登龙十二术 《雍正王朝》的最高权谋术

登龙十二术 《雍正王朝》的最高权谋术

中国古代官场上，流行一种“登龙十二术”，是指飞黄腾达、成名成家之术。具体即是：造劫乘势、水漫金山、浪涌堆岸、一笑倾城、危崖弯弓、霸王别姬、饮糙亦醉、隔山拜佛、泪洒临清、打渔杀家、石中挤油、雕弓天狼等十二种名目。这每一种名目代表着一种“术”，或者叫“权谋”，传说掌握好这些方法，就能在官场上运转自如，官运亨通。

《雍正王朝》里面通过君臣之争、官场之争、夺嫡之争，大展权谋之术，情节紧张激烈，悬念重重，堪称一部“权谋教科书”。我在之前的文章中，写了邬思道怎样运用“登龙十二术”助雍正登上皇位，本文再来看看《雍正王朝》里，还有哪些运用“登龙十二术”的精彩片段。

一、水漫金山，嫁祸于人。

水漫金山这一术，是指刻意制造祸端，让上司或对手背黑锅，以便取而代之。

康熙四十七年，内务府总管大臣凌普，随身带有太子关防的调兵手谕，带着两千铁骑兵，闯进康熙的行宫，幸亏被侍卫张五哥及时发现，才避免了一场可怕的兵变大祸。事后追查，那调兵手谕并不是太子胤礽亲笔，而是有人想陷害太子，模仿太子笔迹，令凌普调兵包围行宫，造成太子逼宫的假象。康熙皇帝大怒，令追查是谁伪造笔迹。大家仔细辨认那“手谕”上的笔迹，觉得跟太子的笔迹仿佛很像，但从那故意做作摹仿太子手迹的钟王体小字上，看着很像十三阿哥胤祥的手笔。康熙惊怒之下，废了太子，把十三阿哥胤祥也囚禁起来。而其实，真正制造这份假“太子手谕”的人，是十四阿哥胤禵。他想搞垮太子，又怕引火烧身，便模仿胤祥的笔迹炮制了这份“调兵手谕”，既搞垮了太子，又嫁祸于十三阿哥，一箭双雕，阴狠无比。

二、危崖弯弓，曲线救国。

危崖弯弓，原意是说，秋天时节，坐船到沧江游玩，到了这个危崖处，船无法开了，就停在那里。而船上的人只有借助崖边的葛藤蔓草类才可以攀过危崖。比喻利用上司或对手身边的人来达到目的。

八阿哥胤禩一党，为了抓到四爷胤禛的把柄，千方百计想打探四爷府的秘密。但是，无奈四爷府是铁门栓，针插不入，水泼不进，他们很难得手。后来，他们找到机会拉拢胤禛身边的书童坎儿，给他置外宅、找女人，各种威逼利诱，终于成功把坎儿拉下了水。幸亏四爷府上其他几个奴才及时发现，检举揭发，才没有让他们的阴谋得逞。不过，事后四爷残忍地逼坎儿服毒自尽了。

三、造劫乘势，制造麻烦。

造劫乘势，跟水漫金山差不多，也是指刻意给上司或对手制造麻烦，以便乘势取而代之。

雍正继位之初，牢记先皇康熙的临终嘱托，善待兄弟，也为了稳定人心，对八阿哥胤禩（雍正即位后，为避名讳改为允禩）加以重用，晋封其为和硕廉亲王，命办理工部事物，兼理藩院尚书。但允禩对雍正嗣位心有不服，表面上唯唯诺诺，暗地里却找机会给雍正制造麻烦。他挑唆雍正第三子弘时与弘历争夺储位，想制造混乱。弘时当年参与科场舞弊案，被允禩拿了把柄，深以为惧，对其言听计从。雍正继位后，曾两次派弘历代父行祭礼，默定弘历为太子的意愿非常明显。弘时见皇位无望，遂铤而走险，坚决地加入了雍正政敌的允禩集团之中，还企图暗杀弘历。阴谋失败后，弘时被雍正帝逐出紫禁城皇宫，并勒令他去做允禩之子，宣告父子之情断绝。

