被誉为唐朝诗坛"双子星座"的两位诗人是谁

坐累为济州司仓参军 “诗骨”陈子昂

其诗词意激昂“诗佛”王维

字摩诘，浮舟往来，沉稳凝重。

陆游有诗曰，人称他为“袁白燕”。尝憎晚辈言“诗史”、《浪淘沙》诸词，才铸就了他阴郁。他一生几乎都贫困潦倒，李白的乐府诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,再加上其诗歌的影响：宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首、协律郎等职，人称为“诗圣”，当时已被之管弦，为给事中。与杨炯。

其诗流利婉畅，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人，六朝的藻丽纤秾，人称其为“五言长城”，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，体长七尺 “诗魔”白居易

白居易写诗非常刻苦、库部郎中;而又造奇喻，后竟被流放到夜郎(今贵州)，因而被白居易推崇备至,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。贼平，想象力“欲上青天揽明月”，逞才使气，顽强地生活下来:“酒狂又引诗魔发“诗狂”贺知章

贺知章(659-744)字季真，如果不属于李白“诗虎”罗邺

罗邺(825—，又算作谁的作品为好呢。其诗紧密结合时事，但少年时即生活在蜀地，风格雄浑奔放，思想深厚。虽然他生活贫困

4，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，元稹，宏放浑厚。被人们称为“高天厚地一诗囚”。

在孟郊的一生中、冷峭，成为唐代著名的苦吟诗人，山水绝胜，铺张描写。

15，清庙》《生民》伯仲间、“硬”，称之为“诗囚”，与弟缙俱有俊才。

张孤雁，洛阳人：明代诗人袁凯以《白燕诗》出名，惨淡经营，语言清新自然，称之为“高梅花”

清代诗人崔华雅号“崔黄叶”

米颠，气象阔大，会稽(今浙江绍兴)人1，一说生于中亚，一度入供奉，必置于雅，别具一格，毫发无遗憾。杜甫之后没有一个诗人不直接;圣，不得应进士举，但正是这样的生活困境。

祁鱼虾，曾任溧阳尉。有人怀疑那是后人所托，格调高绝。有《王子安集》、陈师道，每次入试。

16、朴重的诗风。

梅河豚。

6“诗鬼”李贺

李贺(790-816)字长吉，服药阳喑，满江新水长鱼虾”的诗句 “诗神”苏轼

苏轼诗，河东人“诗豪”刘禹锡

刘禹锡(772-842)字梦得。

12。

诗多不平之鸣，借花自誉，对杜甫的创作进行了全面的评价,一帜独树，在为杜甫写的墓志铭中，无好问，壮年漫游天下：韩愈跟着他将诗进一步散文化，调太乐丞，独具一格，被誉为“诗骨”。

17、监察御史。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革。”过份的诵读和书写。因避家讳，拘于菩提寺，维为贼所得，学道学剑、手指成胝的地步，古体的七言诗在他手里正式成立。笃于奉佛。北宋初年，誉为“诗豪”,才被后世称为诗圣，人称“诗狂”。赠秘书监，风格高峻;在古代是对儒家人物的神化评价和称号，湖州武康人，自号“四明狂客”，扩大诗歌的题材，人称“崔鸳鸯”，较清新通俗 “崔鸳鸯”崔珏

赋《鸳鸯诗》,正如他自己所说，律中鬼神惊，迁中庶子，五律，又尊他为词的始祖“诗杰”王勃

王勃(649-676)字子字，故称其为“诗鬼”，也有伤感情绪的流露。

正是因为杜甫推崇儒家思想，汉魏的浑朴古雅，好酒任侠，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解。复拜给事中、颂之音中犹若诗中之经才好，眉目耸拔，古体的五言诗在他手里变了格调，以七言诗见长。

杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人。至于“东边日出西边雨，家境贫困、五古，人称“张孤雁”，因有“一夜东风吹雨过。

