上野千鹤子对女性主义的定义

上野千鹤子对女性主义的定义是追求自由的思想，只要自由自在的活着，怎样都可以。

在上野千鹤子心中，女性主义是追求自由的思想，只要自由自在的活着，怎样都可以。而所谓自由，就是有选项，能够“自由选择”。

上野千鹤子的思想：

在《快乐上等》一书中她写道：“我很清楚，我追求的不是平等，而是自由。我们需要的不是追求没有差异的思想，而是即使存在差异也可以的思想。即使与别人不同，也不会受到歧视。即使与别人不同，也不会遭受恶劣的对待。所以，比起平等对待每个人，我认为保持不同的自由才是更重要的。”人生中有选项，有自由，不被定义，对每个人来讲都无比重要。

上野千鹤子简介：

上野千鹤子（Ueno Chizuko，1948年7月12日-），出生于富山县，毕业于京都大学，Women’s Action Network理事长，社会学家，日本女性学、性别研究领域的开拓者、引领者及理论学家。

曾任芝加哥大学人类学系客座研究员、波恩大学客座教授、哥伦比亚大学客座教授和墨西哥大学研究所客座教授。自年轻时代起即不断批判日本父权结构，代表作《厌女》《父权制与资本主义》《一个人的老后》等作品。

2009年，上野千鹤子的《一个人的老后》直指日本老龄问题，提出“二十一世纪是女人的世纪”，告诫所有女性及早准备老后问题。出版后引发社会热议，热销100余万册。

<p>北大宿舍聊天上野千鹤子这一视频引发群嘲，主要是因为其中涉及到一些社会政治和文化信息，并对其中的观念和观点持有一定的质疑和反驳。</p><p></p><p>首先，野千鹤子的这一视频将“负能量”作为主题，并以此提出了自己的看法。在视频中，野千鹤子指出，当今社会存在着大量的“负能量”，如腐败、流氓和假新闻等。这些“负能量”会对人们的思想造成很大的影响，使人们最终陷入一种“消极、逃避和对抗”的状态。这一观点不仅受到了网友们的诟病，也引起了很多学者和媒体界的关注。</p><p></p><p>其次，野千鹤子在自己的视频中提出了反负能量的思想，即倡导人们“主动改变自身”，从而逆转社会和环境中存在的“负能量”。这一思想深深影响了观众，并引起了很多质疑和反对的声音，原因在于一些人认为，“主动改变自身”的观念是空洞的，无法解决当前社会中存在的一些现实问题。</p><p></p><p>最后，这一视频所涉及的社会政治和文化信息也是引发群嘲的重要原因。例如，野千鹤子曾在视频中指出，“大部分的社会问题都源自对贫困人口的漠视”，且“政府应该发挥重要作用，帮助贫困人口生存下去。”这些观念被一些前线实践者批判为“有弱肉强食的政治正确观念”，也被当作是“贫富不平等的容忍”。</p><p></p><p>总的来说，野千鹤子的这一视频引发群嘲，主要是因为其中涉及到一些重要的社会政治和文化信息，并对其中的观念和观点持有一定质疑和反驳。其中也提到了</p>

三位北大已婚女博士和上野千鹤子老师连线的视频火了。但评论区大部分网友都震怒。明明请到了这么厉害的女性主义大师，视频却看得让人胸闷气短不通畅。下面我就从潜意识的角度来解析一下这种不通畅到底是什么？

先上答案，身心分离的割裂感。

第一，视频标题是只要自由的活着，怎么样都可以。也就是他们三想要但还不敢要的人生状态。

第二，找的是女性主义引领者艳女的作者上野千鹤子。也就是他们三去往女性自由道路上的智慧老人。

第三，本应探讨的是女性主义更为深刻的内核与意义，以及如何避免误区，也就是如何去向自由的秘诀心法。

第四，但提的问却是您不结婚是因为被男人伤害吗？您是因为条件不允许所以不可能结婚吗？恋爱是谈还是不谈？您是完美的已婚主义，而已婚女在您看来是有缺陷的吗？仿佛在拿自己的婚姻向上野老师寻求认同，而不是真的在探讨女性自由。而上野老师也很明确的说了自己只是不想结婚，而不是对男人不感兴趣。言外之意就是结不结婚都不是限制她的东西。但她们还是一直在要结婚的前提下抛出各种问题。上野老师自己都吐槽，你们好像十几岁的少女在向我寻求恋爱建议。

