笔名怎么起

起笔名有在古诗词里面找、从古今小说中找、拆分取名法、寓意起名法、简单起名法等方法，具体如下介绍：

1、在古诗词里面找

中国文化博大精深，古诗词是中国最有底蕴的文化载体，唐诗宋词、四书、五经中能够借鉴的优美词语非常多。比如：谢婉莹的笔名“冰心”，出自唐代诗人王昌龄的诗句：“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”

2、从古今小说中找

古今中外的各类小说，总有一个人物会打动你。你模仿、遵循他为人处世的方式，那么就可以直接把他的名字拿来用。

3、拆分取名法

把自己的姓或名字中的某个字拆分来取笔名。比如：金庸，本名查良镛，他的笔名就是将“镛”拆成了“金庸”两个字。这种方式也是大家可以借鉴与运用的，不仅个性，而且更有意义。

4、寓意起名法

除了鲁迅这个笔名外，大作家周树人还有“孺子牛”这个笔名，也就是“人民大众的牛”的意思。鲁迅先生曾有这样的一句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，用这个词作为笔名，也是在表明着他的志向。

5、简单起名法

这里以女性作家丁玲为例，她本名蒋冰之。她在字典找到笔画最简单的字“丁”作为姓氏，然后选取名字中常见的字组成名字。

扩展资料：

1、注意事项：

人如其名，笔名要能够反映出一个人的性格心境，为了让人印象深刻，笔名最好简单直接，让人过目不忘，慎用非主流、繁体字和很长的句子。

2、笔名由来：

中国明、清两代，由于小说为为文人所轻视，难登大雅之堂，作者们顾及名誉，用假名代替真名，避开嫌晦。五四运动以后，阶级斗争日趋激烈，政治环境异常险恶，文章署以笔名日渐其多，尤其是针砭时弊、抨击黑暗 、具有强烈战斗性的杂文，为避免白色恐怖的迫害，使用笔名的现象更为普遍。

王胜珺 王胜昀 总分:97

----------------------基本信息--------------------------------

王(wang) 胜(sheng) 珺()

农历：2010年4月19日 时辰：亥(hai)

属相：虎

星座：双子座

四柱：庚寅年, 辛巳月, 壬午日, 辛亥时

八字：庚寅 辛巳 壬午 辛亥

五行：金木,金火,水火,金水

纳音：松柏木 白蜡金 杨柳木 钗钏金

喜用神：土,

五格：天格5(土) 人格16(土) 地格11(木) 总格15(土) 外格0(水)

三才：天才5(土)→人才6(土)→地才1(木)

名字五行属性：王(土) 胜(金) 珺(木)

----------------------五格释义--------------------------------

天格：乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

第5数理:（种竹成林）：福禄长寿的福德集门数。(吉)

基业：学者、祖业、文昌、福星、暗禄、官星、财钱。

家庭:上下敦睦，相互合作，可望圆满，子女多荫。

健康:身体健康，福如东海，寿比南山

含义:阴阳交感，和合完壁之象，暗藏大成功运。雄威畅达，身体健康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即使不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。

人格：又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。

第16数理:（厚重）：贵人相助兴家兴业的大吉数(吉)

基业：天官、贵命、豪杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭:春日花开，可望家庭圆满。男子有贤妻，女子不宜早婚。

健康:花草逢春，易溺于色情，戒慎者可望健康长寿。

含义:花草逢春，易溺于色情，戒慎者可望健康长寿。

地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。

第11数理:（旱苗逢雨）：挽回家运的春成育数(吉)

基业：财星、天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。

家庭:

健康:河川永在，可望健康长寿。

含义:旱天降雨之象。阴阳复新,享天赋之幸福。万事顺利发展,稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。

总格：主中年至晚年的命运，又称后运。

第15数理:（福寿）：福寿双全的立身兴家数。(吉)

基业：天官、贵人、福星、官禄、祖基、进田、畜产。

家庭:清净家风，圆满之象，子孙昌盛。

健康:海底明珠，安稳馀庆，健康自在。

含义:最大好运，福寿圆满之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。

外格：主管命运之灵力。

第0数理:()

基业：

家庭:

健康:

含义:

----------------------天地人三才释义--------------------------------

虽可获得成功发展，但因基础不稳，而易生变化移动，且有患腹部、胃肠、神经衰弱等疾病的配置。（凶）

----------------------金木水火土五行命局-----------------------------

此八字喜用神为:土,, 名字属性为：王(土) 胜(金) 珺(木)

888

我也是用软件起的，希望对你有帮助^_^

大家好，我的名字叫项某某。我是一个刚刚迈入中学大门的初一新生，与众多新生一样，我带着充满好奇和有着强烈求知欲望的心来到了神圣的殿堂。想必大家对我还不是很熟悉吧！下面我就给大家做一下自我介绍

本人相貌平平：圆圆的脸上嵌着一双不大但炯炯有神的眼睛；眼睛下面是塌的几乎贴到脸上的鼻子，甚至能让人想起“坦荡平原”“；鼻子下面是我那张能说会道的嘴，它时常能帮助我给大家带来欢乐！我虽然相貌平平，但是我的性格却和很多和我同龄的女生大不一样：

我有一头乌黑、清爽的短发，再“配”上我的外表和名字，怎么看怎么像一个男孩子。我的爱好和性格也和众多男生一样，我爱好体育，羽毛球和乒乓球室我的最爱；我的性格也和男生差不多，我喜欢干事利索，一本正经，有始有终，不喜欢拖泥带水，磨磨蹭蹭的。这也许算是我的优点吧！因为，从小我就喜欢一本正经、坚持不懈地去做一件事，就算遇上再大的困难，我也会继续。我可不是在吹牛：

