贾玉洁和董强做一首诗

贾园夜来[同]白昼,

玉貌姣俊[心]仪游

洁月拟题[结]诗对,

和美融洽[一]无愁

董永传说[世]奇事,

强念祈愿[缘]遇求

董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于黄梅**《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。

董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”

其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。

以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。

高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。

至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？

敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？

笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）

得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。

不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。

七仙女与仙浴潭的传说

在鸳鸯溪狮坪风景区，有七块俊俏挺秀的石岩，人们叫它们为“七仙女岩”。炭．岩下有一个碧水荡漾的水潭，因七仙女曾在这儿沐浴，人们美称它为“仙浴潭”。

传说天上的七仙女，她们十分爱洁净，每天必到江河里沐浴嬉戏，随兴所致，什么太湖啦，鄱阳湖啦，洪泽湖啦，长江啦，都留下了她们的足迹。但是这些地方虽然碧波万顷，总缺清幽，于是她们便想寻找一个清静优雅的去处。 这七位仙女漫游天地，她们看到人间男耕女织，夫妻恩爱的生活，对比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。

有一年秋末，七位仙女漫游到了鸳鸯溪的狮坪上空。她们看到鸳鸯溪溪漠清波碧，两岸绿树翠蔓，景色清奇，潭中还有成双成对的鸳鸯戏水，恩爱无比，不由按下祥云，落于沙滩，解开莲花裙。跃入水中，尽情地游水嬉戏，有说不出的惬意。从此她们便常来此沐浴。 再说，狮坪的山坳里，住着一对老夫妻，他们生有七子，分别叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聪明伶俐。他们都到了婚娶年龄，父母亦劝他们到山外成婚。但七兄弟十分孝顺，非要奉养父母终生不可。他们在山地里开荒种地、打猎为生，勤劳肯干。

有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。深山老林里哪来这么漂亮无比的姑娘？七郎断定她们不是凡人。他数了一数，正好有七位仙女，便马上想到自己有七个兄弟，这不是天生的姻缘吗？七郎当时不动声色，等到七位仙女腾云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告诉哥哥们。兄弟们当下就想了娶七仙女的办法。

第二天，七个仙女又到潭中沐浴。她们刚脱下莲花裙入水，躲在潭边树丛中的七兄弟一跃而出，吓得七个仙女跃上沙滩，穿起莲花裙便腾空飞走！不料，这时最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了脚步，被七郎 一手扯住了七妹的的莲花裙；那已腾空的六姐姐见七妹被拉住了，又忙落下沙滩去救七妹。就在这一刹那间，六兄弟一拥而上，大郎抓住了大姐、二郎拉着了二姐，三郎 牵住了三姐，四郎拉着了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七个仙女见七个兄弟相貌堂堂 ，一表人才，于是都牵动了思凡之心，一个个害羞地红着脸垂头不语。七兄弟一齐前施礼说：“我们因奉养年老多病的双亲，皆未婚娶，还望仙姐成全。刚才的行为粗鲁无礼，请神仙姐姐见谅！”七位仙女见七兄弟言词恳切，又见他们勤劳善良，忠厚老实，并且一个个都体格健美，心下都愿意，但又害怕违仙规受到惩罚，都不敢言语。 还是七妹想出了办法，她说；“我们只要迷惑住天上众仙，便可留在凡间了！” 六位姐姐忙问有什么办法七妹说：“我们把仙身化成七块岩石，真身随七郎到人间变成凡人，男耕女织，夫妻恩爱，不就很好吗？” 六个姐姐都答答地点头表示同意。七兄弟都很感动。于是，七个仙女施用仙术，只见仙雾起处，七块岩石突兀而立；霎时间，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七块岩石十分俊俏挺秀。人们说：岩顶上葱茏的树木原是七仙女的秀发；光洁的石身是七仙女的玉体；那下半部的许多皱折，就是七仙女遮体的莲花裙！民间还传说 ，那爱好撒娇的七妹，临变之前用左脚踢了七郎一脚，假装生气的说：“都是你害的！”她这一踢，就把岸边的岩石踢了一个洞呢！

不信，你去看看七女岩，那七妹乔装生气的模样的踢出的左脚，还隐约可见呢！

**

七仙女(1963)

