包文正是哪个朝代的

姓名：包拯

别名：包公、包青天

国籍：中国（北宋）

民族：汉族

出生地：庐州合肥（今安徽肥东）

出生日期：999年5月28日

逝世日期：1062年7月3日

个人背景官员

星座：双子座

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或称包文正，字希仁，庐州人（今安徽合肥肥东人），中国北宋官员，以清廉公正闻名于世。曾任天章阁待制，人称“包待制”；后进为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒谥孝肃，赠礼部尚书。其廉洁公正、不攀附权贵，故有“包青天”及“包公”之名。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎罗王。其黑面形象，亦被称为“包黑子”、“包黑炭

1、白羊座代表着孝庄皇后

意味着浪漫率真的白羊座，就像孝庄皇后一样，爱冒险，热情且有赤子之心。

孝庄是能让清朝能在关内站稳脚跟的人物。她得老公恩宠又一手调教出千古大帝，待人热诚，对生活心怀期待。

2、金牛座代表着孝慈高皇后

明太祖孝慈高皇后保持节俭朴实的生活作风，她以身作则，日食粗茶淡饭。集粗犷、细腻于一体型的孝慈高皇后与金牛座一样，在人际处理上圆滑老道，内心却又保守，不喜生活中的变动。

3、双子座代表着仁孝文皇后

明仁孝文皇后爱护百姓，广求贤才，坚持对宗室以恩礼相待，不骄养外戚的原则就像随处给人惊喜的双子座，她可以在同一时间做很多不同的事，效率很高。

4、巨蟹座代表着夏姬

泼辣又甜蜜的巨蟹座，有爱家的属性，会照顾人，体贴又会理解别人，会受人们的敬爱。

5、狮子座代表着武则天

武则天女帝执政半个世纪，历史功绩，昭昭于世。精力旺盛型的狮子座，可是非常符合则天皇帝的形象，对权利的欲望非常强烈。

6、处女座代表着窦漪房

窦漪房的一生都充满了传奇色彩，可以说完美纯洁型的处女座与窦漪房的形象极其相符，追求完美，又保持着内心的纯洁善良。

7、天秤座代表着萧绰皇后

萧绰自小聪明伶俐，办事利索，十分坚持自己所认定的事情，在一些琐碎的小事上也不例外。灵敏型的天秤座就像萧绰皇后一般，生活中优雅高贵，亲切善良。

8、天蝎座代表着慈禧

心思周密型的天蝎座就像慈禧一般，有着与生俱来的神秘感，乍接触时会觉得她们身上有黑暗气质，却又气质独特，美丽性感。

9、射手座代表着甄宓

甄氏于阴云密布中却时刻透露自尊之情。射手的幽默，热情，爱冒险，爱自由，行踪不定的形象在甄宓身上得以深刻显现。

10、摩羯座代表着吕雉

与众不同型的摩羯座，保守固执，却又不缺乏责任感。他们不会隐藏自己的情绪，有正义感，扶贫济弱，外柔内刚。

11、双鱼座代表着长孙皇后

精致型的双鱼座，就像长孙皇后一样，太善良，容易相信别人。长孙皇后贤德，性格温柔贤惠，机智过人。

12、水瓶座代表着阴丽华

阴丽华仁爱百姓，孝顺父母，独立自由，不喜热闹，天真又世故的形象就像水瓶座一样。

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

附：

十二生肖的来历（外国版）——十二星座来历

宙斯为了奖励公羊救王子和公主而将它高高悬挂的天上，而王子的乐观和公主的粗心就是白羊座人的最大特点。

无形的诱惑让欧罗巴难以抗拒，最后终于相信了命运女神的安排。而十二星座中的金牛座也由此得名，成为爱与美的象征。

弟弟可以为了哥哥死，哥哥为什么不能为了 弟弟死呢？宙斯听了非常感动，以兄弟俩的名义创造了一个星座，命名为双子座。

王后为了女而的幸福，蹈水自尽了。赫拉知道这件事情以后也有些后悔，于是让那温柔而敏感的母亲在天上成为一个星座，它的形象就是一只巨蟹。

宙斯让阿尼回到了天上变成了星星，就是那个灿烂如太阳的狮子座。而属于狮子座的人类也被赋予了勇于为爱情而牺牲的性格。

大地结霜，寸草不生的冬天就是泊瑟芬到地府去见海地士的日子。宙斯感动于这份特别的爱情，将天上的一个星座封为处女座以纪念泊瑟芬为人间所做的一切。

人类认识到和平的重要，女神与波塞冬和好如初，宙斯为了纪念这样的结果，把随身带的秤往天上一抛，就有今天的天秤座。

水泉女神娜伊含泪将法厄同埋葬。而赫莉绝望的眼泪变成了晶莹的琥珀。宙斯为了警示人类自负的弱点，以那只立了大功的蝎子命名了一个星座，叫天蝎座。

奇伦的身体碎成了无数的小星星，飞到了天上，为了纪念善良的奇伦，人们就管这个星座叫射手座。

潘恩救了自己爱的仙子，但是自己下半身变成了鱼！宙斯以他的形象创造了魔羯座，而魔羯座的人们也像潘恩一样，严谨而内敛，对于幸福有着自己独特的理解。

赫拉将伊变成了一只透明的水瓶，伊夜夜在遥远的天际流泪，人们抬头看时只见一群闪光的星星仿佛透明发亮的水瓶悬于夜空，于是叫它水瓶座。

浪漫的双鱼座女孩就会在世界末日与陌生人共舞，爱上他，然后移民到另一个星球去结婚生子……

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

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不同的创作道路

李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！” 李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

不同的创作方法

李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。

李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。

李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。

杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。

杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨： “随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。

当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

不同的艺术风格

李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！

壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。

