火车北站到青羊区平安巷10号怎么走

驾车路线：全程约18003公里

起点：安慧桥北

1北京市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，沿安立路行驶350米，朝北四环/北辰桥方向，稍向右转进入安慧桥

2) 沿安慧桥行驶220米，右前方转弯进入北四环中路辅路

3) 沿北四环中路辅路行驶100米，直行进入北四环中路辅路

4) 沿北四环中路辅路行驶40米，朝北四环中路方向，稍向右转进入北四环中路

5) 沿北四环中路行驶54公里，过保福寺桥，直行进入北四环西路

6) 沿北四环西路行驶51公里，过四海桥，直行进入西四环北路

7) 沿西四环北路行驶48公里，过定慧桥，直行进入西四环中路

8) 沿西四环中路行驶52公里，朝西五环/房山/G4方向，稍向右转进入岳各庄桥

2沿岳各庄桥行驶440米，过岳各庄南桥约330米后，直行进入京港澳高速

3沿京港澳高速行驶2289公里，朝机场西/太原/石家庄市区/S9902方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶12公里，直行进入新元高速

5沿新元高速行驶195公里，朝绕城/中华北大街/太原/G5方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶20公里，稍向左转进入石家庄绕城高速

7沿石家庄绕城高速行驶137公里，朝太原/昆明方向，稍向右转上匝道

8沿匝道行驶16公里，直行进入京昆高速

9沿京昆高速行驶1915公里，朝晋中/祁县/临汾/运城方向，稍向右转上匝道

10沿匝道行驶15公里，直行进入榆祁高速

11沿榆祁高速行驶708公里，朝临汾/运城/祁县/平遥古城方向，稍向左转上匝道

12沿匝道行驶13公里，直行进入京昆高速

13沿京昆高速行驶2267公里，朝河津/西安/G5方向，稍向右转上匝道

14沿匝道行驶10公里，直行进入京昆高速

15沿京昆高速行驶2837公里，朝西安绕城(南)/东三环/灞桥/渭南方向，稍向右转进入谢王立交桥

16沿谢王立交桥行驶15公里，过谢王立交，右前方转弯进入西安绕城高速

17沿西安绕城高速行驶373公里，朝户县/汉中/成都/西三环方向，稍向右转进入河池寨立交

18沿河池寨立交行驶13公里，过河池寨立交，右前方转弯进入京昆高速

19沿京昆高速行驶6738公里，过龙佛寺高架桥，朝三环路成绵立交/青龙场方向，稍向右转进入城北出口高速

20沿城北出口高速行驶110公里，直行进入城北出口高速

21成都市内驾车方案

1) 沿城北出口高速行驶20米，直行进入中环路昭觉寺横路段

2) 沿中环路昭觉寺横路段行驶490米，朝红星路方向，稍向右转进入府青路三段

3) 沿府青路三段行驶12公里，过府青路二环路立交桥约140米后，直行进入府青路二段

4) 沿府青路二段行驶560米，朝玉沙路/星辉东路方向，稍向右转进入府青路跨线桥

5) 沿府青路跨线桥行驶12公里，直行进入府青路一段

6) 沿府青路一段行驶900米，过左侧的红星路三十五号，朝总府路/岳府街方向，稍向右转进入红星路二段

7) 沿红星路二段行驶690米，过右侧的富钻商贸大厦约140米后，右前方转弯进入红星路

8) 沿红星路行驶50米，过左侧的锦都国际，直行进入红星路二段

9) 沿红星路二段行驶180米，右转进入总府路

10) 沿总府路行驶10公里，直行进入人民东路

11) 沿人民东路行驶200米，过右侧的四川物资大厦约160米后，直行进入人民西路

12) 沿人民西路行驶540米，左前方转弯进入蜀都大道

13) 沿蜀都大道行驶100米，右转进入东城根街

14) 沿东城根街行驶170米，过右侧的成都文联大厦约110米后，直行进入东城根上街

15) 沿东城根上街行驶80米，过右侧的建设大厦约230米后，右转进入平安巷

16) 沿平安巷行驶100米，到达终点(在道路右侧)

终点：成都市青羊区劳动局

金能集团主营煤炭采选和销售，现有煤炭地质储量75亿吨以上。煤炭产品品种丰富，品质优良，主要品种有无烟煤、1/3焦煤、肥煤、气煤、贫煤等，广范应用于冶金、发电、化工、建材等行业，并在地域分布、品牌效益上具有得天独厚的优势，主要销往河北、山东、江苏、河南、湖北、安徽等省市的大型工业企业。