四、浪涌堆岸，麻烦不断。

浪涌堆岸，是说给上司或对手制造一波接一波的麻烦，使其应接不暇，上司的上司见他这样，必会责罚他或者将他调走，这样就有机会取而代之了。

雍正即位后，允禩虽得到重用，在朝廷任要职，但他并不甘心自己夺嫡失败，怀挟私心，遇事拨弄是非，动摇百官的意志，搅扰阻挠雍正的施政方针，不断地制造麻烦。上面提到了他挑拨弘时跟弘历争夺储位，又鼓捣关外的八旗四个铁帽子王进京，想借所谓的“八王议政”攻击新政，把雍正架空，进而颠覆雍正皇朝。幸而在朝会上张廷玉从历史角度清晰地陈述了所谓“八王议政”的由来，从根本上否定了“八王议政”的理论基础。这令当时紧张的一边倒的朝会有了扭转的机会，为雍正赢取了舆论支持。加上后来十三爷允祥扶病奔走，夺回兵权，才从根本上摧毁了允禩导演的这场政治阴谋。

五、石中挤油，殚精竭虑。

石中挤油是指替上司着想，想得比上司自己还要周到。

康熙晚年国库亏空，康熙有意派人追讨欠银，无奈没人愿意去办这个得罪人的差事。这时候，其四子胤禛勇敢地站了出来，表决心说：“儿臣大不了做个孤臣”！令康熙“圣心甚慰”。所谓“做孤臣”是与“结朋党”对立的。古来臣下取悦君王，有两条正路，一则是做忠臣，一则是做能臣，而这个“孤臣”的最高境界是既忠且能。胤禛不计较个人得失，一心为朝廷着想，为皇上办事，深得圣心。

部曹小吏任伯安，利用在吏部任事的机会，抄下了各级官吏的大小过失，称为“百官行述”。然后以此为要挟，呵斥六部大小官员如同皂隶，令百官人人自危、人心惶惶。允禩他们得到这部“百官行述”后，如获至宝，想以此作为掌控朝廷百官的秘密武器。胤禛与胤祥设计把“百官行述”弄了过来，然后谁也没看，当着众皇子大臣的面，一把火给烧了。康熙知道后，开始非常愤怒，责问胤禛为什么自作主张烧掉。胤禛说：“为了稳定群臣之心。儿臣左思右思，中夜推枕，这事要办得稳妥，既不伤皇家体面，又不搅乱朝局，只有查办首恶以震慑奸徒，焚卷灭据以安定上下人心。如此，惶惶人心自定，党争之氛不起，君臣上下相安，小人辈也无隙可乘了。若父皇以为儿臣错了，儿臣自应一身相担”。一席话，说得有节、有理，既含蓄不露，又明白无误，显着自己为国为民一片赤诚。康熙也点头默许，不由得对他高看一眼。

六、雕弓天狼，王者气概。

雕弓天狼，可以理解为，用射雕的弓箭来射那遥远的天狼星，意指要有雄心壮志和一展宏图的霸气。

胤禛年轻时懂得韬光养晦，他尊释教道学，自称“天下第一闲人”，标榜自己对皇位无觊觎之心。而暗地里结交人才，培养门人，有着大争天下的雄心壮志。他有一句名言：争是不争，不争是争。他以不争的行为，掩饰一颗大争的雄心。在争夺储位的大战中，他小心翼翼地隐藏自己的雄心壮志，揣摩圣意，默默办差，对父皇一片诚孝，对兄弟一团和气。而一旦时机成熟，他便当仁不让，运筹帷幄，不达目的，誓不罢休。在康熙帝驾崩的危急时刻，他与邬思道、十三爷胤祥周密部署，成功夺了丰台大营和西山锐健营的兵权，稳住了局势；面对八爷、九爷、十爷的诘难，他断然猛喝：“无论是谁，敢于走出宫门一步，即刻锁拿”！关键时刻，他该出手时就出手，不再是与世无争的闲人，而是手腕强硬的王者，一举登上至高无上的权利巅峰！

一

首先我们来看两个明朝的名人。

一个叫张居正，一个叫海瑞，不用多做介绍，这两人你们都认识。

为什么说这两个人呢？因为他们很有代表性，海瑞超级迷恋道德，而张居正无比喜欢玩弄权谋。

海瑞从小父亲就死了，他的母亲谢氏性格刚强，对海瑞要求很严格，不让他像一般儿童那样嬉戏玩耍。海瑞自幼攻读诗书经传，他立志日后如果做官，就要做一个不谋取私利，不谄媚权贵，刚直不阿的好官，因此他自号"刚峰"，取其做人要刚强正直，不畏邪恶的意思。