记得我刚从老家转学到北京的时候，我对英语真得可以说是七窍通了六窍——一窍不通。那时我已经四年级了，我这个人本来就要强，看着同学们在考试的时候总是能拿到理想的分数，自己却不可以，心里真得很不是滋味。也就是在这时候，我在心里暗暗里下决心：我一定要赶上我们班同学，争取超越他们！从那以后，我便开始为兑现自己的诺言付出努力：每周日都上3个小时的课外班；每天晚上都做练习……就这样，凭着我对英语的执着，我的英语成绩慢慢的提高了，不知不觉中，我的英语成绩已经名列前茅，这使得我别提有多高兴了！同样，这也印证了中国的一句古话：世上无难事，只怕有心人！你们说，是吗

没有一个人是完美的，当然我也许多缺点。但其中最“致命”的还是我非常的马虎。这个缺点已经伴随了我六年了，我真得很想改掉它。可是，我怎么努力也无济于事，总是在重要关头出现一些小错误。我真的希望我可以改掉这个缺点，还是那句老话：世上无难事，只怕有心人！我相信，总有一天我会有我的优点战胜我致命的缺点。

你们认识我了吗？这就是我，一个相貌平平的我，一个像男孩子一样的我，一个坚持不懈地我，一个马虎的我

二、

这就是我

看！

镜子里那戴眼镜的小伙子是谁呢？

那就是我；下课了那个在操场上疯跑的傻小子是谁呀？

那就是我；上课专心听讲的那个腼腆的小男生是谁呀？

那就是我。

我走到镜子前面，看看镜子中的他。我笑，他也笑；我哭，他也哭。我向他招招手，他对我说：“你好，我叫郭欣，爸爸妈妈希望我们的祖国欣欣向荣，也祝愿我健康地成长，所以给我起了‘欣’这个温馨的名字，但你叫我‘欣欣’我会更高兴。”我也向镜子里的人说：“你好，我今年十三岁，个子不算高，短短的头发淡淡的眉，戴着一副斯文的眼镜，是个腼腆的小男生。”唉！

其实我有时也不腼腆，如果心情好了，下课后会和同学们一起尽情地玩耍；如果心情不好，就没人敢惹我。我最大的特点就是过分的谦虚。小时候，妈妈问我考试考得怎么样，我张口就来：“烤焦了，糟透了。”考小提琴4级时，我也说，估计过不了。就连我上中学能不能进重点班，我也说不确定……虽然谦虚是件好事，可像我这样也未免太谦虚了吧。

我屡次试图修正我这“特点”，但好像已养成了习惯，经常脱口而出。我还很喜欢劳动，家里的活都是我抢着干的，我认为劳动也是一种快乐。

我小时候胆子很大，别人不敢去的地方我敢去，别人不敢做的事情我敢做。但是去年暑假我看了许多鬼片之后，胆子就慢慢变小了，不敢一个人在家。记得有一次，在家里一只苍蝇都把我吓哭了。

我不喜欢交太多的朋友，不像别人，同猫同狗都交成朋友。我交朋友要求可高啦！

要学习好、品德好、卫生好、长相也要好。所以，我的朋友都是同龄人中的精英。我很珍惜和他们相处的时光，从不和他们闹矛盾。他们也很重视我这个伙伴。

我的兴趣爱好是拉小提琴和游泳。我觉得人只有在水中才能完全伸展，显露出优美的身姿。音乐，和学习一样，是一门深不可测的领域。

它在我心目中代表着高贵、典雅和神圣，我喜欢音乐，于是就下决心学了乐团必不可少的乐器———小提琴。

我离开了镜子，他也不见了。

这就是我，一个爱音乐的腼腆的中学生。

这就是我

我叫，今年9岁，上了五年级，已是个大娃娃了。

性别：从来不上男厕所。

不知道当初爸妈是怎么想的；可我总觉得自己的名字有点不好听。“何”和“亚”都比较顺口，但“澜”字不好听，它的音与“男生”的“男”字相近，许多人一听到我的名字，总把“澜”错写成“男”，那该让人家多不好意思呀！但是，这名字意义深刻。爸妈希望我一定要加倍努力，超过那些总是瞧不起我们女孩的男孩子。我们其实在各个方面并不亚于他们。我们班的李欢给我起了个挺逗的绰号——“河水豆花”。我想：叫“河水豆花”又怎么了？只要我努力，就一定能变“巾帼英雄”。哼哼，到时看你还敢瞧不起我。

性格：我是一个既张牙舞爪又善解人意的单纯的小女孩。

在学校里，我和赵佩垚、王哲等一些好朋友总爱在走廊中乱蹦乱跳，吵得楼下的老师和同学都忍不住上来说上几次。每次远远地看到老师一来，我们便轻轻悄悄地迅速地你推我赶地跑进了教室。

记得有一次，我不经意地在窗前看见一位衣衫褴褛的老婆婆在我家楼下捡纸屑。早就听人说，她有两个儿子，大儿子讨厌她，二儿子嫌弃她，都不爱她，她只得以捡垃圾为生。看着她颤颤巍巍地挪动着步子，躬着腰将纸屑、塑料袋子从垃圾堆里掏出来丢进背兜里……一种可怜与同情之心便油然而生。我悄悄的从储蓄罐里取出自己攒下的零用钱，奋力向她那儿丢下去，然后缩回头美滋滋地想：“希望她能捡到，自己买点补品，补补身子。”

当然了，我也有缺点。比如，爸爸妈妈出去了，留我自己在家里做作业，我总是一边看电视一边做作业，到最后快睡觉时作业还没做完。为这我常被爸爸骂，自己心里也不好受。要是晚上只有我一个人在家中，就莫名地害怕不已，总是以为周围有鬼呀蛇虫呀什么的，只能既开着电视又开着所有的灯才能入睡。不过我也有优点呀，比如自己的事情自己做。就说今年暑假的一天吧，我主动洗了三次碗，还获得爸爸给我的1元5角钱的物质奖励呢……