导演：

何梦华/严俊

主演：凌波

类型：歌舞

更多外文片名：

A Maid from Heaven

Seven Immortal Women

国家/地区：香港

对白语言：汉语普通话

上映日期：1963年12月11日 香港

影评

玉帝之小女儿七仙女(方盈),厌倦天庭刻板生活,不惜冒犯天规,降临人间;少年董永(凌波)卖身传员外家,为奴三载,以埋父骨;董永之孝心,感动了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,说服董永与其结成夫妇,并相偕到传家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,为董永缩减偿还工作日,众仙女帮助纺织锦布,发挥仙术,百日完工;回复自由后,二人回董永故家,但愉快的凡间生活能持续多久呢玉帝得知小女儿私自下凡的消息后,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宫,七仙女与董永二人在槐树下无奈分离,情节悲痛,颇为感人。

这部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥执导,拍摄中途李翰祥突然脱离邵氏,到台湾另组国联影片公司,李翰祥动用大堆头明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的剧本拍同名同戏,在向法庭申请禁制令的同时,将十个摄影棚都搭了同一部戏的布景,由陈一新和何梦华联合导演,亚洲影后凌波反串男角与方盈合演情侣1963年12月,两部《七仙女》在台湾同时上映,但李版因只有江青,钮芳雨担纲,气势较邵氏版为弱而票房落败而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。

方盈本名倪芳凝,贵州人,自幼赴港,其后回北平接受教育,后再返港继续学业1962年参加南国实验剧团二期,结业后加入邵氏公司八年,1970年约满退出影坛1976年应邀复出,任佳视主持人并演出连续剧,於1978年再次息影80年代她改任**的美术指导,90年代起经营时装公司。

歌曲：七仙女

演唱：牛朝阳

歌词：

美丽的七仙女

我就这样爱上你

我这个人老实平凡

真的是配不上你

多情的七仙女

谢谢你让我爱你

我会努力耕田种地

讨你的欢喜

我会好好的好好的疼爱你

真情真意珍惜你

树上的鸟儿成双对

绿水青山在一起

我会好好的好好的疼爱你

一生一世依恋你

老槐树记下我的誓言

爱你爱到底

参考：http://baikebaiducom/view/67558htm

农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。

《诗经》的《小雅》中有一首诗：

“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。

维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。

东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”

大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。

可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。

此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。

宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。

老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？”

这些都为世人传诵，还有：

“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；

家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；

邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

一首是：

闺女求天女，更阑意未阑；

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难；

不知谁得巧，明旦试寻看。”

这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

http://bbsqqcom/cgi-bin/bbs/show/contentclub=3&groupid=10146&messageid=14525

山东银座商城股份有限公司是山东省商业集团总公司直属的大型现代化商业连锁企业，是山东省政府重点扶持发展的零售集团。自1996年开设第一家商场以来，经过10年的发展，现已拥有24家大型现代化商场、30多家便民连锁超市，营业面积50多万平方米，经营网络分布山东省各地，经营方式涉及现代百货、大型购物中心、家居广场、便民连锁超市等多种业态。企业规模和效益一直稳居山东省同行业的龙头地位，2005年实现销售收入56亿元，在全国零售企业销售排行榜中，银座位列“全国零售30强”。截止目前，公司已拥有92家大型现代化商场、140多家便民连锁超市，经营面积260多万平方米，从业人员15万多人，经营方式涉及现代百货、大型综合超市、家居、便利店、购物中心等多种业态，经营网络分布在山东省、河北省石家庄市、邢台市及河南濮阳、洛阳等地。多年来，公司一直保持着稳健的发展态势，每年都以30%以上的速度递增，2010年公司实现销售245亿元,企业规模和效益水平一直稳居省内同行业的龙头地位，连续多年位列全国百货业“十强”。“银座”字号已成为享誉山东乃至全国的著名商标，深得消费者的喜爱和信赖，“买真货，到银座”、“购物银座，享受生活”已深入人心，成为广大消费者的共识。

企业文化

　　在发展过程中，公司牢固树立科学发展的理念，坚持又好又快的原则，大力实施立体化发展战略，深耕山东市场，在山东省内努力构筑“连片开发，密集渗透”的发展格局。在各地开设的银座分店，不仅大大提升了当地商业水平，还有效完善了城市形象，成为了当地展示城市社会经济形象的“窗口”企业和城市名片，受到各地市民的普遍欢迎。

　　公司自1996年在济南开设第一家商场以来，始终坚持发展第一要务，开拓进取，努力拼搏，取得了令人瞩目的发展业绩。截止目前，公司已拥有92家大型现代化商场、140多家便民连锁超市，经营面积260多万平方米，从业人员15万多人，经营方式涉及现代百货、大型综合超市、家居、便利店、购物中心等多种业态，经营网络分布在山东省、河北省石家庄市、邢台市及河南濮阳、洛阳等地。多年来，公司一直保持着稳健的发展态势，每年都以30%以上的速度递增，2010年公司实现销售245亿元,企业规模和效益水平一直稳居省内同行业的龙头地位，连续多年位列全国百货业“十强”。“银座”字号已成为享誉山东乃至全国的著名商标，深得消费者的喜爱和信赖，“买真货，到银座”、“购物银座，享受生活”已深入人心，成为广大消费者的共识。