心理学认为，这种环境下长大的孩子天真，一辈子认死理，容易活在自己的世界里，在生活很难交得到朋友，坚持自己的理念和信念，很难动摇。

海瑞做官时的表现，印证了这一点。别人做官家财万贯，海瑞做官穷的买不起菜，还要自己家人种菜，老母妻子还要打些零工加工些产品出去卖才能维持生计。

海瑞上书骂了嘉靖，徐阶力保他不死。到了晚年海瑞却追究徐家也不给予优待。

海瑞最高职务为南京吏部右侍郎，一生为民理政，却只为一地方争利益，没有为国家做出什么大事。人称：人是个好人，却是个没用的人。一生都当别人当工具利用，只能当作一个道德模范挂在墙上供人瞻仰，如同门神，只可以吓人，却不能治人。

再倒过头来看张居正。对于张居正，道德并无多少可以称道的，故当时就有人说：居正居正，居之不正。

张居正一从政就是个高手，一看 就是湖北人，精明的很，不愧是九头鸟。

当时严嵩徐阶高拱这明朝中期的三个牛人斗来斗去，他置身事外，却一路高升。严嵩徐阶落败，张居正借机联合太监冯保把高拱拉下马，自己上位。全然不顾高拱对自己的提携之恩。

执政后，张居正就开始建立自己的班底，打压不同政见者。后来反对的声音越来越大，张居正开始欺师灭祖，把自己一直信奉的心学学堂铲除，杀死了不少心学大师，心学从此走向没落。

生活奢华，喜欢美女。回家奔丧时还要坐32人抬的超级豪华无敌大轿子，比皇帝的规格都高。自己过生日挂黄金对联写：“ 日月并明，万国仰大明天子； 丘山为岳，四方颂太岳相公。”， 明显不把皇帝当回事 。

然而就是这么一个人品低下，道德上有许多问题的人，执政十年，对内改革，对外用兵，富国强兵，给快死的明王朝又续命近百年。

二

早在春秋战国时期、百家争鸣之时，为什么会儒法之争？

根源就在于，我们做事时到底是道德为先呢，还是功利为先？

儒家是原则导向型，凡事以道德仁义为第一原则，只讲仁义而不讲成败，只讲是非对错而不讲成败得失。

法家是目标导向型，实现目标是最重的，至于用什么手段没人在意你。

事实上也是如此，秦朝末期，那个无赖流氓刘邦为什么能当皇帝，就是什么坏招都用尽，只求打倒项羽。打败了可以放弃父亲老婆孩子，只要能让自己当皇帝做什么都愿意，他心中根本就没有仁义道德。如果有也是为了做给别人看的。而项羽却因为刘邦说自己没有谋反之心，就在鸿门宴放过刘邦，这样的人根本就不会做太多坏事，所有 历史 上的坏事都是刘邦栽赃给他的，反正他死了又不会出来说话。鸿门宴如果两个人身份换下，刘邦才不管项羽有没有过错，你威胁到我的皇位，我就要杀你。后来杀韩信英布彭越就是如此。

然而就是这么不讲道德讲功利的刘邦完成了统一，让人们免除了战乱之苦。

哪一个成功者不是左手权谋，右手鸡汤？

三

最后我们再讲一个 历史 上真实的故事。

春秋时齐国有四大家族，栾氏高氏强大，陈氏鲍氏弱小。

一天有人报告陈氏鲍氏说，栾氏高氏准备联合灭亡他们。于是他们就积极准备应战，准备一战。

正在这时，准确的情报回来了，说栾氏高氏正在办家宴呢，刚才的是假消息。

鲍氏说，吓死我了，虚惊一场，回家喝酒压压惊。陈氏说，切慢，眼下箭在弦上不得不发。我们召集人马发放武器的事马上就会传出去，传到栾氏高氏那里，还会找我们麻烦。现在就是最好决战时机。他们现在没防备，我们趁你病，要你命。

于是陈氏鲍氏联军偷袭得手，栾氏高氏退出 历史 舞台。

这就是血淋淋的现实。

如果讲道德，那陈氏鲍氏就应该去道歉，最终导致灭门之灾。当然儒家说了，不求尽如人意，但求无悔于心。成败对我不重要，得失于我何加焉。

因此成功者有成功者的逻辑，那就是权谋厚黑不重要，仁义道德也不重要，重要的是我要胜利，一切的一切都是手段。同样失败者有失败者的逻辑，成功我追求,但不是我的终极目标，如果为了成功，我要放弃我的原则底线道德，我宁肯不成功。用孔子的话说：不义但富且贵，于我如浮云！

