丁在9岁时，第一次见到贝雅特丽思，就顿生爱慕之情，后来但丁在诗集《新生》中曾描述过第一次见面，他写道：这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈的颤抖起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。用现在话讲，就是几句歌词：只是因为在人群中多看了你一眼，再没能忘掉你容颜。梦想着偶然能有一天再相见，从此但丁开始孤单想念。八年之后，但丁又一次在佛罗伦萨的街头，具体地点是阿尔诺河的桥边，见到了贝雅特丽思。贝雅特丽思身着浅色长裙，深褐色的衬衣，手上拿着一只红红的玫瑰。但丁也犯了花痴，一向沉默寡言的他，被一种天外飞仙似得美惊呆了，但他更是开不了口。据但丁传记说，但丁本身并非雕像中那样，一副鹰钩鼻瞪着眼横眉冷对千夫指的样子，二十岁的他，也是标准的欧洲金发美男子。可是，这又有什么用？这让我不由地想起了《海上钢琴师》里的男主人公1900。1900第一次看到那个心仪的姑娘，姑娘在甲板上，而他在船舱内，透过椭圆形的玻璃窗，他看到了那个姑娘，一个喜欢看海的姑娘，蓝色的眼眸深邃而清澈，海风吹过来，轻抚她的发，她踱步慢走，偶尔回头，看着窗子，顺了顺头发，揉了揉眼睛，他并不知道窗子里一双深情的眼睛盯着她；窗内1900的琴声滑动，她并不知道，窗内1900的情愫暗动，她也不知道。深夜，在所有人都熟睡时，1900去寻找那种让他深爱的脸。他穿过住宿处，在微弱的灯光下，看见了姑娘熟睡的脸，他情不自禁，吻了那张嫣红的唇，姑娘有所察觉，他落荒而逃。终于，姑娘要下船了，他之前对着镜子练习过千百遍的那句话：**，你可以收下我的这个小礼物吗？可是在姑娘下船的那一刻，在拥挤嘈杂的人群中，他鼓起勇气和姑娘说话，却没能说出自己练习好久的那句话。最后无奈地说了一句：祝你好运！在姑娘面前，他的爱意低到了尘埃，即使他是天才的海上钢琴师；在贝雅特丽思面前，但丁的爱意也低到了尘埃，即使他外貌俊美腹有诗书。但丁诗作《新生》就是写了这样一段爱，每个人都要经历这样一段绝望的爱情，爱在心里，也死在心里。后来，贝雅特丽思嫁给了一位有钱的伯爵。1290年，也就是24岁时，贝雅特丽思病逝。但丁悲痛欲绝，转而开始研究哲学。这多像王尔德写的故事《夜莺与玫瑰》，大学生最后说：说实话，爱情一点儿也不实际，在那个年代，一切都要讲究实际。我要重新回到我的哲学中去，去学形而上学的东西。我一直觉得大学生的话是讽刺，是求之不得后的绝望之词。但丁也在1295年，也就是他30岁时和一个叫朵那蒂的姑娘结婚，育有六子。薄伽丘曾说过：这个爱情是最忠贞的，不论是在神志、言词或是示意动作方面，都没有显示任何肉欲成分，爱者是这样，被爱者也是这样。没有一点使俗世感到惊奇的东西，一切天真无邪的欢乐都是脱俗的。他用截然不同的方式去爱，于是变成了奇迹，成了旷世未有的奇事。现在，让我们重新读一下《新生》里的一些话：
夜的最初三小时已逝去，
每颗星星都照耀着我们，
我们的爱情来的多么突然，
至今想起来仍震撼我心魂，
我觉得爱神正酣畅，
此刻她手里正捧着我的心，
臂弯里正睡着我轻纱笼罩的情人，
他唤醒她，
她颤抖着驯服地，
从他手上吃下我燃烧的心，
我望着爱神离开，
满眼泪痕。
13世纪未，意大利文艺复兴的前夜，佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为
“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁（1265—1321）。
《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。
但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。
早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。
当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝车”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。
962年，红又专当时的教皇约翰十二世为德国国王奥托一世（936—973在位）加冕， 封其为“神圣罗马帝国皇帝，”领有意大利。 因此， 历任帝国皇帝，均为日尔曼血统。由于德国本身内乱不息，其国王只是势力或强或弱的封建主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也时紧时松。罗马教皇则一直把意大利视作自己的势力范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，唯恐统一的意大利对其统治构成危胁。错综复杂的矛盾，使意大利的政治生活异常活跃，政敌之产的对产，不同阶级间的利益冲突， 常以极为残酷的形式表现出来。 但丁就是政治迫害的见证人之一。