金能集团实行母子公司管理体制，下辖邢台矿业（集团）有限责任公司、邯郸矿业集团有限公司、河北金牛能源股份有限公司、河北金能机械装备公司、张家口矿业集团公司五个子公司和井陉矿务局一个子企业，并代管中煤河北煤炭第四工程处。其中控股子公司——河北金牛能源股份有限公司，是国内最优秀的上市公司之一。2005年5月作为我国四家首批股权分置改革试点公司之一，在国有企业中第一个完成了股权改革，在全国1400余家上市公司中竞争力排名位居35位，被评为十佳最具分红奖公司之一，入选2005年度中国最具价值上市公司50强。

2006年，原煤产量完成1762万吨；精煤产量完成654万吨，销售收入完成98亿元，实现利税18亿元。2007年预计完成原煤产量2200万吨，精煤产量757万吨，实现销售收入130亿元，实现利税20亿元以上，原煤产量、精煤产量、销售收入、利税、人均收入、采掘机械化程度、单产单进等经济技术指标，均将创出历史最好水平。

“十一五”期间，河北金能集团将突出“资源博大、以精搏强、集约开采、科学发展”，全力打造大型现代企业集团。企业发展目标为：到2010年，煤炭产量实现2800万吨以上，精煤产量1000万吨以上，总销售收入实现240亿元以上，在岗职工人均收入位居全省同行业前列，跨入全国一流的大型煤炭企业集团行列。

金能集团组建以来，实现了各子公司之间优势互补、优缺相济，各种资源得以合理配置和充分利用，初步具备了八大发展优势：

一、规模优势。金能集团总资产170多亿元，销售收入120亿元，煤炭产量2200万吨以上，综合经济实力较强，系全国企业500强，利润和利税在省国有企业中名列前茅，在全省煤炭企业中位居第一，成为具有较强竞争力和抗风险能力的大型煤炭企业集团。

二、资源优势。在资源开发和对外扩张方面，抓住时机，果断决策、内联外扩，在省内及山西、内蒙等地取得了大片整装资源，煤炭储量丰富，煤种优良，地质储量达70亿吨以上，为企业做强做大提供充裕的资源保障。

三、资金优势。河北金能集团公司资产负债率低，拥有优质的上市公司--河北金牛能源股份有限公司，畅通的融资渠道，可以通过多种方式进行大规模融资，可为企业快速发展提供强有力的资金支持。

四、技术优势。河北金能集团公司具有5米高架一次采全高、大倾角回采、轻型放顶煤、建下采煤、大断面锚网支护、矸石回填、深部煤炭资源开采水害防治、重介洗选加工等一大批国内领先国际先进的生产技术工艺，将为企业快速发展提供强有力的技术保证。企业“十五”期间先后取得国家专利10余项， 20多项科技成果获得国家级和省部级（含煤炭行业级）科技进步奖，有30多项科技成果通过省级以上鉴定。

五、人才优势。河北金能集团公司拥有本科以上学历各类人才4500人, 其中中高级技术职务近2000多人,高级技术职务530人（正高级技术职务15人），享受国务院政府特殊津贴专家8人，省管优秀专家4人。能够为企业提供强大的人才保障，并通过实施干部和技术人员交流机制，为各类人才提供了广阔的发展空间。

六管理优势。金能集团已建立起完善的法人治理结构和科学管理机制，先后取得了ISO9000质量管理体系、OHSAS18000职业健康安全管理体系、ISO14000环境管理体系国家认证，拥有健全的质量管理、安全管理、生产管理体系，积累了丰富的经验，为企业发展奠定了坚实的管理基础。