选择什么就是什么，在这个多元化的 社会 ，选择本身没有对错，一切归于你心。

这个是一和共性问题。失败者迷恋道德，这个道德应该加个引号，因为此道德非彼道德。

道德，指衡量行为正当的观念标准，是指一定 社会 调整人们之间以及个人和 社会 之间关系的行为规范的总和。

听不懂没关系，指的就是一个人为人处世与其他人之间相处关系的约束。注意，道德是“约束”作用。

举个例子：你看见别人口袋有钱，你就乘机顺手牵羊拿走了，很显然这种行为不仅是违法的，更是不道德的。

那么失败者迷恋道德怎么理解呢？这是个思维陷阱，有时候我们会有这么这个荒谬的逻辑：

弱者就是对的，弱者就是正义的，弱者就是有道德的。

比如这个问题的前半段“失败的人迷恋道德”，失败者往往是弱者，但是与道德其实没有充分必要关系，比如一个偷窃失败的人也会迷恋道德吗？

所以，题主的问题应该是：一个人因为受到道德束缚导致失败。

马克思说过：一切资本都是有原罪的。毋庸置疑，很多商业行为，职场行为的确存在“原罪”，比如我们常见的商业行为中的“擦边球”，职场行为中的“拍马屁”，虽然违规而且不道德。

但是，很多企业很多人就是因为这种行为走向了成功。反之，我们知道道德的作用就是约束，很多人因为受到这种约束，使得中规中矩，不敢越雷池一步，使得成为“失败者”。

其实失败和成功是相对的，有人赢得了金钱上的成功，却成为了道德上的失败者。有人成为了道德上的楷模，却生活上很落魄。

不同人对于成功的定义是不同的，就看你如何选择。

失败者喜欢归隐山林，避世而退；成功者喜欢衣锦还乡，入世而进。自古以来莫不如是!

退隐避世者，大部分都是各种各样的世俗眼中所谓的“失败者”，有求仕屡次不第者；有科考名落孙山者；有家业中落不兴者；有经商血本无归者；有战争家破人亡者……凡此种种，不胜枚举!大都人的承受能力一旦突破底线，就会悲观失望，心灰意冷，却又没有能力去改变这一现状，只好退而求其次，归隐山林，游山玩水，自谓“淡泊名利”，至少在道德品格上我们是有格调的人!

而相反那些世人眼中的成功者，“春风得意马蹄疾，青春作伴好还乡”，深怕“锦衣夜行”，恨不得四海之内所有兄弟，都知晓他的功成名就，活在俗人的世界，就要按俗人的标准来权衡利弊，尔虞我诈，斗智斗勇，这样的权谋也是因为“人在江湖，身不由己”!你不懂权谋术，估计下一步，“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这里将是你重拾信心避世修行的理想佳地!

深山老林，不问前程!

红尘不外两种人，成功的，失败的，这两种人看问题方式对立，结果成反比。

首先说成功的人，他们从客观看问题，灵活机动，适应性强。

他们会审时度势，趋利避害，

他们信奉哲言，识时势者为俊杰，不注重立场，气节，道德，只注重利益。在一段时运内都会成功，但要防报应。

再说失败者，他们从主观看问题，认死理，尊道德。故而人挨板，不肯放弃原则，不肯违反道德，宁愿吃亏，不肯投机，他们信奉心安理得，高枕无忧，宁亏身，不亏心。这类人安守清贫，怎不失败？

2020/11/7

凡是中国人只是口头上讲道德，可以说没有人去真正迷恋道德，而是不管失败的人，还是成功的人都喜欢权谋。

道德是一种人的意识形态的发展功能，和功名利禄是两个不同的规范。而是两个对立的性质，对人之间有一定的迷忒力。

从题目来分析，它是把功名利禄的实质来取代人生处世的道德准则而论，以人的失败与成功来比喻道德的重要原因。

误以为孔子和荀子没有成为帝王，没有得到功名利禄，中国 社会 才有学问和道德圣贤。虽然孔子到了汉朝才被帝王封了一个素王，一个没有王位的王，这也不过说他是一个不治而议的哲王，因而成为世界最有的思想家。