深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

另外还可以参看：李白与杜甫的诗有什么样的区别 http://postbaiducom/fkz=20760730

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫

这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。

对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。

抑扬李杜的历史回顾

扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。

到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。

明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。

清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。

不同的创作道路

李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。

李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。

李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。

杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。

从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。

不同的创作方法

李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。

“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又�漫上绵绵哀愁，变得更为哀郁。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。

所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。

与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨：“随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。

杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。

李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。

不同的艺术风格

李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。

李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。

杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份优念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，象有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。

李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。这些，很难在一篇短文里全面介绍，而且，即使已谈及的上面这些，对于两位伟大诗人来说，也只是点滴而已。

Noricum、Raetia 和Dacia省作为缓冲区保护罗马帝国免受任何可能的外部威胁。然而，该地区给罗马带来了几个内部问题：潘诺尼亚及其盟友达尔马提亚反抗罗马的占领，引发了一场长达三年的战争，在多米提安（公元 81-96 年在位）和达契亚人统治期间，莫西亚被达契亚人入侵图拉真（公元 98-117 年在位）。

最后，在公元 2 世纪和 3 世纪，该地区多次被哥特人、阿勒曼尼人和马尔科曼尼人入侵。虽然 Noricum、Raetia 和 Dacia 在罗马和北部的日耳曼部落之间提供了缓冲区，但他们及时屈服于本应抵御的入侵者。

诺里库姆省

Noricum位于 Raetia 和 Pannonia 之间的东部阿尔卑斯山，其在多瑙河以南的理想位置以及丰富的铁矿石和黄金矿藏使 Noricum 成为罗马帝国金库的宝贵资产。公元前 2 世纪黄金的发现吸引了罗马定居者进入该地区，但很快就被当地的陶里斯人驱逐。然而，罗马商人继续通过小型贸易结算点开展业务。该地区一直被视为盟友，最终于公元前 16 年在罗马皇帝 奥古斯都统治期间（公元前 27 年至公元 14 年在位）被征服。然而，与其他省份不同的是，直到马库斯·奥勒留 ( Marcus Aurelius ) 统治时期，它才拥有自己的军团——第二意大利军团 (Legio Italica II)（公元 161-180 年）。该省后来被戴克里先（公元 284-305 年）一分为二——Noricum Ripensis 和 Noricum Mediterranean 。它被北部日耳曼部落入侵，并于公元 5 世纪被遗弃。

第二意大利军团

该军团的主要职责是保卫从潘诺尼亚到阿奎莱亚的路线免受日耳曼入侵者的威胁。

Legio II Italica（标志：狼；出生标志：摩羯座）由 Marcus Aurelius 在意大利与 Legio III Italica 一起在公元 164-165 年对抗 Marcomanni 的战役中提出，获得了 Italica 这个名字。关于它的第一个基地有些混乱。虽然一些历史学家认为它是达尔马提亚的 Ločica (Lotschitz)，但其他人则声称它是意大利东北部的阿奎莱亚。无论如何，该军团的主要职能是保卫从潘诺尼亚到阿奎莱亚的路线免受日耳曼入侵者的威胁。据信，这两个军团都曾在Pertinax（公元 193 年在位）与 Marcomanni 的战争中服役。Legio II Italica 短暂驻扎在 Albing（今奥地利），最终在 Noricum 州长的故乡 Lauriacum（今奥地利恩斯）找到了永久基地。