从文化领域看，基督教的严密控制，到12世纪时已显出办不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、图亚里士多得等古希腊哲学有的观念与逻辑论证方法，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。
12世纪后，更是出现了越来越多的古希腊罗马时期著作的汇编。教会的本意是为自己的神学理论寻找方法论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。意大利出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。
但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。
但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。
但丁有过一次刻骨铭心的爱情，在其文学创作中留下了不可磨灭的烙印。那是在他的少年时代，他随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝阿特丽齐的少女。少女的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情，再不能忘。遗憾的是贝阿特丽齐后来遵从父命嫁予他人，婚后数年竟因病夭亡。 哀伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀， 取名《新生》（1292—1293）结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。
这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。
早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。
曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才有《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升发，忧国忧民痴心不改的角度看，这种比附是有道理的。二十年的流放使但丁对意大利社会的现实有了更深切的了解，逐渐将自己的命运融合于对民族前途的深沉思考之中。
流放初年，但丁曾写了《飨宴》（1304—1307）和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐；后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这结意大利文学的发展意义深远。
但丁有诗人的柔肠与激情，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。
《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，则将书名译为“神曲”。
《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征*欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、*媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。
从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚夫资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。
天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学；界的圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。
今天的读者看《神曲》，常觉其内容庞杂、情节离奇，意义晦暗不明，这是因为不熟悉此书的中世纪文化背景所致。实际上，《神曲》结构严谨，情节服从于全诗的主题，其中的人物、场景均有所指。这里我们仅从大的方面来谈谈有关问题。但丁对当时的罗马教皇卜尼法西八世和已故的一些罪恶滔天的教皇切齿痛恨，对宗教蒙昧主认也持鲜明的否定态度，但他并没有否定基督教信仰。写于1309年的《帝制论》第三卷最后一章，是理解《神曲》的一把钥匙。但丁认为，人生有两种幸福：“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。 此生幸福须在哲学 （包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。这其实是奥古斯丁在《上帝之城》中提出的“人间天国”与“天上王国”的翻版。在《神曲》中，但丁精心安排了两个人物作为自己的导师，一为象征理性、知识的维吉尔，一为象征信仰、虔敬的贝阿特丽齐。我们在前面曾讲过，基督教认为人人都是罪人，因此，地狱、炼狱中所囚之人，都是有罪的灵魂，区别只在罪的性质不同，罪的轻重不一，他们都是现实社会中各色人等的体现。 天堂中的人是经过炼狱活尽罪恶后的灵魂， 可以与神同享荣耀。但丁在进入炼狱之前，天使用利刃在其额头刻下七个象征罪恶的 “P”字（意大利语中“罪过”一词的首字母），诗人在炼狱中每登上一层，既有一位天使将 “P”字抹去一个，及至走出炼狱山，七个 “P”字全被抹去，表明罪恶已清，可上天堂上。地狱、炼狱和天堂分别对位应着“人间天国”和“天上王国”。象征理性的维吉尔只能“人间天国”里充当诗人的引路者，象征信仰的贝阿特丽齐才有资格带领诗人进入“天上王国”。这清楚地说明，但丁是将信仰置于理性之上的。《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。但丁笔下天堂的九重天结构，则是以被教会接受的托勒密天体论为依据的，诗中所谓的“永久的轮盘”，正是托勒密关于宇宙是由同一轴心上的九重天构成的球面体理论的写照。
作为新旧交替时期的诗人，但丁不可能不接受中世纪文化的洗礼，但《神曲》中表现出的深刻批判精神和新思想的萌芽，则使诗人成为文艺复兴新时期既将到来的预言者。但丁结古希腊、罗马的先贤如柏拉图、亚里士多德、荷马、维吉尔等人由衷地赞佩，肯定这些异教时期灿烂文化的代表者，肯定知识和理性精神，客观上就批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义，尽管作为一个基督徒，但丁不可能将他们直接安排进天堂，但却把这些"高贵的"异教徒放进地狱中一个毫不受苦的美丽幽静之处。但丁还同情为爱情而遭惨杀在地狱中受苦的保罗和弗兰采斯加，批判了教会的禁欲主义。长诗多处流露出期待结束党派纷争， 实现民族统一的强烈愿望， 对祖国的挚爱，常使诗人情不自禁。在《地狱》第六歌中，四分五裂的意大利引发了但丁无限的痛惜之情：
唉，奴隶般的意大利， 你哀痛之逆旅， 你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！……你的活疾的人民住在你里面，没有一天不发生战争，为一座城墙和一条城壕围住的人却自相残杀。你这可怜虫啊！你向四下里看看你国土的滨岸，然后再望你的腹地，有没有一块享受和平幸福的土地。对民族家园现实的哀叹，旅即转变为对祸国殃民者的愤怒。但丁揭露一些教皇干预世俗政治和对权利的贪欲，是民族不和城邦纷争的罪魁祸首。在地狱中遇到尼古拉三世教皇的灵魂，诗人痛斥：“因为你的贪婪使世界陷入悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升”。卜尼法斯八世教皇当时尚在人间，诗人却在狱中为他找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的惩罚。但丁还抨击腐败的教会势力， 借使徒彼得之品将贪财败德的主教们比喻为 “穿着牧人衣服的贪狼”。诗人鄙视那些丧失原则，在激烈的政治斗争中见风使舵的政客，为此在地狱第一层外为他们的灵魂专设一个长廊。这些人连地狱都不肯收容，在长廊里被无数大黄峰蛰刺，被狂风吹得飘来荡去。实际上，尽管《神曲》采用了梦幻的形式，它的具体描绘--特别是在《地狱》篇中--都是当时意大利社会现实的缩影。
《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。长诗自然地分为三部，每部三十三篇，加序诗一篇，共100篇。每3行分节，各部诗行也大致相符等，不仅工整、匀称，结构本身也富有象征含义。诗中的许多人物虽然是但丁笔下的鬼魂，但由于均有现实依据，因此写得血肉丰满，性格鲜明，令读者难以忘怀。诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰。