这就是我，一个张牙舞爪、善解人意、胆小如鼠的小女孩。

回答者： hnnnd2008 - 大魔法师 八级 8-15 13:49

1、在沧海中，我是一粒沙。我，隐藏在茫茫人海中。我既没有柔美的身段，也没有亮丽的双眸，但我有进取的心，有似水的梦怀，有崇高的理想，我坚信腹有诗书气自华。

我，不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“**的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时，也否定了自己。

我，不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“**的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时，也否定了自己。

我，幽默宽容。我向来不喜欢看别人满面怒容的样子，我认为他人的笑才是天下最美的风景。所以每天，我都会变成一颗开心果，尽可能地给他们带去欢乐。“比大地宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”宽容使狭隘的胸怀容纳百川，所以对待别人的过失，我都付笑谈中。

我，要做自己。齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样？！”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好！

我，积极进取。小小的我是一粒沙，但不甘于落后，一生庸碌无为。我愿做生命的酋长，做一粒不朽的珍珠泪。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我渴望朝向艺术之塔，文化之巅，事业之厦，庆功之缘，不负这繁花似锦的时代，留一行扎实稳健的足迹，把美和爱洒向人间……

这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。

这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。

我就是我——天下无双！

2、这就是我

人人都有自己独特的个性,没有别人可以代替,多姿多彩的人生就是因为有了个性,才会越发的灿烂精彩当然我也有自己的个性,这也让我的生活更加有趣

我的个性可以用两个字表示:吝啬!

去年夏天,我们一家人去三门岛旅游那儿的海鲜真是特别的好呢!于是,妈妈说要买几斤海螺肉回家尝尝鲜我们来到海产专卖市场,一家店一家店的看我们进了一家店,妈妈问:"响螺肉多少钱一斤啊 ""100元一斤"店主笑兮兮地迎上来,"要不要来一斤啊 "我气急了,这哪值啊,摆明了要敲竹杠嘛!

我拉着妈妈就跑进第二家店我问:"这响螺肉怎么卖啊 ""80元一斤"那店主眼皮子也不抬一下哼!我又不高兴了,这什么态度啊 有没有把顾客放在眼里啊 我又走出店门……

"走了一个上午啦,就买50元一斤的那家吧,我累坏啦!"妈妈在后头喊着我见妈妈累了,就说:"您回酒店吧,给我40元,我买给您看!"我一副斗志昂扬的样子,少花10元,累也是值的!妈妈拗不过我,扔给我50元就走了我又看到一家店,上面写着响螺45元/斤我对老板说:"这响螺40元卖给我一斤行不行 ""小妹妹,我们的价钱已经很低了!""可我只有40元,老板,你就卖给我一斤吧!""唉,算了算了,40就40!"哈哈!成功了!幸好妈妈给我散钱了,不然就不能圆谎了

我提着响螺,心里美滋滋的,回到酒店,爸爸还夸我是小经济学家呢!

我就是我,你愿意和我交朋友吗

3、 94年10月15日的早上,伴随一声响亮的啼哭,我来到了这个绚丽的世界,我的生命就此拥有个性

我,一个"乐天派"我是出了名的淘气鬼为此,父母给我起了一个小名——"欢欢"小时候,我是个安静不下来的孩子,最喜欢满屋子乱跑,在地上又滚又爬,不亦乐乎于是,我变成了亲戚长辈们眼中调皮的标准,要是评论哪个好动的孩子,都会说:"他啊,像’欢欢’那样调皮呢!"

我,一个话匣子我的口一开就合不上晚上在家吃饭时,饭桌上谈话的主角永远是我,我每天都要在那个时候"倒"出一箩筐话来可是说了半天,饭还没来得及吃上一口呢

我,一个热闹人因为性格开朗,我尤其热衷于交朋友升上初中的第一天,我就耐不住寂寞了,索性拿了纸笔到处"采访"班上的新同学只一天的工夫,我就认识了半个班的同学,"收集"到了好多新朋友,为我适应初中新生活打下了一个基础

我,一条"书虫"平时没事干了我就"啃书",这可是我的每日"必修课"!被我"啃过"的书不计其数,如果哪本书"味道"太好了,我定要再去"啃"它几遍要问我究竟"啃"些什么书,那可就不好说了:文学著作,科普书,科幻小说……就连报纸刊登上的"豆腐块"文章,我都要去"尝尝鲜"

看!这就是我——留着一头短发,带着一副眼镜,嘴上总是挂着顽皮的笑对,这就是我,淘气的我,活泼的我,快乐的我,独一无二的我!

韦恩(男) 出生地区：未知

北京时间：2015年5月30日1时55分

农历：2015年四月十三日

年龄：1岁 您自出生已经历了0个日夜

生肖：属羊（又名：敬重之羊）

星座：双子座

　印　 　才　 　日　 　伤　

　乙　 　辛　 　丙　 　己　

　未　 　巳　 　午　 　丑　

乙己丁 庚丙戊 己丁　 辛己癸

印伤劫 财比食 伤劫　 才伤官

命主从7岁11月20天开始行大运，于每一交运年的四月初三日交运。

财　伤　食　劫　比　印　枭　官　

庚　己　戊　丁　丙　乙　甲　癸　

辰　卯　寅　丑　子　亥　戌　酉　

08　18　28　38　48　58　68　78　

23　33　43　53　63　73　83　93　

八字五行个数（本气）：

1个金，1个木，0个水，3个火，3个土

八字五行个数（含余气）：

3个金，2个木，1个水，4个火，5个土

八字五行得分:

火:62 木:08　　    同类得分:70

金:13 水:04 土:47 异类得分:64

相差:6 综合旺衰得分:2 八字平和

三会火局为比劫邦身。 日干得令 日干于日支逢羊刃, 为得地 

命局分析：

本命属羊，沙中金命。建禄格。

本命局为炎上格，其秀气完全萃聚於日干之火，以火为用神，忌水克灭，喜木火相助，见土吐秀亦善。逢金为财，有土财不妨。

(八字喜木火土)

