那曲、喀什地区为什么叫做地区而不叫做县市之类的行政名称？

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生于忧患，死于安乐作者《孟子》 朝代先秦 

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料：

创作背景：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

赏析：

文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。

这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。

然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”

客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。

更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。

问题一：农历初七是什么日子 正月初七日为人日，唐代称为“人胜节”，山东民间习称“人七日”或变称“人情日”。据南北朝时期的《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹。”淄博、潍坊地区此日吃各种野菜做的小豆腐，即是荆楚遗风。据说人日主人丁兴旺和人身健康。龙口、招远等地按初七、十七、二十七分为“小人七”、“大人七”、“老人七”，中午吃面条以祝人们健康长寿。寿光等地人日“树消息”，削三木片，以轴贯之，联以丝车，剪彩为络丝娘，悬之高竿，以验风占岁。

有的地方人日还有祀神活动。沂南在这天推磨压碾，送天地。邹城这天祭祀火神祝融。单县一带这天送火神。

郓城民间传说人日是玉皇大帝的七姑娘生日，妇女在这天用秫秸、布条做一个“七姑娘”，扶着她先转井，再转碾台和磨台。边转边唱：“七姑娘，转井台，教俺绣花做绣鞋”，“磨道去，碾道来，针线筐，不离怀”。蒙阴在人日这天有“扎姑姑”的习俗，未婚少女聚在一起“扎姑姑”。她们用木条、干草、葫芦头、彩色布条等，做成“姑姑”，葫芦头涂上白粉，画上五官，还用鸡血点染腮唇。然后让“姑姑”站在供桌上，大家轮流给姑姑跪拜，祈求降福。最后有人举着“姑姑”给每个少女点头，据说，给谁点头多，谁就有福。沂南的未婚女子，在初七的落日前，用初一早晨发纸时用过的红筷子，到灶王爷前占卜，预测婚嫁吉凶。

人日这天，临清、济南等地忌讳妇女做针线。单县早晨吃饺子，现包现吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。淄川在这天吃小豆腐，象征吃老鼠脑。

大年正月初七被称为“人日”，传统习惯要吃面条，这样可以保佑老年人健康长寿。这当然属于传统迷信。

问题二：年初七是什么节日？ 正月初七，传说这天是人类的诞辰日，即人的生日，民间曾把这天叫做“人日”“人日节”或“人胜节”。汉族人民在这一天带人胜，吃七宝羹，吃面条，登高赋诗。民俗专家表示，“人日”反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。

正月初七为人节，源于古代汉族神话：盘古开天辟地后，女娲从初一开始，依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，几经演变，成为汉族吃七样}习俗。

问题三：初七是什么日子 黄道吉日

问题四：2016年农历十月初七是什么日子 万年历

公历 2016年11月6日 星期日

阴历 十月初七 丙申年猴年戊戌月 壬辰日

2016年阴历十月初七 , 是公历2016年11月6日 星期日

问题五：阴历初七是什么日子 农历六月初七盛传是“天门开” 天门开就是天上玉皇大帝的大门会打开。所以华人就会在这天许愿、祈福。听说今天许愿特别灵验。 玉皇大帝，俗称“天公”，其位居玄穹，上掌三十三天，总枢百神，下握七十二地、四大部洲、亿万生灵，在民间信仰中，是一位至高无上的神o。 六月初七日，俗称“天门开”。道教庙宇往往请来道士设醮答谢天公，这称之为“做半年”。“做半年”与“天公诞”都是祭拜上天的隆重典礼。民间传说六月初七日是玉帝成道称帝的日子，这一天天门大开，三界十方神仙都要上天为玉帝拜贺。而民间百姓往往趁这一天，祭拜天公，一来酬谢天公半年来的保佑与赐福，二来乞求天公感念诚意，继续降福降贵。

问题六：十月初七是什么日子 中元节

问题七：2016年二月初七什么日子 农历二月七日是云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族祈求神灵保佑全镇男女婴儿无病无痛的节日，简称“二月七”。

问题八：农历正月初七是什么节日？ 人日节是汉族传统节日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。

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问题九：农历四月初七是什么日子？ 2017年农历四月初七是公历：2017年5月2日星期二