阿利盖利·但丁（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利诗人，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。 但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。 除《神曲》外，但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝亚特丽契的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
关于双子座所有的资料 主宰行星：水星 属性：风相星座
春天出生的生辰星位或太阳在双子座的人的特点：
来无影、去无踪、心神不定、脚步不停，这便是金牛座之后是轻率多变的双子座。盎然的春意表现在双子座的人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心。这是一个兴趣广泛并愿承担传播、普及信息使命的人。双子座的人有典型的大城市人气质，生活节奏快，每天有各种各样的活动和安排。但有时缺乏远见，在人生的旅途中你会经历坎坷。然而每每这个时候，你都能找到妥善的办法，驾驭形势，摆脱困境。如果同时有几个行星处于双子座，或者水星在生辰天宫图中影响力较大时，这些倾向更趋于明显。
如果生辰星位与双子唬有关，那么你可能是一个追求自由意识、生性单纯，不注重生活细节的人。活泼、热情、富有浪漫气质与想象力。接受并适应新事物的能力强。知识广博，口齿伶俐，善于思维和表达，具有幽默感。此外，你还是一个敢闯敢干的人，有多种成功之路。你的见解往往充满智慧，这使你成为一个有发明创造和有开拓精神的人。双子座的你思维敏捷，但有时也会缺乏冷静的权衡，需要不断地改换环境，例如外出旅行、与别人交流思想，或者在各个方面表现自己，否则你就会感到烦躁不安。你聪明伶俐，有些轻率和神经质，常常沉缅于令人难以理解的意念之中，只喜欢做感兴趣和使自己开心的事。你对世上发生的事情无所不晓，头脑中充满着许许多多新奇的想法，但很难将其付诸实现。不是半途而废，就是被同时出现在脑海中的两个或更多个新想法弄得不知所措，进退两难。你的想法和建议，往往会被思想比你更实际、更富有持之以恒精神的人所采纳。不过，原则上你总是一个开创通向成功之路的人。
双子座的人多半喜欢把自己的才智用于事业方面，而不愿意用以扩大自己的物质利益。你思想中的一闪念，常常会有助于你事业上的腾飞。这一座的人还有一个显著的特点；特别善于调动自己朋友的积极性。双子座的人适合从事文学、商业及需要语言表达能力的职业。在这些方面你能脱颖而出。另外，在新闻、摄影、旅行等需要机智、灵活和果敢的工作中，以及涉及人际关系方面的工作中，你会表现出非凡的才干。若是土星的影响力较大，你将成为一个出色的实业家。你特有的金融嗅觉和心理感应及善于把握时机的能力，将有助于你事业上的成功。
你的弱点是好动和缺乏耐心。如果你周围的一切如一潭死水，没有生气、更新与变化，你感到厌烦。这是一个缺乏坚定信念、持之以恒精神，同时也缺乏思想深度的人。
双子座的男性
从容不迫，和蔼可亲。常给人以永远是局外人的印象。永无休止的求知欲和好奇心，敦促着你生活的脚步，激励你不断追求和探索。然而，你很少有时间去实现这一切。这是个迷人的和有些异想色彩的人。喜欢瞬息万变，不喜欢永恒持久。当你把迷人的 弹得恰到好处的时候，你会悄然离去，到别处去吸引新的听众。你的智力天赋在你的身上表现突出。你善于动脑筋想办法，是一个愿望多变，适合从事脑力劳动的干才。你的体质脆弱，对爱情常常疑虑重重，喜欢用讽刺作为保护自己的武器。生活中你最需要的是广大的听众，而不是全力以赴的爱情。你的记事本上写满了有用的地址，懂得人情世故，容易赢得别人的信任和厚爱。这一切都归功于你的艺术家性格。双子座的男性擅长辞令，诙谐幽默，你的出现很快能使谈话气氛热烈起来，和你在一起永远不会感到寂寞。相反，离开朋友、伙伴或者频繁的社交活动，你就会感到生活茫然若失。双子座的男性一般不愿意承担家庭生活的责任，而喜欢过一身轻的生活。一旦你结了婚，家庭将成为热烈的聚会和无休止>>
关于双子座所有的资料 敏锐好奇，古灵丹怪。 星座属性：风象星座 最佳配对星座：水瓶座,天平座。 幸运数字：3,4 幸运色：淡蓝色或天蓝色或白色。 出生年月日：5月21日至6月21日
关于双子座女生的全部资料 我的资料不多，你参考参考； 01 花心人类的爱情定义是要专一，双子被人骂是很正常的，双子对异性有一种莫名的感觉，不一定是爱，也许是喜欢，也许是好奇，但肯定不是别人想的那样。双子好象特别能发现别人身上的优点，可怕的探险家，双子对爱情的感受和别人是不一样的，不过经历多一些就不一样了，这个问题已经很老了，不讨论了。历史上很多双子名人在感情的处理上都很混乱，双子要注意了。