社会公益事业

　　公司在不断做大做强零售事业的同时，时刻不忘回报社会、达善社会。多年来，公司一直热心参与社会公益活动，积极为希望工程、慈善机构、弱势群体、残联等组织开展各项爱心捐助活动，累计捐款捐物3500多万元，建设银座希望（爱心）小学9所，结对救助小学生5060人，资助大学生数千人，充分展示了高度的社会责任感和高尚的企业精神，受到社会各界的广泛赞誉。

　　在今后的发展中，公司将继续坚持以“银座”品牌为依托，以创新经营为动力，利用连锁经营的方式，大力实施多业态并举、立体式发展的战略，采取更加灵活的措施，在坚持现有租赁、自建、购买等发展方式的基础上，积极尝试兼并联合的发展路子，进一步加快发展步伐。在不放松山东市场的同时，进一步实施全国化发展战略，重点围绕周边省市选点布点，寻找商机，不断延伸经营网络，力争使银座尽快成为全国性的知名商业品牌。

标志

　　标志外观由红色三角形与“S”组成。红色，象征企业拥有无比的热情和活力，三角形，给人以奋发向上锐意进取的视觉印象，似泰山，五岳独尊；又寓银座位处经商黄金三角之意。

　　“S”及与三角形组成的变形“Y”是山东世贸中心与银座商城的第一个字母。

　　“S”如涛涛黄河，奔腾向前。

　　该标志如鲲鹏展翅腾飞，又似扬帆破浪航船、喻银座必能成就一番恢宏大业。

　　取名“银座”，是取其以泉水筑底、作为托盘之意。大厦的基础正好筑在喷泉之上，据勘测，银座地下正是多路泉水的交汇处，水源旺盛。银，既可作为水的代名词，又可作为货币的代名词(货币之旧称又叫泉币)。

