众皆服策之知人的意思？

‍

○ 前言

提示：本次校注以正统道藏本为底本，纠正了孙诒让等人5处改动。本次校注的最大成绩，是发现道藏版“三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”该句有深刻内涵。联系上文，“三者”指的是“溪陕者”“逝浅者”“墝埇者”，此三者的同处是“不足以覆万物”。因为此三种水泽之地狭小不博没有容量。所以只有坑洼之水，只能润泽家室之地，不能流布惠及全国。孙诒让改“三”为“王”，成“王者淳泽”，改动一字，掩盖了文意的上下文联系。非常令人遗憾。

一、原文译释

入国而不存[1]其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓[2]其君矣。非贤无急，非士无与虑[3]国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

入国问政而不容纳贤士，就要亡国了。发现贤士而不急求，就怠慢了君王的职责。没有比求贤更急迫的事了，没有贤士，就无人共谋国是。怠慢遗弃贤士，而能如此使国家长治久安的，不曾有过。

昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王句践遇吴王之丑[4]，而尚[5]摄中国之贤君，三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑[6]而大丑也。太上无败，[7]其次败而有以成，此之谓用民。[8]

从前，晋文公被迫逃亡在外，后来匡正天下；齐桓公被迫离开故土，后来称霸诸侯；越王勾践被吴王战败受辱，后来却居于上位威慑中原诸国的贤君。这三个人之所以能闻名天下成就功业，他们都曾在自己的国家不被待见而大失颜面。大到立于不败之地，小到扭转败局而有所成就，这都是善于用人。

吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内[9]究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。

我曾听说：“不是居无定所，是我无安定的心；不是财产匮乏，是我无满足的心。”君子总是严以律己，宽以待人。而众人则宽以律己，严以待人。君子居庙堂之高，不改变志向；处江湖之远，仍保持情操；即使杂处于庸众之中，也终究没有怨尤之心。他们才是自信的人。

是故为其所难者，必得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。[10]君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。[11]分议者延延[12]，而支苟[13]者詻詻[14]，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，[15]远臣则唫[16]，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归[17]国宝不若献贤而进士。

严以律己者，必可以实现自己，但却没有听说放纵自己，又能免于危害的。宠幸的近臣损害国君，谄谀的下级损害上级。做国君者必须有批评反对的臣僚，上位为官者必须有直言极谏的下属。分辩议事者争论锋起，反对苟且的人互不退让，这才可以利民利国。如果各级官员只看重自己的爵禄和官位，不论国是，中央官员缄默不言，地方官员闭口噤声，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被阻障堵塞，这样子国家就危险了。夏桀、商纣不正是因为他们难容天下之士吗？其身被杀，丧失天下。所以说：进献国宝，不如推荐贤人举进良士。

今有五锥，[18]此其铦，[19]铦者必先挫[20]；有五刀，此其错[21]，错者必先靡[22]。是以甘井近竭，招木近伐[23]，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪[24]，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈[25]，其美也；吴起之裂，其事[26]也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。

现在有五柄锐器，这把最锋利，最锋利的必先折断。有五把刀，这把磨得最快，磨得最快必先损坏。所以甘水之井最先被用尽而枯竭，招风之木最先被砍伐，灵验之龟最先被火灼占卦，神异之蛇最先被曝晒求雨。比干被害，是因为他的耿直；孟贲被杀，是因为他的刚勇；西施被沉江，是因为她的美丽；吴起被车裂，是因为他的政事。这些人很少不是死于他们的所长。所以说：太盛难守。

故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊[27]。是故江河不恶小谷[28]之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物[29]无违[30]也，故能为天下器[31]。是故江河之水，非一源也[32]；千镒[33]之裘，非一狐之白也[34]。夫恶[35]有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。

古代即使是贤君，他也不爱无功之臣；即使是慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据其位的，他就不应居于此位；凡是不胜任其爵而享受其禄的，他就不当享有此禄。良弓难以张开，但可以射得高没得深；良马难以乘坐，但可以载得重行得远；良才难以驾驭，但可以辅佐国君获得天下的尊敬。江河不嫌小溪之流，所以能大浪滔滔。所谓圣人，遵从职事而无推辞，倾听众议而不远离，这样才能成为天下之大器。江河之水，不是来自一个源流的水；价值千金的裘衣，不是来自一只狐狸的毛皮。哪里有与自己的意见相同才采纳，与自己的意见不同就不采纳的道理呢？这不是真正的兼王之道啊。