02 好奇因为好奇所以变化快，也因为变化快所以更好奇。03 聪明天蝎蒋介石曾经对双子张学良说：“你是大事糊涂，小事聪明”双子思想变的快，所以主义多，话说的快。真正聪明是怎么样的？没有很好的标准，但我觉得双子是一般的聪明。另外，从双子“苏东坡”的经历也可以看出双子的为人 04 幽默双子的幽默在于不经意的笑话，他可以把一件很平常的事情说的跟**一样引人入胜，语言的运用对双子是太轻松了，他喜欢打破常规，个人认为双子对语言文学可能会学的比较快。我只知道胡瓜的说话风格，其他的不了解。历史上出现的双子作家（诗人比较多）也都是比较争议的：比如普希金，但丁，惠特曼（好象只念到五年级，是自由体诗的重要人物）。叶芝，川端康成。苏轼等，双子对于心理的刻画很细腻，这一点和他们浮躁有点不一样，下面会说到的。 05 多变一秒钟有两张脸，善变的可以。双子的内心永远都在转动，所以他们很容易紧张，想多了脑袋很容易出问题的，他们总是想的比别人多，但一般不深入。以上是星座对双子的概括，下面我从他们的内心来分析为什么会产生这些现象。 06 自由风象的第一位，代表这信息的来源和传递。风是自由的，也只有让风自由才能发挥他的魅力。双子喜欢自由，喜欢一个空间。这是谁都无法改变的，双子不喜欢被人管，被人压着，喜欢挑战那些权力，但双子很佩服有实力的人，对于这些人双子会很忠心的，想让双子听话，只要你比他强，要很多方面都比他强才行，不过我觉得双子一般都有一些才华，同时，你的人品必须是上等的才行。因此，想让双子喜欢你，表现你的才华吧，知性的星座，对于水象的，用美色更有效。
07 信仰可以说是信念吧，双子有强大的信念，刚好拟补他的浮躁。事业心很强的双子有很强的上进心，但有很多双子也喜欢逃避现实。激发吧。为了自由，为了信仰，张学良，为了爱国做了牺牲品，双子座的人我估计会有很多人舍生取义，只不过为了一种信念，星座上说双子的爱情败笔是有愚昧的道德观，也是源于他的信念，这一点又和自由矛盾，所以他的自由和很多人想的不一样。08 傲气（自命不凡）这是很多人都会忽略的一个双子座的特点。在双子眼里，没几个人能让他佩服的，但双子还是宽容的（双子很少对别人的外表进行评论），双子特别在意一个人的修养和智慧，这一点比外表更能吸引。双子总觉得自己能看到事情的结果，所以很多事情在他眼里很没意思。09 洞察力可能会觉得奇怪，双子怎么有洞察力，双子的洞察力是对事情未来变化的预测，他很喜欢做。虽然经常出错，这就象天蝎很喜欢用直觉判断一样。双子不断的修改他的判断力，双子不喜欢在一件事情停留太久，为什么？因为他知道结果不是他要的，他已经没有兴趣了，双子并不是没有毅力的人。
10 浮躁我查了一下，双子有数学家陈景润，数学家和经济学家纳什，经济学家亚当斯密和凯恩斯，不过我觉得双子还是比较容易分心的，如果对于不感兴趣的事情，双子很难提起精神，要有兴趣，然后要有挑战11 理想主义（挑>>
双子座的资料 春天出生的生辰星位或太阳在双子座的人的特点：
来无影、去无踪、心神不定、脚步不停，这便是金牛座之后是轻率多变的双子座。盎然的春意表现在双子座的人性格上的主要特征是无拘无束，对外界包罗万象的事物的永无休止的好奇心。这是一个兴趣广泛并愿承担传播、普及信息使命的人。双子座的人有典型的大城市人气质，生活节奏快，每天有各种各样的活动和安排。但有时缺乏远见，在人生的旅途中你会经历坎坷。然而每每这个时候，你都能找到妥善的办法，驾驭形势，摆脱困境。如果同时有几个行星处于双子座，或者水星在生辰天宫图中影响力较大时，这些倾向更趋于明显。
如果生辰星位与双子座有关，那么你可能是一个追求自由意识、生性单纯，不注重生活细节的人。活泼、热情、富有浪漫气质与想象力。接受并适应新事物的能力强。知识广博，口齿伶俐，善于思维和表达，具有幽默感。此外，你还是一个敢闯敢干的人，有多种成功之路。你的见解往往充满智慧，这使你成为一个有发明创造和有开拓精神的人。双子座的你思维敏捷，但有时也会缺乏冷静的权衡，需要不断地改换环境，例如外出旅行、与别人交流思想，或者在各个方面表现自己，否则你就会感到烦躁不安。你聪明伶俐，有些轻率和神经质，常常沉缅于令人难以理解的意念之中，只喜欢做感兴趣和使自己开心的事。你对世上发生的事情无所不晓，头脑中充满着许许多多新奇的想法，但很难将其付诸实现。不是半途而废，就是被同时出现在脑海中的两个或更多个新想法弄得不知所措，进退两难。你的想法和建议，往往会被思想比你更实际、更富有持之以恒精神的人所采纳。不过，原则上你总是一个开创通向成功之路的人。
双子座的人多半喜欢把自己的才智用于事业方面，而不愿意用以扩大自己的物质利益。你思想中的一闪念，常常会有助于你事业上的腾飞。这一座的人还有一个显著的特点；特别善于调动自己朋友的积极性。双子座的人适合从事文学、商业及需要语言表达能力的职业。在这些方面你能脱颖而出。另外，在新闻、摄影、旅行等需要机智、灵活和果敢的工作中，以及涉及人际关系方面的工作中，你会表现出非凡的才干。若是土星的影响力较大，你将成为一个出色的实业家。你特有的金融嗅觉和心理感应及善于把握时机的能力，将有助于你事业上的成功。