个人起名：韦恩(9画 10画)

以下若干组名字组合皆为良好配置，您可从中选择您喜欢的名字：

韦恩姓配7+9画字组成的双字名，有以下字可选：

第一组字：

杓材岑杈床村杜呃伽改杆杠告更攻估庋囯旱何吼肓妓忌夹见角劫妗究局姖妜君佧扛克扣困李伲你杞扦羌劬杉我吴吾扤杌匣杏言吟杖犴呈辵呔甙但低弟佃甸玎疔盯豆妒囤旰灸牢玏利良吝伶吕卵免男呐佞弄努求忐忑町廷佟彤吞托佗妥巫妖佁灾占志豸妐住灼姊足岙岜坂坌辰坊坩均坎坑牡妑圻岐岍坍秃完位氙岘呀岈延冶矣佚役邑吲甬攸卣佑余址

第二组字：

柲柄柏柴柢芏俄枹尜肝柑竿疳肛缸纥革虼哏狗枸牯故冠咣皈轨癸呙哄訇虹芨咭姬级急纪既枷叚架建牮姜姣皆界疥蚧矜劲扃九韭拘狙拒军看柯科咳客哐柃柳咯芒芇怩昵拈柈芃枰祈芑契恰芊俏俅酋畎却芍柿柁柝芄玩侠狎柙相枵俆彦奕弈疫羿胤柚禺竽芋栅柘枳柱斫柞炳抶抽怛待怠殆眈抵帝酊订段祋盹盾哆哚赴拐曷烀咴姞柬炯玦俊拉厘俚俐怜亮咧拎律哪柰耐南怒虐炮炱炭畋殄亭突凃拖拓歪纨肟炫紃殃徉咬映昱怨炸招昭者贞祉致盅重纣胄炷籽秭耔奏哀垵拗砭垞衩昶垤垌峒肚砘垛垡垓垢垲砍奎趴怕盆砒垧哇娃威韦畏胃瓮屋侮型砉峋押砑咽匽怏垚姚要耶咿怡咦姨姻音垠俑勇幽疣羑囿宥纡舁禹垣爰约玥窀

其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：19 17 16 35 18

三才是：九七六（水金土）

韦恩姓配8+8画字组成的双字名，有以下字可选：

第一组字：

昂枊板杵东妸扼枋斧杲疙供咕姑孤固呱乖官果杭忽昏肌亟佶技季佳肩艽佼届卺京纠赳玖疚居咀具卷咔咖抗肯空快狂析林枚杪艿呢杻杷枇其奇歧穹虬屈券枘松枉卧呷欣芎厓兖杳宜礿枕枝竺杼哎佰长炒坼侈炊佽徂耷妲沓岱宕到的狄底玓典店耵定咚侗抖咄剁佴昉炅昊戽姐咎抉炕昆剌来佬肋例戾两冽囹呤坴侣仑旻明奈侽呶妮念弩妾炔乳侍帑弢忝佻帖投罔昕炎佯易找折争政知直制帙炙忠隹卓艾坳垇坻坫附矸岣岵岬坷岢坤垃峁岷坶坭爬帕坢坯坪坡坦坨宛往旺委忤岫盱亚奄肴夜依抑佾呦侑於盂臾昀狁

第二组字：

昂枊板杵东妸扼枋斧杲疙供咕姑孤固呱乖官果杭忽昏肌亟佶技季佳肩艽佼届卺京纠赳玖疚居咀具卷咔咖抗肯空快狂析林枚杪艿呢杻杷枇其奇歧穹虬屈券枘松枉卧呷欣芎厓兖杳宜礿枕枝竺杼哎佰长炒坼侈炊佽徂耷妲沓岱宕到的狄底玓典店耵定咚侗抖咄剁佴昉炅昊戽姐咎抉炕昆剌来佬肋例戾两冽囹呤坴侣仑旻明奈侽呶妮念弩妾炔乳侍帑弢忝佻帖投罔昕炎佯易找折争政知直制帙炙忠隹卓艾坳垇坻坫附矸岣岵岬坷岢坤垃峁岷坶坭爬帕坢坯坪坡坦坨宛往旺委忤岫盱亚奄肴夜依抑佾呦侑於盂臾昀狁

其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：19 18 16 35 17

三才是：九八六（水金土）

韦恩姓配8+30画字组成的双字名，有以下字可选：

第一组字：

昂枊板杵东妸扼枋斧杲疙供咕姑孤固呱乖官果杭忽昏肌亟佶技季佳肩艽佼届卺京纠赳玖疚居咀具卷咔咖抗肯空快狂析林枚杪艿呢杻杷枇其奇歧穹虬屈券枘松枉卧呷欣芎厓兖杳宜礿枕枝竺杼哎佰长炒坼侈炊佽徂耷妲沓岱宕到的狄底玓典店耵定咚侗抖咄剁佴昉炅昊戽姐咎抉炕昆剌来佬肋例戾两冽囹呤坴侣仑旻明奈侽呶妮念弩妾炔乳侍帑弢忝佻帖投罔昕炎佯易找折争政知直制帙炙忠隹卓艾坳垇坻坫附矸岣岵岬坷岢坤垃峁岷坶坭爬帕坢坯坪坡坦坨宛往旺委忤岫盱亚奄肴夜依抑佾呦侑於盂臾昀狁