是故天地不昭昭[36]，大水不潦潦[37]，大火不燎燎，王德不尧尧[38]者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆[39]万物。是故溪陕[40]者速涸，逝[41]浅者速竭，墝埇[42]者其地不育，三者[43]淳泽[44]，不出宫中[45]，则不能流国矣[46]。

所以天地不昭昭为明（而美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆容），王德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的政长啊。象箭一样直，象磨刀石一样平，那就不能覆盖包容万物了。所以狭隘的溪流干涸得快，平浅的川流枯竭得早，坚薄坎坷之地五谷不生。这三地之泽，不足以惠及家室，更不能流布全国了。

[1]存：容纳，体恤。“存，恤问也。” （汉，许慎《说文解字》简称《说文》。）

[2]缓：缓怠，怠慢 ，缓慢松懈；拖延怠忽。《战国策·卫策》：“今夫缓于事己者,安能急于事人”

[3]虑：谋虑，思虑。“虑，谋思也。”（《说文解字》）

[4]丑，侮辱。

[5]尚与上通。摄，谓越王之威足以慑中国贤君也。

[6]抑：屈抑，抑制，排斥，不被待见。

[7]太上，对应“其次”，表示最高级，最居上者。

[8]言以亲士，故能用其民也。

[9]内：退的意思。进不败其志，退究其情，相对成文。

[10]逼：近也。（《小尔雅·广诂》）“逼臣”与“谄下”同举，而与“弗弗之臣”“詻詻之下”相反。

[11]弗，读为咈，《说文解字》：“咈，违也。” 詻，《广雅》：“詻詻，语也。” 詻詻，与谔谔同。

[12]延延：众多貌

[13]支苟者：反对苟且的人。"支"(动词):如支离、支对。有对付、抵触、抵制、抗拒、反对的意思。“苟”，苟且。《国语·鲁语》:"且苟而赋。"（※孙诒让说：以文义推之，“支”疑当为“交”，形近而讹。经说上篇“圜规写交也”，今本“交”亦误“支”，是其证。敬读为儆。交儆，谓交相儆戒也，“苟”即“敬”之坏字。孙诒让的解说虽然妥当，但必须改动原文。吴毓江据孙诒让将“支苟”改为“交苟”，还是不能全通，必须将“支苟”全改为“交儆”才能通。改动原文是大忌。正统道藏本原文即是“支苟”。可留后人参阅。）

[14]詻詻：直言论争貌。

[15]喑：啼极无声。孙诒让：喑、瘖字同，尚贤下篇有瘖字。晏子谏下篇云：“近臣嘿，远臣瘖”，说苑正谏篇“晏子云：下无言则谓之喑”，“喑”即“瘖”也。

[16]“远臣则唫”，正统道藏本原文如此。唫jìn：假借为“噤”，口闭不言的意思。《吕氏春秋•重言》“君呿而不唫。”(孙诒让改“唫”为“吟”。没有必要。）

[17]归：送归一处，进献。

[18]《说文解字》：“锥，锐也。”

[19] 铦：锋利。

[20]挫：折断;摧折。

[21]《广雅》：“错，磨也”。毕沅：“言磨错之利。”

[22] 靡：毁损破坏

[23]招风之木，必先被伐。庄子山木篇亦云：“直木先伐，甘井先竭”。

[24] 殪[yì] ,杀也。

[25]沈，通“沉”。

[26]“事,职也。”（《说文解字》）“公侯之事。”《诗·召南·采蘩》

[27]致：引导、辅佐、促使的意思。杜甫诗：“致君尧舜上,再使风俗淳”意为“辅佐国君使他成为尧舜那样的明君，重现民风淳朴的太平盛世。”《三字经》：“上致君，下泽民。”

[28]《说文解字》“泉出通川为谷。”尔雅：“水注川曰溪，注溪曰谷。”

