古代有什么扇子？有典故的更好！

在电风扇和冷气未发明时，每当夏天到来，扇子就成为引凉之必备物品。但是回溯至古代，扇子到底是从何而来？又有何作用？

扇子相传源起於尧舜时期，晋朝崔豹的《古今注》说，舜为了求贤自辅，曾制作五明扇。刚开始是长柄扇，又称为估翣、障扇或掌扇，用为障尘蔽日，象徵权威。後来演变为短柄扇，又名为箑，用来引风纳凉。稍後的纨扇、团扇更以绘画来装饰於扇面上。直到北宋初年所发展出的摺扇，因状如半圆，携带方便，而广为流传，因此成为扇子的典型代表。一般说来，扇可分为以下四种：

羽扇

早期用鸟禽类的羽毛（白鹅羽）编制成扇面，再加上扇柄而称为羽扇。不仅可作为纳凉、舞蹈、装饰所用，也是中国古代宫廷礼仪的陈列品。根据记载，楚国的宋玉就曾经使用过羽扇，到了东汉末年，羽扇在江东一带非常盛行。清朝嘉庆年间张燕昌在《羽扇谱》中提到：「至三国时诸葛亮持羽扇指挥三军，始为今羽扇所仿。」及晋代的陆机在《羽扇赋》一文，也有描写到当时人们使用羽扇的史实。

摺扇

摺扇非源自於中国，据说是在北宋初年後，从日本、朝鲜等国陆续进贡这类摺扇而传至中国。直到明成袓时，中国开始自行制作摺扇，於明中期摺扇广为流行。因明朝的沈、文、唐、仇四大家等文人雅士擅以在扇面题诗作画，而蔚为风气，扇子便由日用品变为雅俗共赏的艺术品了。

纨扇

纨扇又称团扇，为圆形短柄的扇子，象徵团圆，大都用丝、绢、绫、罗等丝织品制成，是古代宫中常用的物品，所以又叫宫扇。纨扇在宋徽宗时，他开始制作许多精美的扇画，而盛行一时。在当时扇子已成为文人雅士吟咏的对象，也是许多书画家题诗书写或点染绘画之新宠。

蒲葵扇

蒲扇原名为蒲葵古扇，古时称棕扇。是用蒲葵叶所制的。制作方法简便，价格低廉，且扇风较大，障面遮日较为方便。据说蒲葵扇是在晋朝时发明的，晋书《谢安传》说，谢太傅替乡人卖蒲葵扇，赚了一宗钱，後来卖蒲葵扇的还把他当作祖师爷来供奉。为中国应用最为普及的扇子。

古代分类：

中国古代扇子的种类非常多，但真正被藏家所垂青的，只有折扇和团扇二种。

现代分类：

扇子的种类有很多，扇子的种类包括羽毛扇、蒲扇、雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇等等。列入国家级非物质文化遗产名录的制扇技艺有江苏苏州檀香扇、浙江杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇 、湖州羽毛扇。

历史沿革：

扇子主要材料是：竹、木、纸、象牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛，其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编成或制成各种千姿百态的日用工艺扇、造型优美，构造精致，经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画，使扇子艺术身价百倍。汉族传统的扇文化起源于远古时代，我们的祖先在烈日炎炎的夏季，随手猎取植物叶或禽羽，进行简单加工，用来挡住太阳产生风，故扇子有障日之称，这便是扇子的初源。“以木曰扉，以苇曰扇”，最早的扇子是用苇做成的权力象征物，扇子起初的功能并不是用来纳凉，而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇。因扇子多见于皇宫中，所以扇子又叫“宫扇”。 隋唐之后，羽扇与纨扇大量出现，而这时期的文人墨客喜爱把玩扇子，视其为“怀袖雅物”，一些诗人词人，除了饮酒作诗，经常边摇纨扇边吟诗作赋，在这一时期，与扇子有关的诗词大量出现，像李峤的《扇》、白居易的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》等等。古代文人墨客要是手中无扇，就像小资不养宠物狗一样，显得有些没品位。到了清代，不光是文人墨客，就连踏入仕途的官员、账房先生，甚至是处于社会底层的各色人等也喜欢摇扇“摆造型”。

扇子史传上最初称为“五明扇”，据传是虞舜所制。晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。魏，晋非乘舆（皇帝）不得用。”也就是说舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。从秦至汉都在沿用，张打此扇是在向外界表明吸纳贤才的主张，但到了魏晋之时竟成为皇帝的专用。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。《尔雅》中谈道：“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。中国秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”，隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。