第二组字：

鹂鲡鸾馕爨

其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：19 18 38 57 39

三才是：九八八（水金金）

韦恩姓配11+2画字组成的双字名，有以下字可选：

第一组字：

茇苞杯苯笨苾梐彬梣茬趁笞茌崔笪笛兜轭梵范芾苻桴符苷敢舸梗珙苟笱蛄梏

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○ 前言

提示：本次校注以正统道藏本为底本，纠正了孙诒让等人5处改动。本次校注的最大成绩，是发现道藏版“三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”该句有深刻内涵。联系上文，“三者”指的是“溪陕者”“逝浅者”“墝埇者”，此三者的同处是“不足以覆万物”。因为此三种水泽之地狭小不博没有容量。所以只有坑洼之水，只能润泽家室之地，不能流布惠及全国。孙诒让改“三”为“王”，成“王者淳泽”，改动一字，掩盖了文意的上下文联系。非常令人遗憾。

一、原文译释

入国而不存[1]其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓[2]其君矣。非贤无急，非士无与虑[3]国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

入国问政而不容纳贤士，就要亡国了。发现贤士而不急求，就怠慢了君王的职责。没有比求贤更急迫的事了，没有贤士，就无人共谋国是。怠慢遗弃贤士，而能如此使国家长治久安的，不曾有过。

昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王句践遇吴王之丑[4]，而尚[5]摄中国之贤君，三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑[6]而大丑也。太上无败，[7]其次败而有以成，此之谓用民。[8]

从前，晋文公被迫逃亡在外，后来匡正天下；齐桓公被迫离开故土，后来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败受辱，后来却居于上位威慑中原诸国的贤君。这三个人之所以能闻名天下成就功业，他们都曾在自己的国家不被待见而大失颜面。大到立于不败之地，小到扭转败局而有所成就，这都是善于用人。

吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内[9]究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。

我曾听说：“不是居无定所，是我无安定的心；不是财产匮乏，是我无满足的心。”君子总是严以律己，宽以待人。而众人则宽以律己，严以待人。君子居庙堂之高，不改变志向；处江湖之远，仍保持情操；即使杂处于庸众之中，也终究没有怨尤之心。他们才是自信的人。

是故为其所难者，必得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。[10]君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。[11]分议者延延[12]，而支苟[13]者詻詻[14]，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，[15]远臣则唫[16]，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归[17]国宝不若献贤而进士。

严以律己者，必可以实现自己，但却没有听说放纵自己，又能免于危害的。宠幸的近臣损害国君，谄谀的下级损害上级。做国君者必须有批评反对的臣僚，上位为官者必须有直言极谏的下属。分辩议事者争论锋起，反对苟且的人互不退让，这才可以利民利国。如果各级官员只看重自己的爵禄和官位，不论国是，中央官员缄默不言，地方官员闭口噤声，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被阻障堵塞，这样子国家就危险了。夏桀、商纣不正是因为他们难容天下之士吗？其身被杀，丧失天下。所以说：进献国宝，不如推荐贤人举进良士。

今有五锥，[18]此其铦，[19]铦者必先挫[20]；有五刀，此其错[21]，错者必先靡[22]。是以甘井近竭，招木近伐[23]，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪[24]，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈[25]，其美也；吴起之裂，其事[26]也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。

现在有五柄锐器，这把最锋利，最锋利的必先折断。有五把刀，这把磨得最快，磨得最快必先损坏。所以甘水之井最先被用尽而枯竭，招风之木最先被砍伐，灵验之龟最先被火灼占卦，神异之蛇最先被曝晒求雨。比干被害，是因为他的耿直；孟贲被杀，是因为他的刚勇；西施被沉江，是因为她的美丽；吴起被车裂，是因为他的政事。这些人很少不是死于他们的所长。所以说：太盛难守。

故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊[27]。是故江河不恶小谷[28]之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物[29]无违[30]也，故能为天下器[31]。是故江河之水，非一源也[32]；千镒[33]之裘，非一狐之白也[34]。夫恶[35]有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。

古代即使是贤君，他也不爱无功之臣；即使是慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据其位的，他就不应居于此位；凡是不胜任其爵而享受其禄的，他就不当享有此禄。良弓难以张开，但可以射得高没得深；良马难以乘坐，但可以载得重行得远；良才难以驾驭，但可以辅佐国君获得天下的尊敬。江河不嫌小溪之流，所以能大浪滔滔。所谓圣人，遵从职事而无推辞，倾听众议而不远离，这样才能成为天下之大器。江河之水，不是来自一个源流的水；价值千金的裘衣，不是来自一只狐狸的毛皮。哪里有与自己的意见相同才采纳，与自己的意见不同就不采纳的道理呢？这不是真正的兼王之道啊。

是故天地不昭昭[36]，大水不潦潦[37]，大火不燎燎，王德不尧尧[38]者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆[39]万物。是故溪陕[40]者速涸，逝[41]浅者速竭，墝埇[42]者其地不育，三者[43]淳泽[44]，不出宫中[45]，则不能流国矣[46]。

所以天地不昭昭为明（而美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆容），王德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的政长啊。象箭一样直，象磨刀石一样平，那就不能覆盖包容万物了。所以狭隘的溪流干涸得快，平浅的川流枯竭得早，坚薄坎坷之地五谷不生。这三地之泽，不足以惠及家室，更不能流布全国了。

[1]存：容纳，体恤。“存，恤问也。” （汉，许慎《说文解字》简称《说文》。）

[2]缓：缓怠，怠慢 ，缓慢松懈；拖延怠忽。《战国策·卫策》：“今夫缓于事己者,安能急于事人”