说实在的，这个部分反而很像三个已婚长辈在劝说一个不婚的年轻人。而不是真的在探讨不同女性真正需要的是什么。这个现象其实是我们在自我探索路上都会遇到的一个坎儿，就是身心分离。我的脑子知道目标是自由，我的耳朵也听到了智慧的指引。但我的潜意识和认知却领悟不了这个指引。所以我的语言和行为却还是做着和自由相反的事情。这也是为什么这个视频引发了大家心里的割裂感。一种你们明明是高知，但却没有对应的高度。一种技术没有融入人格，知行不合一的感觉。因为和很多人一样，婚姻对他们来说更多的只是一种用来回避各种焦虑的防御手段。比如年龄焦虑、死亡焦虑、自我值感焦虑等，而不是用婚姻来实现幸福与自由。而这个也只能通过不断的自我探索。面对自己的真实议题，才能获得真实的自由。

最后，关于女性主义的本质，你一定要区分，女性主义不等于不婚不育。不等于不谈恋爱，不等于对男人不感兴趣。不等于任何细节都要绝对公平。更不等于一切形式的叠buff正式正确，而是一种跳脱任何传统女性枷锁的思维。一种不被任何标签定义的洒脱。

北大宿舍聊天，上野千鹤子这一视频引发群嘲，是由于片中女生穿着一件俗气的外套，个性不受网友欢迎，她的言论和语气也比较简单，没有很强的社交能力。

结果就引发了群嘲。 再加上是在北大的宿舍里聊天，更让网友觉得北大变成了人人都可以进入的大众大学，就加剧了网友们的讽刺和嘲讽。

其实对于这种一时的新闻热点大家没有必要过分关注，因为很多人可能都不了解人物，具体时间和地点。

上野千鹤子主要研究领域是女性学、性别学，对老龄问题也比较关注，拥有众多名著，深受全球各地女性的支持，她提醒女性要及早准备老后问题，这其实也是许多人没关注到的事情。

不过这次上野千鹤子和三位北大女学生的对话内容却引起了网友的激烈竞争，认为上野千鹤子老师在和这三位北大女学生鸡同鸭讲，她们甚至开始怀疑北大毕业的学生是否都是这么无知，基础知识的增加和思维能力、认知水平有时候也不是总在一条水平线上。

群嘲的重点主要是在“全嘻嘻”这位up的身上。

在对谈的刚开始，她就提出了一个非常“尖锐”甚至被网友称作“无礼”的问题，那就是问上野千鹤不婚不育的原因，“是因为被男性伤害过吗？”“还是因为原生家庭的影响？”包括后来问道“有没有恋爱脑的瞬间”。

都是非常经典的问题，像极了亲戚催婚时的话术：“为什么不谈恋爱，是在等哪个男人吗？”“为什么不结婚，是不是被男人伤害过？”“为什么不生孩子，是不是身体有问题？”这些问题在已经定义为了“高层次”的对谈中，就显得非常低级而浅薄了。

就是“全嘻嘻”自述中的拧巴。她标榜自己是女性主义者，但是她的种种做法，又似乎违背了自己的初衷。

她害怕老家亲朋的指指点点，选择了必须在30岁之前结婚；作为丁克夫妻，为了防止老公出轨，妥协生育孩子；无法拒绝老公的不合理要求所以这怎么看来都是她老公真正做到了“为自己而活”，她的人生却充斥着妥协和委曲求全，但是又因为女性主义的外衣，而变得无比拧巴。