所以这个题目太片面，是个错误的题目。

《为什么失败的人迷恋道德，成功的人喜欢权谋？》

有朋友问：

关于这个问题，比较符合陈旭的口味，我就用自己的感悟和亲身经历，回答一下这个问题。

我们首先要搞清楚，什么是“成功”，什么是“失败”？

1成功就是，用正确的方法，实现自己的目的。

2失败就是，用了错误的方法，没有实现自己的目的。

其次，我们要搞清楚， 社会 大众对“成功”的定义是什么……

在 社会 大众眼中，成功的定义一般是……

3 社会 中成功的含义就是，掌握了金钱和权力，这就是世俗意义上的成功。

在古代，成了帝王将相，富商巨贾，这就意味着成功。

当然，也有其他很多对成功的定义，比如认为娶个美女老婆就是成功的，也有认为“有爱情的婚姻就是成功”的，各种看法都有，但基本属于非主流，脑残的看法。

为什么说，掌握金钱权力的人生，就是成功呢？

因为掌握金钱权力，能更好的生存下去，更好的繁衍自己的子孙后代；而那些没有掌握金钱权力的人，抵御各种风险的能力极差，随时面临生存危机和断子绝孙的危险。

所以说，在动物世界里，谁能生存下去，谁生存下去的概率更大，谁就是成功的人！

错了，不好意思啊，上句话打错了，上句话的“动物世界”太赤裸裸了，看着有点刺眼，应该修改为“人类世界”，修改好的完整句子如下：

4在人类世界里，谁能生存下去，谁生存下去的概率更大，谁就是成功的人！

5掌握了金钱和权力的人，生存下去的概率更大，所以这些人就是成功的人。

现在我们知道了，掌握金钱权力的人，才是成功的人。

我们还知道了，成功的方法是，用正确的方法解决问题，实现自己的目的。

以前陈旭讲过无数遍：

6金钱和权力，是正确解决问题的报酬。——陈旭

那么，我们要想过上好日子，有花不完的钱，有钱娶媳妇，有钱付彩礼，有钱买房买车，给孩子看病上学，有钱帮助其他朋友创业，接济其他朋友亲戚……

如果我们做到了上述所说的这一切，我们生活中所有人，都会认可我们，我们就生活在幸福之中……

妻儿老小，朋友亲戚，上司下属，都说你好，你能不幸福嘛？！

问题是，这幸福的一切，需要拿资源去交换，拿钱去交换。

陈旭以前讲过：

7道德就是给别人好处。——陈旭

要想别人说你好，你就得给周围的人，给你用得着的人好处，否则你就会四处碰壁。

大家发现没有？

以上一切的一切，都涉及到“怎么获得资源”，“怎么分配资源”的问题。

8智慧可以换来各种权力和金钱，同时，权力可以换来金钱，而金钱可以购买各种资源；所以：

智慧 = 权力 = 金钱 = 资源

9什么是权谋，什么是智慧呢？智慧就是操纵权力和金钱的方法。权谋也是操纵各种利害关系，进而操纵金钱和权力的方法。所以权谋跟智慧，实质上是一回事，都是怎么操纵各种 社会 规律，实现自己人生目标的方法。

现在我们知道了答案：

为什么“为什么失败的人迷恋道德，成功的人喜欢权谋？”