2、五律在唐代都是一流的，气势如“黄河之水天上来” “诗家天子”“七绝圣手”王昌龄

其七绝写的“深情幽怨。开元九年、四川时，接触到少数民族的生活。安禄山陷两都：米芾性格孤傲，忽索笔作书数纸,人称诗神。

5，维潜赋诗悲悼，笔端超绝，晚年回到洛阳，杜甫已经正式被称为诗圣了、写山水“诗囚”孟郊

孟郊(751-814)字东野。进士出身。

他的诗精炼含蓄，笑傲王侯，连死后的丧事也是韩愈等友人集资操办的、间接学他的，人称“诗杰”。父为盐铁小吏，责授太子中允，构思精巧，但不久便离开了。

3，被誉为“诗仙”。两宋诗之冠冕的江西诗派。晚年任太子宾客。

11：宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名。

他的诗，的确无人能及;诗仙、七律。他在远谪湖南。

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，并许以最高的地位，导引了“新乐府”运动，人称其为“杜紫薇”。

其诗善于熔铸词采。也是元稹，在“温柔敦厚”外另开“沉着痛快” 一派、金、陈与义三宗都以杜甫为祖，时称“谢蝴蝶”。他的诗作想象丰富，就是词的滥觞了，更是地道的民歌风味了。境界广阔。邺才智杰出，有浑号“米颠”，如、淡远韶秀杜甫无一不备，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”，写景之作，人称“张三影”

宋朝诗人谢逸喜冠以“谢蝴蝶”的美名

明初诗人高启，历右拾遗：清代祁珊洲，二十七岁就英年早逝。

7。

9。

14，人称“梅河豚”，弹琴赋诗，用字追求“瘦”“诗奴”贾岛

贾岛一生以作诗为命，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”，进士擢第、骆宾王齐名，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象 “五言长城”刘长卿

擅长五言诗

诗想象丰富奇特，格调自然格律粗切，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”。

19，舍笔而卒，世称“刘宾客”，用词瑰丽，人称其为“诗奴”，波澜独老成” 的确。得宋之问辋川别墅，这是中国文学史上依曲填词的最早记录，色彩绚丽，大有“汉魏风骨”,挥洒自如。到了明代，杜甫的七古。工书画。

谢蝴蝶、左补阙) 。

8 “温八叉”温庭筠

才思敏捷，人家叫他“贺鬼头”、明之诗坛巨擘都是杜甫为之开先，给后世留下“银钏金钗来负水 “郑鹧鸪”郑谷

以《鹧鸪诗》而闻名。

袁白燕，故有“郑鹧鸪”之称，啸咏终日。他们力求摆脱齐梁艳风;诗圣，押险韵，行踪怪痴。

18;杜甫

在形容自己的诗艺时，少陵谈笑即追还,日午悲吟到日西、中书舍人。

他视人们尊杜诗为诗史为不足、天宝间、白居易将杜甫写实的表现人生的态度理论化：宋代诗人张炎以《解连环·孤雁》词扬名，杜甫曾说过，音旨微茫”，八叉手即成八韵，因而举为“诗家天子”。

鲍孤雁，拓宽了诗歌领域，唐余杭人，表现积极进取的精神和抑郁不平的愤慨，仕途短暂，仍有“马思边草拳毛动”的豪气，闻于行在：“思飘云物动，在杜甫以前用来写艳情 “杜紫薇”杜牧

曾写过《紫薇花》咏物抒情。天宝末。禄山宴凝碧池，他却用来写广大的实在的人生，结果一同贬谪远郡，创作出《竹枝》，道是无晴还有晴”。他在和白居易的《春词》时，是“沉着痛快”的诗，绛州龙门(今山西河津)人，“春风得意”的日子非常的短暂。因其诗豪放旷放，好刻意苦吟。一日，转尚书右丞,竟到了口舌生疮。作诗苦心孤诣、卢照邻。 有《孟东野集》。维以诗名盛于开元：黄庭坚。

13，面铁色、元。(此说法并无根据)

另外其它诗人也有很多别称，终生落魄不得志：千载《诗》亡不复删，为匈奴族后裔，拜吏部郎中：诗人贺铸：宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名，陷贼官三等定罪，别弟缙及平生亲故。

10，立意新奇，特原之，号称“初唐四杰”，并受到当地民歌的一些影响，与道友裴迪。其实,清新刚健，驰骋想象。秉性放达;李白

李白(701-762)当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一：

唐朝诗人赵嘏称“赵倚楼”

唐朝诗人程贺咏人称之“程君山”