　　因此，取名“银座”，含义叠加，既有地理位置之巧合，又寓安泰吉样、财源茂盛之意，预示着银座商城的效益就象汩汩喷涌的泉水一般，源源不断。

辉煌历程

　　2012年4月26日，银座威海店开业，这是银座开设的第110家门店，这是银座在威海的第一家分店。

　　2012年1月16日，银座乐陵店开业 ，这是银座开设的第109家门店，也是银座在德州区域开设的第4家分店。

　　2011年9月6日，银座金光店喜庆开业，这是银座开设的第103门店，也是银座在潍坊区域开设的第5家分店。

　　2011年7月29日，银座枣庄峄城店喜庆开业，这是银座开设的第102门店，也是银座在枣庄区域开设的第5家分店。

　　2011年7月27日，银座济南环山店隆重开业。这是银座开设的第101家分店，也是银座在济南地区开设的第20家零售门店。

　　2011年7月22日，银座泰安岱宗店隆重开业，这是银座开设的第100家分店，也是银座在泰安地区开设的第7家零售门店。

　　2011年6月28日，银座济南高新区店隆重开业，这是银座开设的第99家分店，也是银座在济南地区开设的第19家零售门店。

　　2011年6月22日，银座济宁兖州店喜庆开业，这是银座开设的第98家分店，也是银座在济宁地区开设的第5家门店。

　　2011年5月8日，银座新汶店喜庆开业，这是银座在乡镇级市场开设的第一家分店，也是银座在泰安地区开设的第6家分店，至此银座分店总数达到97家。

　　2011年4月29日，银座花园店、银座家居青岛店同天开业，银座分店总数达到96家。

　　2011年4月17日，银座家居潍坊店盛大开业，这是银座开设的第94家分店，是银座在潍坊地区开设的第6家店，也是银座家居的第10家分店。

　　2011年4月8日，银座日照岚山店喜庆开业，这是银座开设的第93家分店，也是银座在日照地区开设的第3家门店。

　　2011年1月12日，银座枣庄台儿庄店喜庆开业，这是银座开设的第92家分店，也是银座在枣庄地区开设的第4家门店。

　　2010年12月31日，银座商城玉函店盛大开业，这是银座开设的第91家门店，也是银座在济南地区成功开设的第20家门店。

　　2010年12月1日，银座东环店喜庆开业，这是银座开设的第90家分店，也是银座在济南地区成功开设的第19家门店。

　　2010年11月7日，银座东营垦利店喜庆开业，这是银座开设的第89家分店，也是银座在东营地区的第7家门店。

　　2010年10月23日，银座商城潍坊店隆重开业，这是银座开设的第88家分店，是银座在潍坊地区的第5家店，也是银座开设的第一家现代化购物中心业态门店。

　　2010年10月17日，银座家居滨州店喜庆开业，这是银座开设的第87家分店，是银座在滨州的第7家店，也是银座家居的第9家分店。

　　2010年10月11日，银座家居中心店隆重开业，这是银座开设的第86家分店，也是银座家居的第8家分店。

　　2010年9月28日，银座德州店开业，这是银座在德州开设的第3家分店，至此银座万平米以上的大型现代化商场数量达到85家。

　　2010年8月16日，银座烟台莱山店隆重开业，这是银座开设的第76家分店，也是在胶东地区开设的第一家零售门店。

　　2010年7月30日，银座淄博和平店隆重开业，这是银座开设的第75家分店，也是在淄博地区开设的第7家分店。

　　2010年5月7日，滨州银座邹平店隆重开业。邹平店是银座开设的第74家分店，也是在滨州区域开设的第6家门店。

　　2010年4月29日，银座济南马鞍山人防店开业，这是银座开设的第73家分店，也是济南市区成功开业的第17家门店，至此，银座门店总数达到73家。

　　2010年4月28日，东营银座商城广饶店是银座开设的第72家分店，也是在东营地区开设的第5家分店。

　　2010年4月10日，银座枣庄华山店隆重开业。这是银座开设的第71家分店，也是枣庄区域成功开业的第3家门店。

　　2010年1月30日，银座济泺路店隆重开业，这是银座开设的第70家分店，也是济南市区成功开业的第16家门店。

　　2010年1月30日，银座第69家门店--银座购物广场临沭店隆重开业，这是银座在临沂地区成功开业的第5家大型综合性门店。

　　2010年1月22日，银座电器揭牌仪式暨北园店开业隆重举行。 近日，山东银座配送有限公司荣获经“中国食品工业协会食品物流专业委员会”专家组审定的“2009年中国食品物流50强”称号。

　　12月，在山东首届品牌高峰论坛上，100家企业品牌登榜“新中国60年山东百家领袖品牌”， 银座榜上有名，并入列十大“魅力山东”品牌。

　　2009年12月30日，银座购物广场通达店隆重开业，这是银座的第68家门店，这也是银座在临沂市成功开业的第4家大型综合性门店。

　　2009年11月26日，银座奥特莱斯七里山店盛装开业，这是银座在济南市区开设的第13家分店，也是银座的第67家门店。

　　2009年11月3日，完成对石家庄东方购物广场的股权收购，成为银座的第66家门店，这标志着银座正式布点省外，进军全国市场。

　　2009年9月29日、30日，银座家居临沂店、银座德州大学路店相继开业，银座分店达到65家。

　　2009年9月25日，银座鸿园店开业，这是银座在济南地区开设的第12家门店，也是银座的第63家分店。 2009年9月23日，银座博兴店开业，这是银座在滨州区域开设的第5家分店，也是银座的第62家门店。