[3]虑：谋虑，思虑。“虑，谋思也。”（《说文解字》）

[4]丑，侮辱。

[5]尚与上通。摄，谓越王之威足以慑中国贤君也。

[6]抑：屈抑，抑制，排斥，不被待见。

[7]太上，对应“其次”，表示最高级，最居上者。

[8]言以亲士，故能用其民也。

[9]内：退的意思。进不败其志，退究其情，相对成文。

[10]逼：近也。（《小尔雅·广诂》）“逼臣”与“谄下”同举，而与“弗弗之臣”“詻詻之下”相反。

[11]弗，读为咈，《说文解字》：“咈，违也。” 詻，《广雅》：“詻詻，语也。” 詻詻，与谔谔同。

[12]延延：众多貌

[13]支苟者：反对苟且的人。"支"(动词):如支离、支对。有对付、抵触、抵制、抗拒、反对的意思。“苟”，苟且。《国语·鲁语》:"且苟而赋。"（※孙诒让说：以文义推之，“支”疑当为“交”，形近而讹。经说上篇“圜规写交也”，今本“交”亦误“支”，是其证。敬读为儆。交儆，谓交相儆戒也，“苟”即“敬”之坏字。孙诒让的解说虽然妥当，但必须改动原文。吴毓江据孙诒让将“支苟”改为“交苟”，还是不能全通，必须将“支苟”全改为“交儆”才能通。改动原文是大忌。正统道藏本原文即是“支苟”。可留后人参阅。）

[14]詻詻：直言论争貌。

[15]喑：啼极无声。孙诒让：喑、瘖字同，尚贤下篇有瘖字。晏子谏下篇云：“近臣嘿，远臣瘖”，说苑正谏篇“晏子云：下无言则谓之喑”，“喑”即“瘖”也。

[16]“远臣则唫”，正统道藏本原文如此。唫jìn：假借为“噤”，口闭不言的意思。《吕氏春秋•重言》“君呿而不唫。”(孙诒让改“唫”为“吟”。没有必要。）

[17]归：送归一处，进献。

[18]《说文解字》：“锥，锐也。”

[19] 铦：锋利。

[20]挫：折断;摧折。

[21]《广雅》：“错，磨也”。毕沅：“言磨错之利。”

[22] 靡：毁损破坏

[23]招风之木，必先被伐。庄子山木篇亦云：“直木先伐，甘井先竭”。

[24] 殪[yì] ,杀也。

[25]沈，通“沉”。

[26]“事,职也。”（《说文解字》）“公侯之事。”《诗·召南·采蘩》

[27]致：引导、辅佐、促使的意思。杜甫诗：“致君尧舜上,再使风俗淳”意为“辅佐国君使他成为尧舜那样的明君，重现民风淳朴的太平盛世。”《三字经》：“上致君，下泽民。”

[28]《说文解字》“泉出通川为谷。”尔雅：“水注川曰溪，注溪曰谷。”

[29]物：他人;众人。物听(众人的言论);物意(众人的心意)。

[30]违，离也。（《说文》） 违，远也。（《尔雅》）

[31]“圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器”：所谓圣人，遵从职事而无推辞，倾听众议而不远离，这样才能成为天下之大器。此论体现了儒墨之重要分歧：儒家讲“君子不器”，而墨家讲“圣人能为天下器”。墨家讲圣人，往往指的是圣王，《节用上》篇说“圣人为政一国，一国可倍也”。《兼爱上》篇说“圣人以治天下为事者也”，圣人是以治理天下为职事的人。墨家之所以讲“圣人能为天下器”。这是因为执政者有他的职责所在，必须像“器”那样理性能容，剔除个人好恶私念，而不得任性由情。墨家此论与《老子》所言“大器晚成”“天下神器”有相通的地方。不同的地方，墨家是特别重视“器”的。墨家以器术载道，可谓非常明显，墨子甚至认为那些搞创造发明的人都是圣人。所以辞过篇说：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食。”

[32]“江河之水非一源也”正统道藏本原文如此。（※孙诒让增“之水”二字，作“非一源之水”。吴毓江增“之流”二字，并改“源”为“原”，作“非一原之流”。虽然读起来更对仗，但不改也不影响理解其意。）

[33] 黄金以溢为名,二十两为溢

[34]淮南子说山训：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，掇之众白也。”

[35]恶：疑问词，哪，何。

[36]《说文解字》：“昭，日明也。”

[37]《说文解字》：“潦，雨大貌。”

[38]《说文解字》：“尧，高也，从垚在兀上，高远也。”

[39] 覆，覆盖，覆荫，庇护，包容。

[40] 陕，通“狭”。《说文解字》：“陕，隘也。”

[41] 逝：在此指逝水，流水，川流。《广雅》：”逝，行也”。《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫!”

[42]“墝埇”：形容土地坚薄，坑洼坎坷。“墝”qiāo古同“硗”，地坚硬不肥沃。《淮南子•原道训》：“舜耕历山，田者争处墝埆，以肥饶相让。”“埇”yǒng：地名用字，在路上加土为埇。东汉杜笃《论都赋》：“或知而不从,久都墝埇。”宋李纲有《自梅趣汀行小路墝埇危甚六月十一日宿金沙寺》。（※“墝埇者其地不育”正统道藏本原文如此。孙诒让改“墝埇”为“嶢埆”，可通，但不改字为上，不改字也可以通。）

[43]“三者淳泽”：这三种地方用来灌溉的泽水。“三者”指的是“溪陕者”“逝浅者”“墝埇者”，此三者的同处是“不足以覆万物”。（※孙诒让改“三”为“王”，成“王者淳泽”，不当。）

[44]淳zhūn:浇灌“淳而渍之”。泽，言其润泽万物，以阜民用也。

[45]“不出宫中”指的是走不出家室的局限。“宫,室也。”（《说文》）“宫谓之室,室谓之宫。”（《尔雅·释宫》）“古者贵贼同称宫。秦汉以来,惟王者所居称宫焉。”（《释文》）。

[46]“不能流国”：“溪陕者”“逝浅者”“墝埇者”，此三者狭小不博，所容水少，只能润泽家室之地，不能流布全国。坑洼之泽水，惠及一室尚不足，所以不能流布全国。

二、分段解析

第一段立题：“亲士”是执政者的职责所在。执政者必须容纳贤士，急求贤士。只有这样，才能谋国之大计，使国家长治久安。而“缓贤忘士”，乃是亡国之举。墨家“上说下教”，本篇显然属于“上说诸侯”的口气。