你的弱点是好动和缺乏耐心。如果你周围的一切如一潭死水，没有生气、更新与变化，你感到厌烦。这是一个缺乏坚定信念、持之以恒精神，同时也缺乏思想深度的人。
双子座的男性
从容不迫，和蔼可亲。常给人以永远是局外人的印象。永无休止的求知欲和好奇心，敦促着你生活的脚步，激励你不断追求和探索。然而，你很少有时间去实现这一切。这是个迷人的和有些异想色彩的人。喜欢瞬息万变，不喜欢永恒持久。当你把迷人的 弹得恰到好处的时候，你会悄然离去，到别处去吸引新的听众。你的智力天赋在你的身上表现突出。你善于动脑筋想办法，是一个愿望多变，适合从事脑力劳动的干才。你的体质脆弱，对爱情常常疑虑重重，喜欢用讽刺作为保护自己的武器。生活中你最需要的是广大的听众，而不是全力以赴的爱情。你的记事本上写满了有用的地址，懂得人情世故，容易赢得别人的信任和厚爱。这一切都归功于你的艺术家性格。双子座的男性擅长辞令，诙谐幽默，你的出现很快能使谈话气氛热烈起来，和你在一起永远不会感到寂寞。相反，离开朋友、伙伴或者频繁的社交活动，你就会感到生活茫然若失。双子座的男性一般不愿意承担家庭生活的责任，而喜欢过一身轻的生活。一旦你结了婚，家庭将成为热烈的聚会和无休止的谈话场所。你希望生活是无忧无虑的，工作时间是不受约束的。在这些条件之下，你会表现出模范>>
双子座的所有有关信息 双子座个性 双子座的人喜爱变化，不可能同一时间只做一件事情，五时花六时变，心不在焉；虽然拥有些小聪明，但不专一，往往流于肤浅，持久力又低，成功很难，可以说是理性但不安的星座。双子座的守护星水星是使者之神，会 智慧，但也会令人产生挑剔、紧张的情绪；不过双之座掌握沟通，所以双子座的人善于和人相处。双子座的人可以不停说话，和他们谈情最好的方法就是聊天。不要以为双子座的人花心，只是他们的不专心影响你的看法，他只是贪新鲜和喜欢吸收资讯，这样他们才会觉得怏乐。 双子座爱情 双子座爱情 如果爱情是一埸梦的话，与你谈恋爱简直是恶梦，无错，跟你一起时你的花言巧语的确逗得情人心花怒放，但谁又晓得你只不过是为了自娱才说这些谎言。最可悲的是在分手后，这些谎言一定会被对方得知你是骗得她如何的深。就是连当朋友问及分手的原因时，你也要说一个谎话来骗人，不说谎一天你大慨生存不到吧…但这也是你能深得人心的原因。能言善辩的你对喜欢的对象追求都轻易能得到手，但转变太快的你根本就不知爱为啥物，情绪+孩子气会令你自己破坏一段段美满的姻缘。 双子座爱情面包的抉择 双子座的你一定很清楚，自己身上有一股难以被束缚的活力，你的心中永远有新点子 如果我们由统计数字分析，一定无法归纳出爱情、面包在双子座的心中，那一项比较重要。因为在这两者的背后，有一个更具影响力与决定性的因素，那就是自由与空间。 双子座的你一定很清楚，自己身上有一股难以被束缚的活力，你的心中永远有新点子，永远会有不同的事物引起你的兴趣。如果爱情带给你的是艰苦谋生的日子，每天除了工作别无乐趣，这种压迫感会令你窒息；如果面包换来的是与一个毫无共同乐趣的人相守一起，这种约束力也会令你疯狂。 所以，爱情多一些或少一些，面包厚一些或薄一些，其实并不是那么重要。能够获得你青睐的情人，要能够体会你对空间与自由的渴求。他能谅解你变化多端的情绪，他能接受你花样百出的想法，他能给你时间去探索更多新奇有趣的事物，他能给你空间去发展多才多艺的特质，也能让你自由去变化不同的生活方式。他愈不管你，你就愈显得快乐与自在，对他愈信赖。 双子座的你特别需要一个能了解你的伴侣，在爱与宠之间，在占有与纵容之间，能够拿捏分寸，能够让你拥有爱又过得快乐，那才是你最好的选择
双子座的全部资料 双子座的“三分钟热度”1伐会很快对某人产生好感；2、产生好感后会自动产生放大效应，装作很喜欢很认真或者很悲情；3、对方太冷会失落，对方太热会不稀罕；4、即使热度刚好，时间长了也会腻；5、心中响起这么个觉醒的声音：原来我没那么喜欢TA啊；6、闪人。
关于双子座 摘要：
双子座的符号表示双胞胎的兄弟，其守护星为水星，守护神为支配知识的赫尔美斯。黄道第三个星座是双子座，以一对双胞胎为代表图案，暗示出他的双重个性。双子座是三月下旬的黄昏时弈，在头上偏南位置可看到它，这二位男生并肩而十分和好，其中有二颗最明亮的星，就是他们的头部。
双子座善于学习多才多艺双子座的人大都多才多艺，他们就像花蝴蝶（小天使）般穿梭於每个人之间，而且口才很好，也很爱说话。太阳将通过这星座的5/21至6/21期间，是自然翠绿色最美的季节。凡出生於这翠绿美时期的双子星座人，不但头脑灵敏，且推理力优於他人甚多，他们是天生的传播者。
双子座的长相充满智慧而令人觉得生动有活力，椭圆形的脸型，十分柔和，五官很少会过分夸张。弧形优美的眉毛下，是一双灵动好奇的眼睛，鼻梁瘦长，颧骨较高，下颚稍尖，嘴唇虽大却不果决。生性轻浮善变，并有双重性格，但却因为多才多艺且生气蓬勃，而深受异性垂青。
