一色宫妆千叶攒金牡丹首饰 玲珑点翠草头虫镶珠银簪 宝蓝点翠珠钗 云脚珍珠卷须簪 赤金凤尾玛瑙流苏 景泰蓝红珊瑚耳环 金累丝托镶茄形坠角儿银凤镂花长簪 白银缠丝双扣镯金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇
1描写簪子的诗句有哪些
描写簪子的诗句有
1 黄花满泛渊明酒，白发仍簪子夏冠。《九日和杜子美韵》年代： 宋 作者： 章至谦
2 身闲不束休文带，发短聊簪子夏冠。《山人》年代： 宋 作者： 郑刚中
3 斜梢待得人来后，簪向乌云仔细看。《鹧鸪天·春入江梅破晚寒》年代： 宋 作者： 无名氏
4 珍重此时祝，何日盍朋簪。《水调歌头·何以作公寿》年代： 宋 作者： 无名氏
5 从今不复梦承恩，且自簪花，坐赏镜中人。《虞美人·碧苔深锁长门路》年代： 近代 作者： 王国维
2关于“簪子”的诗句有哪些春望 唐代：杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
行路难三首 唐代：李白
君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。
游子吟 唐代：顾况
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。
胡为不归欤，泪下沾衣襟。
减字木兰花·卖花担上 宋代：李清照
怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。
溪居 唐代：柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
有所思 两汉：佚名
有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
3与古代发簪有关的诗句有哪些1南乡子·诸将说封侯 宋代：黄庭坚 诸将说封侯，短笛长歌独倚楼。
万事尽随风雨去，休休，戏马台南金络头。催酒莫迟留，酒味今秋似去秋。
花向老人头上笑，羞羞，白发簪花不解愁。2春望 唐代：杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。3溪居 唐代：柳宗元 久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。1南乡子·诸将说封侯 译文 在诸将都谈论封侯之事的时候，我独倚高楼，和着竹笛，放声长歌。
世事在风吹雨打中悄然而逝，刘裕在重阳登临戏马台，与群臣宴会的盛景已一去不复返了。快快畅饮不要留下，酒味醇香依旧。
花在老人头上羞笑，白发簪花不消解忧愁。赏析 这首词“以诗为词”的创作方法，从遣词造句到意境格调都体现出诗的特点。
不借助景物渲染，而直抒胸臆，风格豪放中有峭健。2春望 译文 长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。赏析 这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。
且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。
由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。
也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。3溪居 译文 很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。
闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。
独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。赏析 这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。
诗歌表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”
诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。
闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。
“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。
这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。
于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。
这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。