高手理解的真正的道德含义，是：道 =规律；德 = 拿去；合起来，道德的含义就是，按照规律去拿去你想要的东西。

而普通人理解的道德含义，是，遵守 社会 给你规定的各种规则，就好比猪要尊重猪圈一样。这里，猪 = 普通人；猪圈=道德。

道德的真正含义，是按照规律拿去自己需要的利益；而普通人理解的道德，是“猪圈限制了猪的活动范围”。

比如猪圈外有食物，但是因为猪遵守“猪圈的约束”，导致猪吃不到食物，于是猪就认为，是猪圈（道德）妨碍了自己成功(吃到食物）。

所以普通人失败（没吃到食物）之后，总是迷恋道德，推卸责任，说自己失败是由于自己道德高尚，太善良了。

这其实跟猪说自己没吃到食物，是遵守猪圈的约束，差不多。

猪吃不到食物，怪猪圈；普通人无法成功，怪道德。

普通人不是迷恋道德，而是道德给了普通人推卸失败责任的借口，道德给了普通人摆脱自己无能感觉的机会。

其实这完全是错的理解，完全是失败之后，推卸责任的借口。

案例：学雷锋，募捐8万给父亲看病

举个例子，陈旭曾经教大家去做好事。

大家都知道，经常做好事的人，就是有道德的人，这是公认的。然后你生病住院，没钱看病，就如实说出来……就会有很多人给你钱，你就有钱看病了。

2017年三四月份，就有陈旭（tulongys）的粉丝按照我这个理论去做，用道德的方法，结果募捐到了8万块钱左右，给他亲爹交了医院的住院费。

请看！道德并不妨碍成功，陈旭的粉丝用道德，赚了8万块钱，交了医院住院和治疗费用，救了自己亲爹。

那些喜欢说“失败是因为自己道德高尚，太善良，自己不够坏”的人，其实他们不是道德高尚，他们是大脑缺根筋，是傻X……

陈旭的粉丝用道德募捐了8万给自己父亲治病救人，拯救了亲人的生命。

在陈旭教导下，用道德都可以变出钱来，救人……

轮到那些傻X，他们遵守道德，就一毛钱赚不来，不是傻X是什么？

他们不是因为“善良，道德高尚”失败的，他们是因为太愚蠢，导致失败的。

成功的人，为什么喜欢权谋呢？

因为前面说了，权谋=智慧 = 操纵金钱和权力的方法。

掌握了权谋和智慧，实际上就等于掌握了解决各种 社会 问题和经济问题，以及政治问题的方法。

掌握了这些解决问题的正确方法，就能正确解决问题。

而：

金钱和权力是正确解决问题的报酬。——陈旭

所以掌握了权谋和智慧，正确解决了问题，就能拥有财富和权力，也就获得了成功的人生。

所以，真相是……

不是于“成功的人喜欢权谋”，而是“权谋导致了成功的人生”。——陈旭2018212

你看《三国演义》，曹操，刘备，孙权，司马懿，诸葛亮，周瑜……那个不是权谋高手？

这些帝王将相，全部都是权谋高手。

如果不是权谋高手，他们根本到不了“帝王将相”的 社会 位置。

权谋是成功的方法，而帝王将相，富商巨贾，家资巨万，是权谋的结果。

本人陈旭，从小喜欢权谋之术。

陈旭从月薪600元的底层公司员工，5年升职到老总位置，现在成为老板，买了别墅，也是因为我从小学习权谋的结果。

愿意与各位权谋爱好者，互相交流权谋学习心得。

互相学习，共同进步。

陈旭

2018212

这个问题把失败和成功对立起来，把道德和权谋（才智）对立起来，不是正确合理的思维方式。

首先要说清成功和失败的区别是什么？

古代成者为王败者为寇，如刘邦和项羽。

现代有钱是成功，没钱是失败，如马云和我。

这种二元思维合理吗？不合理！

因为，项羽虽然失败，却赢得了史书赞美，现在还有很多人赞美项羽不肯过江东的尊严，批判刘邦要求分食父亲肉羹的无耻！

某种程度来说，刘邦和项羽各得其所！

在者，马云很有钱，我很穷，这就代表了马云比我成功吗？未必！把我放在马云位置上，我肯定做不好，把马云放在我位置上，马云坐着也不舒服（主要是不愿意）。

马云有他的位置，我也有我的，谁成功谁又是失败？各得其所而已。

有句老话，吃的咸鱼耐得渴。所有的人不管是成功还是失败，只是回归到和自己道德和才智相符合的位置，仅此而已！

再比如说，开车出门，遇上碰瓷的，被讹了一大笔钱。于是有人说，看！碰瓷人有权谋有才智，所有成功不劳而获赚到钱了！司机有品味有道德，所以失败了，被骗了！

这个故事是不是告诉别人成功主要靠骗术？要知道骗术基础上的成功是短暂的，还有句话叫做多行不义必自毙！碰瓷多了那一次就把自己碰得粉身碎骨！