第二段举例说明：“亲士”是治道的经验总结。晋文公、齐桓公、越王勾践，这三个人都生于忧患之中，有共同的成功经验：善于用人。“亲士”之道有其妙用，大可立于不败之地，小可转败为胜。其中“太上无败”之论，与孙子“立于不败之地”有异曲同工之妙。墨家是懂兵法的，墨家兵法与孙子兵法是中国古代兵法的双子座。一守一攻，都重视胜在战前，暂且不说。

第三段指出：执政要“亲士”，必先修其心。心中有乾坤，成事始于修心，不修心，万事不成。如要亲士成，修得六种心：第一要有“安心”；第二要有“足心”；第三要有严以律己的责己心；第四要有宽以待人的恕人心；第五是能上能下的无怨心；第六是矢志不渝的自信心。居高而不改变志向，处下仍保持情操，即使生活在市井平民之间，也不心生怨恨。这一段非常精彩，这就是墨家所提倡的自信，是我们应当追求的真正的自信。这种自信不仅仅是能力的自信，也不仅仅是人格的自信，更是一种生命的自信。

第四段继续指出：亲近贤士、广听众议非常重要。前面已经说了，如要亲士成，修得六种心：安心、足心、责己心、恕人心、无怨心、自信心。修心好难，所以本段首先指出一个基本道理：先苦则后甜，先甜则后苦。墨子轶文说：“甘瓜苦蒂，天下物无全美”。权力不能任性，大则关乎民生国计，小则关乎身家性命。人性的缺陷显而易见，谄谀的近臣，溜须拍马的下级总是能获得当权者的欢心；而能谏之士善议之臣却总是不受到待见。但这不是执政者应该奉行的道理。从正面来看：君上必须有批评反对的臣僚，才能校正失误；上级必须有直言极谏的下属，才能防止失职；分辩议事者争论锋起，反对苟且的人互不退让，这才可以长养民生，保卫国土。从反面来看：如果各级官员只看重自己的爵禄和官位，不论国是，中央官员缄默不言，地方官员闭口噤声，那么，怨恨必定郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被阻障堵塞，这样子国家必定就危险了。举例来说，从前的夏桀、商纣都是前鉴：此心难容天下士，国破身亡丧天下。所以作者得出结论：举能谏之士，用善议之臣，比收集国宝更重要。这就是：“归国宝不若献贤而进士”。

第五段话锋一转，以锐器先折、快刀先损、甘井近竭、招木近伐为喻，又数列比干、孟贲、西施、吴起四人为例，说这些人很少不是死于他们的所长，最后得出结论，“太盛难守”。这段文字上接“归国宝不若献贤而进士”，下承“虽有贤君，不爱无功之臣”，是一个非常重要的过渡。一方面，贤人良士比国宝还要珍贵；但另一方面，贤士为什么这么少呢？因为受伤的总是贤人良士，长此以往，谁还敢再做贤人良士呢？只怕士文化要就此沉沦了。《墨子》是站在这个思路上既为有志于道的士人的处境担忧，又为贤士越来越少着急，于是悲叹“太盛难守”。这段话并非面向士人所说，而是对执政者所说的话，其意在于提醒执政者反思贤士很少的原因。有了这一段话，作者才能引出下面的关键词，那就是：“兼王之道”。这段文字所列的比干、孟贲、西施、吴起四人的故事。比干被害，是因为士志于道遇暴王。孟贲被杀，是因为力气很大也是罪。西施沉江，只是因为天生丽质难自弃，倾国倾城必须死。吴起之死，则是因为楚悼王为了争霸天下任用他实行变法，结果失去德义树敌太多。四个人不同的死法皆暗示了“太盛难守”的根本原因：执政者不行“兼王之道”，以至于他手下的能人就死于非命。

第六段正式提出了一个重要概念：“兼王之道”。第三段讲的是内修兼王六心，第六段讲的是外修兼王四行。那么，什么是“兼王四行”呢？①兼王不用妇人之仁。兼王之贤，计功而任人，不偏爱无功之臣；兼王之慈，但观大利，不溺爱无益之子。②兼王具有自知之明和知人之智，胜其任而处其位，胜其爵而处其禄，有能则上，无能则下。③兼王“举公义、辟私怨”，能张良弓，能乘良马，能令良才。④兼王能为“天下器”，海纳百川，倾听众议，无偏无党。值得注意的是：儒家讲“君子不器”，而墨家讲圣人“能为天下器”。在墨家看来，执政者有他的职责所在，必须像“器”那样理性能容，剔除个人好恶私念，而不得任性由情。墨家此论与《老子》所言“大器晚成”“天下神器”有相通的地方。墨家是特别重视“器”，讲究以器术载道。

第七段再述兼王之德，作者提出了一个非常重要的理念，那就是“王德不尧尧”。“尧”是一个会意字，从垚,从兀。“垚”(yáo)是土高,“兀”(wù)表示高耸突出,“尧”的本义表示高耸、突出地面。“不尧尧”，也就是不自夸耀，不自高傲。正如《大禹谟》所言：“满招损，谦受益，时乃天道。”尚德法天，不自以为德，才是真正的“王德”，只有这样的王德，才能符合“兼王之道”。墨家提倡“兼王之道”，也尚德，但不同于儒家所颂扬的那个“周道”之德。《诗·小雅·谷风之什·大东》说：“周道如砥,其直如矢。”但是诗经《大东》一篇，实乃当时的东方各国对“周道”的血泪控诉。西周初年，周公东征，攻灭奄等十七国，封建姬姓大国监视东方各小国，又修筑“周道”从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。当时东方各国困于劳役，伤于劳财，故此作诗《大东》，以刺周道，以告民瘼。现在许多儒家人士竟然能将“周道如砥,其直如矢”歪曲理解为对周道的褒扬，夫复何言？！《墨子·亲士》篇，作者批评说“其直如矢，其平如砥，不足以覆万物”，批评的正是周道，这是我们正确阅读诗经《大东》的文化密码。本篇结语说：“故溪陕者速涸，逝浅者速竭，墝埇者其地不育，三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”墨家此论批评了儒家仁道局限于血亲原则，不能兼，不能“为天下器”。墨家《亲士》的要义，是倡导“兼王之道”，摒弃儒式血亲仁，正如《庄子•大宗师》所言：“泽及万世而不为仁。”