这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。
实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动，正如清代的沈德潜所说： “愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”
这是很中肯的评价。全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
最近，一部名为《梦华录》的古装剧可以说是爆火。这部剧已经宋朝为背景，讲述了三个女子在东京打拼事业的故事。可以说，这也算是一个群像剧了。再加上主演刘亦菲和陈晓的颜值加持，吸引不少的观众也就不足为奇了。
当然，除了剧中主角们的高颜值之外，这部剧的许多地方也是十分值得推敲的。比如他的服化道还有一些小细节，也都做的非常好。既然是古装剧，那么其中自然就离不开一些首饰了。那么，今天就通过《梦华录》这部古装剧，和大家来讲一下发簪，发钗，和步摇的区别。
1 发簪
发簪在剧中的出场是比较早的哦，相信大家在看剧的时候不难发现。在剧的前几集，顾千帆就为赵盼儿买了发簪，虽然迟迟没有送出去，但顾千帆也是非常在意这个发簪的。其实，在古代，发簪是定情信物的象征，所以古代的男子大多都会给心爱的女子送发簪。就连“前夫哥”，也是给盼儿准备过发簪的呢。
所谓发簪，一般就只有一根簪棍，在上面会有一些用来点缀的装饰。比如剧中顾千帆给赵盼儿送的发簪，上面就有鲜艳的红珊瑚。另一种说法是，发簪在古代也有正妻之礼的意思。
2 发钗
与发簪不同的是，发钗一般有两根簪棍。在剧中，大家一定也是见过发钗的。盼儿头上经常会带有一些类似于珍珠的发饰，其实，它就是一种发钗哦。这种如同扇形一般分开的发钗，叫做金花筒桥梁钗。上面珍珠的股数，就是花筒的数目了。
在古代，这样的发钗有五头花钗，六头花钗，甚至还有九头和十五头等等。数量越多，整个扇形看上去也就越大。发钗一般是两股的形式，当然也有一些发钗是多股的。不得不说，古代的饰品还是比较有意思。
3 步摇
说到步摇的时候，大家一定也不陌生。步摇步摇，一步一摇。这样的说法大家一定也听过。所以步摇它是有流苏的。在剧中，赵盼儿扮成青楼女子骗周舍的时候，头上就是有佩戴步摇。
在许多古装剧中，步摇也被作为身份的象征。发饰整体的形状，以及垂下的流苏等等，都会因为身份的不同而有一些差异。虽说步摇带有一个摇字，但它的本意并不是为了让大家在佩戴的时候胡乱晃动哦。一开始，步摇也是用来归正礼仪的。
首饰，是人类日常生活中常见的装饰品之一。又因它对发量的要求较高，所以它也被认为是女子的专属物品之一。
我国女子佩戴首饰，是一项传统，有着悠久 历史 。而从某种角度来看，古代女子佩戴首饰的背后，也包含了颇为厚重的传统文化底蕴。如发簪、发钗与步摇，都曾是传统礼俗文化与美学工艺的承载品。
发簪，在古代首饰中占据重要地位。它的字面意思较为简单：是古人用来插定发髻或将头发与冠连接起来的一种长针。随着时代的演变，它逐渐发展为古代女性用来固定发髻的专用首饰之一。
单从这一层解释来看，发簪的作用便很明显了，它是用来固定男女发型的，属于功能型首饰。话虽如此，发簪的背后还有更为广泛的内蕴。
（一）簪与及笄的礼俗需求
发簪的"簪"，本名为"笄"。没错，就是女子行及笄礼这个"笄"，所以发簪的背后，是传统礼俗文化的承载。
既然说到礼俗文化，自然要提到礼乐昌盛的西周时期。对于男子来说，有句话叫"二十弱冠"，意思是说男子在二十岁的时候，需要加冠行礼，然后便意味着他成年了。
冠同男子的意义，便相当于簪（笄）同女子。在周代，当女子年满15周岁的时候，便需要举办成人礼了。在这一天，家中的女性长辈会为适龄女孩盘发，然后用簪子将其固定住。
待礼仪完成之后，女子便意味着成年，然后有资格嫁人，并履行作为女子的义务和使命。在有些特殊场合下，比如女子需要守孝时，及笄礼的日子便需要往后推迟，但最迟一般不超过二十岁。
从相关记载来看，不少礼俗文化，包括年轻男女的成年礼在内，都主要流行在贵族之家中。正因如此，贵族女性在接受过及笄礼之后，还需要入宫或到宗室里面学习相关礼仪。
显而易见，这种传统礼俗文化有它明显的优缺点：
就缺点而言，古代女子行及笄礼的过程没有男子加冠这样繁琐，这便暗含了古代"男尊女卑"的思想。换言之，女子行及笄礼，虽然是 社会 对于传统礼仪的重视，但也是约束女子的必要保障之一。
通过及笄礼，女子的命运与权利，就这么随意地被固定在了较为狭小的范围之内。当然，女子行及笄礼也有一些好处。
及笄礼是对女性的体型，帮助她们认清自己的人生责任与义务。虽说其目的不算多友好，但它对于个人成长起到了一定的激励和鼓舞作用。
（2） 簪的款式随着时代发展不断进步
早在新石器时代，簪便已经出现了。它最初的作用，自然不是为了迎合所谓的礼仪需求。而是插在女子的发髻之上，使其不散。不过，远古时期的发簪，还显得有些粗糙。