七队伍优势。金能集团拥有一支特别能战斗、特别能吃苦、特别能奉献，经过多年市场风雨考验和锤炼的职工队伍，有一批全国级、省市级劳动模范，这是企业攻坚克难的宝贵财富。

八文化优势。金能集团坚持以人为本的核心理念，形成了改革、创新、务实、超越的企业精神和谋突破、求发展、争一流、创佳绩的企业文化氛围。

这八大优势已形成企业强大的核心竞争力，使企业发展步伐明显加快，生产规模迅速扩大，综合实力明显增强，发展势头强劲。

2006年3月，金能集团与张家口市政府就桑张铁路、榆树沟煤矿建设项目在北京钓鱼台国宾馆顺利签约。2006年4月，金能集团与山西省晋中市寿阳县段王煤化有限责任公司实现联合重组。2006年6月，金能集团又与河北井陉矿务局实施联合重组。2006年7月，金能集团与天泰煤业、寿阳县政府的合作签约对天泰煤业所属的路家河煤矿进行重组。2006年8月，金能集团与内蒙口巴彦淖尔市和磴口县合作的总投资150亿元的煤电一体化项目工业园区奠基。2006年9月，金能集团与山西金地煤焦有限公司正式签署了合作开发山西文水“煤焦电化建”循环经济产业链项目的协议。2007年4月，金能集团代管中煤河北煤炭第四工程处。2007年7月，金能集团与邢台旭阳焦化公司签约合资建设河北大型煤化工基地。2007年8月，金能集团与山西省晋中市左权县人民政府签署战略合作协议，合作开发该县煤炭资源。

河北金能集团公司坚持科学发展观，“以人为本，科技兴企，人才强企”理念突出，对人才工作予以高度重视。一是逐步建立广泛吸引和发现人才的引进机制。紧密结合企业发展的实际需要，拓宽视野，创造条件，充分利用好内部和外部两种人才资源，请进来、走出去，积极引进企业急需的技术和管理人才。二是建立起企业以需求为导向，分类分层的人才培养机制。紧紧围绕企业发展战略，制定人才培养计划，设立人才培养基金，完善人才培养机制。坚持重点人才重点培养、优秀人才优先培养、年轻人才全面培养、紧缺人才加速培养，优化了人才队伍结构，提高了人才队伍素质。三是建立公开、平等、竞争、择优的人才选拔机制。以重能力、重表现、重贡献为标准，以才干和业绩评价为重点，把组织考察推荐与引入市场机制、公开招聘相结合，创新人才选拔方式，努力为各类人才搭建事业平台和创业舞台。四是建立起合理、有效的人才激励机制。逐步完善了业绩考核办法，发挥待遇在用人、留人方面的作用，加大对做出突出贡献者的奖励，充分调动各类人才的积极性，做到一流人才、一流业绩、一流报酬。

　　在山东民间戏曲《天河配》的剧目中曾提到过牛郎名叫孙守义，住在牛郎官村。姓孙的这个家族，在沂源县牛郎官村世代居住，自然而然和这个传说相吻合。牛郎官村里的牛郎庙，初建于明万历九年，清嘉兴二十年重修，殿内为牛郎和子女的塑像，旁卧金牛，墙上画着牛郎织女的完整传说，因遭破坏，牛郎庙仅存石碑与地基。2009年得以重建，恢复旧制，并拓有孙氏宗祠。

　　成语释义

　　解释：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。 出处：《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 示例：尝笔唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。 ★清·郑燮《范县署中寄余弟墨粉四书》。 用法：联合式；作主语、分句、宾语；指分居两地的夫妻。 英文：the cowherd in the legend “the Cowherd and the Girl Weaver”