[29]物：他人;众人。物听(众人的言论);物意(众人的心意)。

[30]违，离也。（《说文》） 违，远也。（《尔雅》）

[31]“圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器”：所谓圣人，遵从职事而无推辞，倾听众议而不远离，这样才能成为天下之大器。此论体现了儒墨之重要分歧：儒家讲“君子不器”，而墨家讲“圣人能为天下器”。墨家讲圣人，往往指的是圣王，《节用上》篇说“圣人为政一国，一国可倍也”。《兼爱上》篇说“圣人以治天下为事者也”，圣人是以治理天下为职事的人。墨家之所以讲“圣人能为天下器”。这是因为执政者有他的职责所在，必须像“器”那样理性能容，剔除个人好恶私念，而不得任性由情。墨家此论与《老子》所言“大器晚成”“天下神器”有相通的地方。不同的地方，墨家是特别重视“器”的。墨家以器术载道，可谓非常明显，墨子甚至认为那些搞创造发明的人都是圣人。所以辞过篇说：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食。”

[32]“江河之水非一源也”正统道藏本原文如此。（※孙诒让增“之水”二字，作“非一源之水”。吴毓江增“之流”二字，并改“源”为“原”，作“非一原之流”。虽然读起来更对仗，但不改也不影响理解其意。）

[33] 黄金以溢为名,二十两为溢

[34]淮南子说山训：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，掇之众白也。”

[35]恶：疑问词，哪，何。

[36]《说文解字》：“昭，日明也。”

[37]《说文解字》：“潦，雨大貌。”

[38]《说文解字》：“尧，高也，从垚在兀上，高远也。”

[39] 覆，覆盖，覆荫，庇护，包容。

[40] 陕，通“狭”。《说文解字》：“陕，隘也。”

[41] 逝：在此指逝水，流水，川流。《广雅》：”逝，行也”。《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫!”

[42]“墝埇”：形容土地坚薄，坑洼坎坷。“墝”qiāo古同“硗”，地坚硬不肥沃。《淮南子•原道训》：“舜耕历山，田者争处墝埆，以肥饶相让。”“埇”yǒng：地名用字，在路上加土为埇。东汉杜笃《论都赋》：“或知而不从,久都墝埇。”宋李纲有《自梅趣汀行小路墝埇危甚六月十一日宿金沙寺》。（※“墝埇者其地不育”正统道藏本原文如此。孙诒让改“墝埇”为“嶢埆”，可通，但不改字为上，不改字也可以通。）

[43]“三者淳泽”：这三种地方用来灌溉的泽水。“三者”指的是“溪陕者”“逝浅者”“墝埇者”，此三者的同处是“不足以覆万物”。（※孙诒让改“三”为“王”，成“王者淳泽”，不当。）

[44]淳zhūn:浇灌“淳而渍之”。泽，言其润泽万物，以阜民用也。

[45]“不出宫中”指的是走不出家室的局限。“宫,室也。”（《说文》）“宫谓之室,室谓之宫。”（《尔雅·释宫》）“古者贵贼同称宫。秦汉以来,惟王者所居称宫焉。”（《释文》）。

[46]“不能流国”：“溪陕者”“逝浅者”“墝埇者”，此三者狭小不博，所容水少，只能润泽家室之地，不能流布全国。坑洼之泽水，惠及一室尚不足，所以不能流布全国。

二、分段解析

第一段立题：“亲士”是执政者的职责所在。执政者必须容纳贤士，急求贤士。只有这样，才能谋国之大计，使国家长治久安。而“缓贤忘士”，乃是亡国之举。墨家“上说下教”，本篇显然属于“上说诸侯”的口气。

第二段举例说明：“亲士”是治道的经验总结。晋文公、齐桓公、越王勾践，这三个人都生于忧患之中，有共同的成功经验：善于用人。“亲士”之道有其妙用，大可立于不败之地，小可转败为胜。其中“太上无败”之论，与孙子“立于不败之地”有异曲同工之妙。墨家是懂兵法的，墨家兵法与孙子兵法是中国古代兵法的双子座。一守一攻，都重视胜在战前，暂且不说。

第三段指出：执政要“亲士”，必先修其心。心中有乾坤，成事始于修心，不修心，万事不成。如要亲士成，修得六种心：第一要有“安心”；第二要有“足心”；第三要有严以律己的责己心；第四要有宽以待人的恕人心；第五是能上能下的无怨心；第六是矢志不渝的自信心。居高而不改变志向，处下仍保持情操，即使生活在市井平民之间，也不心生怨恨。这一段非常精彩，这就是墨家所提倡的自信，是我们应当追求的真正的自信。这种自信不仅仅是能力的自信，也不仅仅是人格的自信，更是一种生命的自信。