直到商朝以后，用骨头制作而成的骨簪便成了常见首饰。在它的尾部，还刻有鸟兽、饕餮与人形图案。由此可见，从商代开始，爱美的女性便已经意识到在发簪身上花费功夫，来彰显其美感。
到了秦汉时期，发展的材质、样式得到进一步发展。贵族女子头上的发簪，多用金玉制作而成，而且其花样也日益繁多。说明此时的发簪，已经同时兼顾了实用性与装饰性。
在这时候，发簪还有了一个新的别称，叫做"玉搔头"。据《西京杂记》记载，汉武帝曾盛宠李夫人，后者经常在头上佩戴一些华贵的玉簪。有一次，汉武帝便将李夫人头上的玉簪取下，然后拿来搔头。自此以后，玉簪便有了"玉搔头"的称呼。
与汉代相比，魏晋时期的发簪，也同样在材质上有了更为广泛的选择，比如玳瑁玛瑙翡翠这样的稀罕品，都被加到了发簪之上，来显示主人的华贵美丽。
唐代是难得一见的盛世王朝，也同样是古代服饰文化发展的高峰期。在此期间，发簪的形式、款式与佩戴方式，都逐渐有了一套新的流程。后世发簪的诸多讲究与样式，也大多来源于此。
可见此时的发簪，在兼顾实用性与美观性的基础上，也有了相应的美学价值。到宋明之后，贵妇开始将一些珍贵珠宝放在发簪之上。此时的发簪上面的工艺水平，也达到了新高度。
发钗的作用，与发簪类似，都起到了固定头发的作用。而到了后世，两者也同样被用作装饰品。前面提到的宋代贵妇，便经常是簪钗满头。但发簪与发钗，还是有明显区别的。
二者最初的区分依据便是：发簪是一根长针，而发钗则是双股长针，它也是在发簪的基础上演变而来的。
（一）发钗的区分
发钗的样式、材质也十分丰富。而从材质来看，发钗将贵妇与平常女子做了一个简单划分：
富贵女子的钗，通常有宝钗与玉钗的叫法。例如"春气暄妍御夹纱，玉钗双袅绿云"，便能体现出佩戴玉钗女子的清丽脱俗。宝钗是一种较为笼统的说法，如翡翠钗、珊瑚钗、玳瑁钗、琥珀钗。
这其中，玳瑁制作而成的宝钗，其价值往往颇为重要。据《华阳国志》记载："涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。"其实，古代发钗最讨喜的寓意，便是它上面的各种吉祥图案。而玳瑁在当时，正是一种名贵的宝石。
玳瑁，原本是一种大海龟，由这种海龟龟壳制作而成的宝石，是非常受欢迎的。因为古人眼中的乌龟，有辟邪、吉祥、长寿、纳福的含义，所以玳瑁宝石便经常被安置在发钗之上。《续汉书》提到："贵人助蚕，戴玳瑁钗。"可见玳瑁发钗，是贵人的一种象征。
与宝钗相对应的，则是平民女子佩戴的荆钗。从考古学发现来看，制作发钗最初的材料，便是树枝、荆条与骨头。这其中，荆钗便是用荆条制造而来的。
可在《烈女传》中，举案齐眉的女人公孟光，她在嫁给梁鸿之后，便穿着"荆钗布裙"。正因这个典故，荆钗便逐渐成为了平民女子的代称。后来的铁钗、铜钗这种相对于宝钗玉钗的廉价发钗，被统称为荆钗。
古人喜欢自谦，因为荆钗的说法，不少男子在外称呼自己的妻子时，除了叫她们贱内以外，也经常会以荆妇代称。
（二）发钗是一种定情信物
前面提到，钗与簪的最大区别，便是它的双股构造。也正因如此，钗也经常被女子当成是定情信物。
"何以慰别离？耳后玳瑁钗。"古代女子在与心爱的男子分离之时，便会将自己佩戴的发钗一分为二，其中一半交给心仪男子。白居易《长恨歌》中便有类似记载：
"钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。""惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去"
前一句诗，便是说明了钗一分为二，起到了定情信物的作用；后一句话说合钗，便是有希望有情男女之间能团团圆圆。
而在汤显祖的《紫钗记》，将发钗的寓意描绘地淋漓尽致。唐代小书生李益，与名门之女霍小玉，便是因为一支紫钗而结缘。两人一见钟情，后来经过多番坎坷与磨难，最终终成眷属。
玉钗一开始出现，其实便暗示李益与霍小玉将有一段不同寻常的经历；后来玉钗失而复得，也揭示了两人最后苦尽甘来的团圆结局。
严格意义上来说，步摇不是一种基础的发饰，它是簪子的一种特殊形式。正因如此，步摇的价值更多体现在它的美学意义与装饰价值。至于实用性与功能性，是微乎其微的。
说到这，就不难理解，步摇为什么会首先出现在古代王后的发饰上。据《中华古今注》记载："殷后服盘龙步摇，梳流苏，珠翠三服，服龙盘步摇，若侍，去梳苏，以其步步而摇，故曰步摇。"这处记载为我们提供了两个必要信息：
其一，步摇到底是什么？作为一种头饰，它根据女子行走而摇晃，给人以一种颇为直观的美感。
其二，步摇的形成颇为古老，而且是商周时期王后的标配之一。作为一种装饰性很强的首饰，步摇随着 社会 风气的开明，也变得愈发流行。
上行下效， 历史 一次次证明，不少在贵族之间流行的东西，总能流传到民间。在魏晋以后，步摇便已经开始下移。
到了唐代以后，步摇便已经颇为普遍，成为寻常女子的常见首饰了。如《唐语林》中便有载："长庆中，京城妇人首饰，有以金碧珠翠，笄栉步摇，无不具美，谓之'百不知'。"