该军团支持塞普蒂米乌斯·塞维鲁斯（Septimius Severus，公元 193-211 年）对罗马王位的要求，以及他与伪君子佩斯森尼乌斯·尼日尔 (Pescennius Niger) 和克洛迪乌斯·阿尔比努斯 (Clodius Albinus) 的战争。尽管消息来源不确定，但 II Italica 可能曾在公元 235-236 年的达契亚战争中与皇帝马克西米努斯·特拉克斯（Maximinus Thrax，公元 235-238 年在位）一起服役。该军团后来支持加利努斯（ Gallienus，公元 253-268 年在位）对抗自封为高卢帝国皇帝的冒牌货Postumus ，获得了Pia V Fidelis（“五次尽职尽责”）的称号。有一些证据表明，该军团的一个单位在战役中与君士坦丁一世（公元 306-337 年在位）在一起公元 312 年的米尔维安桥。根据历史学家史蒂芬·丹多-柯林斯的说法，在罗马军队重组期间，军团成为了潘诺尼亚公爵和诺里库姆·里彭西斯 (Noricum Ripensis) 指挥下的comitatenses的一部分。就像它的省份一样，它最终会屈服于哥特式入侵者。

雷提亚省

公元前 15 年，罗马指挥官和未来的皇帝提比略（公元 14-37 年在位）将雷提亚省并入罗马帝国。和它的邻居诺里库姆一样，它直到马库斯·奥勒留 (Marcus Aurelius) 统治后才拥有自己的永久军团——第三意大利军团 (Legio III Italica)。公元233年，该省遭到来自德国西南部的阿勒曼尼人的入侵和蹂躏。后来，在三世纪危机期间，法兰克人和阿勒曼尼人于公元 259 年入侵罗马高卢、雷蒂亚和意大利北部。结果是在 Postumus 的领导下形成了高卢帝国。

第三意大利军团

Legio III Italica（标志：鹳；出生标志：摩羯座）由意大利的马库斯·奥勒留 (Marcus Aurelius) 抚养长大，以对抗马尔科曼尼 (Marcomanni)。它的第一个基地是未知的，可能是阿奎莱亚，但在马库斯·奥勒留 (Marcus Aurelius) 的战役期间，它是昆图斯·阿德文图斯 (Quintus Adventus) 指挥的机动预备队的一部分。该军团于公元 172 年左右临时驻扎在诺里库姆的艾宁，于公元 179 年被转移到雷蒂亚的卡斯特拉里贾纳（现代雷根斯堡），并在那里一直待到公元 5 世纪。就像它的姊妹军团一样，它在马克曼尼战争中与佩蒂纳克斯一起。佩蒂纳克斯 (Pertinax) 死后，军团支持塞普蒂米乌斯·塞维鲁 (Septimius Severus) 继承王位。后来，军团在他的帕提亚战役中与卡拉卡拉（Caracalla，公元 198-217 年在位）一起。有一些证据表明 III Italica 与Gordian III在一起（r 238-244 CE）在公元 244 年对抗萨珊王朝。像 II Italica 一样，它后来被简化为comitatenses。

达契亚省

直到公元 85 年，达契亚领土从未对其邻国构成严重威胁。当Decebalus登基后，情况发生了变化。那一年，他和他的军队越过多瑙河，无缘无故地进入了罗马的默西亚行省。达契亚战争的军团最终于公元 106 年将该地区并入罗马帝国，而达契亚黄金则为图拉真论坛支付了费用。两个军团永久驻扎在达契亚：Legio V Macedonica 和 Legio XIII Gemina。达契亚的边界难以防御日耳曼入侵者，因此奥勒良皇帝（公元 270-275 年在位）重新安置罗马公民并重新划定边界。从 Moesia 和 Noricum 获得土地，他创建了 Dacia Ripensis 和 Dacia Mediterranean。