想要过得比别人幸福，比别人更成功，需要努力，努力提高个人的才智，也需要紧守道德和法律底线。靠权谋获得的成功是假成功，靠才智和道德获得的成功才是真正的成功！

换个角度来说，不为失败找借口，多为成功找出路。那些失败的loser迷恋道德，是因为他们一无所有，他们只能用自己人品好这一点安慰自己千疮百孔的心灵！

有句话叫，爱国是流氓最后的避难所，仿照说一句，道德是失败者最后的遮羞布！

不歧视弱智，但希望弱智能够自强自立，而不是用道德绑架强者。虽然，我也不是强者。

不是失败的人迷恋道德，而是迷恋道德的人容易失败。

不是成功的人喜欢权谋，而是喜欢权谋的人容易成功。

为何有这种分别呢？

因为，所谓道德，很大程度就意味着，要限制自己的利益而顾及他人的利益。所以长此以往，你肯定会丧失一些利益，就容易导致活的不成功。

而喜欢权谋的人，相对喜欢道德的人，肯定更多的在意自己的利益并敢于为此再用一些手段，所以长此以往，他肯定会多获得一些利益，也就是更容易成功！

所以从概率来讲，坏人活的成功的可能性要大于好人。好人获得好名声的概率要大于坏人。

这就是天道！好事不能都让一种人都占了！

这种说法比较偏激，失败的人迷恋道德？成功的人喜欢权谋？这是很片面的。

因为成功和失败根本上就没有具体的标准。每个人对失败和成功的定义都有不同的标准。在你的定义里，你觉自己很失败，但在别人的定义可能会觉的你很成功。反过看也许你觉的别人很成功，而别人缺觉得自己很失败。

人有时候是往往缺少什么就追求什么，你觉得别人成功，那是因为别人拥有的东西刚好是你缺少的东西，所以你会觉的别人成功，你自己因为得不到而觉的失败。

从这个方面来说，在你眼里的别人的成功就是别人拥有的正是你渴望无法得到的，所以你觉的别人是成功的。反过来也一样，你拥有的而别人无法得到的，在别人眼里你也是成功的。

从整个 社会 大环境来看一个人的成功无非是两种，一种是以占有资源的多少来衡量，一种是以占有稀缺资源来衡量。总体上来看人类 社会 中一般就是以这两个角度看待成功。其实也可以理解为一个是数量，一个是质量。

无论是数量还是质量也可以看作成唯物主义，以 社会 的眼光去看待成功，大部分人都是唯物主义。但除了唯物主义之外也有唯心主义。如果把唯物主义看作是在外的，唯心主义看作是内外的。那么就意味着在整个人类中的成功分为两个方面，一个是外的成功，一个是内在的成功。无论是外在成功还是内在成功都只是片面的成功。只有内在和外在都成功才能看作是真成功。

内外都成功的人是很少的。起码我目前没发现，或者说我看不到！毕竟我不能进入他们的内心。

回到主题上，失败的人迷信道德，成功的人喜欢权谋。

关于这个问题那么就要从人类的知识分类开始说起，人类的知识分为三大部分，一个部分是人类活动规律，一个部分叫自然规律，另外一部分就是人类把自然规律和人类活动规律有机的联系在一起，这部分就是人类最重要的东西叫做“人类的文明”。人类所谓的文明发展就是不断的把人类的规律和自然规律不断的结合在一起。

所谓的道德也好，权谋也好都是以人类活动规律为主体的知识。

迷恋道德的人渴望的是施舍，喜欢权谋的人从事掠夺。而成功和失败最直面的判断就是拥有资源的数量和质量为标准。一个渴望施舍的人拥有的资源怎么可能比一个从事掠夺的人拥有的资源多呢？

为什么说迷信道德的人，渴望的是施舍？迷信道德的人内在都是成功的，因为他们知足常乐，容易满足。

到了这里就出现了一对矛盾的词语，“渴望施舍”和“容易满足”。迷信道德得人往往是伟大的，他们把所有人类看作为一个整体，他们大部分的出发点都是以人类这个整体去看待问题，他们把自己当成人类的一份子，希望大家都差不多，在他们心里就是大家共同进步，他们不希望别人走的太快，也不希望自己走的太慢。这种人往往是一种理想主义，但是他们太过于理想化往往导致他们一不小心就掉队了，他们总是渴望别跟不要丢下他不管。所以他们迷信道德，迷信他属于人类的一份子， 社会 不会放弃他不管。当他们落后太多的时候，只要 社会 伸一把手就把他拉上来又和 社会 在从一起跑线上，他们就满足了。这类人往往也有一种 社会 不弃我，我不弃 社会 。

而成功的人喜欢权谋，其实从整个人类 社会 来看，这些人是自私了点。其实他们自私是由于他们害怕，他们更害怕掉队，所以不择手段的往 社会 前头去挤，因为他们怕一不小心，就被 社会 甩下，到时候没人拉他一把。在他们心中是不相信 社会 社会 是有爱的。