从介绍可以看出，步摇是颇有"攻击性"的一种首饰。它虽然以钗或簪为基座，但随着古代女子爱美天性的逐渐释放，步摇也成了很多贵族女子最喜爱的首饰之一。
不仅如此，步摇虽然下移到民间，但它依旧是宫廷女子用来点缀自己的常胜法宝之一。它的材质，多趋向于华贵，如金、玉石、松石、琥珀、珊瑚、琉璃等。再加上它繁琐的工艺，导致步摇一度成为女子妆饰的一道标杆。
杨贵妃得宠之时，便酷爱金步摇，"云鬓花颜金步摇"，看上去颇有魅力，引得无数宫人争相效仿。
发簪、发钗与步摇，算是古代女子装饰美发的三大法宝。但仔细区分一下，便能发现这三种首饰背后的寓意却大不相同。
发簪与发钗都是功能型的首饰，但随着礼乐文化的兴起，它们也因为不同的构造，从而衍变出了新的含义。发簪是礼俗文化的代表之一，而发钗又是男女之间的定情信物。
至于装饰性更强的步摇，一开始与发簪相关联，是礼俗文化中的身份体现。随着 社会 风气的开明，它才逐渐下移到民间。
当然，除了以上这三大法宝之外，古代女子的首饰还有其他种类。
比如"胜"，也是一种较为古老的头饰。如华胜、方胜、人胜等，分别都有各自独特的寓意。由此可见，古代女子的首饰，是因为它与传统文化密切相关，这才有了各种丰富的表达形式。
农历三月初三，古称“上巳日”，是古人出门踏青的日子，也是去年男女在野外相会，表达爱意的好时机。
在古代，三月三个非常重要的节日，唐代杜甫的《丽人行》就是写这个节日的盛况的：三月三日天气新，长安水边多丽人——————。
可惜，宋代以后礼教渐严，男女私会不被容许，这个节日也日趋没落，最终被人们遗忘。踏青也改在清明进行。
不过，幸好西南少数民族仍然保持了三月三这一节日风俗。
在这一天，阖族男女全体盛装出动，举行歌会，狂欢终日，其盛况颇似唐代。
“三月三”是黎族最盛大的传节日。每年农历三月初三的时候各县、镇、乡、村都要举行隆重的欢庆活动。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。
传说远古时 代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织， 生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。
节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们 捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音 化石的岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射 箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃 起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。男女青年都会饮酒对歌跳舞狂欢至深夜。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。
有时一对对情人悄悄离开篝火旁， 小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑 娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。 因三月三从其来历和主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。
步摇金钗更衬得人面桃花，这是关于簪子的正儿八经的科普
簪子，又称发簪，是一种很讲究的东西，古人认为披头散发那是礼仪不正，所以出门接客必会弄个规规矩矩的发型，而三千烦恼丝全定于一支簪子上，一般是单股。
簪子
双股簪子就是“发钗”，一般是妇女用的，顾名思义，形状像叉子，带有装饰作用，这类发钗在现代是各路仙女用作装饰的，鬓边缀白梅三两朵，东方神韵即现，顾盼生辉，都市中罕见的一缕沉香，回味悠长。
现代的双股发钗
除了金、玉、竹、陶瓷、骨、牙等等，还有一种“荆枝”也是常见的簪子的材料。用荆枝做的钗喻指妇女朴素的服饰，而与之相反的金钗，则是喻指高贵的妇女。
华丽的金簪
簪分两种类型，一类是实用簪，用于固定发型和头型，另一种是作为装饰，会选择昂贵美丽的材料，雕刻成精美的簪头，专门装饰在已经固定完的发型上，显眼的位置。从很多古代仕女图中也可以看到，女子头上的珠宝首饰，发簪是其中的佼佼者。
金簪金钗全套
发簪本身也有很美的寓意，男子送女子簪子，是有将女子娶为正室的意思。托物言情，表达心声。也有许多簪子被做成工艺品，如“童子报平安”簪。
远在皇宫内，妃子戴的簪子是有季节性的，春冬两季带金簪，其他戴玉簪，直到立冬再把金簪换上，清朝晚期有记载。
玉簪