第四段继续指出：亲近贤士、广听众议非常重要。前面已经说了，如要亲士成，修得六种心：安心、足心、责己心、恕人心、无怨心、自信心。修心好难，所以本段首先指出一个基本道理：先苦则后甜，先甜则后苦。墨子轶文说：“甘瓜苦蒂，天下物无全美”。权力不能任性，大则关乎民生国计，小则关乎身家性命。人性的缺陷显而易见，谄谀的近臣，溜须拍马的下级总是能获得当权者的欢心；而能谏之士善议之臣却总是不受到待见。但这不是执政者应该奉行的道理。从正面来看：君上必须有批评反对的臣僚，才能校正失误；上级必须有直言极谏的下属，才能防止失职；分辩议事者争论锋起，反对苟且的人互不退让，这才可以长养民生，保卫国土。从反面来看：如果各级官员只看重自己的爵禄和官位，不论国是，中央官员缄默不言，地方官员闭口噤声，那么，怨恨必定郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被阻障堵塞，这样子国家必定就危险了。举例来说，从前的夏桀、商纣都是前鉴：此心难容天下士，国破身亡丧天下。所以作者得出结论：举能谏之士，用善议之臣，比收集国宝更重要。这就是：“归国宝不若献贤而进士”。

第五段话锋一转，以锐器先折、快刀先损、甘井近竭、招木近伐为喻，又数列比干、孟贲、西施、吴起四人为例，说这些人很少不是死于他们的所长，最后得出结论，“太盛难守”。这段文字上接“归国宝不若献贤而进士”，下承“虽有贤君，不爱无功之臣”，是一个非常重要的过渡。一方面，贤人良士比国宝还要珍贵；但另一方面，贤士为什么这么少呢？因为受伤的总是贤人良士，长此以往，谁还敢再做贤人良士呢？只怕士文化要就此沉沦了。《墨子》是站在这个思路上既为有志于道的士人的处境担忧，又为贤士越来越少着急，于是悲叹“太盛难守”。这段话并非面向士人所说，而是对执政者所说的话，其意在于提醒执政者反思贤士很少的原因。有了这一段话，作者才能引出下面的关键词，那就是：“兼王之道”。这段文字所列的比干、孟贲、西施、吴起四人的故事。比干被害，是因为士志于道遇暴王。孟贲被杀，是因为力气很大也是罪。西施沉江，只是因为天生丽质难自弃，倾国倾城必须死。吴起之死，则是因为楚悼王为了争霸天下任用他实行变法，结果失去德义树敌太多。四个人不同的死法皆暗示了“太盛难守”的根本原因：执政者不行“兼王之道”，以至于他手下的能人就死于非命。

第六段正式提出了一个重要概念：“兼王之道”。第三段讲的是内修兼王六心，第六段讲的是外修兼王四行。那么，什么是“兼王四行”呢？①兼王不用妇人之仁。兼王之贤，计功而任人，不偏爱无功之臣；兼王之慈，但观大利，不溺爱无益之子。②兼王具有自知之明和知人之智，胜其任而处其位，胜其爵而处其禄，有能则上，无能则下。③兼王“举公义、辟私怨”，能张良弓，能乘良马，能令良才。④兼王能为“天下器”，海纳百川，倾听众议，无偏无党。值得注意的是：儒家讲“君子不器”，而墨家讲圣人“能为天下器”。在墨家看来，执政者有他的职责所在，必须像“器”那样理性能容，剔除个人好恶私念，而不得任性由情。墨家此论与《老子》所言“大器晚成”“天下神器”有相通的地方。墨家是特别重视“器”，讲究以器术载道。