马其顿第五军团

LEGIO V MACEDONICA 驻守着 TROESMIS，守卫着黑海的西北海岸和克里米亚的希腊 城市。

Legio V Macedonica（标志：公牛；出生标志：未知）的起源尚不清楚。据报道，它在公元前 43 年的穆蒂纳战役中与屋大维一起服役。从公元前 30 年到公元 6 年，它位于马其顿，因此得名马其顿。公元 6 年，它被转移到 Moesia（在现代保加利亚）的 Oescus。它可能参与了克劳迪乌斯皇帝（公元 41-54 年在位）对色雷斯的吞并。公元62年，该军团被转移到卡帕多奇亚的卡森尼乌斯·帕图斯的军队，以应对他在亚美尼亚的战争，但它留在了本都，而过于自信的帕图斯只带了两个军团。之后，V Macedonica 将跟随 Domitius Corbulo 在他成功的亚美尼亚战役中。历史学家塔西佗在他的编年史中写到亚美尼亚战争：

……因此，军团被划分：第四军团和第十二军团（IV Scythica 和 XII Fulminata），第五军团最近在默西亚成立，而来自本都、加拉太和卡帕多西亚的辅助军则由 Paetus 指挥……（编年史156)

在公元 66 年犹太人大起义之后的第一次犹太战争和公元70 年围攻耶路撒冷期间，V Macedonica 将与Vespasian的儿子提图斯（79-81 年在位）一起行动。回到默西亚后，该军团在达契亚战争中与图密善和图拉真并肩作战。未来的皇帝哈德良（公元 117-138 年在位）在 V Macedonica 和 Legio II Adiutrix 担任军官。后来，该军团在下默西亚（今罗马尼亚）驻扎了一个特罗埃米斯，守卫着黑海的西北海岸和克里米亚的希腊城市。

公元 135 年，该军团在巴勒斯坦帮助镇压了 Bar-Kochba 起义并协助围攻 Bethar。在Lucius Verus（公元 161-169 年在位）对帕提亚的战役之后，该军团参加了 Marcus Aurelius 对 Marcomanni 的战争。后来，V Macedonica 驻扎在达契亚的 Potaissa。它支持塞普蒂米乌斯·西弗勒斯，在他进军罗马时，还有一个军团大队陪同他。公元 274 年，当达契亚被野蛮入侵者包围时，军团撤退到厄斯库斯。

第十三军团

Legio XIII Gemina（徽章：狮子；出生标志：摩羯座）由尤利乌斯·凯撒（公元前 100-44 年）在公元前 57 年与贝尔盖人作战时组建，并跟随他参加了高卢战争的剩余时间，与他一起渡过了卢比孔河公元前 49 年。Tom Holland在他的书Rubicon的序言中写到第 13 军团：

第十三军团的士兵整整齐齐地排成一列，在黑暗中站成一排。 八年来，他们一直跟随高卢总督进行一场又一场的血腥战役，穿过大雪，穿过酷暑，一直到世界的边缘。(十三)

该军团被解散，但在公元前 41 年由屋大维重建，并与他一起在西西里岛与塞克斯图斯·庞培作战。在公元前31 年的亚克兴战役中，十三世双子座是否与未来的皇帝同在尚不得而知；然而，它后来在公元前 30 年与声名狼藉的军团合并，获得了 Gemina 这个名字。在公元前 20 到 15 年的德鲁苏斯战役中就是这样。在公元前 15 年的 Raetian 战役中与提比略一起服役后，它被转移到潘诺尼亚的卢布尔雅那，直到公元 6 年与提比略一起镇压潘诺尼亚起义。

在公元 9 年普布利乌斯·昆克蒂利乌斯·瓦鲁斯( Publius Quinctilius Varus ) 失去三个军团的条顿堡森林战役之后，第十三双子军团被转移到莫贡蒂亚库姆 (Moguntiacum)（今德国美因茨），然后转移至文多博纳（今奥地利维也纳）与日耳曼人一起服役。在公元 69 年的四帝年期间，该军团支持奥托，并在第一次贝德里亚库姆战役中与他一起服役，对抗维特里乌斯，并被军团 V Alaudae击败后来被指责懦弱。之后，该军团在贝德里亚库姆和克雷莫纳的第二次战役中与维斯帕芗的军队并肩作战。维特里乌斯战败后，该军团再次驻扎在文多博纳，在图密善的达契亚战争中与罗马在塔佩战役中取得胜利时一起服役。该军团与图拉真和他的达契亚战役并肩作战，跟随哈德良对抗萨尔马提亚人。在镇压公元 132 年至 135 年的第二次犹太人起义期间，XIII Gemina 曾短暂驻扎在阿普卢姆（位于现代罗马尼亚）。