文 | 滑洋

编辑 | 了不得

前几天看到一个新闻：

苏州的周女士前往上海的敬老院看望姑父，可到达敬老院后她却被告知：

姑父已经去世了9年之久，而骨灰和遗物也不知去向。

据周女士的说法，2005年开始姑父张祖良自行决定长住敬老院，由于姑妈和姑父是近亲结婚，两人没有孩子，姑妈随自己住在苏州。

起初，周女士也会去探望姑父。后来姑妈安装了心脏起搏器，便没有再去养老院看过丈夫。而周女士也因为身体等原因，十年没有再来过敬老院。

直到最近，姑妈希望能和丈夫团聚，才得知丈夫早已离世。

张祖良老人当初独居在邬桥社区，长期无人照顾，由当地居委会出面送他去敬老院。

老人的亲人，只在十年中看望过一次老人。

这让我想起在日本时常会出现“孤独死”的报道。所谓“孤独死”，是指在长期独居人士在无人知晓的情况下死去，简而言之，就是死的时候身边没有旁人。

孤独，并不只是日本人的困境，我们也一样。

但在探讨“孤独死”的问题上，媒体报道呈现的价值观如此一致，不禁让我心生疑惑：

和他人有社交的生活才算是正常的生活吗？想一个人过日子，就不正常吗？

人死的时候必须要儿孙满堂围在身边才能死吗？一个人默默死去很丢人吗？

生死是人生的根本问题，人类在对死亡的思索上发展出了文明。

生活在不同层面上的人对死亡也有各自不同的理解。

人生的悲欢离合我们掌握不了。即使遇有过美满伴侣的人，到死的时候可能也还是一个人。

日本诗人茨木则子生于1926年。日本战败的那年，她十九岁。

当时茨木则子在护士学校学习，东京遭遇空袭以后，她作为医护人员参与过救援。

一个不满二十岁的女孩子，亲眼目睹了轰炸后的惨状。在明媚青春的衬托下，战争的残酷与荒谬显得格外刺眼。

二十三岁，茨木则子与医生三浦安信结婚。两人专业相关，兴趣相投。 两人不仅是生活伴侣，也是最理解对方的人，可以说是一对琴瑟合璧的佳偶。

结婚二十五年后，丈夫因病去世。

由于两人间并未生育子女，茨木则子开始了独居生活。每天做家务，写作，阅读，有时外出活动。

茨木则子曾说，希望清静生活，写作到死。

这样理想的独居生活持续了三十年。2006年2月的某天，她侄子去看望她，发现她倒在书桌前，面前铺着稿纸，手中还握着一支钢笔。

经医生检查，她已去世多日。

诗人茨木则子，孤独死，享年七十九岁。 这是她理想的死法。有什么不好吗？

茨木则子生前早已准备好的遗书中表示，她的愿望是死后不举办葬礼和追悼会，也不需要供奉鲜花和吊唁品。

东京大学社会学教授上野千鹤子，曾写过两本关于独身人士晚年生活的随笔。

由于上野教授本人终身未婚未育，她给独身人士的建议建立在对自己未来生活的思考上，更具现实意义。

谈到“孤独死”问题，上野教授分析了2004年东京都发现的3000余件“孤独死”案例，指出把“孤独”和“死”并没有实质的关联。

“孤独死”是媒体造出来的词，听上去很恐怖。但只是因为死的时候身边无人，就推测死者生前很孤独，然后自说自话地同情起他来，真是毫无道理。

上野教授说就他个人而言，倒不如说孤独死是一种理想的死法。

孤独有低级的孤独和高级的孤独之分，后者是人主动选择的孤独，它让人远离庸俗。

人活一辈子，每个人有自己的个性。既然自己选择了自己的生活方式，那就不必把外人的眼光放在心上。

人什么时候会死谁也说不清。但如果说因为害怕一个人死，就勉强自己和相处不愉快的人交往，憋屈地活，则完全没必要。

在大家的围观下死去，看上去是个“大团圆”结局，却也不见得是最好的死法。

说到底，死这件事本来就是一 个人去做的，是每个人必然的结局。

“孤独死”之所以让人恐惧，不是因为害怕死亡，而是因为这个词让人联想到“我是不是到死都会那么孤独”。

反之，死的时候是不是一个人，和他是否活出了丰富的人生也没有绝对的关联。

在集体主义盛行的社会里，“孤独”注定是一个贬义词。

但今天的人们应该有自己选择生活的自由，包括有选择孤独的自由。

与其抹杀自己的思想，苟且依附于某个自己并不认同的团体，倒不如仔细品尝自己的孤独感，珍惜活着的每时每刻。

END

咨询师简介：滑洋，大成心灵学院创始人，中国海普斯诺动力催眠学院催眠师，资深心理咨询师，国际认证临床催眠治疗师，亲子关系PET教练，亲子沟通培训导师，《青少年学能提升训练》教材编委成员，广州公益心理咨询巡回导师，长期接受个人体验与督导。