　　[编辑本段]传说相关

　　简介

　　牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

　　中国爱情发源山东沂源

　　《诗经·小雅》中的《大东篇》云：“维天有汉，蓝亦有光。彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”说明牛郎织女传说最初是作为两颗星星的名字出现的。《左传·昭公九年》中云：“及武王克商，薄姑、商奄，吾东土也。薄姑齐也，商奄鲁也。”以上两则文献，证明“大东”乃指齐地。而山东省淄博市的沂源县，介于齐鲁两地之间，在地理位置上当属大东的核心地区。 七夕之夜牛郎织女会天河的故事情节是从天象演义而来的，是上古观天象的反映。织女是七月之星，在男耕女织的古代，此时正是妇女夜以继日纺织的时候。那么牵牛之得名又跟时令有何关系呢？《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲。”八月仲秋之月，饲养的牛、羊等牧畜体格渐丰，可以作为祭祀之物。此时的黄昏时分，明亮的织女星已经离开头顶向西滑落，而银河东岸与其相对的另一颗星则随其后升上天顶，被视为牺牲之月的标志，并被顺理成章地命名为“牵牛”。正是基于对星宿的神化与人格化，结合农耕生活才产生了牛郎织女的传说。因此，沂源人民在七夕节这天仰望星空向牛郎织女拜祭的时候，都不忘从织女那里祈求纺织的手艺，希望能有像织女一样灵巧的双手、善良聪慧的心灵，祈祷爱情幸福美满。故七夕节又称乞巧节。 二、风光景物传说自然契合 牛郎织女传说的起源，离不开生活原型。在山东民间戏曲《天河配》的剧目中曾提到过牛郎名叫孙守义，住在牛郎官村。姓孙的这个家族，在沂源县牛郎官村世代居住，自然而然和这个传说相吻合。牛郎官村里的牛郎庙，初建于明万历九年，清嘉兴二十年重修，殿内为牛郎和子女的塑像，旁卧金牛，墙上画着牛郎织女的完整传说，因遭破坏，牛郎庙仅存石碑与地基。2009年得以重建，恢复旧制，并拓有孙氏宗祠。 在沂源县流经燕子崖的沂河岸边，有座风景秀美的大贤山。相传莫洲人张道通云游至此，在山洞中修行，一日梦见一女子哭诉，称其是玉帝的女儿，因爱慕凡间的牛郎，故下凡尘，暂无居所，恳请收留。张道通醒后，去山下村落寻找，果见有牛郎孙守义郁郁寡欢。遂搬出此洞让给织女。唐朝时，有人路经此地，隐约听到洞中传来扎扎机杼声，感到十分神奇，遂塑织女像于洞中，沂源八景之一“织女仙洞”由此得名。该洞历经多次重修，今为清代建制，洞中历代碑文保存完整，其中《沂水县重修织女洞重楼记》碑上文字记有：“志唐人过谷，闻洞中扎扎机声，故织女也……对岸并起牛宫，在天成象，在地成形矣……” 当地人认为，沂河就是那条隔断牛郎织女的河水。相传每年的农历七月初七黄昏，山中百鸟都来搭起鹊桥，成全牛郎织女相会。山中的鸟兽都盼着把这条河移开，好让他俩天天见面。时间久了，“移河”便成了这条河的名字，后来人们改“移”为“沂”，在当地人的方言中，“沂河”与“银河”谐音。可见在当地风光景物方面，此地与牛郎织女传说有多处合理契合之处，这进一步证明了牛郎织女传说起源于山东沂源。 三、其他“起源地”多为汉之后流传区域 关于牛郎织女传说的起源地还有河南南阳、河北邢台、湖北襄阳等，但是构成起源之说都比较牵强，从严格意义上讲，只能算是被流传推广区域，其道理如下。 在汉代，牛郎织女的爱情传说已经在全国各地广为流传。汉武帝为解决都城长安的供水问题，开凿昆明池，模仿牛郎织女二星宿隔着天河遥遥相对的情景，立牛郎、织女石雕。从此，传说中的牛郎织女第一次有了具体形象。唐玄宗在宫中曾建一座高过百尺可容纳数十人的乞巧楼。可见，七夕节的形成与历代皇家的大力推介不无关系。 2008年6月7日，《国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》中，山东省淄博市沂源县和山西省晋中市和顺县申报的牛郎织女传说被列为国家级非物质文化遗产。山西和顺是一个对“七夕文化”进行了较多演绎的地方。“牛郎沟”、“牛郎洞”、“天河池”、“牛郎庙”、“织女庙”、“南天门”、“金牛洞”、“老牛口”、“牛头山”、“相思背”、“喜鹊山”等十余处地名与牛郎织女传说情节相对应，当地也有着过七夕的风俗习惯。但是，牛郎乃一个贫农，过多的景观及剧情，失去了民间传说原生态衍变的合理性，带着明显后天演绎的成分。 2007年，全国首届“牛郎织女传说研讨会”在沂源召开，来自海峡两岸的30余位民俗、民间文学方面的著名学者，在沂源实地考察了牛郎织女的古迹和传说后，对其历史渊源、故事传承与地方文化的关系展开了讨论，一致认为：沂源是“牛郎织女”传说的核心传播地。中国民俗学会理事长刘魁立先生向沂源县政府授予了“中国民俗传说之乡——牛郎织女”牌匾。 综上所述，笔者认为牛郎织女传说的起源地在山东省淄博市沂源县，而《民间传说——牛郎织女》邮票题材的精确原地就在沂源。 西安斗门镇 汉代艺术瑰宝：石婆，石爷 牛郎织女石像的来历，据史书记载当年汉武帝在首都长安开凿了我国历史上第一大人工河———昆明池，汉武帝把它比作天上的银河。为了上应天象，就在河两岸特地雕塑了牛郎和织女像。有了人形化的牛郎织女，也就逐渐演绎出了牛郎织女的民间爱情故事。东汉时就有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”的古诗描述他们的爱情。随着时间的累计，历代咏颂他们爱情的诗歌越来越多，七夕节也就逐渐变成了中国的“情人节”。 牛郎织女像凿于汉代 据考证，汉武帝元狩三年，即公元前120年，汉武帝为了征讨西南诸国，在今天的西安市长安区斗门街办开凿了用于训练水军的昆明池，在池的东西两侧分别立了牛郎和织女的石像，隔池相望，取传说中牛郎织女隔天河“盈盈一水间，脉脉不得语”之意。关于牛郎织女的美妙传说也从此在中华大地广为流传。 在1956年，“石爷石婆像”被列为省级第一批重点保护文物。 汉朝大科学家张衡所写的《西京赋》记载： 乃有昆明灵沼，黑水玄址。周以金堤，树以柳杞。豫章珍馆，揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入，象扶桑与檬汜。其中则有鼋鼍巨鳖，鳣鲤鱮鲖，鲔鲵鲿鲨，修额短项，大日折鼻，诡类 《汉书》作者史学家班固：《西都赋》记载： “集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。” 《淮南子》、《三辅皇图》、《岁时广记》都有些记载。 唐宋，那就不得了，伟大的唐明皇和杨玉环“谈恋爱”都要选择在七月初七那天晚上对月盟誓了， “七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝！” 这个塑像就在西安长安区斗门镇，那里老百姓把他们叫做“石婆、石爷像”，每年农历七月七日有几十万游客齐集庙宇祈求幸福的爱情。 三 唐代白居易的《长恨歌》云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 宋代秦少游的词《鹊桥仙》云：“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、歌赋、戏曲文字说唱艺术，影视作品，不胜枚举，叹为观止。 目前，作为省级重点文物保护单位、省级风景名胜区、省级地质公园和省级森林公园的牛郎织女景区，已被列为淄博市文化建设重点工程，“牛郎织女”爱情文化园综合开发项目被列入山东省《济青沿线城市群发展规划》重大项目，其传说也被列入了国家非物质文化遗产名录。织女洞景区所在的沂源县，更是于今年3月1日成立了国内唯一的“牛郎织女传说”专门研究机构——“中国牛郎织女传说研究中心”，目前正在组织出版“牛郎织女传说”丛书（五卷本）和《爱的圣地·沂源》。 相信，经过勤劳巧慧的沂源人民的精心打扮，牛郎织女景区这个“中国爱情文化源地”，肯定会散发出更加漂亮迷人的光彩。届时，再到这里游玩，你肯定会更加不虚此行。