民间，一般来讲富家用玉制，银质，贫家用骨质，普通人家女孩子家人，一定会有银质簪子，这样带有纪念意义的珍贵物品，女人们都很是珍视，很多一辈子也不会丢，不会毁坏。但明见更多的都是骨质，人们称其的“骨簪”。
牛骨簪
簪子都是头部比较尖细，尾部雕刻成装饰或者是有个疙瘩，方便固定。还有一种簪子是扁的，两头粗，中间细，大都是银的铜的，就是作为装饰用的，是女孩子修饰头发不可或缺的饰品。
现代簪子
簪子进千年来长盛不衰，直至今日也依然出现在很多女性的身上，正是其实用性、装饰性、寓意性的体现
发钗：
隋代发钗作双股形，有的一股长一股短，以利方便插戴，湖南长沙隋墓曾出土银质镶玉的发钗，钗首作花朵形，名为钗朵。中晚唐以后，安插发髻的发钗钗首花饰简单，另有专供装饰用的发钗，钗首花饰近于鬓花。
简介
隋代发钗作双股形，有的一股长一股短，以利方便插戴，湖南长沙隋墓曾出土银质镶玉的发钗，钗首作花朵形，名为钗朵。中晚唐以后，安插发髻的发钗钗首花饰简单，另有专供装饰用的发钗，钗首花饰近于鬓花。晚唐适应高髻的实用出现长达30厘米至40厘米的长钗，仅江苏丹徒就出土700多件，陕西西安、浙江长兴等地也有发现。西安南郊惠家村唐大中二年（公元848年）墓出土双凤纹鎏金银钗长37厘米，钗头有镂空的双凤及卷草纹。另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗、花穗钗、缠枝钗、圆锥钗等，用模压、雕刻、剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。
钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。
发簪：
发簪，古代汉族用来固定和装饰头发的一种首饰。对于现代女性来说已经是一个很古老的名词了，但是当我们在看古装剧时，却总是能被它们点缀出的精致效果所折服。将长发松松挽起，插上一枚别致的发簪，再配上典雅的长裙，即便性格再外放的女性，也可以成为让人眼前一亮的古典美人。发簪金属的光泽闪耀在发间，加上小而巧的坠饰，长发的风情便又是一种不一样的感受了。
典故
五千年的中华民族的发展史里，早就有了关于发簪的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书·行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，……头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。 发簪古代男女发式，以挽髻为主，发髻挽成之后，就要设法将其固定，最常用的绾髻之具是发簪。在上古时期，发簪被称作“笄（ji）”。在男子盛行带冠之时，发笄还有固冠作用，以免滑坠。古代妇女所插的发笄，在考古发掘中也常有出土。如1978年秋，从山西襄汾新石器时代的古墓中出土一具人骨，在人骨的头顶，即插有一根骨笄。
在中国封建时代，汉族女子插笄是长大成人的一种标志，到时还要举行仪式，行“笄礼”。笄礼源于周代。
据《仪礼》等书记载，女子年满15岁就被看作成人。在此之前，她们的发式大多做成丫髻，还没有插笄的必要。到15岁时，如果已经许嫁，便可梳挽作成人的发髻了，这时就需要使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。至于还没有许嫁或年龄不满15岁的女子，则仍然保持原来的发式，两者区别十分显著。女子行过笄礼之后，不仅要学着成年妇女的样子，挽髻插笄，还要在发髻上缠缚一根五彩缨线，表示其身有所系。从此以后，她的言行举止都要严加检点，在一般情况下，必须深居闺房，不与外界接触。一直到成亲之日，方能由她的丈夫把这根缨线解下，因为她已经成为妇人，不再需要这种标志了。凡是举行过笄礼的女子，不论其成婚与否，都可享受成人的待遇，甚至连去世之后的丧事，也可按成人的规定办理。
蝴蝶钗、碧玉瓒凤钗、碧玉瓒凤钗、梅花琉璃钗、八宝翡翠菊钗、珍珠钗、蜜花色水晶发钗、
金丝八宝攒珠钗、镂空兰花珠钗、朝阳五凤挂珠钗、金雀钗缠枝钗、三翅莺羽珠钗、
镂空雕花水晶钗、 五凤朝阳挂珠钗、宝蓝吐翠孔雀吊钗、白玉嵌红珊瑚珠双结如意钗、花穗钗、
缠枝钗、金雀钗、镏金点翠钗、点翠嵌宝大发钗、珐琅银钗、双凤纹鎏金银钗、累丝珠钗、
五凤朝阳桂珠钗。
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簪子又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。 钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和扠草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分如“破镜分钗”、“分钗断带”。
参考资料：簪子_
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