中国的四大名扇：檀香扇、火画扇、竹丝扇以及文人标配的绫绢扇等四大名扇。

中国扇文化有深厚的底蕴，民族文化的组成，与竹、佛教文化充足密切的关系，中国有制扇王国的美誉。构造精美，深受喜爱，以檀香扇、火画扇和竹丝扇以及绫绢扇最出名，檀香扇、火画扇、竹丝扇以及文人标配的绫绢扇是中国四大名扇。

用檀香木制成的折扇，为女扇。檀香扇：天然香味，掮风，馨香四溢周围。有扇存香，保存十年八年的，幽香仍然是阵阵扑鼻的。同时檀香扇还有防虫、防蛀的用处。

以雕刻人物、山水为主要的用处，也有花鸟鱼虫，题材广、意趣广泛、令人惊叹。如嫦娥奔月扇、天女散花扇、龙吐珠扇、烫花山水扇，品味的高端，令人遐想忘返。

火画扇：创于同治末年。诗书较盛，有位画师叫陈晚，将诗画剪贴于玻璃扇，不牢固，受潮会脱落。又用墨汁等颜料把诗画在扇上，这种方法也易褪色，后来经过不断的完善，将诗画用香火烙焦，显示出诗画的完整面貌。

竹丝扇：始于龚氏，俗称“龚扇”，已有百年的历史。清末就享誉世界了，光绪年间“龚扇”被进皇宫，赐名“宫扇”。1886年在“赛宝会”上夺魁，获颁发的金质奖章。

绫绢扇：在折扇出现前，广泛用来制作纨扇的扇面的用途,如今用作折扇的扇面,用绫绢作的扇子可称为绫绢扇。扇面轻如蝉翼、薄如雾、色泽亮，给人一种舒适典雅的感觉。

折扇：在古代中国，似乎是才子文人的标配。如影随形。一把扇子，被攥在手中，摇晃来，摇晃去，徜徉于江南水乡，漫步于竹林松涛，好似一幅羽扇纶巾的图面，尽显文人携扇的洒脱。

扇子寓意：善良、善行。扇子象征：官职。

因为古代官员多为文人出身，而文人又常随身携带一把扇子。最早的扇子是用苇做成的权力象征物，扇子起初的功能并不是用来纳凉，而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇。

扇子起初不是用来纳凉的，而是一种礼仪工具。渐渐地，扇从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。

扇子的功能：

古代**、贵妇，也喜欢扇子，她们喜欢用绢宫扇、纨扇、罗扇（统称团扇）。形状多为圆月形。最好有樟木或者檀木的体味儿。京剧《贵妃醉酒》中的杨贵妃就爱用扇子，却是折扇，绢面竹骨，上面有大团的牡丹。

贵妃喜欢拿大折扇，想是体型庞大又太膏腴了，需要拿大扇子来招风祛热的缘故吧。蒲扇太老土，不符合她的身份，那种绢宫扇，则过于精巧，风力又太小，不能解她的风之“渴”。当然，多数**都是借扇掩面而笑，突出自己的美。

古代，最喜欢用扇子的人其实是书生，特别是像唐伯虎、郑板桥一类的有点书法、绘画、文字功底的秀才。他们喜欢舞文弄墨，显露风雅。还喜欢拿有题字的扇子跟香闺里的**们交换绢帕、汗襟儿，当作定情信物。所以扇子在古代的书生**手里，更像一种调情物。

古代扇子的作用主要就是为了彰显皇权的尊贵，而在夏天也能够兼具扇风驱蚊等功用。同时还很漂亮，起到装潢的作用。扇子，之所以能够代表皇权，代表尊贵。是因为扇子的制作的工序非常繁琐，普通人家根本制作不了。就比如说，皇宫中最为常见的羽扇，大多数都是进贡的孔雀的羽毛来做的，所以这种东西就能够显示出来皇家的权贵。并且，皇帝的屏扇都比较高大，能够让来臣都能感受到皇帝的庄严和气势。

这两个扇子是十分的巨大的，举的人自然也是十分的辛苦，要是在起风的天气里，突然倒下来岂不是很危险的事情吗，既然这样，究竟为什么还这样做呢？这就需要我们从扇子起源和发展的历史上来寻找着背后的原因。扇子从古流传至今已经有了三四千年的历史，可以说扇子是伴随着中华民族文明发展的，在历史上的起源直到现在，扇子的形态也是在不断的变化的。

在晋代的时候，太子选立太子妃的时候就需要很多扇子，比如纳妾时需要同心扇20把，单竹扇20把等。据记载，汉朝天子身边必然有羽毛制作的扇子，等到冬天的时候要放置增扇，其华美程度不言而喻，而且只有天子可用扇子，在一定程度上彰显了圣德君心。据说扇子有成器之美，与君王的王权密切相关，是一种礼仪之器，所以这也在证明一件事：扇子已经不代表事物本身，而是可以引起社会关注的礼仪之器。