　　[编辑本段]故事相关

　　基本内容

　　相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。 织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。 一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。 从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。 这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。 不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。 可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。 这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。 正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！ 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。 这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观，就是母系家族养育孩子，丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚。由此可见其历史之悠久。

　　起源与发展

　　“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。除此之外，还有两种传说。一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。天帝爱怜他们，让他们结婚。婚后两人贪图享乐，荒废劳动。天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，由喜鹊为他们架桥。前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己度过难关。同时，把动物人格化，也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一。

　　相关诗篇

　　汉代的《古诗十九首》中有《迢迢牵牛星》，具体以诗文的形式，描述了牛郎、织女之间相思的愁苦，艺术性地展示了爱情折磨时的痛苦悲伤。 迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。 纤纤擢素手， 扎扎弄机杼； 终日不成章， 泣涕零如雨。 河汉清且浅， 相去复几许？ 盈盈一水间， 脉脉不得语。

　　相关记载

　　最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。 关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。 在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。 牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。 有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》： 谁知道天长地久何时了？ 谁知道离恨年年有多少？ 度尽了长岁，好难得这七夕良宵； 却又是无限悲愁相逢在鹊桥。 梦长夜短总是多情恼。 见东山晨星已现，天将晓。 可奈何，喜鹊频噪，催人分道。 只好待明年的七夕快快的来到。 一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联： 厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女，可怜风云债难酬。

初10是石头节。

农历正月初十日，中国民间传统节日之一，称为石头节，为石头神生日，称“石磨日”、“十子日”、“石不动”等。这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，俗信否则会伤了庄稼。