农历2017年四月初七日查询信息如下：

公历：2017年5月2日星期二金牛座

农历：鸡年 四月 初七日

四柱：丁酉 甲辰 己丑

节气：

生诞：

二十八宿：毕

甲子纳音：霹雷火

距今：还有6天

问题十：2016正月初七是什么日子 2016年人日节是几月几号 正月初七是人日节，即人类诞生的日子，也叫人庆节、人胜节。2016年的人日节农历是正月初七，公历是2月14号，和情人节一天。

四月初二

政协委员吁请将孟母生子日定为中华母亲节时至5月第二个周末，西方母亲节将临。全国政协委员李汉秋12日表示，已与45位全国政协委员联名吁请设置中华母亲节。对为何需要中华母亲节、为何定在孟母生孟子之日等相关问题，李汉秋等在吁请中作了详细的阐释。

为何需要中华母亲节

不同文化的母亲节形象代表都有不同的文化个性，流淌着自己民族文化的血液，承载着自己民族的民族精神。当中华儿女吮吸母亲节的文化乳汁时，这位母亲代表却是洋妈妈，这样的事不宜再继续下去。我们要维系中华文化血脉、培育中华民族精神，需要自己的中华母亲节。这不是“跟着洋人走”，恰恰相反，是为了维护中华文化主体性。这是弘扬和培育民族精神的需要，这是构建和谐社会的需要。

为何以孟母为形象代表

在众多中华贤母中，孟母五大优势俱全。

一是实有其人，不是传说人物、不是神话人物，而是历史人物。

二是贤母事迹翔实而且丰富。有的贤母只有一件事而且缺情节。西汉《韩诗外传》和大历史家刘向的《烈女传》就翔实记载了孟母仉氏在不同阶段教子的好几件事，有情节、有故事，从儿童成长的外部环境到学习的内部规律，都注意到了，形成颇具系统的教子思想和方法。

三是时间较早，历代留有遗迹供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，唐以后历代有封赠祭祀，留下许多遗迹。孟母林、启圣寝殿、孟母三迁处、孟母三迁祠、孟母断机处碑等可供中华儿女瞻仰追思。

四是家喻户晓，知名度高，影响大。刘向记孟母教子五件事中，“孟母三迁”“断织喻学”二事流传最广远，南宋《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，中华儿女耳熟能详。一直到1994年《新三字经》还有“昔孟母，茹苦辛，断机杼，善择邻”。孟母懿名远播新加坡、韩国、日本等国，并被写进儿童教科书。

五是教子成效大。孟轲成为我国古代的大思想家、儒家的代表人物、被称为亚圣，他的第一个老师就是孟母。孟母教子懿范千秋。

为何定在孟母生孟子之日

我们定位的角度是母亲而不是其他，仉氏生孟轲才成为孟母，因此孟母生孟子之日是标志。我国传统称自己的生日是“母难之日”，迳称“母难”。表明自己生日不忘母亲养育之恩。以孟母生孟子之日作中华母亲节，推而广之，每人在欢度自己生日时都要感恩生我养我的母亲。

为何定在农历四月初二

孟子故里邹国（今山东省邹城东南）世代相传，在农历四月初二纪念孟子诞辰，至今还人所共知。这是人民的集体记忆，已形成民俗，这是最可依据的。在方志等文献中也有相应记载，不是孤证。我国传统节日以及上岁数人的生日都以农历计，我们每年都不会忘记春节、清明节、端午节、中秋节是哪一天，可见只要社会重视，即使以农历计的节日也不怕不好记。我们建议每年的日历在这天标出中华母亲节，这就更不会遗忘了。

如何做并促进认同

人类的爱心从母爱、爱母开始，母亲节是全人类的需要。因此一旦点燃，便易形成燎原之势。美国的母亲节1907年始于费城一地，逐步被一些州认同，经过七年的努力，到1914年才正式定五月的第二个礼拜日为美国母亲节。

我们中华母亲节也可以由点点星火逐渐汇而燎原，今年就有邹城、石家庄、曲阜等市举办大型庆典和文化活动，北京、天津、南京、福州、哈尔滨、太原等几十个城市的一些学校率先开展起来。

“学校是开展中华母亲节活动的天然场所，也非常简便。在四月初二（今年是阳历5月18日）之前，布置学生以中华母亲节的名义为母亲做一件好事，比如打个电话、写封信，并写篇作文。这并不增加师生的负担，何乐而不为？”李汉秋说，“让我们带领青少年沐浴中华母亲节的阳光而茁壮成长。”