第七段再述兼王之德，作者提出了一个非常重要的理念，那就是“王德不尧尧”。“尧”是一个会意字，从垚,从兀。“垚”(yáo)是土高,“兀”(wù)表示高耸突出,“尧”的本义表示高耸、突出地面。“不尧尧”，也就是不自夸耀，不自高傲。正如《大禹谟》所言：“满招损，谦受益，时乃天道。”尚德法天，不自以为德，才是真正的“王德”，只有这样的王德，才能符合“兼王之道”。墨家提倡“兼王之道”，也尚德，但不同于儒家所颂扬的那个“周道”之德。《诗·小雅·谷风之什·大东》说：“周道如砥,其直如矢。”但是诗经《大东》一篇，实乃当时的东方各国对“周道”的血泪控诉。西周初年，周公东征，攻灭奄等十七国，封建姬姓大国监视东方各小国，又修筑“周道”从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。当时东方各国困于劳役，伤于劳财，故此作诗《大东》，以刺周道，以告民瘼。现在许多儒家人士竟然能将“周道如砥,其直如矢”歪曲理解为对周道的褒扬，夫复何言？！《墨子·亲士》篇，作者批评说“其直如矢，其平如砥，不足以覆万物”，批评的正是周道，这是我们正确阅读诗经《大东》的文化密码。本篇结语说：“故溪陕者速涸，逝浅者速竭，墝埇者其地不育，三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”墨家此论批评了儒家仁道局限于血亲原则，不能兼，不能“为天下器”。墨家《亲士》的要义，是倡导“兼王之道”，摒弃儒式血亲仁，正如《庄子•大宗师》所言：“泽及万世而不为仁。”

三、余论

亲士篇是《墨子》一书的首篇文章，唐朝以前的版本就是如此。唐人马总有《意林》一书，摘录诸子要语，引及《墨子》十六卷，《亲士》中的篇句为墨子要语之首。士，在墨家这里指的是贤士。亲士，也就是亲近贤士的意思，本篇中心思想是劝诫执政者容纳、体恤、亲近、任用贤能。“仓颉篇曰：亲，爱也，近也。”（唐-玄应：《众经音义》）。“传曰：通古今，辩然不，谓之士” （南朝-顾野王：《玉篇》）。孙诒让说“此篇所论，大抵尚贤篇之余义”，其论甚是。墨子尚贤，认为尚贤是行政的根本措施。本文指出：“归国宝不若献贤而进士。”认为不重视人才，国家就很危险。亲士用人，大可立于不败之地，小可转败为胜。文中提出，要宽待人才，开放言论自由，唯才是举。并且认为，没有言论自由，怨结于民心，国家就危险；然而良弓难张，良马难乘，良才难令，如果暴王当道，士人就“太盛难守”。所以作者认为执政者应该有海纳百川的胸襟，行“兼王之道”。国不爱人，人以何报国？人皆不敢为士，置国运民瘼于何地？于是，墨家先哲疾呼：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这个“缓”字值得注意，说的是如果执政者发现贤士而不急求，则拖延怠忽了君王的职责。

本篇的中心乃是阐述君王的职责，提出了“兼王之道”，说明了“圣人能为天下器”的道理。

本篇解读的难点是“太盛难守”那段文字。很多人都说这一段文字最令人费解。在这段文字的前面作者一直在说亲近贤士广听众议的重要性，得出结论说“归国宝不若献贤而进士”，话题的中心一直很明确。但这一段文字突然话锋一转，以锐器先折、快刀先损、甘井近竭、招木近伐为喻，又数列比干、孟贲、西施、吴起四人为例，说这些人很少不是死于他们的所长，最后得出结论，“太盛难守”。有读者就此怀疑说这段文字好像不是墨家的风格，怀疑是道家窜入的文字？——从文意上来分析，未必如此。这段文字上接“归国宝不若献贤而进士”，下承“虽有贤君，不爱无功之臣”，是一个非常重要的过渡。一方面，贤人良士比国宝还要珍贵；但另一方面，贤士为什么这么少呢？因为受伤的总是贤人良士，长此以往，谁还敢再做贤人良士呢？只怕士文化要就此沉沦了。《墨子》是站在这个思路上既为有志于道的士人的处境担忧，又为贤士越来越少着急，于是悲叹“太盛难守”。这段话并非面向士人所说，而是对执政者所说的话，其意在于提醒执政者反思贤士很少的原因。有了这一段话，作者才能引出下面的关键词，那就是：“兼王之道”。这段文字所列的比干、孟贲、西施、吴起四人的故事。比干被害，是因为士志于道遇暴王。孟贲被杀，是因为力气很大也是罪。西施沉江，只是因为天生丽质难自弃，倾国倾城必须死。吴起之死，则是因为楚悼王为了争霸天下任用他实行变法，结果失去德义树敌太多。四个人不同的死法皆暗示了“太盛难守”的根本原因：执政者不行“兼王之道”，以至于他手下的能人就死于非命。

“圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器”这一句也应该引起高度重视，意思是：“所谓圣人，遵从职事而无推辞，倾听众议而不远离，这样才能成为天下之大器。”此论体现了儒墨之重要分歧：儒家讲“君子不器”，而墨家讲圣人“能为天下器”。墨家讲圣人，往往指的是圣王，《节用上》篇说“圣人为政一国，一国可倍也”。圣人指的是符合墨家要求的执政者。《兼爱上》篇说“圣人以治天下为事者也”，圣人是以治理天下为职事的人。墨家之所以讲“圣人能为天下器”。这是因为执政者有他的职责所在，必须像“器”那样理性能容，剔除个人好恶私念，而不得任性由情。墨家此论与《老子》所言“大器晚成”“天下神器”有相通的地方。不同的地方，墨家是特别重视“器”的。墨家以器术载道，可谓非常明显，墨子甚至认为那些搞创造发明的人都是圣人。所以辞过篇说：“古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食。”

故此，本文最后一段再次重申“王德不尧尧”的观点，结语说：“故溪陕者速涸，逝浅者速竭，墝埇者其地不育，三者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”墨家此论批评了儒家仁道局限于血亲原则，不能兼，不能“为天下器”。墨家主张圣人兼而不仁，旁通《庄子•大宗师》所言“泽及万世而不为仁。”

但是，值得注意的是：这一段话讲到吴起之死，此事发生于公元前381年，据吕氏春秋记载，该年墨家巨子孟胜等80余人就义于阳城，巨子之位传于田襄子。该时，墨子无疑已经逝世，所以这一段话决非墨子自著。况且，这一段话所及最晚之事是孟贲之死，这件事就更晚了，发生于公元前307年。考虑到古人写文章有基于前人不断修补的习惯，（这一点可参照墨子所染篇题解），依旧不能断然说此文非始于墨子之手，只能说，该文最后一次修补成文，应该在公元前307年之后。当时较活跃的墨者有田鸠、谢子等人，可能对本文进行了修补。这是读本文需要注意的。从修补的痕迹来看，比较近似道家风格，也许正能说明墨家学术的源流倾向：脱于儒，入于道。

水瓶座男明星

水瓶座 1月20日-2月18日

一、国内水瓶座男明星

佟大为

生日：1979年2月3日

个人简介：出生于辽宁抚顺，内地知名男演员。2001年毕业于上海戏剧学院97级表演系本科。他参演的影视作品具有较强的青春、生活色彩，凭借电视剧《玉观音》获第22届中国电视金鹰奖观众喜爱的电视剧男演员奖，主演赵宝刚导演的青春励志剧《奋斗》《婚姻保卫战》更展现其实力、奠定其人气。2007年，佟大为进军歌坛，发行首张个人音乐专辑《大世界小作为》。2008年，与女艺人关悦结婚，同年女儿出生。出道以来，佟大为参与了《苹果》《赤壁下》《财神客栈》《金陵十三钗》《中国合伙人》《富春山居图》等多部**的演出，逐步挤身内地当红男星的行列。

陈坤

生日：1976年2月4日

个人简介：著名男演员、歌手，中国影坛青年一代****。1976年生于重庆市。1999年主演**《国歌》步入影坛，出道之初以电视剧《像雾像雨又像风》、《金粉世家》等博得人气，后凭**《云水谣》、《画皮》获华表、百花影帝。近年在《画皮Ⅱ》、《龙门飞甲》、《让子弹飞》、《建国大业》等**中更显蜕变，渐成大器。曾任东方歌舞团歌唱演员，发行三张个人专辑，举行两次个人演唱会，登上龙年央视春晚独唱。演艺之外热心公益，担任联合国儿童基金会中国大使，并持续捐助大爱清尘、关爱老兵、大病医保等民间慈善项目。2010年发起心灵公益项目“行走的力量”，获得广泛影响。2011年出版个人随笔集《突然就走到了 》，畅销60余万册，登上畅销作家榜。2013年7月，陈坤新浪微博冬粉突破5000万。

韩庚

生日：1984年2月9日

个人简介：中国流行男歌手、演员。韩国出道的第一位外国艺人，曾是组合Super Junior中唯一中国籍成员及其子组合SJ-M的队长，2009年底与韩国SM娱乐有限公司解约并宣布单飞。舞艺精湛，擅长民族舞、Hip-Hop等，并有很好的芭蕾、武术功底。曾担任2008年北京奥运会火炬手，2010年上海世博会志愿者形象大使，广州亚运会志愿彩形象代言人。2012年11月12日在MTV欧洲音乐奖上，韩庚以最高票数斩获全球最佳艺人，成为MTV-EMA历史上首位获奖的华人歌手。2013年03月24日获KCA美国儿童选择奖亚洲最受欢迎艺人奖，成为首位获此奖项的中国艺人，以两个国际大奖的第一人身份开创华语音乐新纪元。