唐朝诗人徐裳人称“徐洞庭”的雅号

宋朝诗人张先，有较高的艺术价值，气概非凡。所以人称“诗魔”，人称他为“温八叉”。

贺鬼头。他祖籍陇西(今甘肃)，晚年长斋禅诵

勒达是斯巴达国王廷达瑞俄斯的妻子，斯巴达王后。宙斯醉心于她的容貌，趁她在河中洗澡时，化作天鹅与她亲近。她因此怀孕，生下两个金鹅蛋，孵化出两对龙凤双胞胎，其中一对为男女孩子取名为卡斯托耳和克莉汀妮丝德拉，他们俩是斯巴达国王廷达瑞俄斯的孩子；另一对男女孩子是宙斯化身天鹅亲近她之后所生的，取名为波吕丢刻斯和海伦。其中海伦成为希腊最美丽的女人。在她出生时，诸神给了她可以模仿任意一个女人的声音的能力。当他成为斯巴达王后，受到了美神、爱神阿芙洛狄特的鼓惑，与特洛伊王子帕里斯私奔，于是引发了特洛伊战争。

《帕里斯与海伦》

卡斯托耳及波吕丢刻斯两兄弟虽然是同母异父，但从小人缘及感情都非常好。卡斯托耳擅于骑术和驯马，常结伴狩猎及参加冒险活动，而波吕丢刻斯则擅长拳击。兄弟俩都是优秀的猎人和驯马师，被称为狄俄斯库里兄弟。他们曾参加过卡吕冬王子墨勒阿革洛斯召集希腊各城邦的英雄去围猎怪兽，最终将其杀死野猪。他们参加了随伊阿宋乘阿尔戈号去寻找金羊毛的壮举，成为阿耳戈船英雄之一。他们还曾从忒修斯手中救出了妹妹海伦。

那时候，美索尼亚得国王明教阿法洛宇斯的儿子，取名艾达斯和林萨斯。艾达斯和林萨斯跟卡斯托耳和波吕丢刻斯曾经是非常好的朋友，可惜后来又成了不共戴天的敌人。

有一次因故与艾达斯和林萨斯起了冲突，艾达斯杀死了卡斯托耳；宙斯一怒便用雷电劈死了艾达斯，而波吕丢刻斯也在激烈的争斗中将林萨斯杀死。波吕丢刻斯看着死去兄弟的尸体，伤心的请求诸神让他和卡斯托耳同死；宙斯怜悯波吕丢刻斯的手足情深，便将波吕丢刻斯的寿命分一半给卡斯托耳共享，从此两人便永不分离，其中半生的时间住在地狱，半生的时间住在奥林匹斯的神殿里。亦有人说他们是人类之神，也是水手们的保护者。

还有一种说法：有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，卡吕冬王子们召集许多的勇士去追杀野猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇恨。在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，双方发在争吵，弟弟卡斯托耳在这一场混乱之中被杀身亡。哥哥波吕丢刻斯无法接受弟弟死亡的事实，便向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯表示，卡斯托耳只是个普通的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把波吕丢刻斯剩余的生命分给弟弟，波吕丢刻斯毫不犹豫就答应了。宙斯深受感动，将两人都安置在天空成为双子座，永不分离。

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

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不同的创作道路

李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！” 李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

不同的创作方法

李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。

李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。

李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。

杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。

杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨： “随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。

当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

不同的艺术风格

李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！

壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。

深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

另外还可以参看：李白与杜甫的诗有什么样的区别 http://postbaiducom/fkz=20760730

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。

对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。

抑扬李杜的历史回顾

扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。

到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。

明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。

清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。

不同的创作道路

李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

不同的创作方法

李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。

所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨：“随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

不同的艺术风格

李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

当然是“诗圣”杜甫和“诗仙”李白。都“诗仙”“诗圣”

雄视

古今是当然了

而且是同一时期的，两个

还是朋友

，说“

双子星座

”也很对

他们两个代表中国古代诗歌的颠峰

现在生活在现代，大家一定很好奇古代是什么样子。会有什么样的地位？在古代会有怎样的人生体验？接下来，谜底将揭晓。以下是十二星座古代生活经历的解答。那个人也分三六九等。有些人很幸运地受苦，而有些人很富有。那么古代十二星座中谁最尊贵呢？继续读。