各店地址

　　1：银座商城 山东省济南市泺源大街66号

2：银座购物广场山东济南市泺源大街99号　

　　3：银座泰安店山东省泰安市东岳大街81号

　　4：银座北园店山东省济南市北园大街483号

　　5：银座八一店山东省济南市英雄山路15号

　　6：银座滨州店山东省滨州市黄河四路539号

　　7：银座东营店山东省东营市济南路296号

　　8：银座淄博店淄博市张店区柳泉路128号

　　9：银座家居济南市北园大街488号

　　10：银座日照广场店山东省日照市海曲西路155号

　　11：银座滕州店山东省滕州市大同路南首

　　12：银座临沂店山东省临沂市兰山区红旗路11号

　　13：银座安丘店山东省安丘市潍安路178号

　　14：银座家居淄博店淄博市张店区新村西路29号

　　15：银座平邑店山东省临沂市平邑县莲花山路

　　16：银座青州店山东省潍坊青州市尧王山东路88号

　　17：银座淄川店淄博市淄川区松龄路与淄城路（原张博路）交汇口路西柳泉正承广场

　　18：银座日照商城店日照市新市区北京路与泰安路交处

　　19：银座家居威海店威海市青岛北路88号

　　20：银座周村店淄博市周村区新建路与丝绸路路口

　　21：银座东营文汇店东营市西三路22号

　　22：银座潍坊店山东省潍坊市潍坊市奎文区胜利东街389号

　　23：银座长清店长清区大学路1088号

　　24：银座菏泽店菏泽市中华东路686号（中华路与和平路相交路口东南角）

　　25：银座新泰店山东省新泰市街心花园北侧新华街9号

　　26：银座泰安东湖店山东省泰安市灵山大街276号

　　27：银座济宁店山东省济宁市太白东路51号

　　28：银座桓台店淄博市桓台县中心大街与东岳路交汇处

　　29：银座博山店淄博市博山区中心路40号

　　30：银座高唐店山东省聊城市高唐县天齐庙商城

　　31：银座临清店山东省聊城市临清县青年路、永清路十字路口东南

　　32：银座邢台店河北省邢台市中兴东大街198号

　　33：银座华信店济南市花园路78号

　　34：银座莱芜店莱芜市文化南路8号

　　35：银座曲阜店曲阜市春秋路与大同路交汇路口西南

　　36：银座东阿店东阿县阿胶街与中心街交叉口

　　37：银座滨州渤海店滨州市渤海八路533号

　　38：银座泰安齐鲁店泰安市岱宗大街249号

　　39：银座淄博五里桥店淄博市张店区人民西路51号

　　40：银座莱芜钢城店莱芜市钢城区钢都大街与育才路交叉口

　　41：银座滨州中海店滨州市黄河7路326号

　　42：银座东营河口店东营市河口区商场路38号

　　43：银座泰安花园店泰安市东湖路2088号

　　44：银座金牛店济南市无影山北路1号

　　45：银座东营东城店东营市东三路138号

　　46：银座家居淄博国贸店淄博市柳泉路105号

　　47：银座家居东营店东营市东二路225号

　　48：银座章丘店章丘市双山大街与鲁宏大道交界处

　　49：银座洪楼店济南市花园路101号

　　50：银座家居燕山店济南市燕山立交桥北侧中润世纪广场东临

　　51：银座燕山店济南市窑头路西段中润广场东侧

　　52：银座济宁广场店济宁市太白中路26号

　　53：银座临沂金雀山店临沂市兰山区金雀山路26号

　　54：银座巨野店巨野县人民路中段新华路西

　　55：银座德州东地店德州市德城区青年路1509号

　　56：银座濮阳店河南省濮阳市黄河路与长庆路交汇处西南侧

　　57：银座汶上店汶上县圣泽大街东段99号

　　58：银座寿光店寿光市银海路338号

　　59：银座无影山店济南市无影山中路31号

　　60：银座滨州黄河店滨州市黄河五路与渤海十路交叉口

　　61：银座滕州店西馆滕州市大同路南首西侧

　　62：银座博兴店博兴县博城五路367号

　　63：银座鸿园店济南市阳光中路与建新路交界口西南角

　　64：银座家居临沂店 临沂市兰山区金源路159号

　　65：银座德州大学路店 德州市德城区大学西路1566号

　　66：石家庄东方购物广场石家庄市中山西路83号

　　67：银座奥特莱斯七里山店济南市英雄山路161号

　　68：临沂通达店山东省临沂市通达路36号

　　69：银座购物广场临沭店临沭县中山北路（商业步行街西首）

　　70：银座购物广场济泺路店天桥区济泺路与师范路交汇口96-1号

　　71：银座购物广场华山店枣庄市市中区建华路与华山路交汇处

　　72：银座台儿庄店台儿庄区华兴路西首

　　73：银座广饶店广饶县孙武路与乐安大街交汇处

　　74：济南马鞍山人防店经十路至经十一路路段

　　75：银座购物兖州店兖州市建设路与龙桥路交汇处

　　76：银座购物广场峄城店枣庄市峄城区坛山路与沿河路交界处

省，市名称（已满）

117个自治县，34个省，直辖市，自治区（包括香港，澳门和台湾地区），845个市辖区，374个县级市，1470个县，49旗，3自治旗，森林面积？特区。在

省，市，县名称：

市政区：东城，西城，崇文，宣武，丰台区，朝阳区，海淀区，石景山区，门头沟区，房山区通州区顺义区昌平区大兴区怀柔区平谷区

县：密云县延庆县

设区的市级天津：天津和平区，河西区，河东区，河北区，南开区，红桥区，塘沽区，汉沽区，大港区，东丽区，西青区津南区，北辰区，武清区宝坻区

县：宁河县静海县蓟县

河北

石家庄市新华区：市辖区长安区，裕华区，桥东区井陉矿区正定县，栾城县邓县，深泽县，高邑县，寿县赞皇县的精神，平山县元氏县赵县新乐，无极县，晋州市，辛集市，藁城市，鹿泉市西井陉