刘青云

生日：1964年2月16日

个人简介：香港著名影星，祖籍广东三水，因肤色较黑的关系，有“黑马皇子”的称号。83年加入香港无线电视第十二期艺员训练班，84年首部参演的电视剧《画出彩虹》，之后《新扎师兄》为他奠定了冷面形象；其后参与《岁月燃烧》《大时代》等都是上佳之作。转战大荧幕后，凭《新不了情》《七月十四》《冲锋队怒火街头》《暗花》《忘不了》《窃听风云》等作品多次提名香港**金像奖影帝。2007年凭借《我要成名》获第26届香港**金像奖最佳男主角，2012年因《夺命金》获第49届台湾**金马奖最佳男主角，成为金像金马双料影帝。

张卫健

生日：1965年2月8日

个人简介：出生于香港，籍贯上海。香港著名男歌手和演员，1991年首次担纲演出电视剧《老友鬼鬼》一举成名，随后推出首张个人粤语专辑《真真假假》，唱片大卖并登上各排行榜冠军。1996年出演TVB《西游记》将猴精演绎得出神入化，甚获好评，再次人气急升，后因无线电视之经验而转战台湾。1998年主演《欢喜游龙》使他的幽默风格开始被内地观众接受，1999年凭借《少年英雄方世玉》走红两岸三地及大江南北奠定了他极具幽默风格的电视剧形式且光头形象深入人心。2009年1月12日，张卫健和张茜结束10年爱情长跑，在菲律宾圣奥古斯汀教堂举行婚礼。2009年末与好兄弟许志安、梁汉文、苏永康组成了歌手组合——Big Four。2012年在《隋唐英雄》饰演程咬金，并演唱主题曲《真英雄》。

莫少聪

生日：1962年12月2日

个人简介：1980年进入邵氏集团，曾出演黄飞鸿徒弟梁宽并深受观众喜爱，同时这也是他所饰演的代表性角色。他因在影片《中国最后一个太监》中主演太监“来喜”一举成名。2011年4月15日莫少聪涉嫌吸毒，在北京朝阳一居民区被警方查获，据警方知情人士透露，莫少聪被警方处以行政拘留14天的高限处罚。2011年8月，莫少聪被曝光与一名23岁大连女子孙云玲登记注册结婚。

梁家辉

生日：1958年2月1日

个人简介：中国著名的**演员，也是香港**金像奖历史上最年轻的影帝。他凭借**《垂帘听政》、《92黑玫瑰对黑玫瑰》、《黑社会》、《寒战》四次问鼎金像影帝。《爱在他乡的季节》更摘得第27届台湾**金马奖影帝。1992年梁家辉拍摄了《情人》，获颁香港艺术家年奖演员奖，并打破法国**两年来的票房纪录，他亦凭此片蜚声国际影坛。梁家辉无论是文艺片还是喜剧片皆能胜任自如，是香港影坛演技派的代表人物之一，也是世界**史上戏路最宽广的演员！2005年12月，梁家辉前往南极考察成功而返，成为亚洲艺人登入南极第一人。2013年凭借《寒战》第四次夺得香港**金像奖影帝。目前梁家辉每年**产量稳定，为华人**界不可或缺的实力派演员巨星之一。

胡兵

生日：1971年2月14日

个人简介：演员、歌手、模特，对运动非常热爱，在中学毕业后致力于划艇运动，不久在国省级运动会上取得好名次．练就了健美的体态，塑造出一副难得的模特儿架子，闯入模特舞台不久，就赢得“中国首席男模美誉”，曾担任多个名牌的长期模特儿。

孙楠

生日：1969年2月18日

个人简介：辽宁省大连市中山区人，中国内地乐坛最具实力男歌手之一，被一些歌迷推崇为“内地乐坛一哥”。荣获残疾人联合会助残公益大使、汶川大地震心爱使者等，现任梦舟明星足球队队长。他的代表作品主要有《不见不散》、《风往北吹》、《你快回来》、《红旗飘飘》、《拯救》以及奥运会歌曲《Forever Friends》等。与毛阿敏合作演唱2010年广州第16届亚运会会歌《重逢》。1990年凭借首张个人专辑《弯弯的月亮》唱红大江南北。总计发过唱片12张，总销售量超过一千万。亚洲个人演唱会30余场，世界演出一百余场，总计获得一百多个奖项。