该军团参加了马库斯·奥勒留 (Marcus Aurelius) 领导下的 Macromannic 战争，并与Commodus（公元 180-192 年在位）领导下的达契亚人作战。它在公元 193 年支持 Septimius Severus，并与他一起反对索赔人 Pescennius Niger。此后，人们对这支军团知之甚少，只知道它一直在达契亚，直到该省被罗马人放弃。

参考文献

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建国十大将粟裕、陈赓、徐海东、罗瑞卿、许光达、肖劲光、黄克诚、谭政、王树声、张云逸

地 理

三山安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

五岭越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

五岳〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

五湖鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗

四海渤海、黄海、东海、南海

蜀三关阳平关、江关、白水关

义阳三关平靖关、黄岘关、武阳关

古代内三关居庸关、紫荆关、倒马关

古代外三关雁门关、宁武关、偏头关

北京三山万寿山、玉泉山、香山

福州三山屏山、乌山、九仙山

盛京三陵福陵、昭陵、永陵

盘山三胜松、泉、石

晋祠三绝圣母殿、周柏、难老泉

雁荡三绝：灵峰、灵岩、大龙湫

长江三峡瞿塘峡、巫峡、西陵峡

大宁河小三峡龙门峡、巴雾峡、滴翠峡

西江小三峡大鼎峡、三榕峡、羚羊峡

岷江小三峡平羌峡、背城峡、犁头峡

嘉陵江小三峡沥鼻峡、温塘峡、观音峡

四大名桥广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

四大名园颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗

四大名刹灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗

四大名楼岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗

四大名亭醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

四大古镇景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗

四大碑林西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗

四大名塔嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

四大石窟莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗

四大书院白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗

七大藏书楼文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗

九大名关山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、平型关〖山西〗、雁门关〖山西〗、嘉峪关〖甘肃〗、武胜关〖河南〗、镇南关（今名友谊关）〖广西〗

四大佛教名山浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗

四大道教名山湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

西湖十景三潭印月、苏堤春晓、平湖秋月、双峰插云、柳浪闻莺、花港观鱼、曲院风荷、断桥残雪、南屏晚钟、雷峰夕照

碣石十景碣石观海、天柱凌云、山岩春晓、石洞秋风、西嶂排青、东峰耸翠、龙蝠灵壑、风翥祥峦、霞辉窣堵、仙影沧浪

台湾十二胜角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎头牌、狮头山、太平山、大里简、旗山、雾社

巫山十二奇峰神女、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉

世界六大宫殿北京故宫、法国凡尔赛宫、俄国克里姆林宫、美国白宫、英国白金汉宫、文莱王宫

世界十大高楼[1]101摩天大楼〖中国～台北·452m〗、[2]国家石油公司双塔〖马来西亚～吉隆坡·452m〗、[3]西尔斯大厦〖美国～芝加哥·443m〗、[4]金茂大厦〖中国～上海·420m〗、[5]帝国大厦〖美国～纽约·381m〗、[6]中环广场大厦〖中国--尼泊尔·884813m〗、[7]中国银行大厦〖中国～香港·369m〗、[8]T／C大厦〖中国～高雄·374m〗、[9]阿摩珂大厦〖美国～芝加哥·346m〗、[10]约翰·汉考克大厦〖美国～芝加哥·344m〗

世界十大山峰[1]珠穆郎玛峰〖中国～台北·452m〗、[2]乔戈里峰〖中国--克什米尔·8611m〗、[3]干城章嘉峰〖尼泊尔--锡金·8586m〗、[4]洛子峰〖中国--尼泊尔·8516m〗、[5]马卡鲁峰〖中国--尼泊尔·8463m〗、[6]卓奥友峰〖中国--尼泊尔·8201m〗、[7]道拉吉里峰〖尼泊尔·8172m〗、[8]马纳斯卢峰〖尼泊尔·8156m〗、[9]南伽峰〖克什米尔·8125m〗、[10]安那布尔纳峰〖尼泊尔·8091m〗