扇子的使用演变成了制度。君王身后的扇子并不是普通的扇子，随着历史的发展已经演变成具体的制度，而且从唐朝开始正式制定了“索扇制度”。而这一制度的制定也更加明确了扇子的使用方法以及数量，特别是在扇子的花纹上也更加的详细。记录了如何正确使用的方法，所以一把小小的扇子演变成一种制度，更加能够体现出皇家贵族身份的一种象征，也突出了君王身份的尊严与地位。

古代皇帝为什么要在背后放大扇子？古代扇子的意义是什么？感兴趣的朋友请过来看看！

从汉代开始，我国扇子的功能和种类越来越丰富，许多扇子的名称也有了比较。比如《西凉杂技》年，赵加冕为皇后后，他的姐姐向他表示祝贺，并赠送了云母扇、孔雀扇、青羽扇、九华扇、无名扇、扇惠等35件礼物。可以看出，粉丝在当时的社会和人们心目中的地位举足轻重。

首先，“范”与国王的权威密切相关。

在晋代初期，王子和公主也需要有很多粉丝。比如《东宫古史》中有这样一句话：“皇太子初拜时，一扇为漆，一扇为青竹，二十扇为公主，二十扇为单竹”

葛洪《西京杂记》指出“汉制、帝玉号、夏羽扇、冬额扇、成帝、昭阳殿少景扇、五孔雀玉羽等。”奢侈得无法形容。孟建和班固的话是由苏时的皇帝刘火国传下来的。盖中兴上台以来，生活奢侈，崇尚简朴。他天生丽质。所以，他以德修你心。"在班固《竹扇赋》中，苏宗朝皇室使用的简单的"一把邵毅扇"在进入"文古元"时，被描述为"把扇娃变成美人，供养皇家国王供给"。可见这种扇形器之美，是与君王权威紧密相连的礼器。

卷二十七年：

以前用羽扇的柄，雕的木头人是它的骨形，十个用来排列羽毛，整数也拿走了。自中兴起，王敦南征始于长柄，使其能被擒获，减少八羽之用。

出乎我们意料的是，羽扇造型变化背后的意义远远超出了羽扇本身。更换风扇系统会引起社会的严重关注。接着写道：

知道的人特别叫它‘夫羽扇’，翅膀的名字。创造长柄的人会抓住长柄做翅膀。换十个换八个，就毫无防备了。这种行使权力控制法庭的危险的权力盾牌，会被无良之徒窃取。

第二，“野鸡扇”是典型的——的礼仪扇。

当时人们视扇柄为权力，加长扇柄，弱化扇，掩盖掌权者的杀气。由此可见，即使是古人面对的普通羽扇，其形制也成为了一个严重的仪式问题，产生了对它的敬畏和尊敬。

古代有一种羽扇体系，叫做雉扇、雉尾扇，是非常典型的一种仪式扇。鲍:

雉尾扇起源于殷。高宗皇帝有雄雉的魅力。翟广用在他的衣服上。周被认为是女王和她的妻子的汽车服装。你们这一代有了宝宝，就是用野鸡羽毛做扇宝宝，扫除障碍和灰尘。汉朝用了它，把它送给了梁孝王。魏晋以来历代君王都频繁使用。

因此，梁孝王刘武，韩晶皇帝的二弟，被允许以一种不寻常的方式使用雉鸡扇仪式。“皇帝家旗必给，千车万马必用。”东西方狩猎是皇帝的事。“魏晋时期，僧人用雉扇越多，越有风俗。南江夏王刘王为宋孝武帝所忌，于是下诏禁止用雉尾扇作为皇帝的屏障扇，代之以红铸团扇。

宋代程大昌《晋书》:

宋孝武避蒋，改革宗藩体制。扇子不允许有雉尾。凡是与言语障碍混淆的，都是以掩饰为正当，与自我障碍混淆的，无伤大雅。但饰以雉尾，即骑耳。

第三，唐玄宗时，小宋建立了“电风扇”制度。

隋唐初期，礼仪扇的使用与南北朝相比变化不大，但级别限制有所放宽。当时，隋代嘉祥应山壁画、唐代Xi艺鹭像和李寿墓壁画中均有雉尾扇和团扇。

为了显示皇帝的威严，唐朝的大臣宋啸在大厅里建立了一个安装风扇的系统。皇帝登基的时候，宝座上盖着六把棕榈扇。皇帝坐定后，打开扇子祭拜。左右两边有三个把手，表示出席。退朝时，先关扇座，待皇帝退朝后收回扇子，再沿此线形成扇面。卷24，755—79000，第一次系统而清楚地记录了唐代的扇子制度：