马景涛

生日：1962年2月14日

个人简介：影迷暱称他为“小马哥”。中国台湾演员，出生于台湾省台中市，父亲曾经是高级警官、台中市警察局局长，祖籍辽宁省葫芦岛市绥中县。曾在台中二中短暂就读，后入台北世界新闻职业学校广播电视科毕业，并曾于英国戏剧学院进修一年。2007年2月14日情人节与吴佳尼结婚。

二、国外水瓶座男明星

麦可乔丹

生日：1963年2月17日

个人简介：美国NBA著名篮球运动员，被称为“空中飞人”。他在篮球职业生涯中创造了刷屏般不胜枚举的纪录，被多数人认为是全世界最棒的篮球运动员，也是NBA历史上第一位拥有“世纪运动员”称号的巨星。他将NBA推广至全球每个角落，成为好莱坞以外又一无可阻挡的美国文化，他为联盟带来的收入至少在100亿以上。2010年3月19日，已经退役的麦可·乔丹成功收购NBA夏洛特山猫队，成为山猫队的老板。2011年9月，乔丹已与相恋多年的古巴名模女友伊薇特·普列托订婚。

郑允浩

生日：1986年02月06日 (十二星座 /astro/)

个人简介：歌手、演员、dancer，亚洲天团东方神起的队长。完美的九头身比例、阳光帅气的脸庞让他一出道就获得极高的人气。他强烈的舞蹈风格是东方神起的标志，因卓越的舞蹈实力被誉为“韩国第三代舞王”。从03年出道至今，他不断以向上的姿态刷新自己创下的记录。因出色的实力成为唯一一位受邀参加MJ全球纪念公演的亚洲歌手。他也作为演员活跃在影视领域。2009年首次担任男主角出演《向大地头球》；2013年参演SBS月火剧《野王》饰演白道勋一角，获得演技认证。10年他作为主角为上海世博会韩国馆拍摄了宣传片《和声城市》，同年8月又受邀主演为韩国国家旅游局拍摄旅游宣传片《一天》，在中日两国引起轰动；主演的音乐剧《宫》和《光华门恋歌》在海内外均受到极高的关注，出现一票难求的局面。他不断努力和谦虚的姿态深受大家的喜爱和尊敬。

分页导航 双鱼座男明星 水瓶座男明星 摩羯座男明星 射手座男明星 天蝎座男明星 天秤座男明星 处女座男明星 狮子座男明星 巨蟹座男明星 双子座男明星 金牛座男明星 牡羊座男明星

汉字的数量

汉字是语素文字，总数非常庞大。汉字总共有多少字？到目前为止，恐怕没人能够答得上来精确的数字。关于汉字的数量，根据古代的字书和词书的记载，可以看出其发展情况。

秦代的《仓颉》、《博学》、《爰历》三篇共有3300字，汉代扬雄作《训纂篇》，有5340字，到许慎作《说文解字》就有9353字了，晋宋以后，文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记晋吕忱作《字林》，有12824字，后魏杨承庆作《字统》，有13734字，梁顾野王作《玉篇》有16917字。唐代孙强增字本《玉篇》有22561字。到宋代司马光修《类篇》多至31319字，到清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年欧阳博存等的《中华大字典》，有48000多字。1959年日本诸桥辙次的《大汉和辞典》，收字49964个。1971年张其昀主编的《中文大辞典》，有49888字。

随着时代的推移，字典中所收的字数越来越多。1990年徐仲舒主编的《汉语大字典》，收字数为54678个。1994年冷玉龙等的《中华字海》，收字数更是惊人，多达85000字。

如果学习和使用汉字真的需要掌握七八万个汉字的音形义的话，那汉字将是世界上没人能够也没人愿意学习和使用的文字了。幸好《中华字海》一类字书里收录的汉字绝大部分是“死字”，也就是历史上存在过而今天的书面语里已经废置不用的字。

有人统计过十三经（《易经》、《尚书》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《孟子》等13部典籍），全部字数为589283个字，其中不相同的单字数为6544个字。因此，实际上人们在日常使用的汉字不过六七千而已。