三、余论

亲士篇是《墨子》一书的首篇文章，唐朝以前的版本就是如此。唐人马总有《意林》一书，摘录诸子要语，引及《墨子》十六卷，《亲士》中的篇句为墨子要语之首。士，在墨家这里指的是贤士。亲士，也就是亲近贤士的意思，本篇中心思想是劝诫执政者容纳、体恤、亲近、任用贤能。“仓颉篇曰：亲，爱也，近也。”（唐-玄应：《众经音义》）。“传曰：通古今，辩然不，谓之士” （南朝-顾野王：《玉篇》）。孙诒让说“此篇所论，大抵尚贤篇之余义”，其论甚是。墨子尚贤，认为尚贤是行政的根本措施。本文指出：“归国宝不若献贤而进士。”认为不重视人才，国家就很危险。亲士用人，大可立于不败之地，小可转败为胜。文中提出，要宽待人才，开放言论自由，唯才是举。并且认为，没有言论自由，怨结于民心，国家就危险；然而良弓难张，良马难乘，良才难令，如果暴王当道，士人就“太盛难守”。所以作者认为执政者应该有海纳百川的胸襟，行“兼王之道”。国不爱人，人以何报国？人皆不敢为士，置国运民瘼于何地？于是，墨家先哲疾呼：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这个“缓”字值得注意，说的是如果执政者发现贤士而不急求，则拖延怠忽了君王的职责。

本篇的中心乃是阐述君王的职责，提出了“兼王之道”，说明了“圣人能为天下器”的道理。

本篇解读的难点是“太盛难守”那段文字。很多人都说这一段文字最令人费解。在这段文字的前面作者一直在说亲近贤士广听众议的重要性，得出结论说“归国宝不若献贤而进士”，话题的中心一直很明确。但这一段文字突然话锋一转，以锐器先折、快刀先损、甘井近竭、招木近伐为喻，又数列比干、孟贲、西施、吴起四人为例，说这些人很少不是死于他们的所长，最后得出结论，“太盛难守”。有读者就此怀疑说这段文字好像不是墨家的风格，怀疑是道家窜入的文字？——从文意上来分析，未必如此。这段文字上接“归国宝不若献贤而进士”，下承“虽有贤君，不爱无功之臣”，是一个非常重要的过渡。一方面，贤人良士比国宝还要珍贵；但另一方面，贤士为什么这么少呢？因为受伤的总是贤人良士，长此以往，谁还敢再做贤人良士呢？只怕士文化要就此沉沦了。《墨子》是站在这个思路上既为有志于道的士人的处境担忧，又为贤士越来越少着急，于是悲叹“太盛难守”。这段话并非面向士人所说，而是对执政者所说的话，其意在于提醒执政者反思贤士很少的原因。有了这一段话，作者才能引出下面的关键词，那就是：“兼王之道”。这段文字所列的比干、孟贲、西施、吴起四人的故事。比干被害，是因为士志于道遇暴王。孟贲被杀，是因为力气很大也是罪。西施沉江，只是因为天生丽质难自弃，倾国倾城必须死。吴起之死，则是因为楚悼王为了争霸天下任用他实行变法，结果失去德义树敌太多。四个人不同的死法皆暗示了“太盛难守”的根本原因：执政者不行“兼王之道”，以至于他手下的能人就死于非命。

“圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器”这一句也应该引起高度重视，意思是：“所谓圣人，遵从职事而无推辞，倾听众议而不远离，这样才能成为天下之大器。”此论体现了儒墨之重要分歧：儒家讲“君子不器”，而墨家讲圣人“能为天下器”。墨家讲圣人，往往指的是圣王，《节用上》篇说“圣人为政一国，一国可倍也”。圣人指的是符合墨家要求的执政者。《兼爱上》篇说“圣人以治天下为事者也”，圣人是以治理天下为职事的人。墨家之所以讲“圣人能为天下器”。这是因为执政者有他的职责所在，必须像“器”那样理性能容，剔除个人好恶私念，而不得任性由情。墨家此论与《老子》所言“大器晚成”“天下神器”有相通的地方。不同的地方，墨家是特别重视“器”的。墨家以器术载道，可谓非常明显，墨子甚至认为那些搞创造发明的人都是圣人。所以辞过篇说：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食。”

故此，本文最后一段再次重申“王德不尧尧”的观点，结语说：“故溪陕者速涸，逝浅者速竭，墝埇者其地不育，三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”墨家此论批评了儒家仁道局限于血亲原则，不能兼，不能“为天下器”。墨家主张圣人兼而不仁，旁通《庄子•大宗师》所言“泽及万世而不为仁。”

但是，值得注意的是：这一段话讲到吴起之死，此事发生于公元前381年，据吕氏春秋记载，该年墨家巨子孟胜等80余人就义于阳城，巨子之位传于田襄子。该时，墨子无疑已经逝世，所以这一段话决非墨子自著。况且，这一段话所及最晚之事是孟贲之死，这件事就更晚了，发生于公元前307年。考虑到古人写文章有基于前人不断修补的习惯，（这一点可参照墨子所染篇题解），依旧不能断然说此文非始于墨子之手，只能说，该文最后一次修补成文，应该在公元前307年之后。当时较活跃的墨者有田鸠、谢子等人，可能对本文进行了修补。这是读本文需要注意的。从修补的痕迹来看，比较近似道家风格，也许正能说明墨家学术的源流倾向：脱于儒，入于道。