双子座-星座档案
双子座淘气可爱天生爱动双子座日期：5月22日～6月21日
主宰行星：水星
属性：风相星座
象征：孪生子
EQ指数：74DD82
守护神：希腊DD汉密斯 罗马DD墨格利
掌管宫位：第三宫
掌管身体：肩膊、手、肺
金句：一人计短、二人计长
最大特征：思想
代表：敏捷思维，沟通、表达能力属于传授型人物 双子座-星座起源
中心位置：赤经7时10分，赤纬24度。在金牛座和巨蟹座两座之间。α和β两颗最亮的星很突出，α星是2等星，β星是1等星。疏散星团M35肉眼可见。座内有亮于4等的星19颗。
双子宫第三宫。黄经从60度到90度。每年5朋21日前后太阳到这一宫，那时的节气是小满。
双子座-相关传说
传说一
双子座爱干净讲卫生丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子。其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永恒的生命，弟弟则是一般的普通人。
有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇恨。在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，于是场面变得一发不可收拾，许多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也是在这一场混乱之中，被杀身亡。
一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足情深的欢乐日子。于是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯向他表示，弟弟只是个普通的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把哥哥剩余的生命分给弟弟。感情深厚的哥哥，当然是毫不犹豫地马上答应了，从此之后，兄弟俩又可以一起快乐的生活了。
传说二
孪生兄弟卡斯托尔和波吕杜克斯英勇善战，哥哥成为马术专家，弟弟精于射箭、拳击，威名远扬。两人在诸多战争中密切配合，出生入死。一次战斗中，哥哥受伤身亡，弟弟悲痛欲绝，恳求宙斯，要用自己的生命赎回哥哥。宙斯深受感动，将他两人都安置在天空成为双子座，永不分离。冬天的黄昏到夜晚，可以在天顶的位置看到它。
传说三
在埃及，它的名字称为“孪子星”，是以这星座中最明亮的两颗星卡斯特(castor)和波鲁克斯(hecules)命名的。这两颗星另外还有两组名称，分别为赫尔克里斯(hecul>>
有关十二星座的资料？ 最会放电的星座
第一名 双鱼座 92分
第二名 牧羊座 87分
第三名 天蝎座 85分
第四名 天秤座 84分
第五名 狮子座 80分
最会放电的星座第一名当然是双鱼座，你看他们那水汪汪的眼睛和温柔多情的表情，让人不动心也很难；第二名是牧羊座，天真可爱的表现加上超主动的追求力度，非要电到你投降不可；第三名是天蝎座，那种神秘的气质和冷冷的微笑，早就把对方的魂魄电到九霄云外去了；第四名是天秤座，凭他们的长相打扮，外加气质分数，也是很容易把人迷得七荤八素的；第五名是狮子座，他们热力的表现总是能吸引住大家的目光。
金牛座最后一名，最不会放电的当然是金牛座，固执害羞外加反应慢，机会总是比别人少很多！
最有异性缘的星座
第一名 双子座 82分
第二名 狮子座 80分
第三名 双鱼座 77分
第四名 天秤座 76分
第五名 水瓶座 74分
最有异性缘的星座首推双子座，友善的态度加上风趣的谈吐，让人难以拒他们于千里之外；第二名是狮子座，开朗乐观又会带动团体的气氛，在人群之中必定有亮眼的表现；第三名是双鱼座，一个人很难会讨厌异性温柔体贴又善解人意的吧！第四名是天秤座，个性温和、谈吐有趣外加长相中上等，这样的组合怎么会让异性讨厌呢？第五名是水瓶座，虽然有点怪，但是接近之后能把你当好朋友看待，真是太棒了！
摩羯座和巨蟹座最后一名。最没异性缘的男生是巨蟹，女生是摩羯。龟毛男和冷酷女一般最没机会。
最自作多情的星座
第一名 处女座 88分
第二名 金牛座 85分
第三名 双鱼座 84分
第四名 牧羊座 80分
第五名 天秤座 78分
处女座可以说是自作多情第一名，这个有名的暗恋王竟然在暗恋久了以后，真的以为对方也对他有意思！第二名是金牛座，他们也是那种不敢行动，总以为对方会爱上自己的那一型；双鱼座是第三名，因为爱幻想的个性让他自己以为每个人都爱上了他，不知道选哪一个好；第四名是牧羊座，遇到喜欢的人就追求，完全不理对方的感觉，真是自作多情。天秤座名列第五，原因是自恋的他以为每个人都会对他一见钟情。
