论释迦牟尼的原始佛说

第一，佛在梵文中是觉悟者，用中国话说就是觉悟了的人，人和佛其实并没有距离，也无高低贵贱远近之分，不是那样历经千万年而不可得，佛和人唯一的区别就是悟与不悟，悟了你就是佛，就是如此简单而已。

佛并不自带神圣性质，只是后人为了传播教义，进行了改编，这是宣传的作用。

从原始经文来看，释迦摩尼没有说过自己是可望不可及的佛，他也不会什么大神通，他也是父母精华所生，不是从肋下而出，不沾血污，不是那样的光明圣洁，释迦摩尼和我们人之间，他不是等级阶级之别，所以中间也就并没有什么罗汉菩萨等存在，佛就是悟了的人，人是尚未悟的佛。

如是而已。

那罗汉菩萨又怎么说，佛与人的距离并不是打怪升级，一级一级往上爬，而是老师教育学生，只有这两点，你会了就会了，好比做题，不会就不会，不可能说你半会不会，封你个菩萨罗汉，不是这样的。

第二，释迦摩尼也许承认有六道轮回存在，但重点不是这些，就犹如孔子的“未知生，焉知死。”一样，是不屑于回答的，也不能回答的，也就是说凡是讨论六道轮回谁是“主体”，这种学说，从来不是释迦摩尼原始的教义，这属于佛的十四不记，佛为此还打了个比方，说有人中了毒箭，急需救治，你却问医生的年龄如何，有无婚配，家中父母尚在否，失之毫厘，缪之千里。

佛的十四不记：

1，恒常存在。（“世有常”）

2、世界不会恒常存在。（“世无常”）

3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）

4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）

5、世界有边际。（“世有边”）

6、世界无边际。（“世无边”）

7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）

8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）

9、生命即是物质身体。（“命即身”）

10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）

11、佛死后还存在。（“如来死后有”）

12、佛死后不存在。（“如来死后无”）

13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）

14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）

从最后几记我们可以得出，释迦摩尼是不回答你死后去哪的问题，到底存在不存在，到底谁在轮回的问题。

第三，释迦摩尼是客观世界规律的发现者，不是支配者，也不是创造者，所以天界，地狱，净土，轮回，这些不符合客观世界的事，释迦摩尼大概率是不信的，就算信也不是重点。

这个规律释迦摩尼说是“缘起”，释迦摩尼是想让众生换个角度看世界，而不是说这个世界能被他“改造”，所以佛说的众生平等是说，佛和一切事物都受“缘起”，都在“缘起”下平等，都逃不过这个规律，所以他并不具备赐福免灾等能力，也不能超越这个规律。

释迦摩尼更像是一个辩证唯物主义者，只不过辩证唯物主义者的重点在“有”的方面，释迦摩尼却更看重“缘起缘灭”的“无”一面。

第四，佛所说的客观世界规律“缘起”，可以用佛的三法印表示，即：

（1）诸法无我：世间一切事物，都是因缘和合的暂时体现，没有所谓的永恒不变主宰存在。

世界无“本源。”

（2）诸行无常：世间一切事物，都处在“缘起缘灭。”没有永恒的事物。

一切事物“无自性”

（3）涅槃寂静：即用上述两种心态观世界，所得的心态，心不乱，不焦虑，不执着，不恐怖生死，能平稳幸福安宁的过一生。

第四，“因果”是片面的理解了的“缘起”。因果并不是简单的种瓜得瓜种豆得豆，并不一定是做好人就会有好报，做坏事就会得到惩罚，他中间没有必然性，“缘起”是一切事物的“缘起”，并不是一对一的关系。

不管“缘起”如何复杂，记住他也是世界现有事物之间的“缘起”，不存在“凭空而起”，“无中生有”，有点类似“奥卡姆剃刀”。

总之，释迦摩尼的佛说，不是一种宗教，不是一种哲学，是让你用“缘起”这种观点，能把这客观世界事物看透彻，心安理得，不悲不喜的过好一生。

释迦佛讲的“法无定法”的真正涵义是什么呢？

释迦牟尼佛所在的层次是如来，包括后来许多僧人都没有悟到释迦牟尼佛所在的层次、他的思想境界中的心态、他讲的法的真正涵义，他说出话的真正涵义。所以后来人这么解释，那么解释，解释得很混乱，认为法无定法就是你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。

释迦牟尼佛在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个49年的传法当中，也是在不断地提高着自己。他每提高一个层次的时候，回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。再提高之后，他发现讲过的法又不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。

整个49 年，他都是这样不断地升华着，每提高一个层次之后，发现他以前讲过的法在认识上都是很低的。他还发现每一个层次的法都是法在每一层次中的体现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性，所以，他就讲了：法无定法。

最后释迦牟尼还讲： 我一辈子什么法都没有讲。禅宗又理解为无法可讲了。释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，他为什么说什么法都没有讲？他其实讲了一个什么问题呀？