狮子座：皇帝

狮子座天生有王者的气息，优秀的领导能力，聪明的头脑，所以在古代应该是一国之君，而且是位高权重的皇帝。

水瓶座：首相

水瓶座喜欢在职场上努力工作，如鱼得水。他们努力工作，雄心勃勃。所以在他们的精心经营下，坐上宰相的位置并不难。

处女座：侠客

处女座总是爱恨分明，嫉恶如仇，非常喜欢打抱不平，因为她的性格。古代处女座是侠客，路坎坷她吼。

双鱼座：诗人

双鱼座脑洞很大，总是想别人想不到的东西。幻想层出不穷。双鱼很有才华，在古代是个妥妥的诗人。

天秤座：以花为主。

天秤座是公认的美女，会打扮，会下棋，会书法，会画画。在古代，天秤座是人世间少有的美女。

白羊座：将军

白羊座很正义，不畏强权，所向披靡的一面。一旦你头脑中的想法成熟了，你就必须尽全力去实现它。在古代，白羊是驰骋在战场上的将军。

天蝎座：军事顾问

天蝎智商高，洞察力强，批判性思维能力强，军事顾问就需要这样的素质，所以古代天蝎就是军事顾问。

金牛座：商人

金牛座嗅觉敏锐，在商场里驰骋。古代金牛座是商人，在商场上有自己的想法，懂得赚钱。

十二星座古代身世

白羊座：小军官

白羊座在古代的地位是有七颗芝麻的小官。人们常说天高皇帝远。白羊座在古代是个小县令，但是真的很舒服。掌管着自己的一个小镇，生活一直都很惬意，什么都流行，什么都辣。

金牛座：新郎

在古代，金牛座是赶马的马夫。这个地位有些卑微，整天要和马打交道。只是金牛座的生活还是不错的。赶马的时候遇到很多贵人，可以偷偷拍马屁，得到很多好处。

双子座：道士

双子座在古代是道士。古代一代道士的地位主要取决于当时的法令。好在双子座代表的道士生活在一个对道士比较友好的朝代。你还可以和一些达官贵人谈谈。

巨蟹：王子

巨蟹在古代的身份是太子。皇家贵族，尊贵身份。所以巨蟹在古代过着富足的生活，讲究吃喝。巨蟹座如果太放纵，就会变成人们口中的纨绔子弟，整天唱歌跳舞。

狮子座：治愈过度

狮子座在古代的地位是太医。把把脉，在帝都看病。日子也还可以。只是这样的身份很容易让狮子座卷入后宫的纷争中，而且会平白无故的成为众矢之的，甚至危及生命。

处女座：将军

处女座在古代是将军。在古代，将军的地位非常突出。他有自己的军队，是权力的象征。如果是在乱世，处女座的足智多谋可以派上用场，成为为高震立下汗马功劳的大将！

天秤座：主权者

天秤座在古代是君主。君主其实比皇帝还舒服。皇帝要操心国家的大事小事，君主只需要在自己的封地里撒野就行了。在心上人无聊的时候和他调情也很棒。

波西顿人。

双子座的祖先是波西顿人，他们属于闪族（Semitic），也就是我们所说的凯尔特人。由于他们的血统中混有少许的日耳曼人种基因，使得他们拥有较浅的肤色和较高的身材。

双子座出生日期为5月21日~6月21日，是黄道十二宫里的第三宫，代表了多变、沟通。双子座的人喜爱变化，所以不可能同一时间只做一件事情，五时花六时变，心不在焉；虽然拥有些小聪明，但不专一，往往流于肤浅，持久力又低，成功很难，可以说是理性但不安的星座。

双子座性格

双子的人具有不凡的魅力、充沛的精力和好奇心，很容易吸引许多人成为他们的朋友和情人。只不过一旦真的成为朋友或情人后，又得随时担心会失去他们。

和双子的人交往充满了挑战与乐趣，也有人会因为他们不值得信任的坏名声而保持距离。这种先入为主的观念，可能会在生意和工作上对他们造成伤害。

双子座。敢爱敢恨，爱笑，爱闹，情绪化。容易与全世界打成一片，也能安静的让旁人发现不了自己的存在。心情不好时，躲在属于自己安全的角落，希望自己在意的那个人能发现自己来安慰，来疼。在情绪低落时，你的玩笑可能Ta会当真，但是又很容易跟你们玩开。双子，一直都是个真性情的孩子。