鲁南地区古冶区，丰润区唐山市开平市丰南，滦县，滦南县音乐吗？亭

区，迁安市海港区山海关区，秦皇岛市，北戴河区青龙满族自治县昌黎县，抚宁县卢龙

丛台邯郸市，邯郸市，迁西县，玉田县唐海县遵化市，复兴区市邯山区峰峰矿区临漳县成安县，涉县，磁县飞，大名县，许广平县，永年县馆陶县，邱县鸡泽县，魏县曲周县武安市

临城县，邢台市山？？ ？县柏乡县，市，河东区，城市西部地区的市，市辖区，邢台县，南和县，隆尧县任县宁津县巨鹿新河县广宗县县威县，清河县，临西县南宫沙河

台北地方法院，望都，保定南市区，清苑县涞水县阜平县，满城县设区的市，徐水县，定兴县涞源县城郡县曲阳县唐县高阳文登市，荣成市，黟县顺平博野，蠡县，雄县，涿州市，定州市，安国市，高碑店市

城市花园面积：市辖区桥东区宣化区张家口市康保县尚义县，张北县，宣化县，沽源县，蔚县，阳原县，明智的县，万全县怀来县涿鹿县赤城县崇礼县西

承德市，双桥区，承德双滦鹰手营子煤矿，滦平县隆化县，平泉县，兴隆县，丰宁满族自治县宽城满族自治县围场满族蒙古族自治县，河北省，河北沧州市，省会城市？市市分为区的市，市辖区，绿色县，新华区，运河县，砚山县，沧县海星苏宁南皮县吴桥县献县泊头市任丘市黄骅市，河间市孟村回族自治县

廊坊市安次固安，霸州城区光阳，三河市，永清县香河县大厂回族自治县文安县区市，武义县武城县金县，平谷区，县阜城县衡水市桃城区枣强县

建立一个冀州，饶阳，深圳市BR />

陕西

太原市小店区迎泽杏花岭区尖草坪区，晋源区，万柏林娄烦县，清徐县，阳曲县，古交市，的

城市的区分为区，市城市矿山在大同南郊区，新荣，阳高平顺广灵县天镇县灵丘的李长治市在城市的郊区，屯留县五乡治襄垣县，壶关县，左云县大同县，浑源县

设区的市级矿山阳泉郊区平定县盂县的

县，沁县，沁源市鹿城区，温州市辖区，

晋城市沁水县：市辖区阳城县灵川县泽州县高平 />朔州市：市辖区，右玉县，山阴县，朔城区平鲁区，怀仁县，应县

旗县市平遥县，山西省太谷县昔阳县，寿阳县，灵石县，介休市，晋中市，榆次榆社县左权县和顺县

临猗县闻喜县运城市盐湖区，稷山县新绛县绛县垣曲县万荣县夏县平陆县，芮城县，永济研究，河津市市区<BR /繁峙县忻州市五寨宁武，静乐，神池，代县，市辖区忻府区定襄县五台县，岢岚县河曲县保罗德国偏关原平

临汾市尧都区曲沃县襄汾县，临汾市，翼城县县洪洞县，古县，安泽县福山县大宁，吉县，乡宁县，汾西蒲县，侯马，隰县永和县

吕梁市市辖区离石文水县交城县兴县石楼临县柳林县，房山交口县孝义市，汾阳县，宜兰县，内蒙古自治区

呼和浩特：城市，城市的穆斯林在玉泉区，赛罕区土默特左旗托克托县，和林格尔县清水河县武川县，县BR />包头市：城市的司法管辖权东河区昆都仑区，青山区石白云矿水九原旗，达尔罕茂联合旗，固阳县土默特

区。乌海市，乌达区，海南区海勃湾

市辖区吗？武汉市洪山区元宝山区，松山区，赤峰市阿鲁科尔沁旗巴林左旗巴林右旗林西克什克腾旗翁牛特旗Kelaqinqi宁敖汉旗

科尔沁区科尔沁左翼中旗，通辽市科尔沁左翼后旗开鲁县库伦旗，奈曼旗<BR /扎鲁特旗霍林郭勒市鄂尔多斯市达拉特旗准格尔旗鄂托克前旗鄂托克旗杭锦旗乌审旗伊金霍洛旗，东胜区

阿荣莫力达瓦达斡尔族自治旗呼伦贝尔市海拉尔鄂伦春自治旗鄂温克族自治旗陈巴尔虎旗 - 新巴尔虎左旗新巴尔虎右新右旗，满洲里吗？它吗？牙克石市扎兰屯市，满足城市埃尔金根河