元初小松每月弹一曲《晋书》。皇帝被安置在郑玄殿。他是第一个战斗和防守的人。他还根据四项军事和民事标准被带上法庭。当服务员进入外事办公室时，他们按照自己的顺序走到西门。登上皇位，朝觐一番，然后从皇位上，进东门，然后任战火蔓延。我觉得这个丧仪很庄严，高高低低，大家都看不到。请在寺庙的两个隔间准备羽毛扇。将军出去了，公司收到了电风扇的订单。关掉风扇，固定好座位，取下风扇，不管服务员怎么处理，都把风扇收回来，再拿回来。制定一个常规。

由此可以知道电风扇系统的程序步骤和适用场合。扇子被用作屏障，保护皇帝的容貌和姿态。借助它的开合，可以实现“不被大家看到”的效果。绳制的设立旨在维护皇帝的威严，是加强皇权神圣性的礼仪制度。杜甫诗《古今笔记和衣》中的“云开雉尾开宫山，日元龙认圣面”是唐代扇子制度的形象反映。

第四，唐代进一步规范了礼仪扇的使用。

盛唐时，皇帝出行不再使用圆形华盖，而是使用伞和雉尾扇的礼仪组合。雉鸡尾扇只有皇帝和王子用，所有官员都用圆扇。这些扇子都是从唐朝官员的家庭中挑选出来的。他们是“选择年轻力壮，肩膀干净，外表干净的人”，要求很严格。回看《戏繁露》年的乐器扇，《唐姚辉》年的乐器扇，以及很多古墓壁画中的乐器扇，都是以年轻壮汉为首，身高相貌都比较整齐。所以《新月》年，唐太宗左右两边都是站着拿扇子的弱女子，很值得怀疑。抬战车的重活应该由人来做。

盛唐对礼仪扇的进一步总结和规范，进一步夸大了皇权的至高无上，为后世的礼仪扇制度树立了典范。卷卷23《秋兴》对唐代礼仪扇的使用有如下规定：

皇帝的野鸡扇、野鸡扇4、野鸡扇8、方野鸡扇、野鸡扇和朱华各设12扇。皇太子用雉尾扇4，雉尾扇2，雉尾扇8，红漆扇6。用的是太子雉尾扇2和红漆圆扇4。大副把圆风扇4涂成红色。二、四级官员用红漆圆扇。万年县订购了一把红漆团扇。泰皇女王、泰皇女王和泰皇女王使用8把雉鸡尾扇、2把雉鸡尾扇、24把偏扇、24把团扇、12把小雉鸡尾扇和12把朱华团扇。皇太子的配偶用18把局部扇，18把圆扇，18把方扇，2把雉尾扇，4把圆扇。内命女，外命妻女，用偏扇16把，圆扇18把，雉尾扇1把。九丧二品为女外生偏扇、圆扇、方扇，各14把。郝杰、仁美、蔡仁、梁迪王子、梁媛、程徽、惠明福都用10把本地扇，圆扇、方扇。明以外的扇子有四种：偏扇、圆扇、方扇。夫人，用方形风扇2

《宋世义魏徵》中有这样的记载：“每当北方预计举行庆典和官方仪式时，皇帝即位时，接见扇子，并对着扇子坐下。仪式结束后，他将开车返回，风扇将保持不变。”此外，宋人还用一种特殊的音乐————《龙安乐》进行扇礼，将扇礼与音乐运动结合在一起。这可以说是唐代礼扇制度的再发展。到了宋代，又恢复了野鸡的名称。扇面形似雉鸡尾，绣有双孔雀混花，黑漆横木。宋代，朝廷设立了“黄米张达”，包括四把龙扇和一百把野鸡扇。

通常新月见北时，“半边天”的方雉扇缩减为60柄。为接待外国使节而设置的“号角”数量减少到24个。另外，在“瘦战”的情况下，龙迷只剩下四个了。皇帝出宫，立下“大驾焖书”，其中大雉尾扇8把，方雉尾扇16把，小雉尾扇16把，朱团扇12把，共52把，有增有减。

南渡之后，宋代房间里的礼简化了，礼的很多方面都比前三分减少了一分。刚开始的时候，宋代的制旗制度特别繁荣，但复兴之后，服务就简单了。从防御体系的规模也可以看出国力的强弱。

后世如元、明、清等建立礼仪，任命礼仪、侍卫，都是为了“防出入境，严尊减，示天下、后世乃至公制”。

礼仪扇的使用在历代的基础上有所变化，形状和数量不同，但在用途和功能上没有区别。礼仪范塑造了一个强大的姿态，决定了不同社会角色的秩序和地位。至于皇室贵族和各级官员，也是各有规矩，差别鲜明。礼仪对人们行为的制约和规范作用在这里得到了淋漓尽致的展现。