天蝎座最后一名，最不会自作多情的星座是天蝎座，凭他们超准的直觉，一定不会搞错对象。
最容易为爱牺牲的星座
第一名 双鱼座 98分
第二名 天秤座 92分
第三名 天蝎座 90分
第四名 摩羯座 82分
第五名 水瓶座 80分
说到牺牲精神，双鱼座绝对是第一名，不论是不是自愿，他们都是最常牺牲的一群；第二名是天秤座，因为他不忍心见到对方再痛苦下去，所以只好自己牺牲；第三名是天蝎座，别说是为爱牺牲了，即使是更严重的方面，想法极端的蝎子也有可能会做出来；第四名是摩羯座，虽然平时不会轻言牺牲，但是不论做什么都十分投入的摩羯，到了该牺牲的时候还是会牺牲牺的；水瓶座名列第五，因为这个人怪什么事都做得出来。
金牛座最后一名，最不会为爱牺牲的星座是金牛座，因为保守固执的他们不会轻易地为对方改变。
最藕断丝连的星座
第一名 水瓶座 91分
第二名 巨蟹座 90分
第三名 人马座 82分
第四名 天秤座 80分
第五名 双鱼座 72分
最会藕断丝连的星座是水瓶座，即使在分手之后他们还是把对方当成好朋友看待，完全没变；第二名是巨蟹座，绝对的念旧让他们在分手之后还是对对方念念不忘；第三名的人马座，在分手之后还是会找你出来玩，这是因为玩伴不分性别，分手并不代表什么大不了的事；第四名的是天秤座，由于依赖成性，在没有找到下一个对象之前他还是会缠着你不放；至于第五名的双鱼座，则是因为没办法下决心，而一直跟旧情人保持>>
阿利盖利·但丁（公元1265年—公元1321年），13世纪末，意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
诗歌史上的双子星座——李白与杜甫
这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。
对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。
抑扬李杜的历史回顾
扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。
到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。
明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。
清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。
不同的创作道路
李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。
李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。
李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。
杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。
从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。
不同的创作方法
李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。
“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。
所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。
与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨：“随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。
杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。
李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。
不同的艺术风格
李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。
李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。
杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。
李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。
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