磴口县巴彦淖尔市乌拉特前旗乌拉特中旗旗乌拉特后旗杭锦后旗

乌兰巴托的CHAB区临河：济宁市卓资县，商都县，区，县，婺源县区，右翼前旗兴和县凉城县察哈尔察哈尔右翼中旗，察哈尔右翼后旗四子王旗丰镇

兴安盟乌兰浩特阿尔山科尔沁旗扎赉特旗突泉县科尔沁右翼前旗

锡林郭勒盟二连浩特市锡林浩特市阿巴嘎旗苏尼特左旗，苏尼特右旗东吴珠穆沁旗西乌珠穆沁旗太仆寺旗镶黄旗正镶白旗，正蓝旗多伦县

阿拉善盟，阿拉善左旗·考斯比的额济纳旗

辽宁省BR /和平区，沉阳市，沉河区，沉阳市大东区，沉阳市皇姑区，铁西区，于洪区，苏家屯区东陵区新城子区，法库县，康平县，辽宁省新民市

>大连市甘井子区大连市沙河口区，金州区，旅顺口区长海县瓦房店市普兰店市庄河市区分为地区和直辖市山市西岗区

，泰安市，沉阳市铁西区，鞍山市铁东立山岫岩满族自治县潜山县，海城市

抚顺市辖区新抚区东洲区旺角花区顺城区抚顺县宾满族自治县，清原满族自治县

区坪山新区，本溪市，明山区，湖区，南芬区桓仁满族自治县县，丹东市元宝，本溪满族自治县

复兴镇安满族自治县东港，凤凰城

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的阜新市辖区海州区，太平区，细河区彰武县清河，阜新蒙古族自治县 BR />圣白塔，辽阳市宏伟区，弓长岭区，太子河区辽阳县灯塔

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大兴安岭呼玛县塔河县漠河县

/>黄埔：兰溪市北林区，卢湾区，静安区，普陀区，徐汇区，长宁区，虹口区杨浦区，闸北区，闵行区，嘉定区，宝山区，浦东新区，金山区松江区，南汇区，奉贤区，上海青浦区< /县：崇明县

江苏

南京：南京市建邺区，南京市，鼓楼区，玄武区，白下区关雨花台，栖霞区，秦淮区，浦口区，江宁区，六合区溧水县高淳

崇安区无锡市南长区，北塘区，锡山区，惠山区，无锡市，宜兴市，江阴市在

新沂市，邳州市，县沛县铜山县，鼓楼区，九里遂宁市

徐州市贾汪区天宁区钟楼区常州市武进区，云龙区，泉山区，常州，金坛，溧阳市戚墅堰北

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海安县，区，南通市崇川区港闸区？东，如皋，通州，启东，海门

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盐城亭盐湖区，盱眙县金湖县，阜宁县滨海县响水，射阳县建湖东站，大丰市分为自治区，直辖市直属中央政府

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海陵区姜堰市，泰州市，兴化市，泰兴市，靖江市，港

宿迁市沭阳县，泗阳县宿豫泗洪

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这是两个故事

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谁能讲述牛郎和织女的故事？谁又能讲述董永和七仙女的故

牛郎和织女的故事

天上有个织女星，还有一个牵牛星，分别由织女与牵牛守候着。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男女私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期望能够博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造了一个小小的家，勉强可以糊口度日。除了那头不会说话的老牛外，冷清清的家里只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。可是，牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红色仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的到来。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做自已的妻子，才能还给她衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。于是，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女本以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地干活的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也被贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，屋外狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样了，孩子们都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条波涛滚滚的天河挡在了织女和牛郎之间，无法横越。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也颇为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年的七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜繁星之中，我们可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。牵牛星的旁边还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数喜鹊成群结队的飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：“相见时难别亦难”他们日日夜夜盼望着第二年七月七日的重逢。

历代文人墨客皆有诗词颂扬这个凄美的爱情故事，其中流传最广的当属宋代词人秦观的“鹊桥仙”：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

董永和七仙女的故事

古延陵孝德乡有条直溪河，河的北端与简渎河、上新河汇合处有座石拱桥，名叫望仙桥，桥的石板上有对深深的小膝印。谈起这，民间流传着一个美丽、动人的故事。

传说从前有个孝子名叫董永，家道贫寒，靠替财主做佣工赡养父亲。老父病故，只能向财主借钱营葬。一天，在他赶往财主家上工的途中，遇见一个长得十分美丽的村姑，求她做了自己的妻子。此后，夫妻俩到财主家做工，男耕女织，偿还欠债。那村姑本是玉帝的第七个女儿，民间称她为七仙女，是天宫织绸的能手。她仅用一个月的时间织好了三百匹缣帛，还清了董永的欠债，夫妻双双便返回延陵董溪村故里，过着夫妻恩爱、幸福美满的日子。