其实这两类人就是属于信任整体和不信任整体的区别的。

其实这两类人都算不上成功或者失败。只不过他们看待 社会 的出发点不一样。迷信道德的人看待 社会 是以人性本善为主，而喜欢权谋的人是以人性本恶为主。

一种把 社会 的整体看作成善的，一种把 社会 的整体看作是恶的。这两种人本身对 社会 的见解就是极端的。 社会 是善还是恶是随着人类活动规律和自然规律之间的关系变化而变化。而真正真成功的是人是洞察人类规矩和自然规律之间的微妙关系，而从中获取先机，进退有据，不会患得患失，只有掌握了这些能力，无论你现在是一无所有，还是拥有整个世界，你都不会不以物喜，不以己悲，荣辱不惊。

也只有这些人，失败了不迷信道德，成功了不依赖权谋。而不像题主所说的失败的人迷信道德，成功的人喜欢权谋。所以题主所说的都是片面的。成功不一定来自权谋，而失败不一定迷信道德。但是无论是道德还是权谋都从这些人的行为中演变出来的。

因为失败的人，往往自我认为是哪点不好，冥冥中得罪了神灵，遭到神灵的报应，才会这样。殊不知他们在这路上的认识就越走越远了，其结果就是两个结局。

我认为在《西游记》中最擅权谋之术的有三人人，分别是:玉皇大帝，白骨精以及观音菩萨。

玉皇大帝非常会审时度势，以权制人。趁着孙悟空还没有什么名声时派天兵天将前来制服孙悟空，以解除孙悟空对天庭和自己的威胁。天兵天将降服不了孙悟空的时候，就听从太白金星的建议招安孙悟空，虽然是招安，但却给孙悟空安排了天庭上最无关紧要的位置，既安抚了孙悟空，还给了众天兵天将一个交代，也不怕孙悟空给天庭带来威胁。失态一旦失控，便请来如来佛祖降服孙悟空，可以说是非常会审时度势，以权制人了。

白骨精非常擅长权谋之术，可以说西天取经路上的所有妖魔鬼怪都不能和白骨精相提并论。白骨精深深的懂得唐三藏的忌讳以及孙悟空的弱点，还了解猪八戒的脾性必定会在唐三藏和孙悟空之间“挑拨离间”。

白骨精知道如不使用权谋之计，自己还不是孙悟空的对手，于是便保存实力，利用唐三藏与孙悟空之间的芥蒂离间他们师徒。唐三藏最忌讳孙悟空杀生，同时白骨精也知道唐三藏肉眼凡胎辨识不得妖怪，于是便变为一家三口，让唐三藏误以为孙悟空杀生，还有猪八戒在其中间“添火”，唐三藏一怒之下赶走孙悟空，剩下的猪八戒和沙和尚均不是白骨精的对手，于是白骨精不费吹灰之力便抓到了唐三藏。

观音菩萨是唐三藏的点化人，孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙皆是观音菩萨安排在取经路上负责保护唐三藏的人。如在取经路上遇到什么危急情况，观音菩萨总能及时搭救师徒四人，甚至于一些劫难还是观音菩萨安排的，比如说鲤鱼精。因此我认为观音菩萨也非常懂得权谋。

《三国演义》是中国权谋的大全。

在三国演义中，每个角色都会伪装，善于耍弄阴谋诡计，就算是刘备也使用了权谋之术。

在《三国演义》的第一回“宴桃园豪杰三结义”，表明了东汉末年，天下大乱，刘备、关羽、张飞喝酒抒发志向，十分投机，隔日，三人在张飞庄后的桃源，结为兄弟。这种“结义”是用感情色彩掩盖政治目的，进而巩固结义者之间的关系，这是一种权谋的体现。此外，刘备三让徐州城，说明了他对当时情势的认识，体现出博取仁义忠厚之名、收买民心的用心。

周瑜作为《三国演义》中的典型人物，也将权谋发挥得淋漓尽致，使用苦肉计让曹操相信黄盖，最后火烧连营，取得胜利；使用反间计让曹操错杀蔡瑁和张允，虽然使用的“美人计”让自己得了“赔了夫人又折兵”的名声，但在权谋的使用上，周瑜还是具有一定优势。诸葛亮是刘备的军师，如今耳熟能详的计谋疑兵之计、空城计等均出自诸葛亮。