他是说：达到我如来这样的层次， 我都没有看到宇宙的最终的理、最终的法是什么。所以他叫后人不要把他讲的话当作绝对的真理、不变的真理，那样会把后人局限在如来或者如来以下的层次中，不能向更高层次突破。

后来人理解不了这句话的真义，就认为法讲出来就不是法了，这样去理解。其实释迦牟尼是讲：不同层次有不同层次的法，每一层次的法都不是宇宙中绝对的真理，但是这一层次中的法在这一层次中是有指导作用的。他其实是讲了这么一个理。

老猪说国学 002期

从前有一个大户人家的长者，吝啬有贪婪。

释迦牟尼观察他悟道因缘成熟，就派弟子舍利弗去度他。

舍利弗去了之后，宣讲了布施所能得到的种种好处。

长者说：走开，我一粒粮也不布施。

释迦牟尼又派神通广大的弟子目犍连前去，目犍连施展神足通等神通，再为其说法。

长者嘿嘿笑了：你玩弄这些幻术，不就想骗我的东西吗？走开。

释迦牟尼为破除长者悭贪的习气，亲自前往长者家。

长者见佛陀亲来，将其迎入座。

释迦牟尼为其宣讲种种法后，问：你能做五大布施吗？

长者坦白说：我从小连小布施都不做，更何况大布施？但他又很好奇，问：什么是五大布施？

释迦牟尼说：第一是不得杀生。

长者想不杀生又不花我的钱，就说我能。

释迦牟尼又连问：能不盗窃、不*邪、不妄语、不饮酒吗？

长者都说能做到。

于是释迦牟尼就为长者解释了不杀生、不盗窃、不*邪、不妄语、不饮酒的意义，说若能持此五戒，即是作五大布施。

长者很高兴，不花一分钱就能做五大布施，得到无尽的福报。于是破天荒地想送佛一张劣质棉布。

结果翻遍了府库，没有劣质棉布，只有优质的。只好拿出一张好棉布布施。谁料，他府库中其余的棉布全部自动来到了释迦牟尼前！

长者大吃一惊。

而释迦牟尼知道长者布施的心不坚定，于是又跟长者聊了这么一件往事：当年天帝释与阿修罗打仗，因为心念不定，三次被阿修罗打败。后来定心坚固，一举大破阿修罗的军队。

长者一听，如遭惊雷，知道释迦牟尼深知人意，顿时生出清净信心。

释迦牟尼见时机成熟，就为其对机说法。

长者顿时破除人、我、众生、寿者四种分别，证得初果阿罗汉，再不轮回三恶道。

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大日如来佛祖灵签

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每日一签一卦

1、每日一签一卦:老皇历中的每日卦象是怎么推算来的？

一，先天八卦排序：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，周而复始，循环。抽签求是。

每日摇一卦

二，地支纪年：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

三，子年，正月初一[离]。初二[震]。初三[巽]。初四[坎]。初五[艮]。选一个字测即将发生的事。

初六[坤]，然后按先天八卦排序往后排。

二月初一[震]，初二[巽]，初三[坎]，然后按先天八卦排序往后排。观音灵签在线抽签。

三月初一[巽]，初二[坎]，初三[艮]，然后按先天八卦排序往后排。

四月初一[坎]，然后按先天八卦排序问事摇卦。

五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、腊月同样按先天八卦排序往下排六爻金钱卦每日一卦。

四，丑年也是按先天八卦排序从子年正月[离]往后排

五，寅卯辰巳午未申酉戌亥，一次按先天八卦排序，从上一年的正月初一一次往后排。

你自己可以画一张表，逐一排进去。便于记忆。

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去外地还是留下来不宜出门

的财运

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电脑管家

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时难年荒事业空，弟兄羁旅各西东，田园寥落干戈后，骨肉流离道路中；吊影分为千里雁，碎根散作九秋蓬，共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

什_东西写一个字测字。

我想斩断情缘

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**好。真是。字里行间并没有透露出自己的情绪，表达的也很严谨，而且言简意赅。最重要的是我知道你并不疑惑。但是我还是给你说说你。主动也好，被动也好，都好。**看上去不是苦命的人。只是中却未至。节若前之失节若后之失，非节也。我希望**不必犹豫。