世界十大河流[1]尼罗河〖非洲·6671km〗、[2]亚马逊河〖南美洲·6480km〗、[3]长江〖中国·6397km〗、[4]密西西比∽密苏里河〖美国·6262km〗、[5]黄河〖中国·5464km〗、[6]额毕∽额尔齐斯河〖亚洲·5410km〗、[7]澜沧江∽湄公河〖亚洲·4667km〗、[8]刚果河〖非洲·4640km〗、[9]勒拿河〖俄罗斯·4400km〗、[10]黑龙江〖中国·4350km〗

世界十大运河[1]京杭大运河〖中国·1801km〗、[2]伊利运河〖美国·581km〗、[3]苏伊士运河〖埃及·173km〗、[4]阿尔贝特运河〖比利时·130km〗[5]莫斯科运河〖俄罗斯·128km〗、[6]伏尔加河∽顿河运河〖俄罗斯·101km〗、[7]基尔运河〖德国·987km〗、[8]约塔运河〖瑞典·87km〗[9]巴拿马运河〖巴拿马·813km〗、[10]曼彻斯特运河〖英国·58km〗

世界十大沙漠[1]撒哈拉沙漠〖非洲北部〗、[2]阿拉伯沙漠〖阿拉伯半岛〗、[3]利比亚沙漠〖非洲东北部〗、[4]澳大利亚沙漠〖澳大利亚〗、[5]戈壁沙漠〖中国·蒙古〗、[6]巴塔哥尼亚沙漠〖阿根廷〗、[7]鲁卜哈利沙漠〖阿拉伯半岛〗、[8]卡拉哈里沙漠〖博茨瓦纳〗、[9]大沙沙漠〖澳大利亚〗、[10]塔克拉玛干沙漠〖中国新疆〗

世界十大岛屿[1]阿拉伯半岛〖亚洲·3000000km2〗、[2]印度半岛〖亚洲·2088000km2〗、[3]中南半岛〖亚洲·2000000km2〗、[4]拉布拉多半岛〖北美洲·1400000km2〗、[5]斯堪的纳维亚半岛〖欧洲·750000km2〗、[6]索马里半岛〖非洲·720000km2〗、[7]伊比利亚半岛〖欧洲·584000km2〗、[8]小亚细亚半岛〖亚洲·525000km2〗、[9]巴尔干半岛〖欧洲·505000km2〗、[10]泰梅尔半岛〖亚洲·400000km2〗

世界十大半岛[1]格陵兰岛〖北美洲～丹麦·2175600km2〗、[2]新几内亚岛(伊里安岛)〖大洋洲～印度尼西亚·巴布亚新几内亚·785000km2〗、[3]加里曼丹岛〖亚洲～印度尼西亚·文莱·马来西亚·734000km2〗、[4]马达加斯达岛〖非洲～马达加斯达·620000km2〗、[5]巴芬岛〖北美洲～加拿大·512000km2〗、[6]苏门答腊岛〖亚洲～印度尼西亚·434000km2〗、[7]本州岛〖亚洲～日本·227414km2〗、[8]大不列颠岛〖欧洲～英国·219800km2〗、[9]维多利亚岛〖北美洲～加拿大·212200km2〗、[10]埃尔斯米尔岛〖北美洲～200445、km2〗

世界十大湖泊[1]里海〖土库曼斯坦〗、[2]苏必利尔湖〖美国·加拿大〗、[3]维多利亚湖〖乌干达·肯尼亚·坦桑尼亚〗、[4]咸海〖哈萨克斯坦·乌兹别克斯坦〗、[5]休伦湖〖美国·加拿大〗、[6]密执安湖〖美国〗、[7]坦噶尼喀湖〖扎伊尔·坦桑尼亚·布隆迪·赞比亚〗、[8]贝加尔湖〖俄罗斯〗、[9]、大熊湖〖加拿大〗、[10]、马拉维湖〖马拉维·莫桑比克·坦桑尼亚〗

世界十大海[1]珊瑚海、[2]阿拉伯海、[3]南海、[4]威德尔海、[5]加勒比海、[6]地中海、[7]白令海、[8]塔斯曼海、[9]鄂霍次克海、[10]巴伦支海