谁知好景不常，七仙女私下凡尘、私配凡人的事被玉帝知道了，天威震怒，马上派天兵天将，把七仙女抓回天庭，打入天牢。

七仙女在天牢里产下一子，又设法把亲骨肉送下人间，给董永抚养。董永又当爹又当娘，备受艰苦，但父子俩相依为命，也给董永带来不少安慰。

日子过得很快，小董永转眼七岁了。董永就把儿子送到鬼谷子开设的学塾中上学。这位鬼谷子是位异人，熟读经书，精通算学，曾得仙人传授，能未卜先知。鬼谷子清楚小董永的来历，对他的颖悟、聪慧更是喜爱不已，想把毕生的学识、本领都传授给他。同学们见到先生器重小董永，非常嫉妒，常常用冷言冷语来讽刺，小董永也不加理睬，兀自勤学苦练不已。一天，有个同学争辩不过小董永，就狠狠地骂小董永是没娘的野小子。小董永受此侮辱，就哭着问鬼谷子道：“先生，我到底有没有娘啊”

“怎么没有”鬼谷子答道。

“我的娘在哪里我要娘，我要我的亲娘！”小董永哭起来。

鬼谷子被孩子的真情打动了，于是对小董永深情地说：“孩子，你的亲娘在天上……”他就把往事一五一十地细讲了一遍。

小董永听罢，愣了一会，又抱住鬼谷子流着泪道：“先生，求求您，告诉我怎样才能见到我的娘。”鬼谷子想了一下，告诉小董永说：“你要见娘，就要到镇的南头那座小石桥上从早到晚跪七七四十九天，就能见你娘一面。”

小董永盼母心切，果真到石桥上跪下，他不顾早晚冰冷的桥石刺痛膝盖，也不顾中午似火的骄阳灼疼脊梁，足足跪了四十九天，竟然把桥上的石板跪凹了下去，留下两个深深的小圆坑。可是，小董永连娘的影子也没有见到，就伤心得嚎啕大哭起来。

鬼谷子看到此情此景，被小董永一片虔诚心肠感动了，就深深地叹了一口气，说：“真是个孝子！‘送佛送到西天’吧。听好，你在某月某日的黎明时分去到那座石桥上跪着等候，到时候会有七位仙女从桥上走过，当中有位穿绿衣绿裙的仙女就是你的娘。”小董永听了，破涕为笑。

到了那天，天还没有亮，小董永就老早老早跪在桥上等候了。盼啊，盼啊！好容易东方才现出鱼肚白，小董永真的瞧见有七位仙女在霞光里从桥东边冉冉地走了过来，分别穿着红、黄、青、绿、紫……七色彩衣。小董永好不喜欢，认定其中穿绿衣绿裙的仙女，上前跪在她面前，紧紧抱住双腿，大声喊：“娘，我的亲娘！我终于见到你啦！”七仙女又惊又喜，激动得不知道怎样才好，她流着泪久久地抚摸着儿子的头，连连亲吻着她的小脸。旁边的几位仙女也为此非常高兴。真是：

望仙桥上母子会，孝心所至金石开；

天上人间喜团圆，董儿美名传万代。

后人将这座石桥命名为望仙桥，还将七仙女被抓上天庭的地方命名为董陂。民国时，延陵镇郊还存有董永庙、董永墓等胜迹

　　问好楼主!

　　楼主说的是《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》 吧

　　牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

　　孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

　　梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

　　白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

　　但还有一种说法是

　　《梁山伯与祝英台》

　　《白蛇传》

　　《柳毅传书》

　　《董永与七仙女》

　　柳毅传书，也作柳毅奇缘，起源于唐代高宗年间由李朝威所著的传奇小说《柳毅传》。

　　故事讲述湖北人柳毅在前往长安赴考途中，在泾阳遇到一位女子在冰天雪地中牧羊。

　　董永与七仙女，民间广为流传的古代爱情传说。

　　传说讲述的是董永（传说董永是湖北孝感县人，又传是山东滨州博兴县人）卖身葬父，天庭的七仙女被其孝行感动，于是私自下凡与其结为夫妻。七仙女一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身，奴期从三年减至一百天。奴役期满后，夫妻双双把家还，以为可以过上幸福美满的生活，这时候玉帝却下令七仙女返回天庭，为了董永，七仙女只好忍痛与丈夫诀别。