8、每日一签一卦:观音灵签的一签

观音灵签第1签概述

开天辟地作良缘吉日良时万物全袁天罡测一字免费。

若得此签非小可人行忠正帝王宣

吉凶宫位:上签子宫此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。

整体解译

这是个开天辟地的好机缘黄大仙灵签每日一签。

这是个好时辰，各种条件都具全观音灵签真的很灵。

求到本签非同小可

做人忠心正直上级召见

由于本身条件优越，且又逢时机良好，因此获得众人拥戴或上级赏赐，而得以成就功名。

本签精髓

受拥而发。

凡事做事每日十二生肖运势查询。

本签算是个天王签，能在自己所谋求的领域中称王。星座运势查询。

若问事业者，能发展成事业之佼佼者。投资

若问政治地位，是各级部会首长。或是帝王。每日一签一卦麻将。

简言之，会在各个领域中成为首脑者。

观音灵签第1签吉凶解签家宅祈福。每日一卦免费。

自身秋冬大利。一事一签。

求财秋冬大利。

交易成。龟壳免费摇卦。

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六甲生男。

行人至。

田蚕好。

六畜好。

寻人见。

公讼吉。

失物东北。

疾病设送。

山坟吉。

爱情婚姻

若问姻缘何时来

你的姻缘就要发动了，将会有条件很好的人看上你、赏赐你而主动与你交往。

若问心仪对象可否交往

不仅你喜欢他，其实，他也早就注意到你了，只要你一发动追求攻势，即有良好反应。

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考试竞赛升迁竞选

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投资理财

若问投资理财者，财富自然进袋。

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治病健康

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若问换职业、工作，或问换学校等各种转换，都能顺利。

求孕求子

天赐贵子

官司诉讼

获胜。吉利。

寻人寻物

自己回来

远行出国

出国或远行发展者，在外得到眷顾与赏赐。

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释迦牟尼佛祖灵签

解签如下：少年时期的青梅竹马不懂事只知道玩，那时心里一片单纯没有复杂的社会见解。如今长大懂事了，如春风唤醒睡柳，对儿女情长的事情在意起来，风流潇洒处处都是那么浪漫无限风光。

不知道你求的是什么签，仿佛是婚姻签。如果是别的签，则预指前途一片美好。

老天爷灵签

推荐您看看了凡四训，真实改变命运的方法。

命运的走势有其自身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。

让命运掌握在自己的手里积极的面对人生拥有幸福圆满的生活。

财神爷赵公明灵签

每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日。

财神爷旧时指掌管钱财的神。据了解，农历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收，在农村比较盛行。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。目前，中国民众供奉的财神主要有七位，分别是：增福财神财帛星君李诡祖，端木赐、范蠡、管仲、白圭、关公、比干、赵公明。

财神爷灵签总共有六十二支，财神爷灵签每支签都有其特殊的意义。财神爷灵签，最玄之处是签文不会有详细解释，一切都要自行会意，要靠个人的慧根去参透当中的玄机。

抽灵签前要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念“财神爷爷,指点财运”三遍。然后默念自己姓名，出生年月日和居住地址。接着请求指点的问题，如婚姻、事业、流年、财运等等。

接着心里默想从一到六十其中的一个数字，然后掷杯，连续三个圣杯可得此灵签，如没有杯可执可使用两个十元硬币代替。切忌，一样的问题不可重复询问，否则签会不准的。

观音有求必应签抽签

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有求必应签抽签

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温柔自古胜刚强劝慰做人处事要“以柔克刚”，不能太过刚强，否则易折嘛。

积善之门大吉昌很明显的“好人好报”的意思，大概取自“积善，必有余庆;积不善，必有余殃”。九月签抽取。

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另外，也有可能因为遇见属虎或兔的人，他们带给你一个好的信息。。

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其实上上签的意思是有求必应，一般不需要多去解释。我就针对其中你应该不解的地方给你解释下吧，我对中国古典文化有所了解，签文化是很有特色的，具《史记》记载，中国的签文化有很多的神秘感，在一定程度上有推算未来吉凶的功能，具体无从考究。

从签文上看，你应该主富贵，至于干支是10天干12地支，签文上你的干支是“辰巳”辰巳主生肖的龙与蛇，从你所求来看，这里的辰巳不是主生肖，而是主五行四时方位，辰巳是指的“东南方向”即指你利于东南方，如果想求职的话，应该很好。缘日是指能给你带来特别好运的时间，24日与后面的月别想配合，也就是说在4月24日，5月24日这几日左右的时间段来说，会给你带来意想不到的际遇。注：签文的日期没有确数，一般是指前三天后二天。至于上面的“守本尊”，对于龙蛇生肖的人来说，本尊是。守本尊的意思是以后烧香进香以本尊为主。有求必应。

你本人主生肖龙，与这签文大体相。这个上上签对你本人是很有利的。

注明：我不是相士也不是算命的，只是对这东西有研究，我太太和我母亲求签都是我解的，跟相士说的基本不差多少。这些都是我自己手打，希望能解你心中疑惑。同时提醒你，上上签能给你带来好运，但是最要还是看自己的努力！测近期会有啥喜事发生。

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这个签的意思就是，你的运气非常好可以碰见贵人。然后基本上你的事业是一帆风顺的，处于有求必应的情况。

5、有求必应签抽签:在中抽签，好多次都掷的是笑杯是不是暗示不要再问了

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