世界十小国家[1]梵蒂冈〖欧洲·044km2〗、[2]摩纳哥〖欧洲·19km2〗、[3]瑙鲁〖大洋洲·22km2〗、[4]图瓦卢〖大洋洲·26km2〗、[5]圣马力诺〖欧洲·61km2〗、[6]列支敦士登〖欧洲·160km2〗、[7]马绍尔群岛〖大洋洲·181km2〗、[8]圣基茨和尼维斯〖北美洲·269km2〗、[9]马尔代夫〖亚洲·298km2〗、[10]马耳他〖欧洲·316km2〗

宗 教

五行金、木、水、火、土

八卦乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

三皇伏羲、女娲、神农

五帝太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

三教儒教、道教、佛教

三清元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗

四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

八仙铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

龙九子辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环

过去七佛释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛

八菩萨观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一）

十八罗汉布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

十八伽蓝美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视

二十八宿

东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗

北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗

西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗

南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗

十殿阎王[第一殿] 秦广王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 阎罗王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿] 平等王、[第十殿] 转轮王

二十四诸天大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神，、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神

黄道十二宫白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、水瓶座、双鱼座

希腊罗马神祗宙斯〖朱庇特·Zeus〗：天神，天庭和人间的统治者，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子

赫拉〖朱诺·Hera〗：天后，主管婚姻，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。

波塞冬〖尼普顿·Poseidon〗：海皇，宙斯之弟，克洛诺斯和瑞亚的儿子。

哈迪斯〖普路同·Hades〗：冥神，宙斯之兄，克洛诺斯和瑞亚的儿子。

德墨特尔〖克瑞斯·Demeter〗：大地女神，宙斯的姐姐，她的女儿被哈迪斯劫娶为冥后

帕尔塞福涅〖Persephone〗：冥后，宙斯和得墨特尔的女儿。

赫斯提〖维斯太·Hesite〗：女灶神

阿伏洛狄特〖维纳斯·Aphrodite〗：爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。

雅典娜〖密涅瓦·Athene〗：战争、智慧女神，雅典的保护神，主管艺术、发明、武艺，从宙斯的头颅中诞生。

赫尔墨斯〖魔丘利·Hermes〗：商业之神、盗贼之神，众神的使者，也是亡灵的接引者，宙斯和迈亚的儿子。

阿波罗〖阿波罗·Apollo〗：太阳神， 弓神，预言、占卜、艺术之神，宙斯和勒托之子。

阿尔特尼斯〖狄安娜·Atremis〗：月神，狩猎女神，银弓之神,宙斯和勒托之女。阿波罗之妹

狄俄尼索斯〖巴克斯·Dionysus〗：酒神，宙斯与凡人塞墨勒的儿子。

赫淮斯托斯〖伏尔甘·Hephaestus〗：火神，宙斯之子，但自幼残疾而被遗弃，后由海洋女神抚养长大。阿佛洛狄忒的丈夫。

阿瑞斯〖马尔斯·Ares〗：战神，宙斯和赫拉之子。他的崇尚武力往往与雅典娜的以智取胜形成对比。

阿科洛厄斯〖Achelous〗：河神。

阿克西厄斯〖Axius〗：派厄尼亚河神。

格劳克斯〖Glaucus〗：海神，善作预言。

特里同〖Triton〗：海神。

琉科特亚〖Leucothea〗：海中女神。

涅锐伊得斯〖Nereids〗：海中女神。

该娅〖Gaea〗：地之女神。

塞勒涅〖Selene〗：月亮女神。

塔那托斯〖Thanatus〗：死神。

许普诺斯〖Sleep〗：睡神。

赫卡特〖Hecaba〗：夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神。

绪任克斯〖Syrinx〗：山林女神。

潘〖Pan〗：山林之神。

〖时序三女神〗：欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）

〖命运三女神〗：克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）

〖美惠三女神〗：欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚

〖复仇三女神〗：总称为厄利尼厄斯

耶稣十二门徒彼得、西庇太的儿子雅各、约翰、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、西门、犹大

婆罗天龙八部水神·伐楼那、土神·陀湿多、风神·伐由、日神·苏里耶、天帝·因陀罗道神普善、保护神·毗湿奴、阿修罗·底提耶与檀那婆、火神·婆由

易经六十四卦乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

十八层地狱[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱

生 理

五脏心、肝、脾、肺、肾

六腑胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

人体十二脏心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱

消化系统七冲门唇·飞门、齿·户门、会厌·吸门、胃·贲门、太仓下口·幽门、大肠及小肠·阑门、下极·魄门

伦 理

五常仁、义、礼、智、信

五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

三姑尼姑、道姑、卦姑

六婆牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

九属玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

饮 食

五谷稻、黍、稷、麦、豆

五香花椒、大料、桂皮、丁香、茴香

四大著名淡水鱼松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼

四大著名海产鱼小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼

上八珍狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟

中八珍鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边

下八珍海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋

中国八大菜系四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

开门七件事柴、米、油、盐、酱、醋、茶

化

五毒石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

七曜日、月、金星、木星、水星、火星、土星

配药七方大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

二十四节气前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、立秋、处暑、寒露、立冬、小雪、大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒

物理九大基本学科力学、声学、热学、分子物理学、电磁学、光学、原子物理学、原子核物理学、固体物理学

太阳系九大行星水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星

罗马数字Ⅰ（1）、Ⅱ（2）、Ⅲ（3）、Ⅳ（4）、Ⅴ（5）、Ⅵ（6）、Ⅶ（7）、Ⅷ（8）、Ⅸ（9）、Ⅹ（10）、ⅩⅩ（20）、L（50）、C（100）、D（500）、M(1000)、

希腊数字｜（1）、｜｜（2）、Γ（5）、Δ（10）、ΓΔ（50）、Η（100）、ΓΗ(500)

群星座是什么

群星座是什么，在生活中的时候，很多人对于星座都是比较感兴趣的，而且星座的运势很多人都会去看看的，我为大家整理好了群星座是什么的相关资料，一起来看看吧。

群星座是什么1

古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。

还有占星术，它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而进一步把每一象再划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。

群星座怎么看

1、白羊座 3月21日～4月19日

2、金牛座 4月20日～5月20日

3、双子座 5月21日～6月21日

4、巨蟹座 6月22日～7月22日

5、狮子座 7月23日～8月22日

6、处女座 8月23日～9月22日

7、天秤座 9月23日～10月23日

8、天蝎座 10月24日～11月22日

9、射手座 11月23日～12月21日

10、摩羯座 12月22日～1月19日

11、水瓶座 1月20日～2月18日

12、双鱼座 2月19日～3月20日

根据自己的出生年月日，对照上面的星座时间，即可查看自己的是什么星座。

群星座是什么2

什么是星座星群？

当三颗或三颗以上的行星落在同一个星座和宫位里时，就形成了星群。考虑到一共只有十颗行星，而它们必须分布在12个星座和宫位里，所以星群这种模式毫无疑问代表了心识能量的一种集中。

即使这些行星单个都较弱，但是它们作为星群合在一起所产生的力量会对星盘的整体特质产生巨大的影响。星群成了聚焦点。它们所在的那个星座的需求或者那个宫位的事件，就成为人生经历中很重要的方面。

太阳常常会跟金星还有水星形成一个星群，这是因为水星、金星永远不会离太阳太远。这个天文事实大大提高了以太阳为中心的星群的可能性，这是最强的星群类型。但是其它星群类型也存在。

不论其中包含哪些行星，分析一个星群都是很棘手的，星群让这些行星的“什么”变得很难理解。我们的步骤就是单独解读每一颗行星，然后将它们编织在一起，在它们之间找到的一种妥协模式。在这样做的过程中，我们必须记住星群所在的那个星座或者宫位的巨大影响，它的影响笼罩了整个星盘。

星盘的四个轴——上升、下降、中天和天底——力量之点，任何一个跟它们相合的行星马上就被放到一个极端重要的位置，成了一个拥有过度力量的焦点行星，影响力堪比太阳、月亮和上升。

虽然这些行星极度重要，也是一个碎片，我们仍然用解读其它行星的方法来解读它们。它们之所以重要，是因为本位宫位对生命的影响非常重要，分别代表身份、最深的驱动、宿命。任何涉及这些敏感信息的行星都会马上被放到舞台中心。

群星座是什么3

群星是什么星座

群星与我们的星座根本就没有任何的关系，因为我们的星座是属于群星当中的一个。星座由来：古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会。另一半是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。在古代因地域的不同，所以"连连看"的方式也就不一样！而21世纪世界已统一星座图为将天空划分88区域88个星座。

我们一般谈论的星座，指的是太阳星座，亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。其实这种星座起源与西方，东方也有自己的星座，而且阴阳历排法不同。为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色彩，成为文化的重要部份。这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。