这一天还忌开山打石和以石盖屋，并有向石头焚香祭拜、午间供奉烙饼的习俗。还有的地方流行抬石头神的习俗：初九夜里，将一个瓦罐冻结在一块平滑的石头上，初十早晨由十名姑娘或男青年，轮流抬着瓦罐奔走。如果石头始终不落地，预示着新的一年丰收；如石头落地，预示着年成不好。

驾车路线：全程约18413公里

起点：金牛村

1北京市内驾车方案

1) 从起点向正东方向出发，行驶60米，右前方转弯

2) 行驶60米，右转

3) 行驶190米，左转

4) 行驶670米，右转进入昌金路

5) 沿昌金路行驶16公里，左转进入京沈路

6) 沿京沈路行驶117公里，朝高丽营方向，稍向右转进入顺于路

7) 沿顺于路行驶23公里，左转进入火寺路

8) 沿火寺路行驶610米，直行进入火寺路

9) 沿火寺路行驶630米，直行进入机场北线高速

10) 沿机场北线高速行驶51公里，朝京承高速/北五环/承德/北京城区方向，稍向右转进入北七家立交桥

11) 沿北七家立交桥行驶13公里，直行进入京承高速

12) 沿京承高速行驶144公里，过北湖渠桥，朝北四环/四元桥/安慧桥方向，稍向右转进入望和桥

13) 沿望和桥行驶660米，直行进入北四环东路

14) 沿北四环东路行驶26公里，过安慧桥，直行进入北四环中路

15) 沿北四环中路行驶54公里，过展春二桥，直行进入北四环西路

16) 沿北四环西路行驶54公里，过四海桥，直行进入西四环北路

17) 沿西四环北路行驶48公里，过定慧桥，直行进入西四环中路

18) 沿西四环中路行驶51公里，朝西五环/房山/G4方向，稍向右转进入岳各庄桥

2沿岳各庄桥行驶480米，过岳各庄南桥约330米后，直行进入京港澳高速

3沿京港澳高速行驶2289公里，朝机场西/太原/石家庄市区/S9902方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶12公里，直行进入新元高速

5沿新元高速行驶194公里，朝绕城/中华北大街/太原/G5方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶21公里，稍向左转进入石家庄绕城高速

7沿石家庄绕城高速行驶132公里，稍向右转进入京昆高速

8沿京昆高速行驶1122公里，朝盂县南/旧街方向，稍向右转进入盂县南枢纽立交桥

9沿盂县南枢纽立交桥行驶12公里，直行进入阳泉绕城高速

10沿阳泉绕城高速行驶230公里，朝寿阳/太原方向，稍向右转上匝道

11沿匝道行驶370米，直行进入京昆高速

12沿京昆高速行驶596公里，朝晋中/祁县/临汾/运城方向，稍向右转上匝道

13沿匝道行驶15公里，直行进入榆祁高速

14沿榆祁高速行驶709公里，朝临汾/运城/祁县/平遥古城方向，稍向左转上匝道

15沿匝道行驶12公里，直行进入京昆高速

16沿京昆高速行驶2267公里，朝河津/西安/G5方向，稍向右转上匝道

17沿匝道行驶11公里，直行进入京昆高速

18沿京昆高速行驶2836公里，朝西安绕城(南)/东三环/灞桥/渭南方向，稍向右转进入谢王立交桥

19沿谢王立交桥行驶15公里，过谢王立交，右前方转弯进入西安绕城高速

20沿西安绕城高速行驶373公里，朝户县/汉中/成都/西三环方向，稍向右转进入河池寨立交

21沿河池寨立交行驶13公里，过河池寨立交，右前方转弯进入京昆高速

22沿京昆高速行驶5846公里，过磨家沟大桥，朝成绵(复线)高速/绵竹/什邡/彭州方向，稍向右转上匝道

23沿匝道行驶480米，直行进入成绵复线高速

24沿成绵复线高速行驶859公里，直行进入成彭高速

25沿成彭高速行驶169公里，过大丰镇立交，直行进入成彭高速

26成都市内驾车方案

1) 沿成彭高速行驶20米，稍向右转进入蓉北路

2) 沿蓉北路行驶520米，直行进入成彭路

3) 沿成彭路行驶800米，左转进入华美东街

4) 沿华美东街行驶150米，过左侧的佳佳乐日用百货约160米后，右转进入三元大道

5) 沿三元大道行驶190米，左转

6) 行驶30米，左前方转弯

7) 行驶20米，右后方转弯

8) 行驶40米，左转

9) 行驶30米，到达终点(在道路右侧)

终点：大丰镇