鲁迅
鲁迅周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
郭沫若 （1892-1978）四川省乐山人。著名文学家，剧作家，诗人，历史学家，古文字学家，书法家，学者，社会活动家。著述颇丰。致力于世界和平运动。中国新诗奠基人。是继鲁迅之后公认的文化领袖。中文名：郭沫若别名：原名郭开贞、字鼎堂、号尚武国籍：中国民族：汉族出生地：四川省乐山市观娥乡沙湾镇出生日期：1892年11月16日逝世日期：1978年6月12日毕业院校：日本九州帝国大学主要成就：古代社会、甲骨文研究 新诗奠基代表作品：《郭沫若全集》《甲骨文字研究》等
郭沫若，（1892～1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗争。 中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。
著作书目
《女神》(诗集)1921，泰东
《三叶集》(散文集)与宗白华、田汉合著，1920，亚东
《星空》(诗集)1923，泰东
《聂莹》(剧本)1925，光华
《文艺论集》(论文集)1925，光华
《塔》(小说、戏剧集)1926、商务
《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社
《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华
《西洋美术史》(理论)1926，商务
《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社
《瓶》(诗集)1927，创造社
《前茅》(诗集)1928，创造社
《恢复》(诗集)1928，创造社
《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社
《我的幼年》(自传)1929、光华
《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店
《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929，新兴书店
《黑猫与塔》(小说、散文集)1931，仙岛书店
《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华
《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光
《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店
《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店
《文艺论集续集》(论文集)1931，光华
《创造十年》(回忆录)1932，现代
《沫若书信集》1933，泰东
《豕谛》(历史小说)1936，不二书店
《北伐途次》(散文)lQ37，潮锋出版社
《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新
《战声》(诗集)1938、战士出版社
《创造十年续编》(回忆录)1938，北新
《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店
《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社
《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店
《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋
《虎符》(剧本)1942，群益
《屈原研究》(论文)1943，群益
《今昔集》(论文集)1943，东方书社
《孔雀胆》(剧本)1943。群益
《南冠草》(剧本)1944，群益
《青铜时代》(史论)1945，文治出版社
《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社
《十批判书》(史论)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店
《归去来》(散文集)1946，北新
《筑》(剧本)1946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年时代》(自传)1947，海燕
《革命春秋》(自传)1947、海燕
《盲肠炎》(杂文集)1947，群益
《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕
《历史人物》(史论)1947，海燕
《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《地下的笑声》(小说集)1947，海燕
《创作的道路》(理论)1947，文光
《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(诗集)1948，群益
《雨后集》(诗集)1951，开明
《海涛》(散文集)1951，新文艺
《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄鸡集》(诗集)1959，北京
《洪波曲》(自传)1959，百花
《蔡文姬》(剧本)1959，文物
《潮汐集》(诗集)1959，作家
《骆驼集》(诗集)1959，人文
《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：
《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东
《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社
《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社
《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益 。
翻译书目：
《菌梦湖》(小说)德国 施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国 歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本 河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国 雪莱著， 1926，泰东
《浮士德》(诗)德国 歌德著，1928，创造社
《沫若译诗集》 印度枷里达若著，1928，创造社
《石炭王》(小说)美国 辛克莱著， 1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国 卡尔马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益
个人见解如下：
这句话出自毛泽东对郭沫若的诗中，原文是：
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
当时郭沫若研究先秦诸子的思想学说，发表了《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黄老学派的批判》、《庄子的批判》、《荀子的批判》、《名辩思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韩非子的批判》、《吕不韦与秦王政的批判》。
这本书毛泽东叫做“十批”，出版后在社会引起反响，十批大致内容是郭沫若很赞成孔子的言论，所以对秦始皇的行为极为排斥，原因将儒家的书籍烧毁实在是大错。
但毛泽东作为一个实践主义者，习惯用辩证的思维模式去看待问题，并且讲究与时俱进。
所以，对郭沫若的一套理论非常不喜欢，所以写了这首诗，意思就是不要从（唐朝）柳宗元（子子厚）退回到（周朝）周文王的时代啊。
从历史来分析，毛泽东排斥郭沫若的书籍大致可分为三个因素：
一、郭沫若太过推崇孔子言论，毛泽东是喜欢与时俱进的人，并且是实践主义者，所以，对孔夫子的理论不喜欢，并且觉得太落伍。
二、毛泽东习惯用辩证的思维看问题，郭沫若这种厚此薄彼的言论让他很不爽。
三、当时新中国需要发展，郭沫若的书籍对社会发展不好，中国当时需要的是新思想，革旧除新，改革开放，毛泽东考虑大局所以需要对郭沫若批判，并且毛泽东本身也是一个文人，所以，对别人的书籍作出反应也很正常。
特别是孔子讲究以德治国，当时必须贯彻依法治国。
事实证明，毛泽东的格局和初心都比郭沫若强太多了，如果还是尊崇老旧事物，中国是不会发展这么快的，所以，也正如毛泽东说的那样：
萧瑟秋风今又是、换了人间
世界在发展，中国也应当与时俱进，所以看看大唐多繁华，不要让中国退后到周朝的时代啊。
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